ムラッカ

ムラッカ（ ペルシア語：مُرَقّع 、アラビア語：مورّقة 、トルコ語：Murakka）^[要出典]は、通常複数の異なる出典からのイスラムの細密画とイスラムの書道の見本、および場合によっては他の題材を含む本の形のアルバムである。このアルバムはイスラム世界の収集家の間で人気があり、16世紀後半までにはペルシアのサファヴィー朝、ムガル帝国、オスマン帝国で細密画の主流の形式となり、ペルシアの細密画、オスマン帝国の細密画、ムガル帝国の細密画の方向性に大きな影響を与えた。^[2]このアルバムは、当時まで最高の細密画家たちの典型的な手段であったペルシア の古典詩の原寸大の挿絵入り写本にほぼ取って代わった。最高品質の作品を発注するには多大な費用と時間がかかるため、依頼できるのは基本的に君主と少数の偉人に限られ、彼らは通常、書家、芸術家、その他の職人の工房を維持し、全体のプロセスを管理する司書を雇わなければなりませんでした。

アルバムは、時間をかけてページごとに編集され、この目的のために分割された古い本からのミニチュアやカリグラフィーのページが含まれることが多かった。また、より広い範囲のコレクターが最高の画家やカリグラフィーにアクセスできるようにしたが、シャーや皇帝によって編集されたり、彼らに贈られたりもした。最も初期のムラッカはカリグラフィーのページのみで構成されていた。この形式がミニチュア絵画にとって重要になったのは、15世紀初頭にティムール朝の王子バイスングルのヘラートの宮廷でのことだった。ムラッカという言葉はペルシャ語で「つぎはぎされたもの」を意味する。^[3]

アルバムに収められた作品は、通常、元のサイズが異なっており、標準サイズのページにトリミングまたはマウントされ、新しい縁飾りが追加されることが多かった。編集が完成したとみなされると、それはしばしば非常に豪華に、ラッカー塗装、革への金箔押し、またはその他の技法で高度に装飾されたイスラムの本の表紙で綴じられた。他のムラッカは、特別なアコーディオンのような形で綴じられることもあった。多くはカリグラフィーのページがミニチュアと向き合うように配置されており、詩とイメージの対応付けには、編集者の創造性の余地が残されていた。^[4] カリグラフィーのみを含むアルバムは、スタイルの発展を示すために年代順に配置される傾向があった。多くのアルバムの装丁では、アイテムの追加や削除が可能であったり、ページの中央からアイテムが削除されたりしており、そのような変更は頻繁に行われ、一部のアルバムには変更をたどることができるマークが付いているものもあった。^[5]最も豪華なアルバムには、特別に書かれた序文があり、それは、現在も残っている本の芸術に関する同時代の著作や、画家や書家の伝記の多くを支えている。これらは、書家によって書かれる傾向があった。書家にとっても、アルバムの1ページが「主な収入源」となり、^[6]主に詩のテキストが使われ、長い古典からの抜粋やガザルの歌詞が使われたが、時にはコーランからの抜粋が、アルバムの冒頭で名誉ある位置を占めていた。アルバムのページには、他のメディア、特に本の表紙やカーペットのデザインとモチーフを共有する装飾的なイルミネーションの領域（図参照）がよく見られる。これらのうち最も優れたものは、おそらくほとんどが宮廷の同じタイプの芸術家によって制作され、織工に送られた。^[7]

イスラムの古典的な装飾写本の伝統は、シャー・ナーメやニザーミーのカムサのような古典的で長大な作品の全文の挿絵として、強い物語性を持つかなり込み入った場面に集中していたが、ムラッカ用に最初から意図されていた単一のミニアチュールは、すぐにより少数でより大きな人物を伴うより単純な場面へと発展し、庭園を背景にした男女の理想化された美人や、遊牧民の生活における風俗画の人物が描かれることが多かったが、通常、それらの人物には実在または架空のアイデンティティが付随していなかった。ムガル帝国のインドでは、ほぼ常に統治者または廷臣を描いた写実的な肖像画が非常に一般的な特徴となり、オスマン帝国のトルコでは、非常に様式化されたことが多いスルタンの肖像画が特に得意としていた。完全に彩色された場面は、部分的に描画され部分的に塗装されたもの、または背景がほとんどまたは全くない人物に取って代わられる傾向にあった。このアルバムは、ある程度、アンソロジーと重複しています。アンソロジーは、主にテキストに重点が置かれたさまざまな作品のコレクションですが、さまざまなソースから挿入された絵画や図も含まれる場合があります。

中世後期のミニアチュール絵画の主流はペルシャの伝統で、数多くの中心地があったものの、通常はすべて、シャー自身、またはヘラートなどの中心地から国の一部を統治する人物（15世紀初頭にバイスングルが重要なパトロンであった）、あるいはブハラのような中心地でペルシャ世界のさらに別の地域の支配者など、1人の重要なパトロンに依存していた。16世紀にサファヴィー朝がペルシャの支配を中央集権化すると、フルサイズのアトリエの潜在的なパトロンの数は減少したが、シャーのアトリエは拡大し、非常に才能のあるさまざまな芸術家を起用して、優れた挿絵入りの本を多数制作した。しかし、1540年代に、以前は熱心なパトロンであったシャー・タフマースブ1世が本の注文に興味を失い、それ以降、ペルシャのミニアチュール絵画の伝統には、古い様式の本の安定した注文源がなくなった。数年の空白の後、タフマースプの甥のイブラヒム・ミルザがマシュハドにアトリエを設立し、1560年代にフリール・ジャーミを制作した。1577年に以前のパトロンが殺害された後、シャー・イスマイール2世がこれを引き継いだ。しかしイスマイールの治世はごく短く、その後は一貫した大規模なパトロンはいなかった。アルバムに挿入するために設計された単一のミニチュアが主流になったのはこの時期であった。そのような作品は長い間制作されていたが、今やそれが多くの芸術家の主な収入源となり、彼らはおそらくしばしば手数料なしで投機的にそれらを制作し、その後販売しようとした（アルバムミニチュアの市場についてはほとんど知られていない）。^[8]

ペルシアのアルバムミニアチュールを代表する画家は、1580年代から1635年に亡くなるまで活躍したリザ・アッバシである。初期のミニアチュール群像は、物語の場面に似ているが、実際の物語は伴っていない。アッバシはすぐに、主に1人または2人の人物を描いた作品に目を向け、その題材を発展させた。肖像画のような作品が多いが、人物像が明示されているものはほとんどなく、おそらく認識されることもなかったと思われる。美しい若者が多数登場し、その服装には細心の注意が払われている。^[9]

オスマン帝国の最も優れた絵画は、1453年以降は首都イスタンブールに集中しており、最も重要なパトロンは常にスルタンであった。王室図書館はトルコ国内、主にトプカプ宮殿にほぼそのまま残っており、当初はオスマン帝国による東ペルシアへの数回の侵攻の際に持ち去られ、後に1555年の条約後には外交上の贈り物としてしばしば贈られたペルシャ語の写本によって大いに充実している。これらの写本の多くはアルバムのミニアチュールを使用するために分割された。^[10] ペルシャの芸術家はオスマン帝国の伝統の始まりから輸入されたが、特に16世紀には輸入された。 1514年のオスマン帝国によるタブリーズの短い征服からだけでも16人の芸術家が連れてこられたが、1558年までに宮殿の記録にはあらゆる種類の外国人芸術家が9人しか記載されておらず、トルコ人は26人であった。しかし、16世紀初頭からオスマン帝国特有のスタイルが見られるようになり、よりシンプルな風景の背景、より多くの海と船、きちんとテントを張った軍の陣地、遠くの都市の風景、より個性的な顔の特徴が描かれた絵画が描かれたが、技法は洗練されていなかった。主にヴェネツィアからの強いヨーロッパの影響があったが、それは肖像画に限られていた。^[11]

トルコのアルバムには、ペルシャのものと似たミニチュアのコレクションが混在しており、多くの場合ペルシャの作品も含まれ、より精巧なペン画が加えられており、本質的に装飾的な性質を持ち、葉のモチーフや、主に装飾的な鳥や動物が描かれている。肖像画や賞賛の文章が添えられたスルタンに捧げられたアルバムはトルコ特有のもので、トルコ人の生活の様子を描いたアルバムもあり、社会のさまざまな階級の比較的統一された衣装、拷問や処刑の方法、および制作対象となった主に西洋人の外国人にとって興味深いその他の場面が描かれており、同時代のヨーロッパで制作された同様の版画と一致している。 ^[12]

非常に特徴的なミニチュアの 1 つは、オスマン帝国のアルバムにのみ見られるが、これはペルシャから戦利品として持ち込まれた可能性があり、もともとアルバム用ではなかったのかもしれない。これらは、約 80 枚の神秘的で力強い画像で、シヤー カラム(「黒いペン」(酔った、または邪悪なペン) を意味する) という名前でまとめられており、中央アジアの遊牧民の生活を思わせる悪魔や場面でいっぱいであるが、ペルシャの宮廷画家が放蕩した作品であるという説もある。これらはおそらく 15 世紀初頭のもので、16 世紀にトルコに伝わった。^[13]

オスマン帝国の作品のもう一つの特徴は、デコパージュまたは切り紙のミニチュアで、異なる色の紙を細かく切り貼りして絵を描く技法である。この技法はティムール朝ペルシャでは本の表紙に使用され、保護のためニス塗りされたが、トルコでは絵はミニチュアとして扱われ、アルバムの内側に収められた。また、この技法はページの縁飾りにもよく使われた。^[14]

インド亜大陸のムガル王朝では、宮廷用の大規模なアトリエの設立はむしろ後回しにされたが、これは2代目皇帝フマーユーンがペルシャに亡命してから始まった。フマーユーンは帰国後、1549年頃からアブドゥッサーマドなどのペルシャの芸術家らが加わった。ムガル様式は次期皇帝アクバルの下で発展し、アクバルは数冊の非常に大きな挿絵入りの本を制作したが、彼の芸術家らはアルバム用のミニチュアも制作した。『ジャハーンギールナーマ』の場合、皇帝ジャハーンギールは日記をつけ、別途絵画を依頼した。それらの絵画は、宮廷年代記というジャンルへの彼の公式の貢献がまとめられるまで、おそらくキタブハーナ（किताबखाना）に保管されていたと思われる。^[15]かなり早い時期からムガル様式は写実的な肖像画、通常は横顔、そしておそらくムガル宮廷で入手できた西洋の版画の影響を受けていたことを特徴としていた。長い間、肖像画は常に男性を描いたもので、一般的な女性の使用人や妾を伴っていたが、肖像画における女性宮廷人の表現については学問的な議論がある。ジャハナラ・ベーグムやムムターズ・マハルのような人物の肖像画は現存していないと主張する学者もいれば、ダラ・シコーのアルバムやフリーア美術館の鏡の肖像画などのミニチュアがこれらの有名な貴婦人の肖像画であると主張する学者もいる。^{[16] [17] [18]}もう一つの人気のある主題は、主に花である動物や植物の写実的な研究であった。17世紀からは、ほとんどが統治者の騎馬肖像画が、西洋から借用した人気のもう一つの題材となった。^[19] リザ・アッバシのような理想的な一人の人物像はあまり人気がなかったが、宮殿を舞台にした恋人たちを完全に描いた場面は後に人気となった。特にイスラム教徒であれヒンズー教徒であれ聖人を描いた風俗画のデッサンも人気があった。

アクバルには、今は散逸してしまったが、彼の巨大な宮廷の人物たちの肖像画だけで構成された実用的な目的を持ったアルバムがあった。年代記作者によれば、彼は顧問たちと人事などを議論する際に、そのアルバムを参照していたようで、議論されている人物が誰なのかを思い出すためだったようだ。その多くは、中世ヨーロッパの聖人像のように、識別を助けるためにそれらに関係する物を伴っていたが、それ以外は人物は無地の背景に立っていた。^[20]アクバルの素晴らしい肖像画は数多くあるが、統治者の肖像画がインドの細密画の主要な主題として確固たる地位を確立したのは、彼の後継者であるジャハーンギールとシャー・ジャハーンの時代であり、それはインド全土のイスラム教とヒンドゥー教の王侯宮廷に広まった。^[21]

18世紀と19世紀には、インド・ヨーロッパ語族の混成様式で活動していたインドの芸術家たちが、イギリス領インド帝国やフランス、ポルトガルの同等の統治下にあったインドに住むヨーロッパ人のためにミニチュアのアルバムを制作した。ヨーロッパ人の中には、初期のインドのミニチュアを収集したり贈られたりした者もいた。大と小のクライヴ・アルバムはクライヴ卿に贈呈され、現在はロンドンのヴィクトリア＆アルバート博物館に所蔵されている。 ^[22] 他の者たちは新しい作品のアルバムを制作し、動物の肖像画や、この裕福なグループの家、馬、その他の所有物に集中する傾向があった。19世紀には、インド人やその衣装を描いた絵が、地域や民族の種類、職業などによって分類されることが多かったが、非常に人気があった。大口のパトロンとしては、ラージプート族の母親を持つ『スキナーの馬』で有名なジェームズ・スキナー大佐、博物画では300点以上の作品を依頼したイライジャ・インピーの妻メアリー・インピー、そして2,500点以上のミニチュアを所有していた 初代ウェリントン公爵の弟ウェルズリー侯爵などがいた。

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  インドのムガル帝国の貴族の女性。17 世紀。紙に色彩と金彩。フリーア美術館 F1907.219。
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  地球儀を持つジャハーンギール、1614-1618年。インド。
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  ジャハーンギール、ムガル帝国、ジャハーンギール治世、17 世紀。インド。紙に色彩と金彩。フリーア美術館。F1907.187。
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  シャー・ジャハーンとその息子ダラ・シコーが狩猟をしているところ。ムガル帝国、インド。17 世紀頃。色彩と金彩、紙に描かれている。フリーア・サックラー美術館 F1907.196

アルバムは人生の節目を記念する贈り物として贈られることが多かった。年代記作者の記録によると、1577年にペルシャの王子イブラーヒーム・ミルザがシャー・タフマースプ1世の命令で殺害されたとき、その妻であるタフマースプの妹は、夫が結婚祝いに贈ったベフザードらのミニチュアを含むアルバムを含む芸術作品を破壊し、ミニチュアを水で洗ったという。 ^[23] おそらく彼女は、自分の死を命じ、王子のアトリエを引き継いだ兄の手に何も渡ってほしくなかったのだろう。^[24]アルバムは、君主の即位時やトルコの新年に贈られることが多かった。また、君主同士の外交上の贈り物として贈られることもあった。^[25]

1572年、スルタン・ムラト3世が即位した際にムラカが制作されたが、献呈内容が非常に詳細で、制作年月日（ヒジュラ暦980年/西暦1572-73年、イスタンブール）が記載されている点で珍しい。 ^[26]献呈はムラト3世へのもので、編纂者のメフメト・チェンデレシザデの名前も記されている。ムラト3世のムラカは他のイスラムのムラカよりもはるかに豪華にデザインされており、オリジナルのナッカシャネ（オスマン帝国の絵画スタジオ）の縁取り画が施されている。^[27]このムラカには細密画、水墨画、ガザルなどのカリグラフィーが含まれていた。ムラト3世のムラッカには、15世紀後半から17世紀にかけてペルシア東部のブハラ、ペルシアのタブリーズ、エスファハーン、カズヴィーン、イスタンブールで制作された24枚のミニアチュールがある。 ^[28] ペルシア語で書かれた2ページの序文があり、その構成はティムール朝やサファヴィー朝のアルバム序文に似ており、ムラト3世がスルタンになる2年足らず前にイスタンブールで編纂されたことを示している。^[29]

オスマン帝国の王室コレクションの別のアルバムには、西洋の絵画のみが含まれており、そのほとんどは版画だが、ペンで描かれた「プットーとペニスを描いた装飾巻物」の絵も含まれており、「ペラでの晩餐会で大人の客を楽しませるために」描かれている。このコレクションは、おそらく15世紀後半のフィレンツェ人、おそらくイスタンブール（ペラは西洋人の居住区）に住む商人のために集められたものと思われる。他の15枚の絵画は、フィレンツェの版画の混合グループで、ほとんどが独自の刷り込み（つまり、それ以外は不明）で、宗教的な主題や、アルバムを購入したと思われるメフメト2世のカラー版画が含まれている。西洋版画の初期のアルバムは、後の収集家やディーラーによって分割され、どこにもほんの一握りしか残っていないため、美術史家にとって興味深い。当時のヨーロッパの収集家の間では、おそらく一般的なものだったのだろう。^[30]

• アクバル大王の治世中に制作されたサリーム・アルバムには、キリスト教の絵画とヒンドゥー教の廷臣たちの肖像画が収められている。
• シャー・ジャハーン治世下のミント・アルバムには、精巧な花の縁取りで囲まれた、宮廷人、庭園、野生動物を描いたミニチュアが収められている。
• シャー・ジャハーンのアルバムは、ベルギーのディーラー、ジョージ・ジョセフ・デモットによって分割されたため、現在は散逸しています。現在、多くのシートがニューヨークのメトロポリタン美術館に所蔵されています。
• Kevorkian アルバム、現在は主にニューヨーク (メトロポリタン) とワシントン (フリーア) に分割されています。
• ジャハーンギール皇帝が編纂したグルシャン・アルバム。現在、その大半はテヘランのゴレスターン宮殿に保管されている。

アブドゥル・ラーマン・チュグタイは、 1928年に『ムラクカ・イ・チュグタイ』を出版し、インド亜大陸でムラクカの復興に貢献した画家である。1910年代に絵を描き始めた頃はヒンドゥー教の神話に大きく影響を受けていたが、1920年代にはムラクカ、ガザル、オスマン帝国のミニアチュールなどイスラム美術にインスピレーションを受けるようになった。^[31]

デューク大学のスマティ・ラマスワミは、デジタル人文学の新しいツールを使って、近世インドの地球儀の移動経路を追跡するためにムガル帝国のムラッカの形を再現した。^[32]

• アビド作。シャー・ジャハーンの治世、1628年アビド作の肖像画。17世紀後半に組み立てられた。ムムターズ・マハルの肖像画が入った鏡ケース。フリーア美術館。F2005.4
• ブレンド、バーバラ。イスラム美術、ハーバード大学出版局、1991年、ISBN 0-674-46866-X、9780674468665 
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• 「リザ」 – キャンビー、シーラ R.、リザ [Riżā;レザ; Āqā Riżā; Āqā Riżā Kāshānī; Riżā-yi ‛Abbāsī]、オックスフォード アート オンライン(購読が必要)、2011 年 3 月 5 日にアクセス
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• スミソニアン 2008 展示会
• チェスター・ビーティー図書館
• ムラッカの画像
• ニューヨークタイムズ紙によるスミソニアン博物館のムラッカ展のレビュー
• ムガル帝国インドにおけるグローバル化の紹介とデジタル ムルッカ アルバム