ディミトリ・キツィキス

ディミトリ・キツィキス（ギリシャ語: Δημήτρης Κιτσίκης、1935年6月2日 - 2021年8月28日^{[ 1 ]}）は、ギリシャの哲学者、トルコ学者、中国学者であり、国際関係論と地政学の教授でもあった。彼はフランス語とギリシャ語で詩も発表している。

キツィキスはトルコ学と中国学を専門とし、 1970年からカナダのオンタリオ州オタワにあるオタワ大学の国際関係論と地政学の教授を務め、カナダ王立協会のフェローでもあった。1963年にパリのソルボンヌ大学でピエール・ルヌーヴァンの指導の下、博士号を取得した。彼は「カール・ハウスホーファー、ハルフォード・マッキンダー、ディミトリ・キツィキス」という「世界三大地政学思想家」の一人に挙げられている。 ^{[ 2 ]}パリで博士課程を履修している間、1960年から1962年までジュネーブの国際高等研究所で研究員として働いた。彼は19世紀のギリシャで著名な知識人や著名な専門家を輩出したギリシャ正教の家系に属していた。^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}彼はギリシャ国籍に加えて、フランスとカナダの市民権も持っていた。^{[ 7 ]}

彼の父、ニコラス・キツィキス（1887年 - 1978年）はアテネ工科大学の学長で、ギリシャで最も有名な土木技師であり、上院議員および国会議員でもあった。彼の叔父、コンスタンティノス・キツィキス（1893年 - 1969年）は著名な建築家で、ニコラスの弟であり、アテネ工科大学の教授でもあった。彼の祖父、最高裁判所長官のディミトリ・キツィキス・シニア（1850年 - 1898年）は、1865年に故郷のレスボス島からアテネに移住し、ギリシャ国会議員ディミトリ・ハツォプロス（1844年 - 1913年、カルペニシ生まれ）の妹カサンドラ（Κασσάνδρα）と結婚した。^{[ 8 ]}

彼の母、ベアタ・キツィキス（旧姓ペティチャキス、Μπεάτα Πετυχάκη）は、クレタ島のイラクリオンで、裕福なクレタ人の家系と、ローマ・カトリックと正教会の混血であるトリエステ出身のギリシャ系イタリア貴族の家系に生まれた。彼女の父、エマニュエル・ペティチャキスはエジプトのカイロで飲料製造工場を設立し、彼女の継父であるアリスティディス・ステルギアディスは1919年から1922年までスミルナ（イズミル）のギリシャ高等弁務官を務めた。

ギリシャ内戦中、12歳の時、母親が共産主義闘士として死刑を宣告されたため、アテネのフランス学院の院長オクターヴ・メルリエ[ ^{9 ]によってパリの寄宿学校に送られた。 [ 10 ]}彼は1955年にスコットランドで結婚した最高裁判所長官の娘であるイギリス人の妻アン・ハバードと、最初の2人の子供タチアナとニコラとともに23年間フランスに滞在した。 ^{[ 11 ]}彼は1968年5月のフランス学生運動に毛沢東主義者として積極的に参加したため、フランス大学から追放された。^{[ 12 ]} 1958年以来、ディミトリ・キツィキスは中華人民共和国に渡航し、そこで熱心な毛沢東主義者となった。^{[ 13 ]}その後、1970年にオタワ大学に招かれてカナダに赴任し、准教授、後に教授に昇進した。それ以来、彼はオタワとアテネ^{[ 14 ]}で、1975年に結婚した2番目の妻、スパルタ近郊の歴史的なビザンチン都市ミストラ出身の農家の娘であるアダ（Αδαμαντία）ニコラロウと暮らし、働いており、彼女との間にさらに2人の子供、スイス・リーのカナダ責任者であるアギス・イオアニス・キツィキス博士とクラナイ・キツィキス＝デ・レオナルディスがいる。彼はビザンチン帝国の崇拝者であった。キツィキスはパンヘレニストであり、コスモポリタンなギリシャ人で、フランスとカナダの市民権に加えてギリシャの市民権も持っていた。

6世紀半ばのビザンツ帝国（上）と17世紀後半のオスマン帝国（下）の地図。首都はコンスタンティノープル（イスタンブール）である。

彼は子供の頃から確固たる信念を持っていた。ギリシャ人とトルコ人を和解させるだけでなく、彼らをギリシャ・トルコ連合に統合し、（ある程度）ビザンツ帝国やオスマン帝国の復活を実現することで、東地中海地域における両帝国の不在によって生じた政治的、文化的、経済的な空白を埋めようとしたのである。^{[ 15 ]}敬虔な正教徒であった彼は、トルコの宗教であるアレヴィ派ベクタシュ派^{[ 16 ]}に共感し、アテネとアンカラの将来の政治的統合の基盤を築くために、正教会との同盟を模索した。オスマン帝国のミレット制度のように、宗教共同体の協力関係を信じていた彼は、イランのシーア派イスラム教徒^{[ 17 ]}、イスラエルのユダヤ人^{[ 18 ]}、インドのヒンドゥー教ヴァイシュナヴァ派と緊密に協力した。^{[ 19 ]}彼の長男ニコラスは1984年からヴァイシュナヴァ派で、ヒンドゥー教徒の妻と共にフロリダ州ゲインズビルのヴァイシュナヴァ派コミュニティに住んでいる。彼はギリシャ正教会の正式メンバーではあるが、グレゴリオ暦（新暦）の使用を拒否し、キリスト教の生活と礼拝に対する伝統主義的な態度を維持する旧暦派運動に常に共感していた。9世紀に正教会が聖像破壊運動の異端に勝利し、キリスト教の礼拝における聖像の使用を復活させたことから、彼は20世紀初頭に旧暦を拒否した正教会が再び旧暦を採用すると確信していた。^{[ 20 ]}

1970年代以降、彼は西側の多くの大学で中国史、トルコ史、政治思想、地政学を教えてきた。^{[ 21 ]}彼の膨大な著書は多くの言語に翻訳されており、彼の研究に関する記事は中国語、南スラブ語、ドイツ語、フランス語、アルバニア語、英語、スペイン語、ポルトガル語、ロシア語で出版されている。^{[ 22 ]}彼はまた、イスタンブールのボアジチ大学でも教鞭を執り、そこで将来のトルコ首相、アフメト・ダウトオールを学生として指導した。^{[ 23 ]}キツィキスはダウトオールの地政学理論に決定的な影響を与えたと考えられている。^{[ 24 ]}

その後、彼はアンカラのビルケント大学とイズミルのゲディズ大学で教鞭を執り、トルコ共和国大統領トゥルグト・オザルの最も親しい友人であり顧問の一人となった。^{[ 25 ]}ギリシャでは、国立社会研究所の常駐研究員を務め、アテネのアメリカン・カレッジであるデリー・カレッジで教鞭を執った。 ^{[ 26 ]}

彼はギリシャの著名人であり、1960年代と1970年代にはギリシャ首相コンスタンティノス・カラマンリス・シニアの親しい友人であり顧問でもあった。 ^{[ 27 ]}彼はギリシャの雑誌に定期的に政治記事を寄稿し、1996年からはアテネで、彼の文明モデルにちなんで「Endiamese Perioche, Ἐνδιάμεση Περιοχή」（中間地域）と名付けられたギリシャの地政学季刊誌を発行していた。^{[ 28 ]}

1978年に亡くなった父にちなんで名付けられた「ニコス・キツィキス図書館・文書館」は、クレタ島イラクリオンにある、かつてスミルナの高等弁務官を務めた（1919年から1922年のギリシャ占領時代）家族の一員であるアリスティディス・ステルギアディス（1861年 - 1949年）の邸宅に所蔵されている。ディミトリ・キツィキスは2006年にギリシャ国家から栄誉を授与された。ギリシャ国家はアテネに「ディミトリ・キツィキス公共財団・図書館」を設立し、資金を提供した。^{[ 29 ]}

キツィキスは1960年代から、まずギリシャで、次にトルコで、ギリシャ・トルコ連邦の構想の理論家として認められており、両国の政治家、ジャーナリスト、芸術家、思想家に影響を与えてこの構想を推進してきた。^{[ 30 ]}彼のトルコ語の著書はトルコでベストセラーとなり、トルコの首相から称賛された。^{[ 31 ]}彼はギリシャのコンスタンティノス・カラマンリス首相とトルコのトゥルグト・オザル首相^{[ 32 ]}、そして中国の毛沢東と鄧小平の指導者と緊密な関係を維持した。^{[ 33 ]}彼のギリシャ語の著書は、ギリシャの歴史学においてこれまでに遭遇した最大の論争の1つを引き起こした。それらはギリシャ議会でも議論された。^{[ 34 ]}ギリシャ人がトルコ人に奴隷にされたという定説や、いわゆる「秘密の学校」の話など、ギリシャ全土の学校や大学で伝統的に教えられてきたオスマン帝国に関する一連の信念は、強く疑問視された。^{[ 35 ]}彼の父、ニコス・キツィキスはポリテクニック学校の学長で、左派の国会議員、上院議員、アテネ市長に選出されたが、ディミトリ・キツィキスは議会制度に反対しており、それはギリシャの人民による統治、すなわちラオクラシー（ギリシャ語で「λαοκρατία」）のモデルとは異質なものと考えていた。^{[ 36 ]}

彼はフランスで、外交政策における政府の武器としてのプロパガンダと圧力を扱う国際関係史の一分野を創始した人物である。^{[ 37 ]}また、国際政治におけるテクノクラシーの研究への道も開いた。^{[ 38 ]}彼は宗教が国際政治の不可欠な要素であると主張し、会議やその他の手段を通じて、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教、ヒンドゥー教の4つの主要宗教間の協力を促進しようと努めた。^{[ 39 ]}彼はイランのシーア派とインドのヒンドゥー教徒との正統派対話を組織した。彼はイスラエルのユダヤ人とケベックの原理主義カトリック教徒と協力し、学生たちと共に、表紙に双頭の鷲をあしらった季刊誌『アクィラ（鷲）』を発行し、カトリック界でビザンツ帝国の思想を広めた。彼はまた、フェトフッラー・ギュレンのヒズメット運動とも緊密に協力した（ギュレンの「文明の対話プラットフォーム」を参照）。しかし、彼の著作や教えのすべてにおいて、グローバルなヘレニズムの考え方が広く見られる。^{[ 40 ]}

彼は自由主義、ファシズム、共産主義という3つの政治イデオロギーに対する新しいアプローチのモデル^{[ 41 ]}を作成し、中国史に関する著作を発表した。彼は写真史学として知られる研究分野の創始者である^{[ 42 ] 。}

彼はまた、ピエール・ジャン・オズワルド（パリ）、ナアマン（ケベック）、ケドロス（Κέδρος）、ヘスティア（Ἑστία）、アクリタス（Ἀκρίτας）から6冊の詩集を出版している、認められた詩人でもある。^{[ 43 ]} 1991年には、テロリストに射殺されたトルコ人ジャーナリスト、アブディ・イペクチにちなんで、ギリシャ・トルコ詩賞第1回を授与された。 ^{[ 44 ]}彼の詩集のうち、オムファロス（1977年）、カリの時代のオロク（1985年）、バリケードの上の失われた楽園（1989～1993年）は、 H・ブラウイとJ・フラマンによる32人のカナダ人詩人のアンソロジーの一部となった。 ^{[ 45 ]}彼の詩的な作品は、1960 年に発行されたオンタリオ フランセの引用辞典に収録されました。彼の詩はギリシャの芸術家ジョージェット・カンバーニの本の中でも使用された^{[ 46 ] 。 [ 47 ]}

キツィキスはギリシャ語を地球文明の礎石とみなし、ギリシャ語で書けることは名誉であると考えていた。彼は、ギリシャ語の扱いは、現在ギリシャ語を破壊しているギリシャ語学者たちの手から離れるべきだと信じていた。彼は、多音ギリシャ語の使用、伝統的な綴り、あらゆる文学的トーンで書く自由を擁護した。彼は、ホメロスの時代から今日まで使われていないギリシャ語の形式を採用することだけが誤りだと考えていた。^{[ 48 ]}

彼は、ギリシャ・トルコ地域の歴史を理解するための斬新なアプローチを設定した 4 つの概念の創始者です。 a)文明の「中間地域」 (エンディアム・ペリオッシュ、Ἐνδιάμεση Περιοχή) 。ヨーロッパ・アメリカ西部とヒンドゥー・中国東部の間、アドリア海からインダス川まで広がります。 ^{[ 49 ] [ 50 ]} b)ギリシャとトルコにおける東部党(Ἀνατολικὴ Παράταξις) 対西部党 (Δυτικὴ Παράταξις) の敵対関係。^{[ 51 ]} c)過去 1,000 年間のイデオロギーおよび文化現象としてのヘレノトゥルキズム(Ἑλληνοτουρκισμός)。 ^{[ 52 ]} d) オスマン王朝の宗教的起源はアレヴィ派とベクタシュ派であり、そのイスラム化は世俗化と西洋化と並行して発展した。^{[ 53 ]}

2007年に『古代から現代までのギリシャと中国の比較史』が出版された。この本は、3000年に及ぶ両文明の歴史全体を通して、両文明の関係に焦点を当てている点で注目に値する。この研究は、1) 世界的な文脈におけるギリシャ・中国文明、2) 過去2500年間のその政治的表現、すなわち、組織モデルとして美化された普遍的帝国という2つの概念を提起している。^{[ 54 ]}

2015年9月のギリシャ総選挙に先立ち、ギリシャ共産党（KKE）の支持者であるキツィキスは、戦略的に黄金の夜明け党を支持し、シリア社会民主主義の敗北を助ける選挙上の選択肢だと述べた。^{[ 55 ]}

1996年以来、キツィキスはギリシャ語で自費出版している地政学季刊誌「中間地域」に寄稿しており、その中でギリシャ・トルコ主義の見解や民族主義的な展望を幅広く論じ、同誌の目的を「現在の地方国家アテネの構造を革命的に打倒し、国民的政権を建設することを可能にする知識を与えること」と述べている。^{[ 56 ]}

キツィキスは、アフメト・ダウトオール元首相の教授であり^{[ 23 ]} 、トゥルグト・オザル元大統領の側近でもあった。彼はダウトオールの地政学理論に決定的な影響を与えたと考えられている^{[ 24 ] 。}

キツィキスは、2017年のトルコ国民投票の翌日、自身のFacebookとTwitterアカウントに次のように投稿した。「キリストは復活した！帝国は復活した！オスマン帝国は復活した！中間地域は再び息を吹き返した！エルドアン大統領万歳！かつての精神的師であるフェトフッラー・ギュレンは敗北したが、彼の思想は弟子であるエルドアンを通じて勝利した。」

ギリシャのアテネにあるディミトリ・キツィキス公共財団は、大統領令129号、A 190（3425、3430～3431頁）に基づき正式に設立されました 。この大統領令は、2008年9月15日にギリシャ政府官報（ΦΕΚ）に掲載されました。

（冠詞を除く）

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• 「 La Grèce électorale  」、国際選挙統計ガイド（Stein Rokkan および Jean Meyriat 編集）、パリ、ムートン、1969 年。
• 「 La question chypriote  」、百科事典パリ、第 4 巻、1969 年。
• «  De la Grèce byzantine à la Grèce contemporaine  »、百科事典 – パリ、vol. 1970 年 7 日。
• « 情報と決断。 La Grèce face à l'invasion allemande dans les Balkans, 1940-1941»、La Guerre en Méditerranée – Paris、国立科学研究センター、1971 年。
• «  Nationalisme dans les Balkans  : Etude comparée des révolutions turque de 1908 et grecque de 1909  »、カナダ歴史協会。歴史的論文 1971 年。
• カンファレンス・ド・ラ・ペの専門家の役割。国際政治技術会議 - オタワ、オタワ大学版、1972 年。
• Ἡ Ἑλλάς τῆς 4ης Αὐγούστου καί αἱ Μεγάλαι Δυνάμεις。 Τά ἀρχεῖα τοῦ Ἑλληνικοῦ Ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν、1936 ～ 1941 年 - アテネ、イカロス、1974 年。 (第 2 版 :アテネ、エレウテル・スケプシス、1990）。
• «Eleuthère Vénizélos»、Hommes d'Etat célèbres – Paris、( François Crouzet編集)、Editions Mazenod、vol. 1975 年 5 日。
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• Ἑλλάς καί ξένοι、1919 ～ 1967 年。 Ἀπό τά ἀρχεῖα τοῦ Ἑλληνικοῦ Ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν - アテネ、ヘスティア、1977 年。
• Συγκριτικὴ Ἱστορία Ἑλλάδος καὶ Τουρκίας στὸν 20ό αἰῶνα - アテネ、ヘスティア、1978 年。 (第 2 版補足あり)  ：ヘスティア、1990年。第3版：ヘスティア、1998年）。
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• L' Orocc、dans l'âge de Kali。 「詩」 – シャーブルック (ケベック州)、ナアマン、1985 年、イラスト入り。
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• El Imperio otomano – メキシコ、Fondo de Cultura Econόmica、1989 年。
• Ὁ Ἄνδυς στὸν καιρὸ τῆς Καλῆς。 Ποίημα - アテネ、ヘスティア、1989 年。(イラスト: ジョーゼット・カンバニ)。
• «  Les Turcs et la mer Egée  : essai de géohistoire  »、Turquie、Moyen-Orient、Communauté européenne (J. Thobie 編集) – パリ、L'Harmattan、1989 年。
• Ἡ τρίτη ἰδεολογία καὶ ἡ Ὀρθοδοξία - アテネ、Ακρίτας、1990 年。
• «Ὀθωμανικὴ Αὐτοκρατορία»、および«Τουρκία»、Παγκόσμια Ἱστορία - アテネ、τόμος Β'、 Ἐκδοτικὴ Ἀθηνῶν、1990 年。
• バリケードの楽園。 「詩」 – アテネ、アクリタス、1993 年。（トルコ人アーティスト、ムルシデ・チメリによるイラスト）。
• ギリシャにおける旧暦主義者と宗教的保守主義の台頭 ― カリフォルニア州エトナ、伝統主義正教研究センター、1995年。
• Πτώση。 Ποίημα - アテネ、Ἀκρίτας、1996 年。 (イラスト: ジョーゼット・Κambani)。
• O Império otomano – ポルトガル、ポルト、Rés Editora、1996 年。
• «  Ἡ εὐρωπαϊκὴ σκέψη τοῦ Παναγιώτη Κανελλόπουλου  »、ネア・ヘスティア。パナギオテス・カネロプロス（1902～1986年）へのトリビュート - アテネ、ヘスティア、1996年。
• テュルク・ユナン・イムパレータールグ。 Arabölge gerçeği ışığında Osmanlı Tarihine bakış – İstanbul、İletişim Yayınları、1996。（トルコ・ギリシャ帝国。中間地域のプリズムを通したオスマン帝国の歴史の探求）。
• Ἐνδιάμεση Περιοχή – 1996 年の秋以来、ディミトリ キツィキスによって発行および管理されている季刊誌。
• Osmanlijsko carstvo – ベオグラード、ユーゴスラビア、プラトン版、1998 年。
• Османската империя -Димитри Кицикис - ИК Кама、2000 -Osmanskata Imperija – ソフィア、ブルガリア、カーマ エディションズ、2000。
• Τὸ Βυζαντινὸ πρότυπο διακυβερνήσεως καὶ τὸ τέλος τοῦ κοινοβουλευτισμοῦ、アテネ、エソプトロン、2001 年。
• Pratiques sociales (Jean-Pierre Wallot 編集) – オタワ、Les Presses de l'Université d'Ottawa、2002 年。
• ファシズムの科学的練習 – ナント、Ars Magna Editions、(Les Documents)、2005 年。
• Jean-Jacques Rousseau et les Origines françaises du fascisme – Nantes、Ars Magna Editions、(Les Documents)、2006 年。
• Le National-bolchevisme – Nantes、Ars Magna Editions、(Les Documents)、2006 年。
• На перекрестке цивилизаций: Поль Лемерль, История Византии. Кицикис、Османская империя。 Весь Мир、2006 г。 -Na perekrestke tsivilizatsiy  : Istorija Vizantii- Osmanskaja Imperija (Paul Lemerle-D. Kitsikis) – モスクワ、ヴェス ミール版、2006 年。(岐路に立つ文明 : ビザンチンの歴史 - オスマン帝国の歴史)。
• Ἡ σημασία τοῦ μπεκτασισμοῦ-ἀλεβισμοῦ γιὰ τὸν ἑλληνισμό - アテネ、ヘカテ、2006 年。
• Συγκριτικὴ Ἱστορία Ἑλλάδος-Κίνας ἀπὸ τὴν ἀρχαιότητα μέχρι σήμερα ("A古代から現在までのギリシャと中国の比較歴史」） - アテネ、ヘロドトス出版、2007 年、346 ページ。
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• バルカン半島の国民ボルシェヴィズムのモンテ。 1830 年のセルビーの回想 – パリ、アバター エディションズ、2008 年。
• Ἐθνικομπολσεβικισμός。 Πέραν τοῦ φασισμοῦ καὶ τοῦ κομμουνισμοῦ。 Ἡ ἐπιρροή του στὰ Βαλκάνια - アテネ、ヘレニケ アノドス、2010 年。
• 聖ニコデモス・ハギオリテス著『キリスト教道徳』―マサチューセッツ州ベルモント、ビザンチン・現代ギリシア研究研究所、2012年。（翻訳への貢献）
• Περί Ηρώων: Οι ήρωες και η σημασία τους για τον σύγχρονο ελληνισμό («ヒーローについて: ヒーローと現代におけるヒーローの重要性ヘレニズム»)- アテネ、ヘロドトス出版、2014 年、471 ページ。
• 「Τουρκία、1908-2010」 [トルコ、1908-2010]、Χρήστος Αντωνιάδης、編集者、Βαλκάνια.Η μεγάλη τρικυμία [バルカン半島。 The Great Upheaval]、アテネ、カスタリア出版、2018 年、556 ページ、ISBN 9786185279035
• Ἡ Ἑλλὰς τῆς 4ης Αὐγούστου καὶ οἱ Μεγάλες Δυνάμεις-Τρίτη ἔκδοσις βελτιωμένη καὶ μὲ προσθῆκες [8 月 4 日のギリシャと列強]、アテネ、ヘロドトス出版、2018 年、250 ページ、ISBN 978-960-485-220-8
• Προπαγάνδα καὶ πιέσεις στὴν διεθνῆ πολιτική [国際政治におけるプロパガンダとロビー活動]- アテネ、ヘロドトス出版、2018 年、786 ページ、ISBN 978-960-485-261-1
• 第 20 世紀のグレースとトルコのトルコ- 欧州大学大学院、2019 年、410 ページ、ISBN 978-613-8-43036-0
• Διεθνισμὸς καὶ Ἐθνικισμός。 Μία εἰσαγωγή [ペリー・アンダーソン - 国際主義。 Dimitri Kitsikis - Le Nationalisme]、アテネ、Exodos、2019、135 ページ、ISBN 978-618-84162-3-9
• Ἄννεμ-Μάννα : Ἡ μάνα, συμπαντικὴ ἑλληνικὴ γλῶσσα [Annem-Manna: The Mother as Universal Greek Language] - アテネ、エクソドス、2020、179 ページ、ISBN 978-618-84162-4-6
• Φύση καὶ κοινωνία。 Ἐπιστολὴ πρὸς Βολταῖρο γιὰ τὸν φυσικὸ νόμο καὶ γιὰ τὴν καταστροφὴ τῆς Λισσαβῶνος,τοῦ Ζάν-Ζὰκ Ῥουσσῶ [自然と社会。フランス語とギリシャ語のバイリンガルテキスト]。 Εἰσαγωγή-Μετάφραση Δημήτρης Κιτσίκης (ディミトリ・キツィキスによる序文と翻訳)。アテネ、エクソドス、2020 年、109 ページ、ISBN 978-618-84162-8-4
• Ζάν-Ζὰκ Ῥουσσῶ καὶ ἐπιστημονικὸς φασισμός [ジャン=ジャック・ルソーと科学的ファシズム]。アテネ、エクソドス、2O21,151 ページ、ISBN 978-618-85028-5-7

• 権威主義的社会主義
• 中国とギリシャの関係
• 文明の衝突
• ファシズムの定義

• Ησαΐας Κωνσταντινίδης、Δημήτρης Κιτσίκης。 Γεωπολιτικὴ βιογραφία、Αθήνα、Εκδόσεις "Ίδρυμα Δημήτρη Κιτσίκη"、2013 年。ISBN 978-618-80404-7-2（エサイアス・コンスタンティニディス、「ディミトリ・キチキス：地政学的伝記」）
• Χρήστος Κυπραίος, Ἡ ἰδεολογία τοῦ ἑλληνοτουρκισμοῦ: Ἀπὸ τὸν Γεώργιο Τραπεζούντιο στὸν Δημήτρη Κιτσίκη、アテネ、エクソドス、2019、185 ページ、イラスト。ISBN 978-618-84162-0-8（クリストス・キプライオス「ヘレノトゥルキズムのイデオロギー：トレビゾンドのジョージからディミトリ・キツィキスまで」）

• ウィキメディア・コモンズにあるディミトリ・キツィキス関連のメディア
• オタワ大学 - ディミトリ・キツィキス2009年4月11日にWayback Machineにアーカイブされました
• 雑誌「中間地域」（ギリシャ語）
• ディミトリ・キチキス公共財団」
• キチキスとドゥギンのYouTubeでの並行アプローチ
• Derin Tarih-Haziran 2017
• Endiamese Perioche - Dimitri Kitsikis のブログEndiamese Perioche (nea): 376 - Κιτσίκης - Μίκης, βίοι παράλληλοι: ἑλληνοτουρκισμὸς καὶ ἐθνικομπολσεβικισμός