ミマール・シナン

ミマール・シナン
おそらくミマール・スィナン（左）がスレイマン大帝の墓の前に立っている、1566 年の写本
生まれる	1488年頃/ 1490年頃 アルナス、カラマン・エヤレット、 オスマン帝国 （現在はトルコ、カイセリ）
死亡	1588年7月17日（97歳～100歳） コンスタンティノープル、オスマン帝国 （現在のイスタンブール、トルコ）
国籍	オスマン帝国
職業	建築家
建物	スレイマニエ・モスク セリミエ・モスクメフメト ・パシャ・ソコロヴィッチ橋 ミフリマーフ・スルタン・モスク ミフリマーフ・モスク クルチ・アリ・パシャ複合施設 シェザデ・モスクハセキ・ヒュッレム・スルタン浴場ハセキ・スルタン複合施設ソコルル・メフメット・パシャ・モスク リュステム・パシャ・モスクトプカピ宮殿
サイン

ミマール・シナン(オスマントルコ語: معمار سينا​​ن、ローマ字:  Mi'mâr Sinân、トルコ語: Mimar Sinan、発音: [miːˈmaːɾ siˈnan] ;  1488/1490年頃- 1588 年 7 月 17 日)、コジャ・ミ'マール・スィナンとしても知られるアーハ（「大建築家シナン・アガ」または「大シナン」）は、スルタンであるスレイマン大帝、セリム 2 世、ムラド 3 世の主任建築家、技術者、数学者でした。彼は、エディルネのセリミエ・モスク、ビュユクチェクメツェのカヌニ・スルタン・スレイマン橋、ヴィシェグラードのメフメト・パシャ・ソコロヴィッチ橋など300以上の主要建造物の建設を担当したほか、マドラサ、キュリイェス、そして橋も設計しました。彼の弟子たちは後にイスタンブールのスルタン・アフメト・モスクやモスタルのスタリ・モスト橋を設計しました。

石工の息子として生まれた彼は、技術教育を受け、軍事技術者となった。彼は急速に昇進し、まず士官となり、最後にはイェニチェリの司令官となり、シナンの尊称を与えられた。^[1]彼はイェニチェリとの遠征中に建築と工学の技術を磨き、あらゆる種類の要塞の建設や、道路、橋、水道橋などの軍事インフラプロジェクトのエキスパートとなった。^[2] 50歳頃、彼は王室の主任建築家に任命され、軍隊で習得した技術を「素晴らしい宗教建築」やあらゆる種類の公共施設の建設に応用した。^[2]彼はこの職にほぼ50年間留まった。

彼の最高傑作はエディルネのセリミエ・モスクだが、最も有名な作品はイスタンブールのスレイマン・モスクである。彼は大規模な政府部門を率いて多くの助手を育て、彼らは次々と傑出した人物となった。その中にはスルタン・アフメト・モスクの建築家セデフカル・メフメト・アガやスタリ・モストの建築家ミマール・ハイルッディンなどがいる。彼はオスマン建築の古典期の最も偉大な建築家とみなされており、西洋で同時代人であったミケランジェロと比較されてきた。 ^{[3] [4]ミケランジェロとローマのサン}・ピエトロ大聖堂の設計図はイスタンブールではよく知られていた。1502年にレオナルド・ダ・ヴィンチが、1505年にオスマン帝国から金角湾に架かる橋の設計図を提出するよう招かれていたからである。^[5]ミマール・シナンの作品は歴史上最も影響力のある建築物の一つである。^[6]

ミマール・シナンはアナトリア半島のカイセリ市近郊のアグルナスという小さな町でヨセフという名前で生まれた（セリム2世の命令による）。^[7] 彼の出生は1489年から1491年の間、あるいは1494年から1499年の間と諸説ある。 ^[a]彼の出自については主にアルメニア人、^{[10] [11] [12] [13]}カッパドキア・ギリシャ人の間で論争となっている。^{[14] [15] [16] [17]}彼のアルメニア人またはギリシャ人という出自を裏付ける論拠の一つは、セリム2世がラマダン月7日（1573年12月30日頃）に出した勅令であり、この勅令はカイセリのアルメニア人コミュニティのキプロス島への全面追放から親族を赦し、救ってほしいというシナンの願いを認めた。^[12]この法令は、1930年6月から1931年5月にかけてイスタンブールで発行されたトルコの雑誌『Türk Tarihi Encümeni Mecmuası』に掲載された。ゴッドフリー・グッドウィンは、「 1571年にオスマン帝国がキプロスを征服した後、セリム2世がカラマン諸島からルーム（正教会）の家族を移住させて島を再定住させることを決定したとき、シナンは家族のために介入し、評議会でスルタンから追放を免除する2つの命令を得た」と述べている。^[15]複数の学者によると、これは彼の家族がカッパドキアのギリシャ人であったことを意味している。なぜなら、この地域の唯一の正教会（ルーム）はギリシャ語を話す人々だったからである。^[18]

シナンの出生地であるアルメニア人は住んでいないギリシャの村であり、一部の学者は、これがシナンのギリシャ起源説の信憑性を高めると主張している。^[19]さらに、ギリシャ人が村から撤退する前に、村のタシュチオール（ギリシャ語：Ταστσιόγλου）というカッパドキアのギリシャ人家族が、シナンは自分たちの家族の一員であると主張していた。^[19]

学者の間ではあまり一般的ではない説としては、シナンはアルバニア人であったという説[ 17 ^{] [20]}や、ユダヤ人であったという説^{[21] 、}あるいはキリスト教徒のトルコ人であったという説^{[21]がある。ブリタニカ}百科事典によると、シナンはアルメニア人またはギリシャ人であった。^[8]シロカ・ラカ村の地元の言い伝えでは、シナンはブルガリア人であり、その家族はその村の出身であるとされている。 ^[22]一方、トルコの学者は、シナンの家族はキリスト教徒のトルコ人であったと主張している。^{[21] 1935年、}トルコ歴史協会の委託を受けた評議会は、シナンの墓を掘り起こして頭蓋骨を計測し、彼のトルコの「人種的」遺産を証明するまでになった。^[23]

シナンは父親の仕事を手伝いながら育ち、徴兵される頃には建築作業の実務について十分な基礎を身につけていた。^[24]トプカプ宮殿の図書館には、シナンの友人で伝記作家のムスタファ・サイ・チェレビに口述された3つの短い記録（匿名テキスト、建築傑作、建築書）がある。これらの写本で、シナンは青年時代と軍歴の詳細を明かしている。彼の父親は「アブデュルメンナン」（文字通り「寛大で慈悲深い者の召使」）と呼ばれており、これはオスマン帝国時代にイスラム教に改宗した人の非イスラム教徒の父親を定義するためによく使われた称号である。^[9]

1512年、シナンはデヴシルメ制度の下、オスマン帝国に徴兵された。^{[7] [25]彼は}イェニチェリ軍団の将校として訓練を受けるためコンスタンティノープルに送られ、イスラム教に改宗した。^[7]彼はトプカプ宮殿の帝国エンデルン学校に入学するには年齢が高すぎたため、代わりに補助学校に送られた。^[7]いくつかの記録によると、彼はイブラヒム・パシャ学校の見習いとして大宰相パルガル・イブラヒム・パシャ に仕えた可能性がある。おそらく、そこで彼はイスラム名シナンを与えられた。彼は当初大工と数学を学んだが、その知的資質と野心により、すぐに一流の建築家を助け、建築家としての訓練を受けた。^[7]

その後の6年間、彼はイェニチェリ将校（アセミオグラン）になるための訓練も受けた。いくつかの資料によれば、彼はセリム1世の最後の軍事作戦であるロドス島遠征に参加した可能性があるが、スルタンが崩御するとこの計画は終了した。2年後、彼はベオグラードの征服を目撃した。新しいスルタン、スレイマン1世の治世下で、彼は近衛騎兵隊の一員としてモハーチの戦いに参加した。彼は王室近衛隊の隊長に昇進し、その後歩兵訓練生部隊の指揮を任された。後に彼はオーストリアに駐留し、そこでライフル軍団の第62オルタを指揮した。^[7]彼は弓術の名人となり、同時に建築家として、建造物を銃撃する際にその弱点を学んだ。1535年、彼は王室近衛隊の指揮官としてバグダッド作戦に参加した。 1537年に彼はコルフ島、プーリア、モルダヴィアへの遠征に出かけた。^[26]

これらの遠征中、彼は有能な建築家および技術者であることを証明した。オスマン帝国軍がカイロを占領すると、シナンは主任建築家に昇進し、占領した都市で都市計画に従わない建物をすべて取り壊す権限を与えられた。^{[要出典]東部遠征中、彼は}ドナウ川に架かる橋などの防御施設や橋の建設に協力した。彼は教会をモスクに改築した。 1535年のペルシャ遠征中、彼はヴァン湖を渡るための軍と砲兵隊のための船を建造した。この功績により、彼はスルタンの護衛隊の軍曹、ハセキイの称号を与えられた。これはイェニチェリ・アーガと同等の階級である。 ^[要出典]

チェレビ・リュトフィ・パシャが1539年に大宰相になると、彼は以前彼の部下だったシナンを至福の住まいの建築家に任命した。これが彼の素晴らしいキャリアの始まりだった。その仕事にはオスマン帝国内のインフラ建設と物資の流れの監督が含まれていた。彼はまた、道路、水道、橋などの公共事業の設計と建設の責任者でもあった。彼は何年もかけて自分の職を帝国建築家に変貌させ、監督大臣よりも大きな権限を持つ精巧な政府部門にした。彼は建築家の軍団全体の長となり、助手、代理人、弟子のチームを訓練した。^[要出典]

陸軍技術者としての訓練により、シナンは建築に対して理論的ではなく経験的なアプローチをとるようになった。しかし、ブルネレスキやミケランジェロといった西洋ルネサンスの偉大な建築家たちについても同じことが言える。

さまざまな資料によると、シナンは少なくとも374の建造物を設計したとされており、その中には92のモスク、52の小モスク（メスチット）、55の神学校（メドレセ）、7つのコーラン朗読学校（ダルルクルラ） 、20の霊廟（トゥルベ） 、17の公衆厨房（イマレット）、3つの病院（ダルシュシファ）、6つの水道橋、10の橋、20の隊商宿、36の宮殿と邸宅、8つの地下室、48の浴場が含まれていた。^[27]シナンは宮殿の主任建築家の地位に就き、オスマン帝国のすべての建設工事の監督者となり、建築家や棟梁からなる大規模な助手チームと協力した。

シナンのキャリアの発展と成熟の段階は、3 つの主要な作品によって説明できます。最初の 2 つはイスタンブールにあります。シェフザーデ モスクはシナンの修行時代の作品であり、スレイマニエ モスクはシナンの修行段階の作品です。エディルネの セリミエ モスクは、シナンの熟練段階の作品です。

• シナンの主要作品
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  イスタンブールのシェフザーデ・モスク
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  シェフザーデ モスク (内部)
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  イスタンブールのスレイマニエ・モスク
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  スレイマニエ モスク (内部)
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  エディルネのセリミエ モスク

シェフザーデ・モスクは、スィナンが建てた最初の大モスクです。ウスキュダル埠頭モスクとしても知られるミフリマ・スルタン・モスクは、同年に完成し、3つの半ドームで支えられたメインドームという独創的なデザインとなっています。スィナンは70歳になったとき、スレイマニエ・モスク群を完成させました。イスタンブールの金角湾に面した丘の1つに位置し、スレイマン大帝の名を冠して建てられたこの建物は、この時代を象徴する建造物の一つです。ドームの直径は、スィナンが80歳で完成させたセリミエ・モスクの31メートル（102フィート）を超えており、スィナンの業績のレベルを示す最も顕著な例です。ミマール・シナンは、セリミエで披露されたデザイン、建築、タイル装飾、陸上石工の技巧によって、芸術的頂点に達しました。

スィナンがユニークなデザインを生み出した建築のもう一つの分野は、霊廟である。シェフザーデ・メフメト霊廟は、その外装装飾とスライスされたドームで有名である。^{[説明が必要]}リュステム・パシャ霊廟は、古典様式の非常に魅力的な建造物である。スレイマン大帝霊廟は、八角形の本体と平らなドームを備えた興味深い実験である。セリム2世霊廟は正方形の平面を持ち、トルコの霊廟建築の最も優れた例の1つである。一方、スレイマニエ複合施設の北東部に位置するスィナン自身の霊廟は、非常に簡素な建造物である。

スィナンは、自らが建設した橋の中で芸術と機能主義を巧みに組み合わせた。その中で最大のものは、長さ約635メートル（2,083フィート）のビュユクチェクメツェ橋である。他の重要な例としては、アイリヴリ橋、マリツァ川のスヴィレングラードの旧橋、リュレブルガズ川のリュレブルガズ（ソクル・メフメット・パシャ）橋、エルゲネ川に架かるスィナンリ橋、ボスニア・ヘルツェゴビナのドリナ川に架かるメフメド・パシャ・ソコロヴィッチ橋などがある。^[28]

シナンはイスタンブールの給水システムの維持と改善に努める一方で、市内の数か所にアーチ型の水道橋を建設しました。アリベイ川にかかるマグロヴァ・アーチは長さ 257 メートル (843 フィート)、高さ 35 メートル (115 フィート) で、2 層のアーチがあり、この種の水道橋としては最も優れた例の 1 つです。

シナンのキャリアの初期、オスマン建築は非常に実用的でした。建物は以前のタイプの繰り返しで、基本的な計画に基づいていました。全体の構想というよりは、部分の集合体でした。建築家は新しい建物の計画をスケッチすることができ、新しいアイデアは避けられていたため、助手や監督は何をすべきかを知っていました。さらに、建築家は設計に過剰な安全余裕を取り入れ、材料と労力の無駄遣いにつながっていました。シナンは徐々にこれらすべてを変えていきました。彼は確立された建築の慣習を変革し、革新を加えることで伝統を増幅し、変革し、完璧に近づこうとしました。

この間、彼はオスマン建築の伝統的なパターンを継続していましたが、軍人としてのキャリアの中でヨーロッパや中東の征服した都市の建築記念碑を研究する機会があったため、徐々に他の可能性を模索し始めました。

彼が初めて設計した大きな建物は、シリアのアレッポにあるフスレヴ・パシャ・モスクとその二重のメドレスでした。このモスクは、2 度の軍事作戦の合間に、彼の総司令官とアレッポの知事のために 1536 年から 1537 年の冬に建てられました。急いで建てられたため、そのことは、実行の粗雑さと粗雑な装飾に明らかです。

宮廷建築家としての彼の最初の大きな仕事は、スルタン、スレイマン大帝の妻、ヒュッレム・スルタンのためのハセキ・スルタン・コンプレックスの建設だった。彼は前任者たちが描いた計画に従わなければならなかった。シナンは利用可能な空間の伝統的な配置を何の革新もなくそのままにしていた。それでも、それはすでにアレッポのモスクよりも良く建てられており、ある種の優雅さを見せていた。しかし、それは何度も修復されてきた。シナンは1537年に南アルバニアのヴロラに、テッサロニキのホワイトタワーに非常によく似た防御塔を建設したとされている^[29]。また、ムラディエ・モスクも、スレイマン大帝がイタリア遠征の準備のためにこの町に滞在していたときに建設したとされている^{[30] [31]}。

1541年、彼はハイレッディン・バルバロッサ提督の霊廟（トゥルベ）の建設を開始しました。霊廟はイスタンブールのヨーロッパ側、ベシクタシュの海岸、かつて彼の艦隊が集結していた場所に立っています。奇妙なことに、提督はそこに埋葬されているのではなく、イスケレ・モスクの隣にあるトゥルベに埋葬されています。この霊廟はそれ以来、ひどく放置されてきました。

スレイマンとヒュッレムの一人娘で、大宰相リュステム・パシャの妻であったミフリマ・スルタンは、ウスクダルにメドレセ（大学）、イマレット（炊き出し所）、シビャン・メクテブ（コーラン学校）を備えたモスクの建設をシナンに命じた。イマレットはもう存在しない。このイスケレ・モスク（またはジェティ・モスク）には、シナンの成熟したスタイルの特徴がいくつか見られる。広々とした高天井の地下室、細いミナレット、シングルドームのバルダッキーノ、その両側に3つの半ドームがあり、その両端には3つのエクセドラと広い二重の柱廊がある。建設は1548年に完了した。二重の柱廊の建設はオスマン建築では初めてではなかったが、田舎のモスク、特に宰相のモスクの流行となった。リュステム・パシャとミフリマーは、後にコンスタンティノープルの3つのモスクとテキルダーのリュステム・パシャ・モスクにバクラヴァを必要としました。内側の柱廊には伝統的に鍾乳石の柱頭があり、外側の柱廊にはV字型の模様（バクラヴァ）の柱頭があります。

スルタン スレイマン大帝が別のバルカン遠征から戻ったとき、彼は息子シェフザーデ メフメトが 22 歳で亡くなったという知らせを受け取りました。1543 年 11 月、シナンのイスケレ モスク建設開始から間もなく、スルタンはシナンに、愛する息子を偲んで隣接する複合施設を備えた新しい主要モスクを建設するよう命じました。このシェフザーデ モスクは、以前のものよりも大きく、野心的なものとなりました。建築史家はこのモスクをシナンの初の傑作と見なしています。大きな中央ドームのコンセプトにとらわれたシナンは、ディヤルバクルのファティフ パシャ モスクやハスコイのピリ パシャ モスクなどのモスクの設計図を参考にしました。彼はペルシャ遠征中に両方のモスクを訪れたに違いありません。シナンは中央ドームのあるモスクを建てましたが、今回は 4 つの半ドームが均等に設けられていました。この上部構造は、4 つの巨大でありながら優雅な、独立した八角形の縦溝のある柱と、各側壁に組み込まれた 4 つの柱によって支えられています。屋根より上の角には、4 つの小塔が安定のアンカーとして機能しています。この一貫したコンセプトは、伝統的なオスマン建築の付加的な計画とは明らかに異なります。セデフカル メフメト アガは後に、外観を軽くするために、縦溝のある柱のコンセプトをスルタン アフメト モスクに模倣しました。しかし、シナンは、次のモスクではこの解決策を拒否しました。

1550年までに、スレイマン大帝は権力の絶頂期にあった。息子のためにモスクを建てた後、彼は、金角湾を見下ろすなだらかな丘の中腹に、他のどのモスクよりも大きく、永続的な記念碑となる自らの帝国モスクを建てる時が来たと感じた。ヨーロッパや中東での戦利品で財宝を蓄えていたため、資金に問題はなかった。彼はスレイマン大帝に、4つの大学、炊き出し場、病院、精神病院、ハマム、キャラバンサライ、旅行者用ホスピス（タバネ）からなるキュリイェに囲まれたスレイマニエというモスクを建てるよう命じた。今や多数の助手とともに強力な部門を率いることになったシナンは、この困難な仕事を7年で完成させた。スレイマニエ以前には、半立方体の屋根を持つモスクは建てられていなかった。半立方体の屋根のデザインというアイデアは、アヤソフィアから得たものだ。この記念碑的な^{（誰によれば？）}業績によって、シナンは前任者たちの無名から頭角を現した。シナンは、ルネッサンス建築家レオーネ・バッティスタ・アルベルティ（ローマの建築家で技術者のウィトルウィウスから『建築について』を学んでいた）のアイデアを知っていたに違いない。アルベルティもまた、建築における幾何学の完成を通して調和を反映した理想的な教会を建てることに関心があったからだ。しかし、西洋の同業者とは対照的に、シナンは豪華さよりも簡素化に興味があった。彼は、中央のドーム屋根ひとつで最大の容積を実現しようとした。ドーム屋根は円を基本としており、これは抽象的な方法で完璧な神を表す完璧な幾何学的図形である。シナンは、建物の比率やプロポーションを計算する際に2の倍数を使用するなど、微妙な幾何学的関係を利用した。しかし、後の段階では、カドゥルガのソコル・メフメト・パシャ・モスクなどのドームの幅と比率を計算する際に、3 分割または 2 対 3 の比率も使用しました。

スレイマニエの建設に全力を注いでいた一方で、シナンは部下たちと共に他の多くの建設の設計図を描き、指示を与えた。シナンは1551年にシリヴリカプ（コンスタンティノープル）に大宰相パルガリ・イブラヒム・パシャのモスクと霊廟（トゥルベ）を建設した。

次の大宰相リュステム・パシャは、シナンにさらにいくつかの仕事を依頼した。1550年、彼はイスタンブールのガラタ地区に大きな宿屋（ハン）を建てた。約10年後、彼はエディルネに別のハンを建て、1544年から1561年の間にエルズルムにタシュ・ハンを建てた。彼はエレグリのキャラバンサライとコンスタンティノープルの八角形のマドラサを設計した。

1553年から1555年にかけて、シナンは大提督シナン・パシャのために、ベシクタシュにシナン・パシャ・モスクを建てた。これはエディルネのウチ・シェレフェリ・モスクの小型版である。これは、シナンがこれらの建物の維持管理を担当していたこともあり、他の建築家の仕事を徹底的に研究していたことを再び証明している。彼は古い形をまね、建設上の弱点について熟考し、独自の解決策でこれを解決しようとした。1554年、シナンはコンスタンティノープルの次の大宰相カラ・アフメト・パシャのためにモスクを建設する際に、再びシナン・パシャ・モスクの形を使用した。これが彼にとって初の六角形のモスクであった。六角形の計画を使用することで、シナンは側面のドームを半ドームに縮小し、45度の角度で角に配置することができた。明らかに、シナンはこの形式を高く評価していたに違いなく、後にカドゥルガのソコル・メフメト・パシャ・モスクやウスクダルのアティック・ヴァリデ・モスクなどのモスクでこの形式を繰り返した。 ^[要出典]

1556年、シナンは、今もアヤソフィアの近くに残る古代のゼウクシップス浴場に代わるハセキ・ヒュッレム・スルタン・ハマムを建設しました。これは、彼が建設したハマムの中で最も美しいものの一つとなりました。

1559年、彼はアヤソフィアの前庭の下にカフェル・アーガ・マドラサを建設しました。同年、彼はボスポラス海峡沿いのカンルジャにイスケンデル・パシャのための小さなモスクの建設を開始しました。これは、シナンの事務所が長年にわたって受けた多くの小規模で定期的な注文のうちの1つでした。

1561年、リュステム・パシャが亡くなると、シナンは記念碑として、未亡人ミフリマ・スルタンの監督の下、リュステム・パシャ・モスクの建設を開始しました。モスクはスレイマニエの真下にあります。今度は中央の形が八角形で、聖セルギイと聖バッカスの修道院教会をモデルにしており、四隅に小さな半ドームが4つあります。同じ年、シナンはシェフザーデ・モスクの庭にリュステム・パシャのためにトゥルベを建て、イズニックで生産できる最高級のタイルで装飾しました。夫の死後財産が2倍になったミフリマ・スルタンは、今度は自分自身のモスクを欲していました。シナンは彼女のために、コンスタンティノープルの7つの丘の中で最も高いエディルネカプ（エディルネ門）にミフリマ・モスクを建てました。彼はモスクをアーチ型の基壇の上に建て、丘の頂上にあるその場所を強調した。建設時期については諸説あり、最近までは 1540 年から 1540 年の間と考えられていたが、現在では 1562 年から 1565 年の間であることが一般的に認められている。壮大さにこだわったシナンは、最も想像力豊かなデザインのモスクを建て、新しい支持システムと側面のスペースを使って窓に使える面積を増やした。彼は高さ 37 メートル (121 フィート)、幅 20 メートル (66 フィート) の中央ドームを建て、ペンデンティブで支え、正方形の土台の上に 2 つの側面ギャラリーを建て、各ギャラリーにはそれぞれ 3 つのキューポラがあった。この正方形の各角には巨大な支柱が立ち、それぞれ 15 の大きな窓と 4 つの円形窓がある巨大なアーチでつながっており、内部に光が溢れている。この革命的な建物のスタイルは、オスマン建築の許す限りゴシックスタイルに近いものだった。

1566年、シナンはブルガリアのソフィアにバニャ・バシ・モスクを完成させた。現在、この街で唯一機能しているモスクである。ソフィアでシナンの最初に建てられたモスクは1528年に建てられ、その建築石の色が黒かったことからイマレト・モスクまたは黒モスクとして広く知られていたが、地震で被害を受け、19世紀に放棄された。

1560年代に彼はイスタンブールのキルケシュメ給水システムを建設した。これは彼の最高傑作とみなされている。全長55km、35の水道橋があり、そのうち4つは高さ（最大35m）と長さ（最大700m）で有名である。^[32]

1560年から1566年にかけて、シナンはコンスタンティノープルのアイヴァンサライの丘の斜面に、ザル・マフムード・パシャのためにモスクを建てた。シナンは確かに設計図を考案し、建設の一部を監督したが、あまり有能ではない者たちに小さな部分の建設を任せた。というのも、シナンと彼の最も有能な助手たちは、彼の最高傑作であるエディルネのセリミエ・モスクに取り掛かろうとしていたからである。モスクの外側は高くそびえ立ち、東の壁には4段の窓がある。そのため、モスクは宮殿、あるいはアパートのブロックのような様相を呈している。内部には3つの広いギャラリーがあり、内部はコンパクトに見えている。この構造の重厚さにより、ドームは予想外に高く見える。これらのギャラリーは、セリミエ・モスクのギャラリーの予備実験のように見える。

人生の晩年、シナンは統一感のある、崇高で優雅な室内空間を作ろうとしました。これを実現するために、彼は中央ドームの支柱の外側にある不要な補助空間をすべて排除しました。これは、イスタンブールのカドゥルガにあるソコル・メフメト・パシャ・モスク(1571-1572) やエディルネのセリミエ・モスクに見ることができます。シナンは晩年の他の建物で、オスマン帝国の古典建築では新しい空間や壁画の手法を試しました。

自伝『テズキレチュール・ブニャン』によると、彼の最高傑作はエディルネのセリミエ・モスクである。伝統的なオスマン建築のハンディキャップを打ち破ったこのモスクは、シナンの作品、そしてすべての古典的なオスマン建築の頂点を成すものである。建設中、この建築家が言った「アヤソフィアのドームより大きなドームを建てることは決してできない。特にイスラム教徒にとっては」という言葉が、彼の主な動機であった。完成したとき、シナンは、アヤソフィアを凌駕する世界最大のドームであると主張した。実際、地上からのドームの高さは、1000年も古いアヤソフィアよりも低く、直径はわずかに大きいだけ（0.5メートル、約2フィート）である。しかし、土台から測ると、セリミエのドームの方が高い。建物が完成したとき、シナンは80歳を超えていた。このモスクで、彼はついに、最適で完全に統一されたドーム型の内部を創り出すという目標を実現しました。つまり、内部を支配する空間の勝利です。彼は今回、大理石と花崗岩でできた巨大な 8 本の支柱で支えられた八角形の中央ドーム (幅 31.28 m、高さ 42 m) を使用しました。これらの支柱には柱頭はありませんが、頂上にスキンチまたはコンソールがあり、アーチが支柱から一体となって生えているように見える視覚効果を生み出しています。側面のギャラリーを遠くに配置することで、立体感を高めました。スクリーン ウォールの多数の窓から内部に光があふれています。ドームの下の広場の 4 つの角には、支えとなる半ドームが設置されています。重量と内部の緊張は隠され、中央ドームの下ではめったに見られない軽快でエレガントな効果を生み出しています。礼拝堂の角にある 4 つのミナレット (高さ 83 メートル) はイスラム世界で最も高く、すでに街を支配するこのモスクの垂直な姿勢を強調しています。

彼はまた、シリアのダマスカスにあるスレイマニヤ橋も設計しており、この橋はオスマン建築様式がこの都市に導入されたことを象徴するものだと考えられている。 ^{[33]また、ボスニア・ヘルツェゴビナの}ヴィシェグラードにあるドリナ川にかかるメフメト・パシャ・ソコロヴィッチ橋も彼が建設しており、現在はユネスコの世界遺産に登録されている。

建築家としてのキャリアをスタートした当初、シナンは既存の伝統的なドーム建築に取り組まなければなりませんでした。陸軍の技術者として訓練を受けたことで、彼は建築に対して理論的ではなく経験的観点からアプローチするようになりました。彼は単一ドームと多重ドームの構造の設計とエンジニアリングを実験し始めました。彼はモスクの構造と設計において、新しい幾何学的純粋さ、合理性、空間的完全性を獲得しようとしました。これらすべてを通じて、彼は創造性と、明確で統一された空間を作りたいという願望を示しました。彼はドームの一連のバリエーションを開発し始め、半ドーム、支柱、スクリーン壁、さまざまなギャラリーでさまざまな方法でドームを囲みました。彼のドームとアーチは曲線を描いていますが、彼は設計の残りの部分で曲線要素を避け、ドームの円を長方形、六角形、または八角形のシステムに変換しました。彼は、単一のドラムのないドームに至る半ドームのピラミッド型の外部構成と、この中央のドームが空間を垂直に統合して全体として統一する内部空間との間に、合理的な調和を実現しようとしました。彼の天才性は、この空間の構成と、設計によって生み出された緊張の解決にあります。彼は装飾とモチーフの使用において革新者であり、それらを建築形式全体に融合させました。彼は、多くの窓から光を浴びせることで、中央のドームの下の中心を強調しました。彼はモスクを効率的な方法で複合施設 ( külliye ) に組み込み、知的センター、コミュニティ センターとしてコミュニティのニーズに応え、社会的ニーズと信者の健康問題に応えました。

スィナンが亡くなったとき、オスマン帝国の古典建築は頂点に達していた。セリミエ・モスクのデザインを改良し、さらに発展させるほどの才能を持った後継者はいなかった。彼の弟子たちはシェフザーデ・モスクなどの初期のモデルに後退した。^[要出典]発明は衰退し、衰退が始まった。

シナンの公式作品目録『テズキレチュール・エブニエ』によると、帝国建築家としての50年間の在任期間中に、シナンは476棟の建物を建設または監督し、そのうち196棟が現存している。彼がそのすべてを設計することは不可能であり、職務上の技能に頼っていた。彼はそれらの仕事の功績と責任を取った。イェニチェリ、つまりスルタンの奴隷として、彼の主な責任はスルタンに向けられていた。余暇には、高官のための建物も設計した。地方のそれほど重要でない建物の建設は、助手に任せていた。

• 94の大きなモスク（ジャーミィ）、
• 57の大学、
• 52 の小さなモスク ( mescit )、
• 浴場（ハマム）48軒。
• 35の宮殿（サライ）、
• 22の霊廟（トゥルベ）、
• 20キャラバンサライ(ケルバンサライ;ハン)、
• 17の公衆キッチン（イマレット）、
• 8つの橋、
• 8 倉庫または穀倉
• 7つのコーラン学派（メドレセ）、
• 6つの水道橋、
• 3 つの病院 ( darüşşifa )

彼の作品の一部:

• ソコルル メフメト パシャ モスク (アザプカプ)
• ソコルル メフメト パシャ モスク (カドゥルガ)
• カフェラガ メドレセ
• エディルネのセリミエ モスク
• スレイマニエ モスク
• キルチ アリ パシャ コンプレックス
• モラ チェレビ モスク
• 長石温泉
• ハセキ・スルタン・コンプレックス
• チェンベルリタシュ温泉
• ピヤレ パシャ モスク
• シェフザーデ モスク
• エディルネカプのミフリマー・スルタン・モスク
• ユスキュダルのミフリマーフ・スルタン・モスク
• ボスニア・ヘルツェゴビナ、ヴィシェグラードのメフメト・パシャ・ソコロヴィッチ橋
• ブルガリア、ソフィアのバーニャ橋モスク
• ニーシャンチ メフメト パシャ モスク
• リュステム パシャ モスク
• ザル・マフムード・パシャ・モスク
• カディルガ ソクル モスク
• ギリシャ、トリカラのクルスーム モスクまたはオスマン シャー モスク
• ヤウズ・スルタン・セリム・マドラス
• ビュユクチェクメジェのミマル・シナン橋
• ブルガリア、ウズンジョヴォの聖母被昇天教会
• シリア、ダマスカスのスレイマニヤ・タキヤ
• シリアのアレッポにあるフスルウィヤ モスク
• 嘆きの壁の礼拝堂

シナンはヒジュラ暦 996年（西暦1587年～1588年）に亡くなり、イスタンブールにある彼自身が設計した墓に埋葬されている。この墓は、スレイマニエ・モスクのすぐ北、彼に敬意を表してミマール・スィナン通りと名付けられた通りの向かいにある。彼は、彼の最大のパトロンであるスルタン ・スレイマン1世とスレイマンの妻スルタナ・ ハセキ・ヒュッレムの墓の近くに埋葬された。彼の墓の鉄格子の祈りの窓の上には、詩人ムスタファ・サイによってオスマントルコ語で書かれた碑銘がある。碑銘には彼の死の年が記されており、シナンは400のマスジド（小モスク）、80の金曜モスク、ビュユクチェクメジェにカヌニ・スルタン・スレイマン橋を建設したことが記されている。^[36]帝国建築家の首席の地位は、彼の下で働いていた建築家の一人であるダウド・アガが引き継いだ。 ^[37]

1935年、彼の遺体はトルコの学者グループによって発掘された。当時流行していた人種科学の支持者たちは、シナンの頭蓋骨を計測した結果、彼が実際にはトルコ人であったことが証明されたと主張した。^[38] 2016年現在、頭蓋骨は行方不明となっている。^[39]

彼の名前は以下の人物にも付けられています:

• 水星のクレーター。​
• トルコの国立大学、ミマール・スィナン美術大学とミマール・スィナン・モスクは、どちらもイスタンブールにあります。

シナンの肖像は、1982年から1995年までのトルコの1万リラ紙幣の裏面^[40] と2001年の750万リラ硬貨（「ミレニアム」シリーズ）に描かれ、また、1957年の100リラ（スレイマニエ・モスク開館400周年）、1988年の50リラ（シナンの死後400周年）、および2007年11月14日に発行された4枚セット（60、70、70、80クルス - シナンの作品）の切手6枚にも描かれている。

エリフ・シャファクの2013年の小説『建築家の弟子』では、架空の主人公がシナンの弟子になるという設定で描かれている。 ^[41]

• エルサレムの城壁もシナンの作品とされ、ハセキ・スルタン・イマレットのモスクもその一つである。

同時代の他のイスラム建築家

• イサ・ムハンマド・エフェンディ、17世紀のペルシャの建築家とされる
• セデフカル・メフメト・アガ（1540–1617）、アルバニアのオスマン帝国建築家
• アティック・スィナン、15世紀ギリシャ・オスマン帝国の建築家
• ミマール・ハイルッディン（1500年頃生まれ）、オスマン帝国の主任建築家

注記

引用

• グッドウィン、ゴッドフリー（2003）[1971]。オスマン建築の歴史。ロンドン：テムズ＆ハドソン。ISBN 978-0-500-27429-3。
• ネジポール、ギュルル（2005年）。『シナンの時代：オスマン帝国の建築文化』ロンドン：リアクション・ブックス。ISBN 978-1-86189-244-7。
• Necipoğlu, Gülru (2007). 「国民的天才の創造：スィナンと「古典的」オスマン建築の歴史学」Muqarnas . 24 : 141–183. JSTOR  25482458.

• （アルメニア語）アルボヤキアン、アルシャグ・A・パトムティウン・ヘイ・ケサリオイ: teghagrakan, patmakan, ew azgagrakan usumnasirutiwn [アルメニア・カイセリの歴史: 地誌的、歴史的、民族誌的研究]。 2巻カイロ: H. パパジアン、1937 年。
• （トルコ語）チェレビ、サイ・ムスタファ（2004）。建築の本: Tezkiretü'l-Bünyan ve Tezkiretü'l-Ebniye (建築家シナンの回想録)。コチ・キュルテュル・サナット・タニトゥムISBN 975-296-017-0 
• Crane, Howard; Akın, Esra; Necipoĝlu, Gülru編 (2006)。『シナンの自伝: 16 世紀の 5 つのテキスト』ライデン: Brill 社。ISBN 978-90-04-14168-1。
• デ・オーサ、ベロニカ（1982年）。トルコのミケランジェロ、シナン。ニューヨーク: Vantage Press ISBN 0-533-04655-6 
• （ドイツ語）エルンスト、エグリ（1954年）。Sinan、der Baumeister osmanischer Glanzzeit、Erlenbach-Zürich、Verlag für Architektur; ISBN 1-904772-26-9 
• エグリ、ハンス G. (1997)。シナン：解釈です。イスタンブール: エゲ・ヤインラル。ISBN 978-9758070121。
• グッドウィン、ゴッドフリー（2001年）。『イェニチェリ』ロンドン：サキブックス。ISBN 978-0-86356-055-2 
• Güler, アラ;ブレリ、アウグスト・ロマーノ。ご自由に、ジョン (1992)。シナン: スレイマン大帝とオスマン帝国の黄金時代の建築家。 WW Norton & Co. Inc. ISBN 0-500-34120-6 
• キンロス、パトリック（1977年） 『オスマン帝国の世紀：トルコ帝国の興亡』ロンドン：ペレニアル。ISBN 978-0-688-08093-8 
• クラン、アプトゥラー (1987)。『スィナン：オスマン建築の巨匠』、アダ・プレス・パブリッシャーズ。ISBN 0-941469-00 -X 
• （トルコ語で）クラン、アプトゥラ。アラ・ギュラー (イラストレーター);ムスタファ・ニクサルリ（イラストレーター）。 (1986)ミマール・シナン。イスタンブール：ヒュリエット・ヴァクフィ。ISBN 3-89122-007-3 
• ロジャーズ、J.M. (2005)。シナン。IB タウリス ISBN 1-84511-096-X 
• サウード、ラバト (2007)。『スィナン：オスマン帝国の偉大な建築家であり都市設計者』マンチェスター：科学技術文明財団。
• スウェル、ブライアン. (1992) シナン: 忘れられたルネッサンスの宝庫、第 3 号、第 1 巻。ISSN  1301-8175
• Sezgin, A.「建築家ヒーローのドラマ化：フィクションにおけるシナン」『英国中東研究の集い：新進学者、新たな研究とアプローチ』（2009年）、119-143ページ。
• ストラットン、アーサー（1972年）。シナン。マクミラン出版社。ISBN 0-333-02901-1。
• ターナー、J. (1996)。グローブ美術辞典、オックスフォード大学出版局、米国、新版、ISBN 0-19-517068-7 
• ヴァン・ヴィンクト、ランドール・J.（編）（1993）国際建築家・建築辞典第1巻。デトロイト：セント・ジェームズ・プレス。ISBN 1-55862-089-3 
• ヴァザーリ、G. (1963)。画家、彫刻家、建築家の生涯。(全4巻) 翻訳: AB Hinds、編集者: William Gaunt。ロンドンおよびニューヨーク: Everyman。
• Wilkins, David G. Synan、Van Vynckt (1993)、826 ページ。
• ディマナ・トランコヴァ、アンソニー・ゲオルギエフ、フリスト・マタノフ教授著『オスマン帝国ブルガリアガイド』、ヴァガボンドメディア社、ソフィア、2011年出版 [1]

三次資料

• （アルメニア語で）ザリャン、アルメン。« « ōū » (シナン)アルメニア語ソビエト百科事典。巻。 ×。エレバン:アルメニア科学アカデミー、1984 年、385 ～ 386 ページ。

• （フランス語） ルー、ジャン＝ポール（1988）。 「シナンのモスケ」、Les Dossiers d'archéologie、1988 年 5 月、番号 127。
• （フランス語）アンリ・スティルラン（1988年）。 「Sinan et Soliman le Magnifique」、Les Dossiers d'archéologie、1988 年 5 月、番号 127。
• (フランス語) Topçu, Ali (1988a) "Sinan et l'architecture Civile"、Les Dossiers d'archéologie、1988 年 5 月、番号 127。
• (フランス語) Topçu, Ali (1988b).「Sinan et la modernité」、Les Dossiers d'archéologie、1988 年 5 月、番号 127。

ウィキメディア・コモンズには、ミマール・シナンに関連するメディアがあります。

• この財団の創設者ミマール・シナン氏 - 彼の遺言状の写真と本名の証明書（トルコ語）付き
• エディルネ市の写真、セリミエ・モスクの写真多数
• イスタンブールのシナンによる約30のモスクの写真
• イスタンブールのシナンの作品の地図と簡単なガイド（トルコ語）
• イスタンブールのスィナン・モスクの写真
• イスタンブールのスィナン モスクの地図
• 16 世紀のオスマン モスクの建築の巨匠
• ビュユクチェクメジェのミマル・シナン橋
• 東西を繋いだオスマン帝国の建築家
• 比類のないトルコの建築家は墓の中で首なしであると主張
• ミマール・シナンの生涯と作品（トルコ語）