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ナームク・ケマル（オスマン語: نامق كمال 、ローマ字表記: Nâmıḳ Kemâl、発音: [ ˈnaː.mɯk ce.ˈmal ]、トルコ語: Namık Kemal、1840年12月21日 - 1888年12月2日）は、オスマン帝国の作家、詩人、民主主義者[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]、知識人、改革者、ジャーナリスト、劇作家、政治活動家であり、タンジマート時代後期のオスマン帝国における青年オスマン人の結成と政府改革運動において影響力があり、 1876年のオスマン帝国における第一立憲時代へとつながった[ 5 ] [ 6 ]。ケマルは戯曲や詩の中で自由と祖国[ 7 ]の概念を擁護し、彼の作品は体制に大きな影響を与えた。トルコおよびその他の旧オスマン帝国領土における改革運動と将来の改革運動。[ 8 ]彼は自然権や立憲政治といった西洋の概念を再定義する上で重要な役割を果たしたとよく考えられている。[ 9 ]
オスマン帝国の臣民であったナミク・ケマルは、1840年12月21日にテキルダー（現在のトルコ、当時はオスマン帝国の一部）で、母ファトマ・ゼフラ・ハヌムと父ムスタファ・アスム・ベイの間に生まれた。父はスルタンの宮殿の主席占星術師であった。ケマルの父はトルコ系で、その家族はもともとブルサ県のイェニシェヒル出身であった。[ 10 ] [ 6 ] [ 11 ]オスマン帝国では姓や家族名は使われていなかったため、「ケマル」は彼の姓ではなく、名の一部であった。若い頃、ケマルはオスマン帝国中を旅し、イスタンブール、カルス、ソフィアに滞在し、詩を含む多くの分野を学んだ。[ 6 ] 1857年、17歳のケマルはオスマン帝国政府の翻訳局（トルコ語：Tercüme Odası）で働いていた。[ 12 ]しかし、彼の著作の政治的な性質のため、ケマルは宰相エミン・アリ・パシャによってこの職を追われ、友人であり青年オスマンの仲間であるイブラヒム・シナシの新聞『タスヴィル・イ・エフカール』 （思想の先駆者）に加わった。[ 6 ]ケマルは1867年に亡命してパリに逃亡するまで、 『タスヴィル・イ・エフカール』の編集者として働いた。 [ 12 ]
青年オスマン人は、主にオスマン社会の若いエリート層から集まった政治活動家のグループでした。[ 13 ] [ 14 ]このグループの主な目標は、西洋の代表制政府の理念に基づいた政治改革を実施することでした。[ 13 ] [ 14 ]
1862年に青年オスマン人党に加わった後、ケマルは政治、行政、社会、外交政策の改革に関するエッセイを継続的に執筆した。[ 15 ] [ 16 ] 1864年、ケマルは、以前の所有者でケマルの友人であったイブラヒム・シナシが亡命を余儀なくされた後、改革派の新聞タスヴィル・イ・エフカールを引き継いだ。 [ 16 ] 1868年、パリに亡命を余儀なくされた後、ケマルは青年オスマン人党の目的も支持する新聞ヒュリイェト（「自由」）の発行を手がけるようになった。 [ 15 ]ケマルの新聞は、青年オスマン人党が反スルタン制、親議会主義の感情を表明する人気の場となった。[ 16 ]しかし、彼らの率直な発言の結果、ケマルのように多くの青年オスマンは帝国から逃亡し、西ヨーロッパに避難せざるを得なくなった。[ 16 ]
ナミク・ケマルはフランス第三共和政の憲法を賞賛し、青年オスマンの政治的理想を「国家の主権、権力分立、官吏の責任、個人の自由、平等、思想の自由、報道の自由、結社の自由、財産の享受、家庭の神聖さ」と要約した。[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]
ナミク・ケマルは、ナポレオン3世時代のフランスよりもイギリスの議会制憲法を好んだ。彼はフランスを権威主義的すぎると考えていた。一方、ロンドンは「権力に対する不屈の世論の力」を備えており、政治原理において「世界の模範」であると見なしていた。[ 20 ]
ナミク・ケマルは、政府と国民の関係に関する西洋の概念に強く影響を受けていた。[ 7 ]そのため、彼と彼の同胞は、スルタン・アブデュルアジズ（在位1861～1876年）とその顧問であるエミン・アリ・パシャとフアド・パシャが進めていた中央集権化の動きに反対した。[ 21 ]政府への批判の結果、ナミク・ケマルは1867年にオスマン帝国から追放され、他の多くの亡命青年オスマン人が避難していたパリに逃れた。 [ 22 ]
1869年か1870年に、ケマルはコンスタンティノープルに戻ることを許され、青年オスマンが運営するいくつかの新聞に寄稿し、最終的には自身の新聞「イブレト」（「訓戒」）を創刊し、そこでより知的、社会的、国家的なテーマを取り上げた。[ 15 ]この時期に彼が寄稿した新聞の1つに「バシレト」がある。[ 23 ]
さらに、ケマルが最も重要で影響力のある作品である戯曲『Vatan Yahut Silistre』（「祖国、あるいはシリストラ」と訳される）を書いたのは、コンスタンティノープルに戻った後のことだった。 [ 15 ] [ 22 ] [ 24 ]この戯曲は、クリミア戦争中に、宗教やスルタンへの忠誠ではなく、国家への忠誠心によってブルガリアのシリストラの町をロシアから守ろうとするオスマン帝国の兵士の物語を描いている。[ 15 ] [ 25 ]ケマル以前のオスマン帝国では聞いたことのないこれらの民族主義的な感情がトルコの人々に与えた影響は非常に大きく、ケマルの新聞『İbret 』は閉鎖され、ケマル自身も二度目の帝国からの追放を受けた。[ 15 ] [ 25 ]この2度目の亡命中、ケマルはキプロスのファマグスタにあるナミク・ケマル牢獄として知られる建物に身を隠し、1873年から1876年までの3年間そこに留まった。[ 25 ]
彼の代表作である「自由への頌歌」は、彼の政治的見解を要約している。[ 26 ]
多くの青年オスマン人と同じように、ナミク・ケマルは1876年のアブデュルアジズの退位後、ムラト5世の即位を支持した。 [ 21 ] [ 27 ]しかし、ムラトが彼らが望む改革を実施するという彼らの希望は打ち砕かれた。ムラトは統治に適していないことがすぐに明らかになり、神経衰弱とアルコール依存症が原因でわずか3か月後に退位することになったからである。[ 28 ]ナミク・ケマルはムラトの退位に抗議し、ムラトの西欧的な政治観を支持し続けたが、結局彼の訴えは効果がなく、ムラト5世は1876年に退位した。[ 29 ]
ムラトの退位にもかかわらず、オスマン帝国初の議会であるオスマン帝国総会は、青年オスマン人からの圧力とミドハト・パシャの政治的影響力の結果として、1876年に設立された。[ 30 ]しかし、ムラト5世の後を継いだスルタン、アブデュルハミト2世は、当初は議会の運営を認める用意があったものの、選出された役人の承認を待つよりも、独裁的な権力を掌握して改革を実行する方が容易だとすぐに判断した。[ 31 ]独裁的な統治を成功させるために、アブデュルハミト2世は、議会を無視するという彼の決定を批判したナミク・ケマルを含む多くの青年オスマン人を追放した。 [ 32 ]こうして、ケマルは三度目にコンスタンティノープルから追放され、キオス島での行政職に就かざるを得なくなり、そこで1888年に亡くなった。[ 15 ] [ 32 ] [ 33 ]
ナミク・ケマルはトルコの国民的アイデンティティの形成に多大な影響を与えた。[ 15 ]ケマルが君主への忠誠ではなく国民への忠誠を重視したこと（これは西ヨーロッパの自治の理想に影響を受けたものであった）は、20世紀初頭の民主主義の普及に貢献しただけでなく、オスマン帝国の崩壊後の近代トルコ共和国の形成にも貢献した。[ 34 ]近代トルコの建国の父であるムスタファ・ケマル・アタテュルクは、若い頃にケマルの著作に影響を受け、その後トルコ政府と国家の形成における自身の目標のインスピレーションの源となったとよく述べていた。[ 35 ]
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