オムリ

オムリ（ヘブライ語: עָמְרִי ‎、 'Omrī、アッカド語: 𒄷𒌝𒊑𒄿 Ḫûmrî [ ḫu-um-ri-i ]、紀元前9世紀に活躍）は、イスラエルの第6代王である。彼は軍事遠征に成功し、イスラエルの北王国を拡大した。オムリ家の他の王には、アハブ、アハズヤ、ヨラム、アタリヤがいる。^{[ 1 ]}わずか7日間しか統治しなかった前任者のジムリ王と同様に、オムリは聖書に記されている王の中で、部族の出自が明記されていない2人目の王である。証明されていないが、可能性の一つとして、彼がイッサカル族の出身であったことが挙げられる。^{[ 2 ]}

聖書にはオムリの系譜については何も書かれていない。彼の名前はアモリ語、アラビア語、またはヘブライ語に由来する可能性がある。^{[ 3 ]}オムリはサマリアを建設し、それを首都としたとされている。聖書は彼の治世中に行われた他の行動については何も語っていないが、彼は彼以前のすべての王よりも多くの悪を行ったとされている。^{[ 4 ]}現代の別の仮説では、イスラエルの王家であるオムリ家の創始者として、彼の王国がイスラエルの地で最初の国家を形成し、ユダ王国は後に国家となったと主張している。^{[ 5 ]}

メシャ碑文やシャルマネセル3世の黒オベリスクといった聖書外の資料にも彼の名前が記されているが、黒オベリスクの場合はオムリ本人ではなく、オムリにちなんで名付けられた王朝について言及されている。多くの学者はオムリを聖書に登場する最初の真の歴史上の人物と考えているが、これについては議論の余地がある。

「オムリ」という名前自体が学者にとって謎めいている。その語源は不明であり、いくつかのセム語に由来するという説が提唱されている。^{[ 3 ]}ヘブライ語聖書では、「オムリ」という名前は王への言及以外で3回登場し、最初はベニヤミンの10人の息子のうち2番目のベケルの息子を指し、 ^{[ 6 ]} 2番目はユダの息子ペレツの子孫を指し、^{[ 7 ]}最後にイッサカル族の王子を指しており、^{[ 8 ]}この名前はイスラエル起源を示唆しているように見える。同様に、イズレエルがオムリの領地の場所であったことは、オムリがその地域を故郷と呼んでいたことを示していると一部の学者は考えており、これは彼がイッサカル族の子孫であったことを示唆している可能性があるが、^{[ 2 ]}これは証明されていない。オムリ、ひいてはその名前が本当にイスラエル起源であるならば、'Omrīについては、いくつかのヘブライ語の語源が提案されている。その中には、未確認の個人名'Omrīyyā ( עָמְרִיָּה ‎ "ヤハウェのしもべ" ) の愛称や、 'āmar ( עָמַר ‎ "縛る、集める" を意味する動詞からの派生などがある。 ^{[ 9 ]}

オムリはユダの王アサの治世31年目にイスラエルの王となり、12年間統治したが、そのうち6年間はティルツァにいた。ティビニとの対立の期間に関する聖書の記述は、アサの治世27年から31年目までである。^{[ 4 ]}年代についてはいくつかの可能性が考えられる。ウィリアム・F・オールブライトは彼の治世を紀元前876～869年としている。ER・ティーレはティビニとの対立を紀元前888～880年、単独統治を紀元前880～874年としている^{[ 11 ]。}一方、ポール・L・マイヤーは紀元前881～873年の間に起こったと断言している^{[ 12 ] 。}

イズレエルの要塞は、王国を東西に貫く主要なルートの一つに位置していた。ヒュー・ウィリアムソンは、この要塞は軍事的な機能だけでなく、政治的な機能も果たしていたと考えている。つまり、社会統制の手段として、また正当性を主張するために用いられた壮大な公共事業の非常に目立つ例である。^{[ 13 ]}

ルーブル美術館に展示されているモアブ人のメシャ碑文は、オムリがヨルダン川東側のモアブ北部を含む領土を拡大したことを示している。この碑文は「イスラエルの王オムリ」によるモアブの抑圧に言及している。イスラエルは後に史料の中で「オムリの家」（ビト・フムリア）^{[ 14 ]}として識別されるようになり、歴史が進むにつれて「イスラエル」という用語はあまり使われなくなった（「イスラエル」のもう一つの定義用語はヨアシュの治世から始まる「サマリア」である）。

大英博物館にあるアッシリアの黒オベリスクは、イエフ「オムリの息子」を指していると解釈されてきたが、その解釈には疑問が呈され、「オムリデ」という読み方が支持されている。^{[ 15 ] [ 16 ]}

オムリによって建国された短命の王朝は、北イスラエル王国の歴史に新たな一章を刻んだ。それは、王位を巡る約50年にわたる絶え間ない内戦に終止符を打った。南方のユダ王国とは平和が保たれ、両国間の協力関係さえも築かれた。また、北方の隣国シドンとの関係は、両国の王室間で交渉された婚姻によって強化された。この二つの強大な隣国との平和状態により、イスラエル王国はヨルダン川東岸地域における影響力と政治的支配力を拡大することができ、これらの要因が相まって王国に経済的繁栄をもたらした。

一方、シドンとの和平は、フェニキアの宗教思想が王国に浸透する結果となり、伝統主義者（預言者エリヤとその信奉者に代表される）と貴族階級（オムリの息子で後継者のアハブとその妻イゼ​​ベルに代表される）との間で文化闘争を引き起こした。外交面では、この時期はダマスカスを拠点とするアラム王国の台頭と重なり、イスラエルはすぐに北東部で戦争状態に陥った。しかし、最も脅威となったのは、メソポタミアから西へ勢力を拡大し始めたアッシリアの台頭であった。アッシリアのシャルマネセル3世とアハブを含む地方の王たちの連合軍が戦ったカルカルの戦い（紀元前853年）は、アッシリアとイスラエルの最初の衝突であった。それは一連の戦争の最初のものであり、最終的には紀元前722年のイスラエル王国の滅亡と、ユダ王国のアッシリアへの属国化へと繋がった。

紀元前841年、アッシリア王シャルマネセル3世は地中海沿岸を遠征し、イエフに貢納を強要した。アッシリア王はオムリの後継者をしばしば「オムリの家」（ビット・フウムリア）に属する者と呼んだ。^{[ 14 ]}

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