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| 聖書ヘブライ語 | |
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| 古典ヘブライ語 | |
| שְֹפַת כְּנַעַן、 יְהוּדִית、 (לָשׁוֹן) עִבְרִית、 לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ | |
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| 地域 | |
| 時代 | 紀元前10世紀から存在が確認され、紀元1世紀のユダヤ・ローマ戦争後にミシュナヘブライ語に発展した。 |
標準フォーム | |
| 言語コード | |
| 639-3 規格 | いずれか: hbo – 古代ヘブライ語smp – サマリアヘブライ語 |
hbo | |
smp | |
| グロトログ | anci1244 古代ヘブライのsama1313 サマリア人 |
聖書ヘブライ語（עִבְרִית מִקְרָאִית またはלְשׁוֹן הַמִּקְרָא ）は、古典ヘブライ語とも呼ばれ、ヘブライ語の古風な形態であり、イスラエルの地として知られる地域、おおよそヨルダン川の西、地中海の東に住むイスラエル人によって話されていたセム語族のカナン語派の言語である。ʿiḇrîṯ 「ヘブライ語」という用語は、ヘブライ語聖書の言語には使用されていません。ヘブライ語聖書の言語は、 שְֹפַת כְּנַעַן śəp̄aṯ kənaʿan「カナンの言語」またはיְהוּדִית Yəhûḏîṯ「ユダヤの」と呼ばれていましたが、コイネーギリシャ語とミシュナのヘブライ語テキストでは使用されていました。[1]
ヘブライ語は紀元前10世紀頃の碑文にその存在が証明されており[2] [3] 、当時のヘブライ語はフェニキア語や他のカナン語とほぼ同じであり、エルサレム包囲戦（紀元70年）で終わった第二神殿時代以降もヘブライ語の話し言葉は存続した。ヘブライ語は最終的にミシュナ語へと発展し、 5世紀まで話されていた。
ヘブライ語聖書の言語は、その子音の骨組みと、中世にマソラ学者によって追加された発声システムにおいて、ヘブライ語のさまざまな段階を反映しています。また、北イスラエル王国と南ユダ王国で話されていた聖書のヘブライ語の違いなど、地域的な方言の違いの証拠もいくつかあります。マソラ本文 (𝕸)と呼ばれる子音テキストは、写本の形で伝達され、第二神殿時代に編集されましたが、その最も古い部分 (アモス書、イザヤ書、ホセア書、ミカ書の一部)は、紀元前8世紀後半から7世紀前半に さかのぼることができます。
聖書のヘブライ語には、いくつかの異なる表記体系がある。紀元前12世紀頃から紀元前6世紀まで、筆者たちは古ヘブライ文字を用いていた。これはサマリア人によって保持され、彼らは今日までその子孫であるサマリア文字を使用している。しかし、バビロン捕囚後、帝国のアラム文字が徐々に古ヘブライ文字に取って代わり、現在のヘブライ文字の源泉となった。これらの文字には、聖書のヘブライ語のすべての音を表す文字が欠けているが、これらの音は当時のギリシャ語やラテン語の転写/翻訳に反映されている。最初は子音のみを示していたが、ラテン語の用語matres lectionisとして知られる特定の文字が、母音を示すためにますます使われるようになった。中世には、ヘブライ語写本で母音を示すためにさまざまな発音区別符号のシステムが開発されたが、これらのうち、ティベリア発音のみが現在でも広く使用されている。
聖書ヘブライ語には、正確な発音が議論されている一連の強勢子音があり、おそらく放出音か咽頭音化したものと思われる。初期の聖書ヘブライ語には、表記では区別されない3つの子音があり、後に他の子音と融合した。破裂音は、アラム語の影響を受けて摩擦音となり、最終的にわずかに音素化された。咽頭子音と声門子音は、現代のサマリア人ヘブライ語の読み方に反映されているように、一部の地方の方言で弱体化した。聖書ヘブライ語の母音体系は時とともに変化し、古代ギリシャ語とラテン語の転写、中世の発声法、現代の読み方にそれぞれ異なって反映されている。
聖書ヘブライ語は、セム語の語根をパターンに並べて単語を形成する、非連結性形態論を伴う典型的なセム語形態論を持っていた。聖書ヘブライ語は、2つの性（男性、女性）と3つの数（単数、複数、まれに双数）を区別した。動詞は態と法がマークされ、相や時制を示す可能性のある2つの活用があった（議論の余地がある）。動詞の時制や相は、いわゆるワウ連続構文の接続詞וの影響も受けた。現代ヘブライ語とは異なり、聖書ヘブライ語のデフォルトの語順は動詞-主語-目的語であり、動詞は主語の数、性、人称に応じて屈折した。代名詞接尾辞は、動詞（目的語を示すため）または名詞（所有を示すため）に付加することができ、名詞には所有構文で使用するための特別な構成状態があった。
命名法
最古の文献では、聖書のヘブライ語はשפת כנען「カナンの言語」と呼ばれています。[4] [5]ヘブライ語聖書では、この言語をיהודית「ユダヤ人、ユダ人」と呼んでいます。[ 6] [5]ヘレニズム時代のギリシャ語の文献では、 Hebraios、Hebraïstiという名前が使用されており、 [7]ミシュナのヘブライ語ではעברית「ヘブライ人」とלשון עברית「ヘブライ語」が見られます。 [8] [5]この用語の起源は不明です。語源としては、聖書のエベル、エジプトや近東の文献に見られるアピル、ハビル、アピルという民族名 、ヨルダン川を渡ることを暗示する「渡る」という語源עברからの派生などが考えられる。[ 5] [9]ユダヤ人はまた、ミシュナヘブライ語でヘブライ語をלשון הקדש「聖なる舌」と呼び始めた。 [5]
古典ヘブライ語という用語は、ミシュナ語を含む中世以前のヘブライ語のすべての方言を含む場合もあれば、ヘブライ語聖書と同時代のヘブライ語に限定される場合もあります。聖書ヘブライ語という用語は、ミシュナ語以前の方言を指します（死海文書のヘブライ語を除く場合もあります）。聖書ヘブライ語という用語には、碑文（シロアム碑文など）などの聖書以外のテキストが含まれる場合と含まれない場合があり、一般的にはヘブライ語聖書の子音テキストの後期の発声伝統、最も一般的には中世初期のティベリア発声も含まれます。[出典が必要]
歴史
聖書ヘブライ語の先史時代の考古学的記録は、聖書ヘブライ語自体の記録よりもはるかに完全です。[10]初期北西セム語（ENWS）の資料は、青銅器時代の終わりの紀元前2350年から紀元前1200年まで証明されています。[10]ヘブライ語を含む北西セム語族は、鉄器時代（紀元前1200-540年）の間に顕著に分化しましたが、その初期の段階では、聖書ヘブライ語はウガリット語やアマルナ文字のカナン語と大きく分化していませんでした。[11]
ヘブライ語は紀元前2千年紀後半、ヨルダン川と地中海の間、カナンとして知られる地域で発達した。[5]申命記の歴史によれば、イスラエル人は紀元前1千年紀の初めにカナンに統一王国を樹立したが、後に継承をめぐる争いの末、北のイスラエル王国と南のユダ王国に分裂した。 [12]
紀元前722年、新アッシリア帝国がイスラエルを滅ぼし[12]、上流階級の一部はユダに逃れた。紀元前586年、新バビロニア帝国がユダを滅ぼした。ユダの上流階級は追放され、ソロモン神殿は破壊された。[12] [13]その後、アケメネス朝はユダを州、イェフド・メディナタとし、ユダの亡命者たちが帰還してエルサレムの神殿を再建することを許可した。[12]ゲマラによると、この時期のヘブライ語は帝国アラム語に似ていた。[14] [15] ハニナ・バー・ハマは、タルムード（ペサヒム87b ）にある「[バビロニア]言語はレション・ハコデシュに似ている」ため、神は追放されたユダヤ人をバビロンに送ったと述べた。
アラム語は北部のガリラヤとサマリアの共通語となった。[13]ヘブライ語はユダで引き続き使用されていたが、帰還した捕囚民がアラム語の影響を持ち帰り、ペルシャ時代には他の民族とのコミュニケーションにアラム語が使用された。[13]アレクサンダー大王は紀元前332年にこの属州を征服し、ヘレニズム（ギリシャ）支配の時代が始まった。[13]ヘレニズム時代、ユダヤはハスモン朝のもとで独立した。その後、ローマ人が独立を終え、ヘロデ大王を総督に任命した。[12]ローマに対する反乱により西暦70年に第二神殿が破壊され、132年から135年にかけての第二次バル・コクバの反乱によりユダヤのユダヤ人が粛清・追放され、[12]シリア・パレスチナという新しい属州が設立され、エルサレムがローマのコロニアであるアエリア・カピトリナとして再建されました。
第二神殿時代以降のヘブライ語はミシュナ語に発展したが、紀元200年頃には話されなくなり、文語に発展した。[16]ヘブライ語は中世ヘブライ語の形で文語および典礼言語として使用され続けた。母国語としてのヘブライ語の復活は19世紀に始まり、現代ヘブライ語がイスラエルの公用語となった。現在、イスラエルの公立学校では一般的に古典ヘブライ語が教えられており、現代ヘブライ語の文学では聖書ヘブライ語の形式が時々使用されている。これは現代英語文学で古風な聖書的構造が使用されているのとよく似ている。現代ヘブライ語には多くの聖書的要素が含まれているため、聖書ヘブライ語の話者にとってはかなり理解しやすい。[17]
聖書のヘブライ語資料の主な情報源は、ヘブライ語聖書です。[11] [18] イスラエル領土の地域の碑文学資料は、碑文ヘブライ語と呼ばれるヘブライ語の形式で書かれていますが、これについては証拠がほとんどありません。 [18] [19]ウォルトケとオコナーによると、碑文ヘブライ語は「マソラ本文に保存されているヘブライ語と著しく異なるものではありません。」[19]イスラエルの湿潤な気候は、エジプトの乾燥した環境とは対照的に、パピルスや羊皮紙の文書の急速な劣化を引き起こし、ヘブライ語聖書が生き残ったのは、写本によってテキストを保存しようとする筆写者の決意に起因する可能性があります。[20]ヘブライ語聖書の写本は紀元前400年より前にさかのぼるものはありませんが、紀元前7世紀または6世紀の2つの銀の巻物（ケテフヒンノムの巻物）には、祭司の祝福のバージョンが示されています。[20] [21] [22]母音記号とカンティレーション記号は、紀元600年から10世紀初頭の間に、聖書の古い子音層に追加されました。[23] [注 1]聖書の発音を保存した学者はマソラ学者として知られています。開発されたシステムの中で最もよく保存されており、現在でも宗教的に使用されている唯一のシステムはティベリア発声ですが、バビロニアとパレスチナの両方の発声も証明されています。[23]パレスチナのシステムは、主に聖書の引用を含むピユーティムに保存されました。 [23]
分類
聖書ヘブライ語はカナン語派に属する北西セム語族の言語である。[27] [28]
聖書ヘブライ語は原セム語から発展したため、他のカナン語と同様に子音の融合が数多く起こった。[24] [29] [30] [注 2]これらの融合がヘブライ語アルファベットの適応後に起こったという証拠はない。[31] [注 3]
北西セム語族の言語であるヘブライ語には、語頭の*/w/ が/j/に変化したこと、他の北西セム語族と同様の独立代名詞システム（三人称代名詞に/ʃ/ は含まれない）、 /naħnu/ 'we'などのいくつかの古風な形式、一人称単数代名詞接尾辞 -i または -ya、および/n/ が通常代名詞接尾辞の前に付くことが見られる。[29]北西セム語族の言語では、紀元前2千年紀に格語尾が見られるが、その後ほぼ完全に消滅した。 [ 29] 擬態語は単数名詞には存在しないが、ヘブライ語のように複数名詞では保持されることが多い。[29]
北西セム語族は鉄器時代（紀元前1200-540年）に方言連続体を形成し、その両端にはフェニキア語とアラム語があった。 [29] [32]ヘブライ語はフェニキア語とともにカナン語派に分類され、このカナン語派にはアンモナイト語、エドム語、モアブ語も含まれる。[29]モアブ語はヘブライ語の方言と考えられるが、アラム語特有の特徴を持っていた。[32] [33]ウガリット語は詩的構造、語彙、一部の文法においてヘブライ語とかなりの類似性を示しているが、カナン語の特徴（カナン語変遷や*/ð/ > /z/変遷など）が欠けており、類似点は接触か保存された古語の影響である可能性が高い。[34]
ヘブライ語はカナン語変遷を経て、セム祖語の/aː/は、おそらく強勢が置かれたときに/oː/に変化する傾向があった。 [29] [35]ヘブライ語はまた、カナン語と同様に、*/ð/ > /z/、*/θʼ/、*/ɬʼ/ > /sʼ/の変化、二重母音の広範な縮小、および語末の非末尾の/n/ が次の子音に完全に同化すること（例えば、 *bant からבת /bat/ ）も共有している。[29]また、ヘブライ語、フェニキア語、アラム語に共有されている、主音の前位で/j/ が次の冠音に同化する規則の証拠もある。 [36]
ヘブライ語における典型的なカナン語には、גג「屋根」、שלחן「テーブル」、חלון「窓」、ישן「古い（物）」、「古い（人）」、גרש「追い出す」などがある。[29]ヘブライ語におけるカナン語の形態的特徴には、男性複数マーカー-ם、一人称単数代名詞אנכי、疑問代名詞מי、定冠詞ה-（紀元前1千年紀に登場）、三人称複数女性動詞マーカー-תなどがある。[29]
時代
ヘブライ語聖書に保存されている聖書ヘブライ語は、複数の言語層で構成されています。テキストの子音の骨組みは最も古いものですが、カンティレーションと現代の発声は、言語の後の段階を反映して後から追加されたものです。[18]これらの追加は西暦600年以降に追加されました。ヘブライ語は西暦200年頃にはすでに話し言葉として使用されなくなっていました。[37]聖書の子音テキストと聖書以外の碑文に反映されている聖書ヘブライ語は、時代によってさらに細分化できます。
聖書ヘブライ語の最古の形態である古期ヘブライ語は、紀元前1000年頃の初期の王政時代までの聖書の詩の部分や碑文に見つかっている。[38] [39]この段階は古期ヘブライ語または古ヘブライ語としても知られ、聖書ヘブライ語の最古の地層である。古期聖書ヘブライ語の最古の既知の遺物は、モーセの歌（出エジプト記15章）やデボラの歌（士師記5章）を含むタナッハの様々な部分である。[40]聖書の詩では、散文ではחזה 、「見る」、גדול 、「偉大な」ではכבירなど、いくつかの異なる語彙項目が使用されている。[41]いくつかは他の北西セム語派にも同源語があり、例えばפעל「する」やחָרוּץ「金」はカナン語やウガリット語でよく使われる。[42]文法的な違いとしては、関係詞としてזה、זוֹ、זוּを使用すること、否定のבל、動詞や代名詞の形態論や統語論のさまざまな違いなどがある。[43]
捕囚前の聖書ヘブライ語（モーセ五書の散文部分、ネビイーム、および一部のケトゥヴィームに見られるもの）は、「聖書ヘブライ語」または「標準聖書ヘブライ語」として知られています。[38] [39]これは、紀元前8世紀から6世紀にかけての期間にさかのぼります。古期ヘブライ語とは対照的に、標準聖書ヘブライ語は、定冠詞ה-、目的格マーカーאתの使用、単純動詞とワウ連続動詞の区別、および無助詞ではなくאשרやכיなどの助詞の使用において、より一貫しています。[44]
紀元前587年のバビロン捕囚後の聖書ヘブライ語は「後期聖書ヘブライ語」として知られています。[38] [39]後期聖書ヘブライ語は音韻、形態、語彙においてアラム語の影響を示しており、この傾向は後に発達したティベリア語の発声システムにも明らかです。[45] [注4]
クムランヘブライ語は、紀元前200年頃から紀元後70年頃の死海文書に記録されており、後期聖書ヘブライ語の継続である。 [39]クムランヘブライ語は、聖書ヘブライ語とミシュナヘブライ語の中間段階と考えられるが、クムランヘブライ語には独自の方言的特徴が見られる。[46]
方言
聖書のヘブライ語の方言の変化は、士師記第12章6節の有名なシボレトの事件によって証明されている。ギレアデのエフタの軍隊は、ヨルダン川を渡ろうとするエフライム人を捕まえるために、彼らにשִׁבֹּ֤לֶת š ibboleṯ（「穀物の穂」）と言わせた。[47]エフライム人の正体は、彼らの発音によって明らかになった：סִבֹּ֤לֶת s ibboleṯ。[47]明らかに、エフライム方言では標準語の/ʃ/に対して/s/が使われていたという結論になる。[47]別の説明として、ヘブライ語のほとんどの方言で/ʃ/に移行したセム祖語の音素*/θ/が、トランスヨルダンのヘブライ語で保持された可能性があると示唆されています[48] [nb 5]（ただし、שִׁבֹּ֤לֶתのセム祖語の語頭子音がš （ヘブライ語/ʃ/に由来）であったという証拠があり、この理論と矛盾しています。[47]たとえば、שִׁבֹּ֤לֶתのセム祖語の語源は* š u(n)bul-at-と再構築されています。[49]）。あるいは、セム祖語の歯擦音 *s 1はšinで表記され伝統的に * /ʃ/と再構成されるが、もともと * /s/であったのに対し、 sameḵで表記され伝統的に/s/と再構成される別の歯擦音 *s 3は当初/ts/であったという説[50]。後に、プッシュ型連鎖変移により多くの方言 (例:ギレアド語) で*s 3 /ts/が/s/に変化し、 s 1 /s/が/ʃ/に押し出されたが、他の方言 (例: エフライム語) では *s 1と *s 3 が/s/に融合したため、そのような変化は起こらなかった。
イスラエル王国北部で話されているヘブライ語はイスラエル・ヘブライ語として知られ、南部の方言とは音韻、語彙、文法が異なっている。[51]サマリア周辺で話されている北部方言では、サマリア・オストラコン（紀元前8世紀）に証明されているように、/aj/が/eː/に簡略化される頻度が高く、例えばין（= /jeːn/ < */jajn/「ワイン」）であるのに対し、南部またはユダヤ方言では、代わりに浸透母音 /i/が追加され、紀元前1千年紀の半ばに追加された（יין = /ˈjajin/）。[29] [注 6] [52]アモス書8章1-2節のכְּלוּב קַ֫יִץ... בָּא הַקֵּץという語呂合わせはこれを反映しているのかもしれない。アモスが北王国の住民に語りかけていたことを考えると、*קֵיץという発声法の方がより力強いだろう。[52]その他の北方の特徴としては、 שֶ-「だれ、それ」の使用、 דַעַתではなくדֵעָה「知る」のような形、 עֲשוֹתではなくעֲשוֹ「する」という形の動詞の不定詞などがあげられる。[53]サマリアのオストラカには、アラム語と同様に標準的なשנה「年」を表すשתも示されています。 [53]
喉音の音素/ħ ʕ h ʔ/ は、いくつかの方言で時間の経過とともに融合しました。[54]これは死海文書のヘブライ語で発見されましたが、ジェローム（420年没）は、同時代のヘブライ語話者の中に咽頭音を区別していた人がいたことを証明しました。[54]サマリア語でもこれらの音素は一般的に消失していますが、/ʕ ħ/は[ʕ]として保存されることがあります。[55]
綴り方
これまでに発見された最も古いヘブライ語の文字は、キルベト・ケイヤファで発見されたもので、紀元前10世紀のものである。[2] 15 cm x 16.5 cm (5.9 in x 6.5 in) の台形の陶片(オストラコン) には、インクで原カナン文字(古ヘブライ語とフェニキア語のアルファベットよりも古い形式)で書かれた5行のテキストがある。 [2] [3]この粘土板は左から右に書かれており、ヘブライ語の文字がまだ形成段階にあったことを示唆している。[3]
イスラエルの地に定住したイスラエルの部族は、紀元前12世紀頃に原シナイ文字（イスラエルでは原カナン文字として知られていた）の後期形態を使用していたが、これはゲゼル暦（紀元前 10世紀頃）に見られるように初期フェニキア文字と初期古ヘブライ文字に発展した。[60] [61]この文字は紀元前10世紀または9世紀に古ヘブライ文字に発展した。[62] [63] [64]古ヘブライ文字とフェニキア文字の主な違いは、「『長い脚』の文字記号の下線が左側に曲がっていること...上部が凹んだワウと[および] x字型のタウが一貫して使用されていること」である。[62] [nb 7]古ヘブライ文字で書かれた最古の碑文は紀元前9世紀中頃のもので、最も有名なのはモアブ語（ヘブライ語の方言と考えられる）で書かれたメシャの石碑である。 [21] [33]古代ヘブライ文字は、第一神殿時代の終わりである紀元前6世紀初頭まで継続的に使用されていた。[65]第二神殿時代には古ヘブライ文字は徐々に使われなくなり、バル・コクバの反乱が失敗に終わった後、ユダヤ人の間では完全に放棄された。[63] [66]サマリア人は古代ヘブライ文字を保持し、それが現代のサマリア文字に進化した。[63] [66]
第一神殿時代の終わりまでに、フェニキア文字の別の子孫であるアラム文字がこの地域全体に広まり、徐々に古ヘブライ語に取って代わりました。 [66]アラム文字で発見された最古の文書は、死海文書の中に見つかった出エジプト記、サムエル記、エレミヤ書の巻物の断片で、紀元前3世紀後半から2世紀前半のものです。[67]初期の聖書の書はもともと古ヘブライ文字で書かれていたようですが、後期の書は後期アッシリア文字で直接書かれました。[63]アッシリア文字で書かれたクムラン文書の中には、テトラグラマトンやその他の神の名前が古ヘブライ語で書かれているものがあり、この習慣はいくつかのユダヤ・ギリシア語聖書翻訳にも見られます。[63] [nb 8]ヘブライ語の話し言葉がミシュナヘブライ語へと進化し続ける一方で、トーラ写本や時には他の文学作品のために、主に私的な目的で使われていた書体とは異なる、いくつかの地方的な「書体」が使われるようになった。[68]ミズラヒとアシュケナージの書体は、後に印刷機の発明後に印刷フォントに採用された。[68]現代のヘブライ語アルファベットは、アッシリア文字または方形文字としても知られ、アラム語アルファベットの子孫であると思われる。[66]
フェニキア文字は紀元前12世紀までに5つの文字を省略しており、これは言語の22の子音音素を反映している。[64]古ヘブライ語アルファベットの22文字は、古代聖書ヘブライ語の子音音素よりも少ない数であった。特に、文字ח 、ע、ש ⟩はそれぞれ2つの異なる音素を表すことができた。[69]音の変化後、文字ח、ע は1つの音素しか表せなかったが、（サマリア語ヘブライ語を除いて）ש は依然として2つの音素を表していた。古代バビロニアの発声法では、שの上に上付き文字סを書いて、それが/s/ の値を取ることを示し、マソラ学者は文字の2つの変種を区別するために脛点を追加した。 [70] [71]
元々のヘブライ語のアルファベットは子音のみで構成されていましたが、א、ה、ו、יの文字は母音を示すためにも使用され、この機能で使用される場合はmatres lectionisとして知られていました。 [64] [72]これは音声の発達の産物であると考えられています。たとえば、*bayt（「家」）は構築状態でבֵּיתに変化しましたが、綴りは保持されました。[73]初期のヘブライ語の正書法の例は発見されていませんが、古いフェニキア語とモアブ語のテキストは、第一神殿時代のヘブライ語がどのように書かれていたかを示しています。[72]紀元前10世紀のフェニキア碑文では、語の途中や語尾にmatres lectionesが記されていない。例えば、לפנやזは、後のלפניやזהに代えて用いられている。これはヘブライ語のゲゼル暦で、שערמはשעוריםに代えて用いられ、ירחוはירחוに代えてירחと用いられているのと同様である。[72] Matres lectionisは後世に語尾に加えられた。例えば、メシャ碑文ではבללה, בנתיが、後のבלילה, בניתיに代えて用いられている。しかし、この段階では、それらはまだ語の中間的には使われていませんでした。シロアム碑文のזדהとאש（後のאיש）を比較してください。[72]相対的な用語defectiveとfull / pleneは、それぞれmatres lectionisが少ない、または多い単語の代替綴りを指すために使用されます。[72] [注9]
ヘブライ語聖書は、おそらく今日知られているどのテキストよりも不完全な正書法で書かれていた。[72]ヘブライ語聖書の現存するテキスト証拠のうち、マソラ本文は一般に matres lectionis の使用において最も保守的であり、サマリア五書とその先駆者はより完全であり、クムラン伝統は母音文字を最も自由に使用している。[74]マソラ本文では長母音に母音文字がほとんど使用されており、語内の/aː/を除くすべての長母音をマークする傾向がある。[73] [注 10]クムラン伝統では、後母音は短母音でも長母音でも通常⟨ ו ⟩で表される。[75] [76] ⟨ י ⟩は一般に長音の[iː]と[eː]（אבילים、מית）の両方に使用され、末尾の[iː]はהיא、הביא（例えばכיא ）などの単語に倣って־יאと書かれることが多い。また、מיאと書かれることもある。 [75] [76] ⟨ ה ⟩はחוטה (ティベリア語のחוטא )、קורה (ティベリア語のקורא )のような形で末尾に見られ、一方⟨ א ⟩ は末尾の位置 (例עליהא ) および中間の位置 (例יאתום ) でa 品質の母音を表すために使用されることがある。[75]先サマリア語およびサマリア語のテキストには多くのカテゴリで完全な綴りが示されているが (例創世記 49:3 のכוחיとマソラ本文のכחי )、クムラン型の完全な綴りを示すことはまれである。[77]
おそらく、聖書ヘブライ語の母音は元のテキストでは示されていなかったが、さまざまな資料がさまざまな発展段階でそれらを証明している。聖書本文の単語のギリシア語とラテン語の転写は、聖書ヘブライ語の母音の性質に関する初期の証拠を提供している。特に、コイネーギリシア語 七十人訳聖書（紀元前3～2世紀[78]）の固有名詞の表現と、セクンダ（紀元後3世紀、紀元前100年より前の既存のテキストのコピーと思われる[注11]）に含まれるヘブライ語聖書テキストのギリシア語アルファベット転写から証拠が得られる。紀元後7世紀と8世紀には、聖書本文の母音を示すためにさまざまな母音表記法が開発された[79] 。最も有名で、最もよく保存され、現在も使用されている唯一のシステムは、紀元後850年頃にマソラ学者として知られる学者によって作成されたティベリア発声システムである。[23] [80]また、あまり一般的ではない発音システム（バビロニア語とパレスチナ語）を使用している様々な現存する写本があり、それらの発音記号は文字の上に置かれるため、超線状発音として知られています。 [23] [80] [注 12] [注 13]さらに、サマリア人の読みの伝統はこれらのシステムから独立しており、別の発音システムで表記されることもありました。[80] [81] [注 14]これらのシステムは、歴史的発展の異なる段階の母音を記録することがよくあります。たとえば、裁判官サムソンの名前は、ギリシャ語で最初の母音が/a/であるΣαμψών Sampsōnとして記録されていますが、ティベリア語のשִמְשוֹן /ʃimʃon/の最初の母音は/ i /であり、減衰の法則の影響を示しています。[82]これらすべてのシステムが一緒に使われて、聖書ヘブライ語の本来の発音を再構築します。
初期の段階では、古ヘブライ文字で書かれた文書では、単語は短い縦線で区切られ、後には点によって区切られた。これは、メシャ石、シロアム碑文、オフェル碑文、クムランの古ヘブライ文字文書に反映されている。[83]フェニキアの碑文では単語の区切りは使われていなかったが、ナフマニデスがトーラーの序文で示唆したように、聖書のテキストが単語の区切りなしで書かれていたという直接的な証拠はない。 [83]スペースを使用した単語の区切りは、紀元前7世紀初頭からアラム文字の文書で一般的に使われていた。[83]ティベリアのシステムでは、母音を記すだけでなく、カンティレーション記号も使用しており、これは単語の強勢、意味構造、およびテキストの正式な朗読で使用される音楽モチーフを記すのに役立つ。[84] [85]
バビロニアとパレスチナの読み方の伝統は消滅しているが、他の様々な発音体系が時間の経過とともに進化しており、特にイエメン、セファルディ、アシュケナージ、サマリアの伝統が顕著である。現代ヘブライ語の発音は、聖書のテキストを読む際にも使用されている。現代の読み方の伝統は、ティベリア語の体系だけから生まれたものではない。例えば、セファルディの伝統における qamatz gadol と qatan の区別は、ティベリア語以前のものである可能性が高い。[86]しかし、母音を表記するために使用される唯一の正書法は、ティベリア語の発声法である。
音韻論
聖書ヘブライ語の音韻論を再構築すると次のようになります。
子音
- 聖書ヘブライ語の存続期間中に失われた子音。
- 聖書ヘブライ語の存続期間中に獲得された子音
聖書のヘブライ語の子音の一部の音声的性質については議論がある。いわゆる「強調子音」は咽頭化された可能性が高いが、軟口蓋化された可能性もある。[87] [88]強調子音の咽頭化は、中期セム語族の革新と見なされている。[89]
/s、 z、 sˤ/は破擦音（/ts、 dz、 tsˤ/）であったと主張する人もいるが[87] 、エジプト人は紀元前1000年頃にカナンのsを表すために以前のṯの代わりにsを使い始めている。その頃にはカナン語は既に方言的に分裂していた可能性があり、ギリシア人が接触していた北部初期フェニキア語の方言は、エジプト人が接触していたより南部のカナン語の方言（ヘブライ語など）とは異なり、少なくとも紀元前800年頃までは破擦音の発音を保存 していた可能性があるため、この議論に矛盾はない。
もともと、ヘブライ語の文字⟨ ח ⟩と⟨ ע ⟩ はそれぞれ、口蓋垂音と咽頭音という 2 つの音素を表していましたが、ヘブライ語の正書法ではその区別は明記されていませんでした。しかし、口蓋垂音の音素/χ/ חと/ʁ/ ע は、それぞれ咽頭音の音素/ħ/ חと/ʕ/ עと紀元前 200 年頃に合併しました。
このことは、あるセファルディムの読み方伝統において各文字の二重音素が保存されていること、およびこれらの音素がモーセ五書の七十人訳聖書では一貫して区別されていること（例えば、イサク יצחק Yīṣ ḥ āq = Ἰσαάκとラケル רחל Rā ḫ ēl = Ῥαχήλ ）に注目することで観察されますが、これは後の書ではより散発的になり、エズラ記とネヘミヤ記の翻訳では一般的に見られません。[90] [91]
音素/ɬ/もヘブライ語の正書法では直接示されていませんが、後の展開によって明確に証明されています。これは⟨ ש ⟩ （ /ʃ/にも使用）で書かれますが、後に/s/（通常は⟨ ס ⟩で示される）と統合されました。その結果、綴りと発音の組み合わせによって、語源的に異なる3つの音素を区別することができます。/s/ は⟨ ס ⟩と書かれ、/ʃ/ は⟨ ש ⟩と書かれ、/ś/（/ɬ/と発音されるが⟨ ש ⟩と書かれる）です。/ś/を[ɬ]と発音するのは比較証拠に基づいています（/ɬ/ は対応するセム祖語の音素であり、現代南アラビア語でも確認されています[71] 。また、初期の借用語（例：balsam < ギリシア語balsamon < ヘブライ語baśam）にも見られます）。/ɬ/ は後期聖書ヘブライ語で/s/と融合し始めました。これは、おそらくアラム語の影響を受けて、正書法の⟨ ש ⟩と⟨ ס ⟩が入れ替わっていることからもわかります。そして、これがミシュナヘブライ語の規則になりました。 [58] [88]すべてのユダヤ人の読み方の伝統において、/ɬ/と/s/ は完全に融合していますが、サマリア語ヘブライ語では/ɬ/ は代わりに/ʃ/と融合しています。[58]
/b ɡ d k p t/から[v ɣ ð x f θ]への異音スピランティゼーション(ベガドケファト スピランティゼーションとして知られる) は、聖書ヘブライ語が存続していた時代に、アラム語の影響を受けて発達した。[nb 15]これはおそらく、元の古期アラム語の音素/θ, ð/ が紀元前 7 世紀に消失した後に起こり、[92]ヘブライ語の/χ, ʁ/が紀元前 200 年頃に消失した後に起こったと考えられる。 [nb 16]これは、紀元後 2 世紀までにヘブライ語で起こったことが知られている。[93]ある時点以降、この交替は語中および語尾の位置で対照的になったが (機能的負荷は低いが)、語頭の位置では異音のままであった。[94]これは、ティベリア語の発音がサンディの母音の後に単語の先頭のスピラントを一貫して使用していることと、ラビ・サアディア・ガオンが10世紀初頭のティベリア・アラム語でこの交替が使用されていたことを証明していることの両方によって証明されています。[94]
死海文書には、音素/ħ ʕ h ʔ/の混同の証拠が残されている。例えば、マソラ語のאָמַר /ʔɔˈmar/「彼は言った」をחמר ħmrとしている。 [95]しかし、ヒエロニムスの証言は、これが地域的なものであり、普遍的ではないことを示している。 [54]喉音の混同は、後のミシュナヘブライ語やアラム語でも証明されている（エルヴィン 53b を参照）。サマリア語ヘブライ語では、/ʔ ħ h ʕ/ は一般にすべて、/ʔ/、滑音の/w/または/j/、または完全に消失（多くの場合長母音になる）して融合しているが、元の/ʕ ħ/ は時々/a ɒ/ の前に反射音の/ʕ/が付く。[55]
聖書ヘブライ語では、二重子音は音韻的に対照的である。セクンダでは、/w j z/ は決して二重子音にならない。[96]ティベリアの伝統では、/ħ ʕ h ʔ r/ は二重子音にならない。歴史的には、最初に/r ʔ / が二重子音になり、続いて/ʕ/、/h/、最後に/ħ/となり、先行する母音の質の変化によってそれが証明されている。[97] [注 17]
母音
ヘブライ語の母音体系は、時とともに大きく変化してきました。以下の母音は、ヘブライ語の最も初期の段階のために再構築されたもの、セクンダによって証明されたもの、さまざまな発声法の伝統（ティベリア語、バビロニア語とパレスチナ語の変種）、およびサマリア語の伝統のもので、一部の伝統に存在しない母音は色分けされています。
サウンドの変更
以下のセクションでは、聖書ヘブライ語で行われた母音の変化を、おおよその年代順に示します。
中央セム祖語
セム祖語は全てのセム語族の祖先言語であり、伝統的な再構成では29の子音、3つの品質と2つの長さからなる6つの単母音*/a aː i iː u uː/（長母音は開音節にのみ出現）、および2つの二重母音*/aj aw/ を有していた。[110] [111]セム祖語の強勢体系は不明であるが、古典ラテン語の体系や古典アラビア語の現代発音によく似ているとよく説明されている。最後から2番目の音節が軽い場合（短母音の後に単一の子音が続く場合）、強勢は前弯音（最後から3番目）に、そうでない場合は前弯音に置かれる。
セム祖語と中央セム語族の根源となる言語である中央セム祖語の間では、主に形態面でさまざまな変化が起こった。音韻体系は基本的に変更なく継承されたが、中央セム語における強勢子音の実現は放出音から咽頭化子音へと変化した可能性がある。
中央セム祖語の形態は、特に動詞においてセム祖語と比べて大幅に変化しており、古典アラビア語とよく似ている。名詞の単数形は通常、 /-u/（主格）、/-a/（対格）、/-i/ （属格）の3つの格で屈折する。状況によっては（構築状態では決してないが）、名詞は格末尾に鼻音末尾をとることもあり、一部の言語では名詞化（末尾の/-n/）が見られ、他の言語では擬声語化（末尾の/-m/）が見られた。このマーカーの本来の意味は不明である。古典アラビア語では、名詞の末尾の/-n/ は不定であることを示し、名詞の前に定冠詞が付くか、意味が明確になると消える。他の言語では、名詞が構築状態でない場合は常に末尾の/-n/が存在することがある。古代カナン語には、エジプトの転写にあるウルシャレミム（エルサレム）という言葉の出現に、意味は不明であるが擬態語が含まれていた。 [112]
アラビア語の不完全な複数形は単数形のように変化し、単数形の一致もしばしばとる。双数形および「強い複数」形は長母音または二重母音の語尾を使用し、主格と目的格（対格/属格の組み合わせ）の2つの場合のみ変化し、目的格形は格語尾がなくなった後にはしばしばデフォルトになる。ヘブライ語とアラビア語はどちらも、名詞が構成状態にない場合は常に双数および男性音の複数語尾と共起する特別な形式の名詞化/擬態語があった。語尾は明らかに語尾の本来の一部と感じられ、その結果、今でも使用されている。例としては、アラビア語の強い男性複数-ūna（主格）、-īna（目的格）、および双数語尾-āni（主格）、-ayni（目的格）があり、対応する構成状態の語尾は-ū、-ī（強い男性複数）、-ā、-ay（双数）である。 （古典アラビア語の強い女性名詞の語尾は、主格が-ātu、目的格が-ātiで、不定状態でのみ 単数形の-n名詞化が付きます。）
もしヘブライ語に、ある時点で壊れた複数形があったとしたら、残っている痕跡形は、強い複数語尾で拡張されたでしょう。双数複数語尾と強い複数語尾は、おそらく一時期は上記のアラビア語の形に似ていて、最終的には目的格形だけが残ったのでしょう。例えば、双数-ayim は、おそらく拡張された擬態語尾を持つ*-aymiから来ており（上記のアラビア語-ayniを参照）、双数構造-ē は擬態語尾を持たない*-ayから来ています。同様に、-īm < *-īma、-ōt < *-ātiです。（予想される複数構造状態*-īは、双数-ēに置き換えられました。）
この時点で、女性名詞は格語尾に接尾辞/-at-/または/-t-/で終わっていました。格語尾が失われたり存在しなかったりして語尾が終止形になった場合は、ヘブライ語とアラビア語の両方で/-ah/に置き換えられ、その後/-aː/に置き換えられます。したがって、最後の/t/子音は絶対状態では無音ですが、構成状態およびこれらの単語が接尾辞を取ると再び/t/になります。たとえば、 תֹורָה /toːraː/「法律」はתֹורַת /toːrat/「の法律」になり、תֹורָתְךָ /toːraːtəxaː/「あなたの法律」などになります。(これは、アラビア語の文字 Tāʼ Marbūṭah ة に相当し、これは文字 He ه の修正された末尾の形であり、この同じ音素シフトを示し、その発音のみが構成状態と絶対状態の間で異なります。)
カナン人の潜在的な変化
ヘブライ語にはカナン語の変遷の特徴が見られ、*/aː/ はしばしば/oː/に変化したが、この変化の条件については議論がある。[35] [注 20]この変化は紀元前14世紀までに起こっており、アマルナ文字（紀元前 1365年頃）にその存在が証明されている。[113] [114]
ヘブライ語祖語
カナン転回の結果、ヘブライ祖語の母音体系は*/a aː oː i iː u uː/（まれに*/eː/も）として再構築されました。[98]さらに、この地点の強勢は、一貫して最後から2番目の音節に位置するように移行したようで、依然として非音韻的でした。聖書ヘブライ語の末尾の強勢は、末尾の強勢のない母音が失われ、残りの開音節から移行した結果でした（下記参照）。
最後の強勢のない母音の消失
ほとんどの単語で最後の強勢のない短母音が消え、閉じた音節に長母音が現れることになりました。これは 2 つの段階で進行したようです。
- 動詞の形で省略された最後の短い法などのマーカー。
- 名詞形における末尾の短縮格マーカーは省略されます。
2 つのステップの間に、強勢のある開音節の母音の長音化が起こり、その結果、名詞では -VCV 語尾の先頭の短母音が長音化しましたが、動詞では長音化しませんでした。これは短い/a/で最も顕著です。たとえば、 *kataba (「彼は書いた」) > /kɔˈθav/ですが、*dabara (「単語」の目的語) > /dɔˈvɔr/です。
動詞の語尾の短母音を省略すると、法の区別が消える傾向があったが、性区別も一部消えた。しかし、多くの場合、区別を保つために予期せぬ母音の長音化が起こった。例えば、接尾辞の活用では、一人称単数 * -tu は、所有格-īに基づいてヘブライ祖語で既に* -tīに作り直されていたようである(同様に、一人称人称代名詞*ʔana は*ʔanīになった)。[要出典]
同様に、二人目単数では、継承された*-ta -ti が、男性形と女性形をめぐって長くなった*-tā -tīと競合した。予想される結果は、男性では-tまたは-tā 、女性では-tまたは-tīであり、実際、聖書には両方の形の両方の変形が見られる（-hは長い-āを、-y は長い-ī を示す）。状況は数世紀にわたってかなり流動的だったようで、-tと-tā/tī の形は、書き言葉と話し言葉の両方で競合していた（両方の発音を記録しているオリゲネスのヘクサプラを参照。ただし、私たちに受け継がれた書き言葉とはしばしば一致しない）。最終的に、書き言葉では男女ともに短い-tに落ち着き、話し言葉では女性形の-tが、男性形の-tāが選ばれた。これが、そのような単語の最後の文字の下に予期せぬqamatz母音が書かれる理由である。
まったく同じプロセスが所有格*-ka (「あなたの」男性単数形) と*-ki (「あなたの」女性単数形)、および人称代名詞*ʔanta、*ʔantiにも影響を及ぼし、同様に短い形式と長い形式に分割され、最終的に同じ解決が行われました。
短母音の長音化（特に前母音化）、低音化
短母音*/a i u/はさまざまな位置で長くなる傾向がありました。
- まず、前音節（つまり、強勢のある音節の直前）の開音節で短母音が長くなります。
- 後に、強勢のある開音節では短母音が長くなった。[115] [注 21]
長音化の過程で、高母音は低くなりました。セクンダでは、/a i u/の長音化反射音は/aː eː oː/です。短く保たれている場合は、一般的に反射音/a e o/になります。[116] [nb 22] [nb 23]
短い開放強勢音節の削減
強勢のかかった短母音の開音節（短母音の後に子音と別の母音が続く音節）では、母音が/ə/に短縮され、強勢のかかった部分が単語の中で1音節後ろ（通常は単語の最後の音節）に移動された。[117]おそらく、強勢はもともと最後から2番目の音節であり、最後の短母音がなくなったことで多くの単語が末尾に強勢を持つようになったと考えられる。しかし、この場合、最後の音節が長母音であったり子音で終わっている単語は影響を受けず、休止位置を除いてこの時点では依然として最後から2番目の強勢を持ち、休止位置では最後から2番目の強勢が保持され、母音が短縮されるのではなく長くなる。
これまでの 3 つの変更は、複雑に絡み合って発生しました。
- 普遍的に最後から2番目にストレスが移行します。
- 動詞の語尾の短母音がなくなり、開音節ではストレス前の母音が長くなります。ストレス前の母音が長くなる/短くなるという現象は、言語に規則として残る表面的なフィルターとなり、開音節に新しく現れる短母音に自動的に影響します (ただし、超短母音は影響を受けません)。
- 休止状態でない場合、軽い音節から次の重い音節への強勢の移動。新たに強勢がなくなった軽い音節によってシュワーが減少します。
- 開音節における主音の延長/低下。
- 名詞の最後の短母音が失われる。
例:
ヘブライ語の単語の多く、おそらくほとんどは、最後の強勢の直前にシュワーが付いているのは、この強勢の変化によるものです。
この音の変化により、もともと最後から2番目の強勢があった多くの単語が、最後に強勢を持つようになりました。上記の変化は、強勢と音節の特性に基づいて単語をいくつかの主要なクラスに分類していることがわかります。
- 開音韻と短母音で終わるヘブライ祖語の単語: 末尾に強勢が置かれる (例: /qɔˈṭal/ (「彼は殺した」) < PHeb. /qaˈṭala/ )。
- 閉二番目と短母音で終わるヘブライ祖語の単語: セゴラテ規則により二番目になる (例: /ˈmɛlɛx/ ('king') < */malku/ )。
- 開いた短い語尾と長い語尾を持つヘブライ祖語の単語: 強勢の変化により末尾に強勢が付く (例: /qɔṭəˈlu/ (「彼らは殺した」) < PHeb. /qaˈṭaluː/ )。
- 閉じた二番目の語と長い語尾を持つヘブライ祖語の単語: 最後から二番目の語のままです (例: /qɔˈṭalti/ (「私は殺した」) < PHeb. /qaˈṭaltiː/ )。
- 開いた長い前置詞とより長い語尾を持つヘブライ語の単語: ???
短母音のストレス前の短縮
*/a i u/は強勢前の2番目の音節で/ə/に短縮され、 [99]特に語頭では前音位で長音化されるのではなく短縮されることもあった（例：σεμω = שמו /ʃəˈmo/「彼の名前」）。[118] [注 24]したがって、セクンダの母音体系は/a e eː iː o oː uː ə/であった。[99]
その後の展開
後のユダヤの伝統（ティベリア、バビロニア、パレスチナ）にも同様の母音の発達が見られる。ティベリア時代までに、強勢のある音節と開いた前音節の短母音はすべて長くなり、母音の長さが異音になった。[119] [注 25] [120]開音節または強勢のある音節の母音は異音長になった（例えば、 יְרַחֵם /jəraˈħem/ [jəraːˈħeːm]（「彼は慈悲を与えるだろう」）の/a / < 以前は短かった[jəraˈħeːm] < [jəraħˈħeːm] 、ティベリア語の/ħ/ < PSem */juraħˈħimu/の縮約による）。[120] [nb 26]バビロニア語とパレスチナ語の発声法も母音の長さを表記しない。[86] [106] [121]ティベリア語とバビロニア語の発音法では、*/aː/と長音化された*/a/は後母音/ɔ/になる。[106] [122]アクセントのない閉音節では、*/i u/は/ɛ⁓i ɔ⁓u/（ティベリア語）、/a⁓i u/（バビロニア語）、または/e⁓i o⁓u/（パレスチナ語）となり、一般的には二重母音の前では2番目の母音になり（例：לִבִּי）、そうでない場合は1番目の母音になる。[106] [107] [122] [123] [注 27]ティベリア方言では、前音母音はセクンダよりも一般的に短縮される。短縮は/*a/では起こらないが、/*i/では時々起こる（例：מסמְרים /masməˈrim/「釘」 < */masmiriːm/）、/*u/では一般的である（例：רְחוֹב /rəˈħoβ「開いた場所」 < */ruħaːb/）。[118] [124]ティベリアヘブライ語では、前音の/*u/は、次の子音を二重母音化することで最も一般的に保存されています。例：אדֻמּים /ăðumˈmim/ (「赤い」複数) (cf. /ăˈðom/ 「赤い」単数形)。この前音の二重母音化は、 אַסִּיר ⁓ אָסִיר /ɔˈsir/⁓/asˈsir/ (「囚人」)など、他の母音でもいくつかの形で見られます。[125]
バビロニア語とパレスチナ語のシステムには、セクンダ語のような短縮母音音素/ə/ が1つだけありますが、パレスチナのヘブライ語では[ɛ] という発音が発達しました。[99] [106] [126]しかし、ティベリアの伝統には3つの短縮母音/ă ɔ̆ ɛ̆/があり、そのうち/ɛ̆/は音韻性が疑わしいです。[127] [128] [注記 28 ]非喉音文字の下の/ă/ は、喉音の前に続く母音の超短いコピーとして発音され、例: וּבָקְעָה [uvɔqɔ̆ˈʕɔ]、および/j/ の前に[ĭ]として発音された、例: תְדֵמְּיו ּ֫נִי [θăðamːĭˈjuni]ですが、 שָחֲחו 、 חֲיִיなど、喉音の下では常に[ă]と発音されました。[129] [130]語源上の*/a i u/は縮小されると喉音では/ă ɛ̆⁓ă ɔ̆/となり（例： אֲמרתם「あなたは言った」cf. אָמר「彼は言った」）、非喉音では一般的に/ă/となるが、特に破裂音（またはそのスピラン音化音）や/sʼ ʃ/の後では、 */u/ > /ɔ̆/（まれに*/i/ > /ɛ̆/）が依然として生じることがある（例：דֳּמִי /dɔ̆ˈmi/）。[131] [132]サマリア語とクムラン語では、ティベリアヘブライ語の縮小母音の代わりに全母音が用いられている。[133]
サマリア語も語源的な母音の長さを反映していないが、喉音の子音の省略によって新しい音素的な母音の長さが生まれている。例えば、/rɒb/ רב (「大きい」) と/rɒːb/ רחב (「広い」) である。[134]サマリア語の母音は、開音節では異音的に長くなる (程度は低い)。例えば、המצרי [ammisˤriˑ]、היא [iˑ]であるが、これは後主音母ではそれほど強くない。[134]前音的二重発音はサマリア語にも見られますが、ティベリア語と同じ位置にあるとは限りません。例えば、גמלים TH /ɡămalːim/ SH /ɡɒmɒləm/ ; שלמים TH /ʃălɔmim/ SH /ʃelamːəm/。[135]ヘブライ祖語の長母音は通常、後期のヘブライ語の伝統においてもその母音の質を保持していますが、[122] [136]サマリア語では*/iː/ は閉じた強勢音節で反射的な/e/ を持つことがあり、例えばדין /den/、*/aː/ は/a/または/ɒ/のいずれかになる可能性があり、[137] * /oː/ > /u/。[137]他の伝統の短縮母音は完全な母音として現れるが、サマリア語のヘブライ語にもかつて同様の母音短縮があったという証拠があるかもしれない。サマリア語の/ə/は、閉声後主音節における/i/と/e/の区別が中和された結果生じたものである。例えば、 /bit/ בית (「家」) /abbət/ הבית (「家」) /ɡer/ גר /aɡɡər/ הגר。[109]
より具体的な条件付きの母音品質の変化も様々起きている。二重母音は頻繁に一重母音化されたが、この変化の範囲と結果は方言によって異なった。特に、サマリアのオストラカでは南部の/jajin/（「ワイン」）に対して/jeːn/ < */jajn/ < */wajn/ [注 29]が見られ、サマリア語ヘブライ語では代わりに*/aj/ > /iː/の変化が示されている。[29] [138]元々の*/u/ は紀元前2千年紀後半から/i/に変化する傾向があった（例：אֹמֶרとאִמְרָה「言葉」、חוץ「外側」とחיצון「外側」）。[139]これはサマリアのヘブライ語では完全に継承されましたが、バビロニアやクムランの伝統など、他の伝統ではより多くの抵抗に遭遇しました。[139]フィリピの法則は、閉じた強勢のある音節の元の*/i/が/a/に変化する過程であり（例：/*bint/ > בַּת /bat/「娘」）、または時にはティベリアの伝統では/ɛ/に変化する（例：/*ʔamint/ > אֱמֶת /ɛ̆mɛt/「真実」）。[140] [注 30]これはセクンダの転写には存在しませんが、[141]この法則の始まりはセクンダより前にさかのぼるという証拠があります。 サマリアの伝統では、フィリピの法則は一貫して適用され、例：*/libː-u/ > /lab/（「心」）。[142] [注 31]いくつかの伝統では、短母音/*a/ は強勢のない閉音節で/i/に変化する傾向があり、これは減衰の法則として知られています。これはティベリア語の伝統では一般的で、例えば*/ʃabʕat/ > ティベリア語のשִבְעָה /ʃivˈʕɔ/ ('7') ですが、例外も頻繁にあります。[143]これはバビロニア語の発声ではあまり一般的ではなく、例えば/ʃabʕɔ/ ('7') であり、ギリシア語とラテン語の転写の違いから、かなり後になってから始まったことがわかります。[143]減衰は一般的に/i⁓e/の前では起こらなかった。例えばティベリア語のמַפְתֵּחַ /mafˈteħ/ (「鍵」) とמִפְתַּח /mifˈtaħ/ (「開始[構成]」) など。また、二重音節の前では減衰が止まることが多かった。例えばמתנה (「贈り物」)。[143] サマリア語では弱音はめったに見られない。例えば、מקדש /maqdaʃ/。[144] [nb 32]ティベリア伝承では、/e i o u/ は/h ħ ʕ/の前で/a/が消える。[145] [nb 33]これはセクンダとサマリア語には見られないが、ヒエロニムスの転写には見られる。[138] [146]ティベリア語の伝統では、最初の要素が喉音である連続語に超短反響母音が付加されることがある。例えば、 יַאֲזִין /jaʔăzin/ (「彼は聞くだろう」) פָּעֳלוֹ /pɔʕɔ̆lo/ (「彼の仕事」) だが、יַאְדִּיר /jaʔdir/ (「彼は栄光をもたらすだろう」) רָחְבּוֹ /ʀɔħbo/「その幅」である。[131] [nb 34] [nb 35]
次の表は、ヘブライ語のさまざまな段階におけるセム祖語の母音の最も規則的な反射音をまとめたものです。
ヘブライ祖語の短母音はすべて単語末尾で削除されました。
注:
- サマリア語のヘブライ語の母音は、語源的な喉音子音がある場合に長くなることがあります。/ə/は、閉じた後主音節の/i/と/e/ の両方から生じます。
- 減衰の法則に従って。
- フィリピの法則に従って。
- サマリア語の/o u/ はほぼ相補的に分布しています (開音節では/o/ 、閉音節では /u/)。/o/ は強勢のある最後の音節でのみ対照的です。
- 長音化は、強勢から1音節離れた一部の開音節と一部の強勢音節で起こる。正確な条件は母音と読み方の伝統によって異なる。
- 短縮は強勢から2音節離れた開音節で起こり、時には前主音および強勢のある開音節でも起こります。正確な条件は母音と読み方の伝統によって異なります。
- 主にほとんどの閉音節で使用されます。
- 長子音の前ではより一般的です。
ストレス
原ヘブライ語では一般に語尾から2番目の強勢があった。[147] [注 36]後期ヘブライ語の伝統における語尾の強勢は、多くの単語の末尾の母音が失われた結果生じたのが通常で、原セム語の強勢の位置は保たれている。[注 37]ティベリアヘブライ語には音素強勢があり、例えばבָּנוּ֫ /bɔˈnu/ (「彼らは建てた」) とבָּ֫נוּ /ˈbɔnu/ (「私たちの中に」) である。強勢は語尾に最も多く見られ、語尾から2番目の強勢はそれほど一般的ではなく、語尾から2番目の反強勢はわずかに存在している。例えばהָאֹ֫הֱלָה /hɔˈʔohɛ̆lɔ/ (「テントの中に」) である。[148] [注 38]セクンダの強勢がティベリアの伝統の強勢と異なるという証拠はないようです。[149]ティベリアヘブライ語と同様に末尾の母音が消失しているにもかかわらず、サマリアヘブライ語は一般にセム祖語の強勢を保持しておらず、主に末尾から2番目の強勢を持ち、時折末尾に強勢があります。[150]クムランヘブライ語がサマリアヘブライ語と類似した強勢パターンを持っていたという証拠があります。[133]
文法
中世のアラビア語とヘブライ語の文法学者は、単語を3つの品詞、すなわちアラビア語のism（「名詞」）、fiʻl（「動詞」）、ḥarf（「粒子」）に分類した。他の文法学者はさらに多くのカテゴリを含めた。[151]特に、形容詞と名詞は、ほとんどのヨーロッパ言語よりもお互いに親和性が高い。[151]聖書ヘブライ語は、語根の使用を特徴とする典型的なセム語の形態論を持っている。聖書ヘブライ語のほとんどの単語は、一般的な関連する意味を持つ子音の並びである語根から形成される。 [152]語根は通常3子音で、2子音の語根はそれほど一般的ではなく（一部の単語の分析方法による）、4子音や5子音の語根はまれである。[152]語根は接辞 によって変化して単語を形成する。[152]動詞のパターンはより生産的で一貫性があるが、名詞のパターンは予測しにくい。[153]
名詞と形容詞
最も一般的に使われる名詞接頭辞は/m/で、場所（מוֹשָׁב「集会」）、道具（מַפְתֵּֽחַ「鍵」）、抽象（מִשְׁפָּט「判断」）を表す名詞に使われる。[154] /m/の後の母音は通常/a/だが、 /i/として現れることもあり、 מוֹשָׁבの場合は/o/（*/aw/の短縮形）として現れる。[154]接頭辞/t/は動詞の動作を表すのに使われる。これは、より一般的な/w/で始まる動詞に由来しており、例えばתּוֹדָה（「感謝」、<ydy）などである。[154]接頭辞/ʔ/ は形容詞に用いられ、例えばאַכְזָב ('欺瞞的な') など。また、語頭に歯擦音のある名詞にも用いられ、例えばאֶצְבַּע ('指') など。[154]後者の場合、この接頭辞は音声上の理由で付加されたもので、接頭辞אは「補綴」または「補綴物」と呼ばれている。[154]接頭辞ע は、4文字から成る動物名によく用いられ、おそらく接頭辞として用いられている。例えばעֲטַלֵּף ('コウモリ')、עַכְבָּר ('ネズミ')、עַקְרָב ('サソリ') など。[154]
祖セム語では名詞に格が付けられていた。単数形の標示は主格で*/-u/、目的格（副詞にも使用）で*/-a/ 、属格で*/-i/であり、これはアッカド語、ウガリット語、アラビア語に見られる。[155]アマルナ文字は、これが紀元前1350年頃のヘブライ語にまだ存在していた可能性が高いことを示している 。[156]ヘブライ語の発展において、末尾の*/-u、-i/が最初に脱落し、後に*/-a/も省略された。[157]名詞接尾辞*/-m/の意味が不明瞭なミマティオンは、エルサレムの初期のエジプト転写（紀元前 1800年頃）でウルシャリミムとして示されているように、初期のカナン語に見られるが、紀元前1800年以降に存在したことを示すものはない。[157] [注 39]末尾の*/-a/はלַ֫יְלָה /ˈlajlɔ/に保存されており、本来は「夜に」を意味しますが、散文ではלַ֫יִל /ˈlajil/ (「夜」) に置き換えられ、一部の前置詞 (本来は副詞) の「接続母音」、例えばעִמָּ֫נוּ (「私たちと一緒に」)にも使用されています。名詞ではיָדֵ֫נוּのような形で*/-i/が保存されています。[158] [注 40]構築状態名詞は早い時期に格母音を失いました（アッカド語と同様）。これは、*/ɬadaju/の反射音（絶対音ではשָֹדֶהだが構築音ではשְׂדֵה ）や*/jadu/の反射音（יָדとיַד）に示されています。 [159]しかし、 יָדֵ֫נוּのような形式は、これがまだヘブライ祖語の特徴ではなかったことを示しています。[160]
聖書のヘブライ語には男性と女性の二つの性があり、名詞、形容詞、代名詞、動詞に反映されています。[161]ヘブライ語は単数と複数を区別し、複数形は集合名詞や敬称にも使用されます。[162]ヘブライ語には、自然に対になって現れる名詞や、複数形とは対照的な測定単位や時間単位の形態論的な二元形があります（יוֹם「日」יוֹמַיִם「二日間」יָמִים「日々」）。[163]ヘブライ語の複数形は3つ以上の対象を表すという誤解が広まっています。実際には、複数形は2つ以上の対象を表します。[164]しかし、形容詞、代名詞、動詞には二元形がなく、ほとんどの名詞二元形は複数形として機能する（イザヤ書6章2節のשֵׁשׁ כְּנָפַיִם 「六つの翼」）。 [163] [165]定動詞は主語、数、性別が示される。[166]名詞には属格構文で使用される構成形もある。[167]
名詞は接頭辞/ha-/に続いて名詞の最初の子音が二重化することで定冠詞としてマークされます。 [168]ティベリアヘブライ語では、冠詞の母音が特定の音声環境では/ɛ/または/ɔ/になることがあります。たとえば、 הֶחָכָם /hɛħɔˈxɔm/ (「賢者」)、הָאִישׁ /hɔˈʔiʃ/ (「男」) などです。[169]
伝統によって、セゴラート名詞（語源が2つの子音を持つ名詞）の形式が異なります。ティベリア伝承のセゴラートにおけるアナプティクティックの/ɛ/は、七十人訳聖書（紀元前3世紀）には現れますが、ヘクサプラ（紀元後2世紀）には現れません。例えば、 גֶּתֶר /ˈɡɛθɛr/ = Γαθερ に対して、כֵּסֶל /ˈkesɛl/ = Χεσλ （詩篇 49:14）です。[170]これは方言の違いや、音声転写と音素転写の違いを反映しているのかもしれません。[170]パレスチナ語とバビロニア語のどちらの伝承でも、セゴラテにはアナプティクティック母音があり、パレスチナ語の/e/ （例： /ʔeresʼ/「土地」＝ティベリア語אֶרֶץ申命記26:15）、バビロニア語の/a/（例：/ħepasʼ/「物」＝ティベリア語חֵפֶץエレミヤ書22:28）である。[171]クムラン語の伝承では、最初の母音が後ろにあるときに、ある種の後ろ浸透母音を示すことがある。例えば、ティベリア語の⟨אֹהֶל⟩ / ˈʔohɛl/（「テント」） に対して⟨אוהול⟩となる。
聖書ヘブライ語には2組の人称代名詞があります。自立した独立代名詞は主格の機能を持ち、代名詞接尾辞は属格または目的格の機能を持ちます。[172]一人称接尾辞のみ、所有格と目的格の異なる形（-יと-ני）があります。[173]
動詞
動詞の子音語根は、ヘブライ語でבִּנְיָנִים binyanimとして知られる派生動詞語幹に置かれます。binyanimは主に文法態を示すために使用されます。[173]これには、再帰性、受動性、原因性のさまざまな区別が含まれます。[173]すべての binyanim の動詞には、3 つの非限定形 (1 つの分詞、2 つの不定詞)、3 つの法制形式 (連体法、命令法、命令法)、および 2 つの主要な活用 (接頭辞、接尾辞) があります。[174] [注 41]接頭辞と接尾辞の活用の意味も活用וの影響を受け、時制と相に関する意味は議論の余地があります。[174]
語順
聖書ヘブライ語のデフォルトの語順は一般にVSOであると考えられているが[175] 、ある学者は、これはwayyiqtol動詞形の節が、SVO をより頻繁に、または少なくとも同等に使用している他のあまり目立たない形と比較して普及しているためであると主張している。 [176] 形容詞の限定は通常、修飾する名詞の後に続く。[177]聖書ヘブライ語では、所有は通常statusconstructusで表現される。これは、所有される名詞が音韻的に短縮された「構築」形式で現れ、その後に通常の「絶対」形式の所有名詞が続く構文である。[178] [179]代名詞の直接目的語は、動詞に接尾辞として付けられるか、または目的語を標示する代名詞אתで表現される。[180]
時制と相
聖書ヘブライ語には、完了とも呼ばれる接尾辞活用と、未完了とも呼ばれる接頭辞活用の2つの主要な活用型がある。完了動詞形は、動詞を最初から最後まで全体として見て、完了した動作として表現し、動詞が完了する過程に焦点を当てず、単純な事実として述べる。これは過去形でよく使用されるが、完了動詞が現在形や未来形に翻訳される文脈もある。[181]
不完了形は、動詞を不完全な動作として、またそれが起こった過程として描写する。それは、始まっていない出来事、始まっているがまだ進行中の出来事、あるいは継続的に繰り返されている習慣的または循環的な動作のいずれかである。不完了形は、法助動詞や条件助動詞、および命令法と連係法の命令も表すことができる。不完了形は、特定の不完了形に付加される擬態語 nunを通じて法的な性質を表せると推測されている。[182]多くの場合未来時制であるが、特定の文脈下では過去や現在でも用いられる。聖書のヘブライ語の時制は、必ずしも動詞の形自体に反映されるわけではなく、むしろ主に文脈によって決定される。分詞も進行中または継続的な動作を反映するが、時制を決定する文脈にも左右される。
動詞形は次のような状況では過去形になることがある。[183]
- 完了、単純過去：物語では、単純な完了した行動、知覚、感情、または精神的プロセスを反映し、未来時制で使用される前の動詞の観点から過去時制になることもあります。
- 不完了、ワウ連続過去形：וַ接頭辞を接続詞としてとる単純過去時制は、物語の順序で前の節と接続されるときに節の先頭に現れ、接続詞は「そして」、「それから」、「しかし」、「しかし」と翻訳される可能性があり、時にはまったく翻訳されず、その節が物語の主な焦点に対する補足のようなものであることを示唆するかのように、括弧内の機能を持つこともあります。
- 未完了、過去: 過去の行動を反映するだけでなく、それが行われている過程も示唆します。例: 「私は馬を止めた」、「私は聞き始めた」
- 不完全、循環的過去: 時間の経過に伴う習慣的または循環的な行動を反映する。例: 「これはジョブがいつもやっていたことだ」
- 過去形の分詞: 過去の不完全な動詞の意味で使用されている能動態または受動態の分詞。例: 「そして神の霊が漂っていた」
動詞は現在時制になるのは次のような状況である: [183]
- 完了形、ことわざ/一般現在形: 特定の出来事に言及していない現在形の一般的な真実。例:「太陽は西に沈む」
- 完了、状態現在：動作ではなく状態を表す動詞の現在時制。知覚、感情、または精神的プロセスの動詞を含む。例：「私は愛する」、「私は嫌い」、「私は理解する」、「私は知っている」
- 完了形、現在完了形：現在完了形の動詞、例："I have went"
- 不完了、現在状態: 現在形の不完了動詞。ある動作がしばらく続いていて、現在も継続していることを意味します。特に、現在形の質問に使用されます (例: 「何をお探しですか?」)。
- 不完了、循環現在形: 現在における循環的な動作を反映する、現在不完了動詞。例:「街では言われている」、「息子が父親を喜ばせる」
- 現在時制の分詞: 現在不完全な動詞の意味で使用されている能動態または受動態の分詞。例:「私は行きます」
動詞形は次のような状況で未来時制になることがある: [183]
- 完了、ワウ連続未来：過去形に類似して、接続詞として接頭辞וְを取る単純未来時制の動詞は、物語の順序で前の節と接続されるときに節の先頭に現れ、接続詞は「そして」、「それから」、「しかし」、「しかし」と翻訳することができ、時にはまったく翻訳されず、その節が物語の主な焦点に対する補足のようなものであることを示唆するかのように括弧内の機能を持つこともあります。
- 完了、ワウ連続接続法：接続詞としてוְ接頭辞を使用し、物語の連続で接続法を継続する
- 完了、ワウ 継続的命令法/連言法：וְ接頭辞を接続詞として用いて、物語の連続の中で命令法と連言法を継続する。
- 完了、約束未来: ここでの動詞形の完了は、約束、脅迫、および一般的な契約や契約の言語の文脈において、差し迫った行動を表します。例:「私はこの土地をあなたに与えます」、「私はこの喜びを得られるでしょうか?」
- 完了、予言的未来：ここでの動詞形の完了は、予言の文脈における差し迫った行動を表します。例：あなたは亡命するでしょう
- 不完了、未来：まだ完了していない、またはまだ始まっていない将来の出来事、または過去形で使用されている前の動詞の観点からの未来時制を反映します。
- 不完了、仮定法: 条件節などの潜在的、理論的、または助動詞を反映します。例:「もしあなたが行けば...」、「彼女は留まるべきだ」
- 未完了、命令法/連言法: 即時でない命令、招待、許可、または希望的な要求を反映します。例:「光あれ」「木から食べてもいい」「行こう」「ああ、誰かが私に飲み物を持ってきてくれたら」
サンプルテキスト
以下は、中世のティベリアのニクドとカンティレーション、およびヘクサプラのセクンダのギリシャ語転写とその再構築された発音を伴う マソラ本文に登場する詩篇 18のサンプルです。
注記
- ^これは、 タルムードの最終的な編集が紀元 600年頃であったことから知られていますが、これらの追加については言及されていません。一方、発音が記載された日付入りの写本は10世紀初頭に発見されています。Blau（2010：7）を参照。
- ^ しかし、アッカド語はこれらの音変化の多くを共有しているが、アラム語ほどヘブライ語と関連が薄いことは注目に値する。Blau (2010:19) を参照。
- ^ しかし、例えば、古代アラム語がカナン文字を借用したとき、歯間文字は残っていたが、カナン文字で融合したもので表示されていた。例えば、「牛」はשרと書かれていたが、最初の文字は/θ/で発音された。アラブ人がナバテア文字を採用したときにも同じ現象が起こった。Blau (2010:74–75)を参照。
- ^ 最近の考古学的研究によると、アラム語は流刑前の時代にすでに聖書のヘブライ語に影響を与え始めていた可能性がある。Bloch (2017:105) を参照。
- ^結果として、他のセム祖語の音素（例えば * /ð/ ）が地域的に保存されていた可能性が残る。Rendsburg (1997:72) を参照。
- ^ このような短縮形はウガリット語、エル・アマルナ文字、フェニキア語にも見られ、一方、アナプティクティック母音は古代アラム語とデイル・アッラ語に見られる。Sáenz-Badillos (1993:44)
- ^ モアブ人、アンモン人、エドム人、ペリシテ人も古ヘブライ文字を使用していた。Yardeni (1997:25) を参照。
- ^ これらの翻訳のいくつかはテトラグラマトンを方眼文字で書いたが、Tov (1992:220)を参照。
- ^ヘブライ語で完全な綴りを意味する 「Ktiv male」は、現代ヘブライ語では必須となっている。
- ^ ⟨ א ⟩が母音文字として中間的に使われることは稀で、例えば通常のדָּאג '魚'の代わりにדָּאג が使われる。しかし、⟨ א ⟩が母音文字として使われるほとんどのケースは、 /ʔ/ を含む単語の保守的な綴りに由来すると理論づけられている。例えば、רֹאשׁ ('頭') は元の*/raʔʃ/から来ている。Blau (2010:86) を参照。他の長母音をマークする規則にも多くの例外があります。たとえば、次の音節に母音文字が含まれている場合（קֹלֹוֹת ではなく קוֹלוֹת 'voices' の場合など）や、母音文字がすでに子音をマークしている場合（つまり、 * גּוֹיִיםではなくגּוֹיִים 'nations' の場合）などです。Blau (2010:6) を参照してください。
- ^ セクンダは、ヘクサプラ（オリゲネスが紀元3世紀に編纂した旧約聖書の校訂版）に含まれるヘブライ語聖書のテキストの音訳である。ヘクサプラの年代は後であるにもかかわらず、セクンダのテキストは紀元前100年より前に書かれたという証拠がある。例えば、オリゲネスの時代には、 ⟨η、αι⟩は[iː、 ɛː]と発音されていたが、この融合は紀元前100年頃にはすでに始まっていたが、セクンダではそれらはヘブライ語の/eː aj/を表すために使用されている。Janssens（1982：14）を参照。
- ^ パレスチナ語のシステムには2つの主なサブタイプがあり、大きなバリエーションがあります。Blau (2010:7) バビロニア語の発声は2つの主なタイプ（単純/ einfachと複雑/ kompliziert）で発生し、さまざまなサブグループがティベリア語の伝統との類似性に関して異なります。Sáenz-Badillos (1993:97–99)
- ^ バビロニアとパレスチナのシステムでは、最も重要な母音のみが書かれました。Blau（2010：118）を参照
- ^ ほぼすべての音声写本はマソラ本文を使用しています。ただし、中世の音声写本サマリア語写本もいくつかあります。Tov (1992:40) を参照
- ^ あるいはフルリ語かもしれないが、これはありそうにない。Dolgopolsky (1999:72–3)を参照。
- ^ 一般に受け入れられている見解によれば、ベガドケファトのスピランティゼーションが/χ, ʁ/と/ħ, ʕ/の融合前に起こった可能性は低く、そうでなければ[x, χ]と[ɣ, ʁ]は対照的になるはずであり、これは言語横断的にはまれである。しかし、Blau は、軟音化された/k/と/χ/ は、たとえ発音が同じであっても、交互異音として認識されるため、共存する可能性があると主張している (明らかにネストリウス派シリア語の場合である)。Blau (2010:56) を参照。
- ^元々二重母音だった /r ʔ/ の前の母音は、通常、代償的な長音化を示す。例えば、הָאָב /hɔˈʔɔv/「父」< /*haʔːab/ 。/ʕ/の後に/ *i/が続くと、短くなる傾向がある。/h/ では元々の/*a/も短くなり、/ħ/ は通常、代償的な長音化を引き起こさない。例えば、יְרַחֵם (「彼は同情するだろう」)。Blau (2010:81–83) を参照。
- ^ ab この点で、パレスチナの伝統は現代のセファルディ人の発音に対応し、バビロニアの伝統は現代のイエメン人の発音に対応しています。
- ^ ティベリア語の伝統では母音/a e i ɔ o u/ は確かに音韻的地位を持っているが、 /ɛ/ は最後の強勢位置では音韻的価値を持つが、他の位置では対立音/a ː i/の喪失を反映している可能性がある。Blau (2010:111–112) を参照。
- ^ 実際、その適用範囲はサマリア語とティベリアヘブライ語では異なります（例： פה「ここ」ティベリア語/po/ vs. サマリア語/fa/）。Ben-Ḥayyim（2000：83–86）を参照。ティベリアヘブライ語でも二重音節が見られ、例：/kʼanːo(ʔ?)/ = /kʼanːɔ(ʔ?)/（「熱心な」）。Steiner（1997：147）を参照
- ^ アラム語の音節構造との類似性から、第二神殿時代に前音長が起こった可能性が示唆される。Blau (2010:128–129) を参照。
- ^ 長い/aː eː oː/ は⟨α η ω⟩と書かれ、短い/a e o/ は⟨α/ε ε ο⟩と書かれる。この長さの区別は LXX にも見られる。Blau (2010:110–111)、Janssens (1982:54)、Dolgopolsky (1999:14) を参照。
- ^ セクンダでは、/*a *i *u/ は、2つの子音で閉じられた音節と、強勢の前の3番目の音節では短いまま保存されます。Janssens (1982:54, 58–59) を参照。
- ^ セクンダにも前音韻二重音化の例がいくつかある。Janssens (1982:119) を参照。
- ^ 実際、最初はすべての強勢母音が休止時に長音化されました。Janssens (1982:58–59) を参照してください。これは、ティベリア語のכַּף /kaf/ < */kaf/、休止語のכָּף /kɔf/ < */kɔːf/ < */kaːf/ < */kaf/などの形式で確認できます。ティベリアヘブライ語の*/aː/ > */ɔː/の変化は、この長音化の後、長さの音韻性が失われる前に発生しました (異音的に長い[aː]を持つירחםなどの単語ではこの変化は見られません)。
- ^これはラビ・ ジョセフ・キムヒ（12世紀）の証言と中世アラビア語の転写によって証明されている。Janssens（1982：54-56）を参照。カンティレーション記号の動作とバビロニアのパタハからも証拠となる可能性がある。Blau（2010：82）を参照。
- ^ パレスチナ語のティベリア語の/ɔ/（/a/と/o/）の反射音は、qamatz gadolとqamatz qatanの区別を反映しています。
- ^ אֳנִי /ɔ̆ˈni/ (「船」) אֲנִי /ăˈni/ (「私」)、חֳלִי /ħɔ̆ˈli/ (「病気」) חֲלִי /ħăˈli/ (「装飾」)、עֲלִי /ʕを参照。 ăˈli/ (「上昇!」) (民数記 21:17) およびבַּעֱלִי /baʕɛ̆ˈli/ (「[杵で]」; 箴言 27:22)。 Blau (2010:117–118) /ɛ̆/ は/ă/と頻繁に交互に発音され、対照的に発音されることはまれである。例えば、אֱדוֹם /ʔɛ̆ˈðom/ (' Edom ') とאֲדֹמִי /ʔăðoˈmi/ ('Edomite')。Blau (2010:117– 118) /ɔ̆/ は明らかに音韻的であるが、機能的負荷は最小限である。Sáenz-Badillos (1993:110) /ă/ は移動音 šwa ⟨ְ ⟩とhataf patah ⟨ֲ ⟩の両方で表記される。Blau (2010:117)
- ^ /w-/ > /j-/については上記を参照。セム語の*/wajn-/ は*/wojn-om/としてインド・ヨーロッパ祖語に借用され、最終的にラテン語のvīnumと英語のwine が生まれた。
- ^ この/a/ は休止状態では/ɔ/にならないので、בת は休止状態でも文脈内でもパタ母音となる。Eblaitica : エブラ文書とエブラ語に関するエッセイ、第 1 巻。Eisenbrauns。1987 年。p. 20。ISBN 978-0-931464-34-8。
- ^ フィリピの法則が適用されない唯一の例は、קן /qen/ < */qinn-u/ (「巣」) という単語です。 */i/ > /a/の変化は、類推によって類似の形式に拡張され、たとえば*/ʃim-u/ > /ʃam/ (「名前」、ただし*/ʃim-u/ > /ʃem/「評判」!) です。Ben-Ḥayyim (2000:76, 79)
- ^ יפקד = サマリア語/jifqɒd/ < */jafqud/などの動詞形式は、減衰ではなくバルトの法則の例である可能性があります。
- ^これは pataḥ furtivumとして知られており、文字通り「盗まれた pataḥ」であり、おそらくヘブライ語のפתח גנובה (「盗まれた [手紙] の pataḥ」)の誤訳であり、 אֵ が挿入されているかのようです。Blau (2010:83) を参照。
- ^ この挿入音は後期の現象であったに違いないことは明らかである。喉音の前の短母音が、開音節になってもそのまま残っているからである（Blau (2010:85) 参照）。
- ^ これは、喉音の後に続く子音がベガドケファト文字である場合、あまり一般的ではありません。たとえば、תֵּחְבֹּל /taħbol/ (「あなたは誓約します」)。これは、この挿入が起こる頃にはベガドケファトのスピラント化がもはや自動的ではなくなったことを示唆しています。Blau (2010:79) を参照してください。
- ^ 母音品質の変化の目的上、構成状態の単語は、単語の直後の最初の音節にストレスがかかっているかのように扱われます。Janssens (1982:52) を参照。
- ^ さらに、開音節の短い強勢母音は短縮されて強勢が失われ、קטלו < */qaˈtʼaluː/のような形で終局強勢となった。ティベリアヘブライ語では、一部の単語は休止（読みの中断前）で終局から2番目の強勢を持つが、שָמָ֫רָהやשָמְרָה （「彼女は見ていた」）のように文脈では終局強勢となる。これは、元の形*/ʃaˈmaru/の終局から2番目の母音が休止中に長くなったのに対し、文脈では長くなっていなかったため、この音の変化により強勢が失われ短縮されたためである。Blau（2010：146–148、154）を参照
- ^ 短縮母音が完全な音節を構成するとみなすべきかどうかは明らかではない。例えば、単語の強勢が他の強勢音節に隣接しないように先行する開音節に強勢が移る規則では、超短母音は飛ばされる。例: עִם־יוֹ֫רְדֵי בוֹר /ʕim-ˈjorăde vor/ (「穴に下る者たちとともに」) מְטֹ֫עֲנֵי חָ֫רֶב /măˈtʼoʕăne ˈħɔrɛv/ (「剣で刺し貫かれた」)。Blau (2010:143–144) を参照。
- ^ אבי、אחי の構成形は、絶対音אב אחに長い/iː/が欠けているという説がある。後者は、*/ʔabuːm/ > */ʔabum/ (セム祖語では閉音節に長母音を認めなかったため) > */ʔab/ (擬音化と末尾の短母音が消失) のような形に由来しているからである。Blau (2010:267) を参照。
- ^ ארצה (「大地に」)のような単語の強勢のない接尾辞 -ה は、 חללהのような感嘆詞にも現れ、詩では装飾的に使われる (例: יְשׁוּעָתָהּ )が、もともと子音*/-h/で終わっていた可能性があるが、後に接尾辞*/-a/ の後に省略された。これは、ほぼ純粋に子音的なウガリット語の正書法によって証明されており、ארצה は/h/とともに現れる(Blau (2010:91–92, 268) を参照)。
- ^ 法制は、一人称では連体法、二人称肯定では命令法（または接頭法）、二人称否定では命令法（または接頭法）、三人称では命令法として使われるため、単一の意志格クラスを形成するとみなされることもある。それらは意味的にも重複しており、例えば「私の魂が...しますように」のような命令法は、「私が...しますように」のような連体法と意味的に同等である。しかし、この3つの法は西セム祖語の異なるクラスに由来している。古典アラビア語に保存されているように、もともとは3つの接頭辞時制、すなわち直説法のyaqtulu、命令法のyaqtul、接続法のyaqtulaがあり、すべての人称に存在していた。聖書ヘブライ語では、yaqtuluが接頭辞クラスに発展し、yaqtulは命令法、yaqtulaは連体法のままであった。聖書ヘブライ語のほとんどの語根では、命令法は直説法と同一です。(区別は「長い」形式と「短い」形式の形式で典型的です。例: 直説法יכרִית、命令法יכרֵת ; 直説法יראה、命令法יֵרֶא ) Waltke & O'Connor (1990:564–565, 566) および Blau (2010:206) を参照してください。
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External links
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Gesenius' Hebrew Grammar
- Biblical Hebrew Resources
- Resources for the Study of Biblical Hebrew, Prof. E. Ben Zvi, University of Alberta
- Brown–Driver–Briggs Hebrew Lexicon – with an appendix containing Biblical Aramaic (Wikisource)
- Free resources to study Biblical Hebrew online, eHebrew.net
- Grammar, vocabulary and writing
- The Handy-Dandy Hebrew Grammar Chart, Prof. Shawn Madden, Southeastern Baptist Theological Seminary.
- Basic Biblical Hebrew Grammar (introductory)
- Learn to write the Biblical Hebrew characters
- The Alphabet of Biblical Hebrew