サラ

サラ
言語
ジェームズ・ティソによるアブラムのサライへの助言（1896-1902）
生まれる	カルデアのウル
死亡	ヘブロン
埋葬地	族長の洞窟
配偶者	アブラハム
子供たち	アイザック
父親	テラ
親族	ハラン（兄弟） ナホル（兄弟） ナホル（祖父） アブラハム（異母兄弟） ロト（甥） イシュマエル（継子）

サラ^[a]（出生名はサライ）^[b]は、聖書に登場する女家長、預言者、アブラハムの宗教の主要人物である。アブラハムの宗教によってサラの描かれ方は異なるが、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教ではいずれもサラの性格を同様に描いており、信心深い女性で、もてなしの心と美しさで知られ、アブラハムの妻で異母姉妹^[1]、イサクの母である。サラの祝日はカトリック教会では9月1日、^[2]コプト正教会では8月19日、^[3] LCMSでは1月20日、^[4]東方正教会では12月12日と20日である。^[5]

創世記20章12節によると、アブラハムはペリシテ人のゲラル王アビメレクとの会話の中で、サラを妻であると同時に異母妹（「父の娘だが母の娘ではない」）であると述べている。^{[6]このような結婚は後に}レビ記で明確に禁止された（レビ記18章9節）。しかし、一部の解説者はサラをアブラハムの兄弟ハランの娘であるイスカ（創世記11章29節）であるとしている。^{[7] [8]}

サラはアブラハムとの結婚でイサクという一人の子をもうけた。^[9]彼女の死後、アブラハムはケトラと結婚したが、聖書学者たちはケトラの正体（つまり、彼女が実際にハガルであったかどうか）を議論しており、彼女との間に少なくともさらに6人の子供をもうけた。

聖書の物語では、サラはアブラハムの妻です。物語の中で、アブラハムはサラが自分の妹であると2か所で言っています（創世記12:10から13:1、ファラオとの出会い、創世記20、アビメレクとの出会い）。サラが大変美しいことを知っていたアブラハムは、サラと一緒にいるためにファラオがアブラハムを殺すのではないかと恐れ、サラに、自分が妹であることをファラオに告げるように頼みます（創世記17）。

彼女はもともとサライと呼ばれていた。創世記17章の契約の断片の物語の中で、ヤハウェがアブラムに彼とサライの間に息子が生まれると約束し、アブラムはアブラハムに、サライはサラに改名された。現代の学者のほとんどによると、サラとサライはどちらも同じ語源SRRから来ており、どちらも「重要な女性」を意味する。^[10]少数の学者は、サライを「戦う」または「耐える」を意味する語源SRYから派生したもので、イスラエルという名前に似ている。^[10]

テラは、当時のアブラム、サライ、ロトとともにカナンに向けて出発したが、ハランという場所に立ち寄り、テラは205歳で亡くなるまでそこに留まった。^[11]ヤハウェはアブラムに、自分の国と父の家を離れ、彼が示す土地に行くように告げ、彼を大いなる国民にし、彼を祝福し、彼の名を高め、彼を祝福した人々を祝福し、彼を呪う「彼」を呪うと約束した。^[12]神の命令に従い、アブラムは妻のサライ、甥のロト、そして彼らが獲得した財産と奴隷を連れて、カナンのシケムに旅した。このときアブラムは75歳であった。^[13]

カナンの地でひどい飢饉が起こったので、アブラムとロトとその家族は南のエジプトへ旅しました。エジプトへの旅の途中、アブラムは、エジプト人が妻を奪うために彼を殺すのではないかと恐れ、サライに妹とだけ名乗るように指示し、こう言いました。

私はあなたがどんなに美しい女であるか知っている。エジプト人があなたを見ると、「これが彼の妻だ」と言うだろう。そして彼らは私を殺すだろうが、あなたは生かすだろう。あなたは私の妹だと言ってくれ。そうすれば私はあなたのためによく扱われ、あなたのお陰で私の命は助かるだろう。^[14]

ファラオの前に連れてこられたとき、サライはアブラムが自分の兄弟であると言いました。そこで王は彼女を宮殿に連れて行き、アブラムに多くの贈り物と名誉の印を与えました。しかし、神はファラオの家に大いなる災いをもたらしました。^[15]ファラオはサライがアブラムの妻であることを知り、すぐにエジプトを離れるよう要求しました。^[16]

カナンに10年間住んでいても子供がいなかったため、サライはアブラムにエジプト人の侍女 ハガルとの子供を作ろうと提案し、アブラムはそれを承諾した。この結果、サライとハガルの間に緊張が生じ、サライは侍女がもう自分を尊敬していないと夫に不満を漏らした。^[17]ある時、ハガルは女主人から逃げたが、天使に慰められて戻ってきた。彼女はアブラムが86歳の時に、アブラムの息子イシュマエルを産んだ。 ^[18]

創世記17章では、アブラムが99歳のとき、神は彼に「アブラハム」という新しい名前、「多くの国民の父」を授け、割礼の契約を与えました。神はサライに「サラ」という新しい名前を与え、彼女を祝福しました。^[19]アブラハムはサラに息子が生まれるという保証を与えられました。その後間もなく、アブラハムとサラは3人の男の訪問を受けました。訪問者の1人が、来年アブラハムが戻ったときサラに息子が生まれるだろうと告げました。テントの入り口でサラは彼らの話を耳にし、自分たちと同じ年齢で子供が生まれる可能性について心の中で笑いました。訪問者は、サラが子供を産むという考えを笑うのはなぜかとアブラハムに尋ねました。彼女の年齢は神にとっては取るに足りないものでした。サラはすぐに妊娠し、告げられたまさにその時にアブラハムに息子を産みました。当時百歳だった族長は、その子を「イサク」（ヘブライ語で「笑い」を意味するイッチャク）と名付け、生後八日目に割礼を施した。^[20]サラにとって、そのような高齢で子供を産み育てるという考えは、大いに笑いを誘うものであった。彼女は「神は私を笑わせてくださった。 [だから]聞く者も皆、私と一緒に笑うだろう」と宣言した。^[21]アブラハムはイサクの乳離れの日、盛大な宴会を催した。この宴会の最中、サラは当時十代だったイシュマエルがイサクをからかっているのを偶然目撃した。 ^[22]非常に動揺したサラは、イシュマエルとハガルの両方を追放するよう求めた。^[23]アブラハムは当初これに動揺したが、妻の頼みどおりにするようにと神に告げられ、思いとどまった。^[24]

3人の男の訪問を受けた後、アブラハムとサラはペリシテ人の地のカデシュとシュルの間に定住しました。アブラハムはゲラルに住んでいた時、再びサラは自分の妹だと主張しました。その後、アビメレク王はサラを自分のところに連れて来させました。後に、神は夢の中でアビメレクに現れ、サラは既婚女性なので連れて行けば死に至ると告げました。彼女に手を下さなかったアビメレクは、特にアブラハムが自分とサラは兄弟だと主張していたので、正義の国民も殺すのかと尋ねました。それに対して神はアビメレクに、あなたは確かに潔白な心を持っており、それが彼が生き続けている理由であると告げました。しかし、もし彼がサラをアブラハムのところに戻さなければ、神は必ずアビメレクとその家族全員を滅ぼすだろうと告げました。アブラハムは彼のために祈る預言者であるとアビメレクに告げられました。^[25]

翌朝早く、アビメレクは家来たちに夢のことを告げ、アブラハムに近づいて、なぜ王国にこれほどの罪をもたらしたのかと尋ねた。アブラハムは、その土地には神への畏れがなく、妻のために殺されるかもしれないと思ったと答えた。するとアブラハムは、自分が言ったことは全く嘘ではないと弁明した。「しかし、彼女は私の妹です。私の父の娘ですが、母の娘ではありません。そして彼女は私の妻になったのです。」^[26]アビメレクはサラをアブラハムに返し、羊、牛、召使を贈り、アビメレクの領土の好きな所に住んでいいと勧めた。さらにアビメレクは、皆の前でサラの無実を証明するために銀千枚をアブラハムに与えた。アブラハムは、神がサラを奪ったために女性たちを不妊にされたので、アビメレクとその家族のために祈った。^[27]

サラは127歳で亡くなり、アブラハムはヘブロン近郊の洞窟のある土地をヒッタイト人エフロンから購入してサラを埋葬した。聖書の物語によれば、そこはイスラエル人がカナンの地で所有した最初の土地である。その場所は族長の洞窟として知られるようになった。^{[28] [29] : 26}

サラはイザヤ書51章2節でアブラハムと並んで言及されています。

あなたの父アブラハムと、あなたを産んだサラに目を留めなさい。

ペテロの第一の手紙では、サラが夫に従ったことを称賛しています。^[30]ヘブライ人への手紙の「信仰の殿堂」の箇所では、他の旧約聖書の人物たちと並んでサラの信仰が称賛されています。^{[31]新約聖書では、サラに関する他の言及はローマ人への手紙[32]}とガラテヤ人への手紙にあります。^[33]ガラテヤ人への手紙4章では、サラとハガルは旧約と新約の寓話として使われています。

「アブラハムには二人の息子がいたと書いてある。一人は女奴隷から、もう一人は自由女からである。女奴隷から生まれた息子は普通の方法で生まれたが、自由女から生まれた息子は約束の結果として生まれた。これらのことは比喩的に解釈できる。なぜなら、女性たちは二つの契約を象徴しているからである。一つの契約はシナイ山から生まれ、奴隷となる子供を産む。これがハガルである。ハガルはシナイ山を表し、現在のエルサレムの町に当たる。なぜなら、彼女は子供たちとともに奴隷であるからである。しかし、上にあるエルサレムは自由であり、私たちの母である。兄弟たちよ、あなた方はイサクのように約束の子である。兄弟たちよ、私たちは女奴隷の子ではなく、自由女の子である。」^[34]

20 世紀初頭から中期にかけて、ウィリアム・フォックスウェル・オルブライトなどの著名な考古学者や、アルブレヒト・アルトなどの聖書学者は、族長と族長女は実在の人物か、紀元前 2 千年紀の「族長時代」に生きていた人々の信じられる合成物であると信じていました。しかし、1970 年代に、イスラエルの過去と聖書のテキストに関する新しい議論がこれらの見解に異議を唱えました。これらの議論は、トーマス・L・トンプソンの「族長物語の歴史性」 (1974 年) やジョン・ヴァン・セターズの「歴史と伝統におけるアブラハム」 (1975 年) に見ることができます。文学学者のトンプソンは、考古学と古代のテキストに基づいて議論を展開しました。彼の論文は、家長たちが紀元前2千年紀に生きていたという説得力のある証拠がないことを中心に据え、聖書の特定のテキストが紀元前1千年紀の状況や懸念をどのように反映しているかを指摘した。ヴァン・セターズは家長の物語を調査し、その名前、社会的環境、メッセージは、彼らが鉄器時代の創造物であることを強く示唆していると主張した。^{[35] : 18–19} 21世紀の初めまでに、考古学者は家長と家長夫人を信頼できる歴史上の人物にする文脈を復元する望みを捨てていた。^{[36] [37] : 98および脚注2}

サラは創世記に初めて登場するが、ミドラッシュとアガダーは、ユダヤ教とその祖先であるヤハウィズムにおける彼女の人生と役割について、追加の解説を提供している。彼女は、ヘブライ暦によると1958年世界日、現在のイラクにあったと考えられているウル・カスディム、すなわちカルデアのウルでサライ（ヘブライ語：שָׂרַי）として生まれた。彼女はハランの娘であり^[38]、月の神ナンナ^{[39]を崇拝する}偶像崇拝者で、シナル、すなわちメソポタミアの王ニムロデ^[要出典]の高位の召使であったテラの孫娘であったが、ニムロデの妻アマトライの孫娘ではない。彼女の名前は、族長や王子を意味するsar (ヘブライ語: שַׂר )の女性形である。 ^{[要出典]テラを通して、彼女は}ノアの 10 代目の子孫であり、現在も存命で、^[要出典]アララト山地に住み、誕生時には 900 歳以上であった。アブラハムがウル・カスディムに戻り、ニムロデが自らを神と宣言しようとするのを阻止する以前の彼女の人生や宗教的信念については、詳細は明かされていない。彼女が40歳から5歳の間に、当時アブラムと呼ばれていたアブラハムと結婚したことが知られています。夫がニムロドを公然と辱めた後、彼女は父テラ、孤児となった甥のロト、召使いのエリエゼル、その他約300人とともにウル・カスディムを離れ、現在のレバント地方であるカナンに向かいました。ヤハウェの命令により、ニムロドがアブラハムを滅ぼそうと企てていた陰謀からアブラハムを救うためです。^[要出典]

カナンへの途中、一行は現在のトルコにあるハランに立ち寄り、約20年間そこに定住したが、ヤハウェが彼らに先へ進むように促したため、彼らはテラを余生のために後に残し、現在のヨルダン川西岸にあるシェケムとベテルを旅し、飢饉がその地域を襲ったため、現在のエジプトにあるミツライムに至った。ミツライムにいる間、サラの美しさがファラオとアブラハムの注目を集めた。アブラハムは、サラが自分と結婚していると知ったらエジプト人に殺されるのではないかと恐れ、自分はサラの兄弟であると名乗り、そこでファラオは家畜やハガルを含む奴隷という形でアブラハムに大いなる富を与え、サラを側室として迎え、一緒に宮殿に住むことを許した。 ^[要出典]ファラオがアブラハムに対して無意識に犯した罪により、サラを除くアブラハムとその家族は疫病に襲われる。ファラオは、アブラハムがサラの兄弟であるだけでなく、夫でもあることに気づく。アブラハムが故意にファラオを欺いたにもかかわらず、ファラオはアブラハムを罰せず、サラと引き換えにアブラムに与えられた財産の返還も要求しない。しかし、ファラオは彼らにミツライムを去るよう命じる。ミツライムを去った後、ロトは友好的に彼らのグループから別れる。彼は最終的に、家畜に関する争いにより ソドムに定住する。

彼らはカナンに戻り、10年が経ちましたが、彼女とアブラハムには依然として子供がありませんでした。そこでサラは、夫に子供を授かるため、自分の奴隷であるハガルを側室として差し出しました。ハガルはイシュマエルを身ごもりました。ハガルの妊娠中、サラとハガルの関係は急速に悪化し、サラは彼女を殴り、ハガルは彼女を避けるために砂漠に逃げ、天使の勧めでのみ戻りました。その後、ヤハウェはアブラハムに、サラが彼に男の子を産むと告げました。当時90歳だったサラはこの考えを笑いました。しかし、預言どおり、彼女はイサクを身ごもり、自ら彼を育てました。彼女は最終的にアブラハムにハガルとイシュマエルを追い払うよう要求し、アブラハムは彼らを追放して砂漠に送りました。

イシュマエルの誕生後、イサクの誕生前に、サラとアブラハムは創世記 20 章に記されているようにゲラルへ旅します。そこでは、ミツライムとよく似た出来事が起こります。このとき、アビメレク王はサラの美しさに惹かれ、ミツライムのときと同じように、アブラハムはサラの夫ではなく弟であると名乗ります。そのため、アビメレクはサラが未婚であると信じ、ファラオがしたようにサラを家に連れて帰ります。しかし今回は、ヤハウェが夢と疫病によって、彼がサラに触れる前に介入します。アビメレクは、自分の嘘が神の怒りを招いたことに腹を立て、アブラハムと対峙しますが、やはりファラオと同じように、アブラハムに大いなる富を与えます。2 人は友好的に別れ、アブラハムは、子供がおらず跡継ぎもいない王のために祈ると言います。

サラは、イサクの縛られた出来事もあって、127歳で亡くなったと言われています。彼女はヘブロンのキルヤト・アルバのマクペラの洞窟に埋葬されています。

タルムードでは、サライはアブラハムの亡き兄ハランの娘イスカと同一視されており^[40]、このことからサラはアブラハムの姪であり、ロトとミルカの姉妹であることがわかります。^[41]創世記20章12節でアブラハムはサラは姪ではなく「確かに私の妹、私の父の娘である」と主張していますが、ラシは 「娘」という用語は孫娘にも使用できるため、「姉妹」は姪にも使用できると主張しています。^[42]

5世紀のラビのミドラシュ『創世記ラバ』は、特にサラに多大な注意を払っている。^[43]比較的多くのドラショットが女族長に捧げられているだけでなく、彼女は個人的かつ宗教的な卓越性の模範として繰り返し描かれている。これは、彼女がはるかに補助的な役割を果たしている聖書や第二神殿時代の文学からの大きな逸脱である。ラビによるサラの描写と、この同時期に人気があった聖母マリアに関連する初期キリスト教のテーマとの類似点を考慮すると、ラビはサラの描写を利用して、彼女を聖母マリアのユダヤ人の代替物として確立したのではないかと示唆されている。

ファラオの前に連れてこられたとき、サラはアブラムが自分の兄弟であると言いました。そこで王は、アブラムに多くの贈り物と名誉の印を授けました。^[44] サライへの愛の証として、王は全財産を彼女に譲り、ゴシェンの地を世襲所有地として与えました。このため、イスラエル人はその後その地に住むようになりました。^[45]サライは、王から彼女を救い出すよう神に祈りました。すると神は天使を遣わし、ファラオが彼女に触れようとするたびにファラオを打たせました。ファラオはこの打撃に非常に驚き、サライに優しく話しかけました。サライは自分がアブラハムの妻であることを告白しました。それから王は彼女を悩ますのをやめました。^[44]別の伝承によると、ファラオは、自分が既婚女性であることを告げた後も彼女を悩ませ続けました。すると天使が激しく彼を打ったため、彼は病気になり、それによって彼女を悩ませ続けることができなくなりました。^[46]ある伝承によると、ファラオはサライのために行われたこれらの奇跡を見て、娘のハガルを奴隷として彼女に与え、「娘が他の家の女主人になるよりは、このような女の家で奴隷になるほうがよい」と言った。アビメレクも同様の行動をとった。^[47]創世記17章15節では、ハガルがアブラムの長男イシュマエルを産んだ後、神はエル・シャダイとの契約の一環として、彼女の名前をサラ（王女）（「高貴な女性」）に変えた。

サライはハガルを丁重に扱い、彼女を訪ねてきた女性たちにもハガルを訪ねるよう勧めた。ハガルはアブラハムの子を身ごもると、サライに対して横柄な態度をとるようになり、サライはサライを厳しく扱い、重労働を強い、さらには殴りさえした。^[48]サライは本来175歳まで生きる運命だったが、彼女がアブラハムに不満を言い、あたかも彼がハガルが彼女を尊敬しなくなった原因であるかのように責めたため、この寿命のうち48年が奪われたと信じる者もいる。^{[49] [50]}サラは不妊だったが、彼女の名前が「サライ」から「サラ」に変更された後、奇跡が彼女に与えられた。 ^{[51]ある神話によると、彼女の生殖能力が回復し、}イサクを産んだとき、人々はその奇跡を信じず、族長とその妻が捨て子を養子に迎え、自分の息子であるかのように装ったのだと言った。そこでアブラハムは、イサクの乳離れの日に、すべての名士を宴会に招いた。サラもまた、乳児を連れてきた女性たちを招いた。そしてこのとき、彼女は見知らぬ子供たち全員に自分の乳房から乳を与え、こうして客たちに奇跡が起こったと信じ込ませた。^[52]

伝説では、サラの死はイサクを犠牲にしようとしたことと関連づけられているが^[53]、この話には2つのバージョンがある。1つは、サマエルがサラのもとに来てこう言った。「あなたの老いた夫は少年を捕らえて犠牲にしました。少年は泣き叫びましたが、父親から逃れることはできませんでした。」サラはひどく泣き始め、最終的には悲しみのあまり死んだ。^[54]もう1つの伝説によると、サタンが老人に変装してサラのもとに来て、イサクが犠牲にされたと告げた。サラはそれが真実だと信じてひどく泣いたが、すぐに神の命令で犠牲が捧げられたのだと考えて自分を慰めた。サラはベエルシェバからヘブロンに向かい、出会う人すべてにアブラハムがどの方向に行ったか知っているか尋ねた。するとサタンが再び人間の姿で現れ、イサクが犠牲にされたのは真実ではなく、彼は生きていてすぐに父親と一緒に戻ってくると告げた。サラはこれを聞いて喜びのあまりヘブロンで死んだ。アブラハムとイサクはベエルシェバの自宅に戻ったが、サラが見つからなかったのでヘブロンに行き、そこで彼女が死んでいるのを発見した。^[55]創世記ラバによれば、サラが生きている間、彼女の家はいつも歓迎され、パンは奇跡的に増え、金曜の夕方から土曜の夕方まで明かりが灯り、彼女のテントの入り口には雲の柱がとどまっていた。^[56]

コーランに名前の記されていないサラのイスラム教的描写は、彼女が善良な女性であり、アブラハムの親族であり妻であり、何年も不妊だった後に預言者イサク（イスハーク）という息子をもうけたという点で、ユダヤ教やキリスト教における描写を模倣している。しかし、彼女とアブラハム、ハガル、イシュマエルとの関係の描写には顕著な違いがある。彼女はアブラハムの妹ではなく、テラの兄弟ハランの娘と言われている彼の従妹として描かれており、ハガルはアブラハムの愛人ではなく2番目の妻として描かれており、サラが妊娠中のハガルとイシュマエルに対して抱いていた敵意を排除している。^{[57] [58] [59]}

コーランも同様に、サラが妊娠を確認する神のメッセージを受け取ったときに笑ったという聖書の物語を繰り返しているが、コーランではこのメッセージは神自身ではなく天使によって告げられている： ^[60]

11:69 われの使者たちは、確かにアブラハムに、息子の誕生の吉報を携えて来た。彼らは彼に、「平安あれ。」と挨拶した。彼は答えた。「あなたに平安あれ。」それから間もなく、彼は肥えた子牛の焼肉を彼らのために持ってきた。
11:70 彼らがその食物に手を伸ばしていないのを見て、彼は彼らを疑い、恐れた。彼らは彼に言った。「恐れることはない。われは、ただロトの民に対して遣わされた天使である。」
11:71 そのとき、彼の妻が立っていたが、彼女は笑った。そこでわれは彼女に、イサクの誕生と、その後にヤコブの誕生の吉報を伝えた。
11:72 彼女は驚いた。「ああ、なんと、 「この年で子供ができるなんて、夫も老人なのに？ 本当に驚くべきことだ！」

— フド章11:69-72

サラは族長の洞窟（イスラム教徒にはアブラハムの聖域として知られている）に埋葬されていると信じられている。古代都市ヘブロンにあるこの遺跡は、ユダヤ人にとって2番目に神聖な場所（エルサレムの神殿の丘に次ぐ）であり、キリスト教徒とイスラム教徒からも崇拝されている。両者とも、この場所が聖書に登場する3組の夫婦、アブラハムとサラ、イサクとリベカ、ヤコブとレアの埋葬地であるという伝承を持っている。^[61]

創世記には、族長が妻を妹と特定する話が3つある。学者たちはこれらの関係について議論しており、創世記12-13章のアブラハムとサラがファラオに出会った話が最も古いと述べる者もいるが、創世記20章のアブラハムとサラがアビメレク王に出会った話や、創世記26章のイサクとリベカが別のアビメレク王に出会った話は、その話の解釈であり、それを説明したり、他の懸念事項に対処するために作られたものである。どの話が実際に古いのか、また聖書編集者の意図が何であったのかは明らかではない。^[62]

エマニュエル・フェルドマン(1965)は、オルブライトのヌズ考古学の解釈に基づいて、妻は法的に「姉妹」の称号を与えられる可能性があり、これが最も神聖な結婚形態であったため、アブラハムとイサクは妻を「姉妹」と呼んだと論じている。^[要出典]しかし、ほとんどの考古学者^{[誰? ]}はその見解に異議を唱え、むしろその反対を主張している。つまり、その地域の姉妹は社会的地位を高めるために「妻」の称号を与えられることが多かったというのだ。^[63]サビナ・テウバルの著書「女祭司サラ」では、サラは確かにアブラムの妻であり姉妹であったが、母親が違う異母姉妹であったため近親相姦のタブーはなかったとしている。^[64]

サラはいくつかの小説に登場しており、オーソン・スコット・カードの『創世記の女性たち』シリーズの『サラ』、ジル・アイリーン・スミスの『サライ』、マレク・ハルターの『サラ』、ザナ・マーティンの『サライの歌』では中心人物となっている。フランシーン・リヴァースのキリスト教フィクション小説『Redeeming Love 』では、物語全体を通して「エンジェル」と呼ばれている主人公は不妊である。本の最後で、彼女は自分の出生名が「サラ」であることを夫に明かし、夫はその啓示を、いつか子供ができるという神からの約束だと受け止める。サラはまた、リン・リード・バンクスの『サラ・アンド・アフター』に収録されているいくつかの物語のうちの1つの中心人物でもある。1994年の映画『エイブラハム』では、サラはバーバラ・ハーシーによって演じられている。

サラはノンフィクションの本でも取り上げられている。ジョン・F・マッカーサー牧師の『12人の並外れた女性たち』では、サラの生涯と物語が、イブ、ラハブ、ルツ、ハンナ、聖母マリア、女預言者アンナ、井戸のそばのサマリア人女性、ベタニアのマリア、マルタ、マグダラのマリア、テアテラのリディアとともに分析されている。^[65]サラは、リズ・カーティス・ヒッグス著『聖書のちょっと悪い女の子たち：欠点のある女性たちを欠点のない神に愛された』に、他の聖書の女性たちとともに登場している。^[66]

• 50歳以上の妊娠
• サラ（名）

ウィキメディア・コモンズには、サラ (聖書の人物)に関連するメディアがあります。

• ルーベンシュタイン、ネハマ。「サラの三つの顔」、Chabad.org