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ユダヤ医学は、ヘブライ語とアラビア語の両方の言語で書かれた ユダヤ人の医療行為です。ユダヤ人は世界人口の0.2％未満を占めるにもかかわらず、医学分野のノーベル賞受賞者の28％はユダヤ人です。[1]
歴史
古代
古代医学を第一の主題とするヘブライ語起源の文献は現存していない。[2]ユダヤ特有の医学は存在せず、ユダヤ人の医師はギリシャ、後にはギリシャ・ローマの知識を実践に取り入れていた。[3]
「治療法の書」として知られる文書はバビロニアタルムードに2度記録されており、バライター[4] [5]は少なくともヒゼキヤの治世に遡ることが明らかです。同様に、「治療法の書」を意味するセフェル・レフオットとして知られる文書も知られています。しかし、その執筆はヒゼキヤの治世後1,000年から1,700年の間、 おおよそビザンチン帝国の時代とされています。
中世
詳細情報: 西ヨーロッパの中世医学
ヘブライ語で書かれた最古の医学書である『医薬の書』は、ユダヤ人アサフに宛てて7世紀か8世紀に書かれたものである。[6]この書は4つの部分から成り、神から人類への医学の伝承の物語、医学概論、薬物学、医学格言集である。[6]著者自身や書物がどこで書かれたのかはわかっていないが、中世のユダヤ人コミュニティで広く流通しており、当時のユダヤ人医師に大きな影響を与えたと推測される。[6]
中世には婦人科医療が進歩したが、婦人科医療に関する文献はヘブライ語の男性形を用いて書かれており、婦人科医療に関する文献は女性の助産婦ではなく男性医師に向けられたものであったことを示している。[6]これらの文献で助産婦について言及されているのは、女性の性器に直接触れる必要がある場合のみのようであり、その場合のみ、文献は処置に携わる女性について具体的に言及している。[6]ある例では、文献は医師に対し、言及されているハーブを使って「助産婦に子宮口をマッサージするよう命じる」よう助言している。[6]
女性医師は、ユダヤ人コミュニティの内外での医療活動、そしてユダヤ人コミュニティ内外の医学知識の蓄積に大きく貢献した。現存する文献から判断すると、女性医師が最も多く登場したのは14世紀と15世紀であったと思われる。この時代、女性はユダヤ医学の発展に貢献したが、社会からは依然として多くの制約が課されていた。ユダヤ人は男女を問わず、キリスト教系の大学に通うことが許されなかった。試験を受けて医師免許（licentia curandi et practicandi）を取得することで、この制約を回避することができた。[6]少なくとも1つのケースでは、この試験はキリスト教徒の患者を診るユダヤ人に特に向けられていた。[7]
その結果、これらの女性の教育は主に男性親族に委ねられました。1320年代初頭の文書に「医療能力」があると記されているマノエスクの女性ハヴァ（別名ハナ） [8]と、1376年に医師免許を取得したシチリア人ヴィルディムラ[8]は、ユダヤ人女性開業医であり、その直系親族（ハヴァの夫と息子、ヴィルディムラの夫）も開業医でした。[8]ユダヤ人開業医は、ギリシャ語、ラテン語、アラビア語、ヘブライ語の教育を受けていることが多く、そのおかげで、キリスト教徒が手に入らないことが多い医学書にアクセスできました。[9]ユダヤ人女性は、医師、外科医、助産師として働き、パリ、フィレンツェ、ナポリ、シチリアなどの都市で医療の権威として認められていました。例えば、サン・ジルのサラはユダヤ人の医師で、14世紀フランスで男性のキリスト教徒の学生サルベトゥス・デ・ブルゴノヴォを受け入れた。[8]シャッツミラーは、これがサラが女性の学生も教えたことを示す十分な証拠であると考えている。[8]フランスのマノエスク出身のユダヤ人女性マイロナは、1342年の40以上の文書に医師、つまり免許を持った開業医として記載されている。[8]ユダヤ人の助産婦は、人口から推測されるよりも多くの割合で開業医を占めていた地域もあった。[10] 1390年から1415年の間にフランスの町マルセイユでは、24人のユダヤ人開業医と18人のキリスト教徒開業医が知られている。これは、1337年から1362年にかけてマルセイユの開業医の約半数がユダヤ人医師であった時期からの移行である。[10]
ユダヤ人の開業医は、キリスト教徒とイスラム教徒の著述家や開業医の間の知識の交換に参加した。中世においてユダヤ人女性が助産婦としてどの程度従事していたかは、彼女たちが住んでいた地域に大きく依存していた。例えばイベリア半島では、ユダヤ人はイスラム教、キリスト教、そして自らのユダヤ文化が混在する環境に慣れ親しんでいた。これに伴って医学に対する共通の理解も生まれ、この地域に住むユダヤ人は標準的なヘブライ語や現地の方言ではなく、ユダヤ・アラビア語（ヘブライ文字で書かれたアラビア語）で医学書を書いたこともあった[6]。ここでは、ユダヤ人の助産婦がキリスト教徒やイスラム教徒の女性と一緒に働くことは当たり前のことだった[10] 。しかし、ユダヤ人女性は依然として性別と宗教の両方に基づいて逆境と差別に直面していた。このことは中央ヨーロッパでより明確に示されており、ユダヤ人の助産婦が非ユダヤ人の患者のために働くことが一般的な慣行であったのか、それとも例外であって規則ではなかったのかを判断することは難しい。 1403年、マルセイユ出身のユダヤ人助産婦フロレタ・デイズが医療過誤の罪で法廷に召喚された。[10]これは助産婦に対する初めての訴訟として知られており、モニカ・グリーンによれば、比較的寛容な町における反ユダヤ感情の珍しい事例である。[10]裁判の結果は不明だが、フロレタが非キリスト教徒であったことが、彼女に対する告発の一因となったことは明らかである。
17世紀
聖書医学に関する最初の組織的な研究は17世紀に始まりました。[11]
20世紀
有名な精神科医ジークムント・フロイトはユダヤ人として生まれました。[12] アブラハム・マズローは1908年にロシア系ユダヤ人の両親のもとに生まれました。[13]
参照
参考文献
- ^ 「ユダヤ人のノーベル賞受賞者」jinfo.org . 2015年1月24日閲覧。
- ^ H Friedenwald - 古代ヘブライ医学の書誌 - ncbi.nlm.nih.gov、Bull Med Libr Assoc、v. 23(3); 1935年1月。
- ^ GB Ferngren - 初期キリスト教における医学と健康管理、JHU Press、2009年ISBN 0801891426
- ^ DJ Halperin - The Jewish Quarterly Review New Series、Vol. 72、No. 4 (1982 年 4 月)、pp. 269-292 「救済の書」、ソロモンの著作の正典化、そして偽エウセビオスの謎。2012 年 12 月 20 日閲覧
- ^ baraitaの定義- jewishencyclopedia.com およびmishnah - jewishencyclopedia.com。2012 年 12 月 20 日閲覧
- ^ abcdefgh ロン・バルカイ（1998年）。中世ユダヤ婦人科文書の歴史。ライデン：ブリル。p.7。ISBN 978-9004109957。
- ^ Caballero-Navas, Carmen (2008 年 6 月). 「女性の健康と美容のケア: 中世のユダヤ人とキリスト教徒の女性に共通する経験」. Journal of Medieval History . 34 (2): 146–163. doi :10.1016/j.jmedhist.2008.03.007. S2CID 143076908.
- ^ abcdef シャッツミラー、ジョセフ（1994）。ユダヤ人、医学、中世社会。バークレー：カリフォルニア大学出版局。ISBN 9780520080591。
- ^ ホエリー、リー（2011年）。近世ヨーロッパにおける女性と医療の実践、1400-1800年。パルグレイブ・マクミラン。23ページ。ISBN 9780230282919。
- ^ abcde グリーン、モニカ (2008 年 6 月)。 「フロレータ・デイスの裁判（1403年）：中世後期マルセイユにおけるユダヤ人、キリスト教徒、産科」。中世史ジャーナル。34 (2): 185–211。土井：10.1016/j.jmedhist.2008.03.001。S2CID 159621709。
- ^ フリーデンヴァルト
- ^ アーノルド・D・リチャーズ - ジークムント・フロイトのユダヤ世界：文化的ルーツと宗教的アイデンティティの問題に関するエッセイ、マクファーランド、2010年 ISBN 078644424X
- ^ SD クニン、J マイルズ ワトソン - 宗教の理論: 読本、ラトガース大学出版、2006 年
外部リンク
- ヘブライ語の医学用語