ショファル

A shofar ( / ʃ oʊ ˈ f ɑːr / ^[1] shoh- FAR ; שׁוֹפָרより、[ʃoˈfar]と発音されます) ショファール（英語: shofar ）は、ユダヤ教の宗教的な目的で使用される、主に雄羊の角で作られた古代の楽器である。現代のラッパのように、ショファールには音程を変える装置がなく、すべての音程の調整は演奏者のアンブシュアを変えることによって行われる。ショファールは、ロシュ・ハシャナとヨム・キプールの終わりのシナゴーグの礼拝で吹かれる^。また、ロシュ・ハシャナまでのエルル月には、平日の毎朝吹かれる。[2]ショ^ファールは、動物の選択と仕上げのレベルに応じて、さまざまなサイズと形状があります。^[3]

ショファは、ヘブライ語聖書、タルムード、ラビ文学に頻繁に登場します。最初の例は、出エジプト記 19 章で、シナイ山の厚い雲から発せられるショファの音が、イスラエル人を畏怖の念で震え上がらせたというものです。

ショファールは新月^[4]とヨベルの年を告げるために使われました^[5]。ティシュリー（現在はロシュ・ハシャナとして知られています）の初日は「吹くことの記念」 ^[6]または「吹く日」^[7]と呼ばれ、ショファールです。ショファールは戦争の開始を告げるために使われました^{[8] 。また、行列[9]}の音楽伴奏としても使われ、 ^[10]ダビデによって神殿のオーケストラに取り入れられました^[11]。民数記 10 章に記されている「トランペット」は別の楽器であり、ショファール（ヘブライ語：שופר ）ではなく、ヘブライ語で「トランペット」（ヘブライ語：חצוצרה、ローマ字：  ḥaṣoṣrah ）と表現されていることに注意してください。^[12]

エルサレムの神殿では、ショファはトランペットと一緒に使われることもあった。ロシュ・ハシャナでは、ショファを用いて主要な儀式が執り行われた。ショファは中央に楽器が置かれ、その両側にトランペットが置かれた。ショファはアイベックス（野生のヤギの一種）の角で、形はまっすぐで、吹き口は金で飾られていた。断食日には、中央にトランペットが置かれ、両側にショファが置かれた主要な儀式が執り行われた。その場合、ショファロットは形が湾曲していて、吹き口は銀で飾られていた。^[13]

ヨム・キプールでは、元旦と同じようにショファールを用いて儀式が行われた。^[14]ショファールはヨベル（ヨベル年—レビ記25:8–13）で初めて示された。実際、ロシュ・ハシャナ33bで、賢者はなぜショファールがヨベル年に鳴らされるのかを問うている。ロシュ・ハシャナ29aは、通常の年にはショファールとラッパの両方が鳴らされるが、ヨベル年にはショファールのみが鳴らされることを示す。ラビたちは、ヨベル年（50年に1度）だけでなく、ヨム・キプールごとにショファールを鳴らす習慣を生み出した。

それ以外の特別な日には、ショファルの音は短くなり、2 つの特別な銀のトランペットが犠牲を告げます。トランペットが合図を鳴らすと、神殿内にいたすべての人々は平らに、顔を下に、地面に伸ばしてひれ伏します。^{[引用が必要]}

ヨシュアの時代には、エリコを占領するためにショファールが吹かれました。ユダヤ人が城壁を囲むと、ショファールが吹かれ、ユダヤ人は町を占領することができました。^[15]ショファールは、兵士たちが戦闘の開始を知ることができるように、戦争によく持ち出されました。ショファールを吹く人は、丘の上から兵士たちに呼びかけます。その独特の音色のおかげで、兵士たちは全員、自分の位置からショファールの音を聞くことができました。^[要出典]

ショファールは今日ではロシュ・ハシャナで使用されることで最もよく知られていますが、他の儀式的な用途も数多くあります。ショファールは、エルル月の間毎朝吹かれ、^[17]ヨム・キプールの断食日の終わりを告げるために、夕方に礼拝が終わった後に吹かれます。 ^[18]

タルムード時代には、ショファは安息日を迎えるためにも吹かれていた。^{[19]また、ショファは}ヘレムの 開始と解散にも使われた。^[20]

ディアスポラの始まり、短期間の楽器演奏禁止期間中、ショファの使用は神殿破壊の哀悼のしるしとして盛んになった。実際、禁止令の出所の宣言は、禁止令から数世紀以内に「アル・ナハロト・バベル」という哀歌として音楽自体に設定された。（神殿ではフルオーケストラが演奏した。禁止令は、これが当然のこととみなされないようにするためのものであり、そのため禁止令の文言は「エルサレムよ、もし私が最大の喜びを忘れるなら…」となっている。）^[要出典]ショファは一般に世俗的な目的には使用されなくなった（下のセクションに注目すべき例外がある）。^[21]

ハラハー（ユダヤ法）では、ロシュ・ハシャナのショファールは安息日に鳴らしてはならないと定められている。これは、バアル・テキア（ショファール吹き手）がうっかりショファールを携行してしまう可能性があるためであり、これは安息日に禁じられている行為の一種である。[ 22 ]^もともと、ショファールはエルサレムの神殿で安息日に鳴らされていた。神殿が破壊された後、安息日にショファールを鳴らすのは大サンヘドリンのあった場所に限られるようになった。しかし、サンヘドリンが存在しなくなると、安息日にショファールを鳴らすことは中止された。^[23]

賢者たちは、ミツワーはショファールの音を聞くことだと指摘した。ショファールが穴や洞窟に吹き込まれた場合、元の音を聞くことができればミツワーは達成されたが、反響音を聞くことでは達成されなかった。^[24]そのため、現代のハラハーの権威者のほとんどは、ラジオやインターネットでショファールを聞くことはミツワーを満たすのに有効ではないと考えている。「電子的に再生された音は、特定の自然音を聞くことを必要とするミツワーには不十分である。…しかし、異常に差し迫った状況が発生した場合は、有能なラビに相談すべきである。なぜなら、電子的に再生された音を通じてミツワーを行う方が、まったく行わないよりも望ましいと考える権威者もいるからだ。」^[25]

ユダヤ法によれば、女性と未成年者はショファの音を聞くという戒律から免除されている（明確な期限付きの戒律の場合と同様）が、儀式に出席することが奨励されている。

バアル・テキア（ショファールの吹奏楽器）が、聞く人全員がミツワーを行うという意図で吹かれる場合、共同吹奏楽器が全員のために吹くため、ショファールを聞こうとする人は誰でも、通りすがりの人でもミツワーを行うことができます。聞き手がじっと立っていれば、聞く意図があるとみなされます。 ^[26]ミツワーを果たす意図を持たずに吹奏音を聞いても、ミツワーは果たされていません。

ショファールを吹く（または「吹く」または「鳴らす」）専門家は、バアル トケアまたはバアル テキア（文字通り「吹く専門家」）と呼ばれます。バアル テキアになることは名誉なことです。会衆に受け入れられる限り、すべてのユダヤ人男性はこの神聖な職務に就く資格があります。ロシュ ハシャナでショファールを吹く人は、トーラーに精通し、神を畏れる人でなければなりません。

シュルハン・アルーフでは、会衆を代表してショファールを吹くのにふさわしい人物は誰なのかについて論じています。

• ショファールを鳴らすというミツワーを果たす義務のない者は、ミツワーを実行する義務のある他の人のために戒律を果たすことはできません。
• 女性（このミツワーは期限があるため免除されている）は、男性（ミツワーを行う義務がある）のためにショファールを吹くことはできないが、自分や他の女性のためにショファールを唱えることはできる。同様に、必須ではないが、ミツワーの祝福を述べることはできる（必須の祝福には「asher kid'shanu b'mitzvotav v'tzivanu」（「彼は戒律（ミツワー）によって私たちを聖別し、…するように命じた」）という言葉が含まれているが、女性はこのミツワーにおいて義務付けられていない）。
• 自由人だけが（翌月に自由になる奴隷でさえも）バアル・テキアになれる。^[27]

タルムードによれば、ショファーは牛以外のウシ科の動物の角から作ることができるが^[28] 、雄羊の角が望ましいとされている^{[29] 。ウシ科の角は、骨の芯の周りに}ケラチン（人間の手足の爪と同じ素材）の層があり、その間に軟骨の層があり、この層を取り除くと中空のケラチンの角が残る。一方、 枝角は固い骨でできているため、中をくり抜くことができず、ショファーとして使用できない。

儀式的な屠殺（シェヒタ）は要求されていない。理論上は、角は非コーシャ動物から採取できる。なぜなら、ユダヤ法のほとんどの（すべてではないが）解釈によれば、ショファールはムッタル・ベ・フィカ（「口に入れてよい」）である必要はないからである。ミツワーはショファールを聞くことであり、それが由来する動物を食べることではない。^[30]ショファールはタシュミシェイ・ミツワー、つまりミツワーを行うために使用されるもので、それ自体に固有の神聖性はないものの範疇に入る。^{[31]さらに、角は常に食べられないため、}アフラ・ベ・アルマ（「単なる塵」）であり、非コーシャ物質ではないとみなされる。 ^[32]

エレフ・ハマゲン（586:5）は、優先順位を次のように定めている。1) 曲がった雄羊、2) 曲がった他の羊、3) 曲がった他の動物、4) まっすぐな雄羊またはそれ以外、5) 非コーシャ動物、6) 牛。最初の4つのカテゴリーは祝福（ブラッチャ）とともに使用され、5番目は祝福なしで使用され、最後のカテゴリーはまったく祝福されない。^[33]

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  角のあるドール羊。
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  グレータークーズー、ナミビア。

実際には、2種類のショファーが一般的に使用されています。アシュケナージとセファルディのショファーは家畜の雄羊の角で作られ、イエメンのショファーはクーズーの角で作られています。モロッコのショファーは平らで、単一の広いカーブがあります。ショファーにひび割れや穴があると音に影響し、儀式での使用には適しません。ショファーは色で塗装することはできませんが、芸術的なデザインを彫刻することはできます。^[34]ショファー（特にセファルディのショファー）は、展示用に全長の一部に銀メッキが施されることがあります。ただし、宗教的な儀式には使用できなくなります。

熱を加えることで、ホルンは平らに形作られ、柔らかくなります。ホルンの先端から内部の自然な空洞まで穴が開けられます。演奏方法はヨーロッパの金管楽器とほぼ同じで、演奏者は唇をブンブン鳴らしながら穴に息を吹き込み、内部の気柱を振動させます。セファルディのショファールには通常、ヨーロッパのトランペットやフレンチホルンに似た彫刻が施されたマウスピースが付いていますが、サイズは小さいです。アシュケナージのショファールには付いていません。

ショファーの空洞部分は不規則な形をしているため、楽器を演奏したときに得られる倍音はさまざまです。純粋な完全五度ではなく、四度のように狭い音程や六度のように広い音程が生成されることもあります。

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  雄羊の角で作られた小さなショファール。
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  グレータークーズーの角で作られたショファール。
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  雄羊の角で作られた小さなショファール。

ショファールは主にロシュ・ハシャナで使用されます。ロシュ・ハシャナの各日にショファールを 100 回または 101 回吹くのが通例ですが、ハラハーでは 30 回吹くことのみが規定されています。吹く音にはさまざまな種類があり、テキア、シェヴァリム、テルーアと呼ばれます。必要な 30 回の吹鳴は、テキア-シェヴァリム-テルーア-テキア、テキア-シェヴァリム-テキア、テキア-テルーア-テキアの順序で構成され、各順序が 3 回繰り返されます。

ヨム・キプールの終わりには、シナゴーグでもショファが吹かれます。テキア・ゲドラーだけを吹く人もいれば、テキア、シェヴァリム、テルーア、テキアと吹く人もいます。

ショファールは、悔悛の日々との本来的な結びつきと、その鋭い音を聞くことで得られるインスピレーションのため、ロシュ・ハシャナに先立つユダヤ暦最後の月であるエルルの月の間、平日の朝の礼拝の後（コミュニティによっては平日の午後の礼拝でも）に吹かれる。ただし、エルルの最終日（コミュニティによっては最後の 3 日間）には吹かれない。これは、その月の任意の吹鳴とロシュ・ハシャナの義務的な吹鳴との違いを示すためである。ショファールの吹鳴は、ヨム・キプール・カタンなどの悔悛の儀式や、コミュニティの苦難の時期に行われる任意の祈祷会でも、一部のコミュニティで使用されている。具体的な鳴らし方は、場所によって異なる。

ショファール奏者の技術向上のため、ロシュ・ハシャナの前月の初めであるロシュ・ホデシュ・エルルに国際ショファール研究の日が設けられています。 ^[35]

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  ショファを吹くユダヤ教ハレディ派の男性、2012年。
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  2010年、ウクライナのウマニでクーズーのショファールを吹くハシディズムのユダヤ教徒。
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  イスラエルのユダヤ人男性がエルサレムの嘆きの壁でショファールを吹いている。
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  スイス・ユダヤ博物館のコレクションにある、20 世紀のリネンのショファーカバー。  

オスマン帝国とイギリスによるエルサレム統治時代、ユダヤ人は嘆きの壁でショファールを鳴らすことが許されなかった。六日戦争後、ラビ・シュロモ・ゴレンが嘆きの壁の近くに行き、ショファールを鳴らしたことは有名である。この事実に触発されて、ナオミ・シェマーは彼女の歌「黄金のエルサレム」に「旧市街の神殿の丘からショファールが鳴り響く」という一節を加えた。 ^[36]

ショファールは勝利と祝賀のしるしとして鳴らされてきた。1945年5月8日にナチスが降伏したという知らせを聞いた後、ユダヤ人の長老たちが複数のショファールを吹いている写真が撮られた。ショファールは親イスラエル運動で重要な役割を果たしており、イスラエル敬礼パレードやその他の親イスラエルデモで頻繁に演奏されている。

イスラエル大統領の就任式では、大統領が宣誓するとショファが吹かれ、「大統領万歳」の呼びかけに続く。^{[37] [38]}

アメリカの「ショファ・アーミー」と呼ばれるグループは、部外者からはキリスト教民族主義者と評されているが、活動にショファの使用を取り入れている。^[39]

ポップミュージックでは、イスラエルのオリエンタルメタルバンド、セーラムが「アル・テイスター」（詩篇27篇）のアレンジでショファールを使用している。故トランペット奏者のレスター・ボウイは、アート・アンサンブル・オブ・シカゴでショファールを演奏した。ミュージカル『ゴッドスペル』の映画版では、第1幕はキャストのデイヴィッド・ハスケルがショファールを吹くシーンで始まる。イスラエルの作曲家で歌手のシュロモ・グロニッチは、パフォーマンスでショファールを使って幅広い音色を奏でている。^[40] 1988年以来、ローマを拠点に活動するアメリカ人作曲家アルヴィン・カランによるプロジェクト、ショファールは、ショファールを名人独奏楽器として、また自然音や電子音と組み合わせて演奏している。マドンナは、『コンフェッションズ・ツアー』とアルバム『コンフェッションズ・オン・ア・ダンス・フロア』で、イツハク・シンワニが演奏するショファールを『イム・ニナル』を題材にした曲「アイザック」で使用した。 2003年、ハワード・スターン・ショーは「シ​​ョファーを吹け」というコンテストを特集し、ショファーで演奏されるポピュラーソングを正しく答えるよう呼びかけた。さらに、スターン・ショーの脚本家ベンジー・ブロンクは、彼のおどけたパフォーマンスでショファーを繰り返し使用してきた。^[41] ショファーは西洋のクラシック音楽で使用されることがある。エドワード・エルガーのオラトリオ 「使徒たち」にはショファーの音が含まれているが、通常はフリューゲルホルンなどの他の楽器が代わりに使用される。

ショファーは、多くの映画で、音響効果や音楽のバックスコアの一部として使用されています。エルマー・バーンスタインは、セシル・B・デミルの『十戒』のスコアのいくつかのキューにショファーを組み込みました。バーンスタインが録音したショファーの音の1つは、後に『ジェダイの帰還』のサウンドエディターによってイウォーク族の角笛の音として再利用されました。^[要出典] ジェリー・ゴールドスミスの映画『エイリアン』と『猿の惑星』のスコアでも、オーケストラにショファーが組み込まれています。

• アザーン、イスラム教の礼拝の呼びかけ
• 教会の鐘
• 巻貝（楽器）
• エルケンチョ
• シャンカ
• ショファを吹く
• ブッケホルン

• アーサー・L・フィンクル著『ショファの音の簡単なガイド』ロサンゼルス：トーラー・オーラ、2003年
• マイケル・T・チュシッド著『 Hearing Shofar: The Still Small Voice of the Ram's Horn』は、ショファーに関する情報をまとめた 3 巻本です。

• アーサー・L・フィンクル著『Shofar Sounders Reference Manual』、Wayback Machineより（2009 年 10 月 26 日アーカイブ）、LA: Torah Aura、1993 年
• モンタギュー、ジェレミー。2016年。「ショファール：その歴史と使用法」。ロウマン・アンド・リトルフィールド出版社。

• ウィキメディア・コモンズのショファに関連するメディア
• ヒュー・チザム編 (1911)。「ショファル」 。ブリタニカ百科事典(第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。
• Shulkhan Arukh の限定英語訳には、ショファーに関するロシュ・ハシャナの 585 ～ 590 章が含まれています。
• ショファールの音と説明が入ったビデオがいくつかあります。
• biblicaltrumpets.org - 旧約聖書と新約聖書におけるトランペットの使用に関する研究サイト。
• ショファの起源 - Ajudaica 101。
• テレジンのゲットーでのショファの爆発、ヤド・ヴァシェムのウェブサイト。
• 強制労働収容所のショファ。ホロコースト中のスカルジスコ＝カミエンナ、ヤド・ヴァシェムのウェブサイト、Wayback Machineで2022年1月5日にアーカイブ。