ブネイ・メナシェ

ブネイ・メナシェ

総人口
10,000 [1] [2]
人口の多い地域
インド	5,000 [1]
イスラエル	5,000 [1]
言語
クキチン諸語、ヘブライ語[要出典]
宗教
ユダヤ教
関連民族
ミゾ族、クキ族、インディアン

ブネイ・メナシェ（ヘブライ語：בני מנשה、「メナセの子供たち」、インドではシンルン族として知られる^[3]）は、インドとビルマの国境に住むチベット・ビルマ^[4]の様々な民族グループ出身のインド系ユダヤ人のコミュニティであり、イスラエルの失われた部族の1つの子孫であると主張している^{[3] : 3}その主張は、マンマシという名の祖先に対するフマールの信仰に基づいているとされている。 ^[5]彼らの中にはユダヤ教を受け入れた者もいる。^[3]コミュニティには約1万人のメンバーがいる。^[1]

この運動は1951年に始まりました。ある部族のリーダーが、自分たちの祖国はイスラエルであるという夢を見たと報告し、部族のメンバーの中には自分たちがユダヤ人であるという考えを受け入れ始めた人もいました。^{[3] : 7  [4]}運動が始まる前、このコミュニティは主にキリスト教徒でした。^{[3] : 6}メンバーにはチン族、クキ族、ミゾ族などの民族がいます。 ^{[3] : 3}

20世紀後半、アミシャブのイスラエル人ラビ、エリヤフ・アビチャイルは、マナセ族の子孫であるという彼らの説明に基づいて、彼らを「ブネイ・メナシェ」と名付けた。^[6] 2003年から2004年にかけて、コミュニティの男性数百人を対象にDNA検査を行ったが、中東系であるという決定的な証拠は得られなかった。2005年、コルカタを拠点とする調査で、母系が近東系であるという証拠が見つかったが、その発見は近東と中東の人々の間で何千年にもわたって行われてきた混血によるものであると示唆された。^{[7] [8]} 21世紀初頭、イスラエルはブネイ・メナシェの移民を停止したが、政権交代後、移民は再び許可された。イスラエルの首席ラビ^{[誰? ]}は2005年に、ブネイ・メナシェは失われた部族の一部として認められると裁定した。正式な改宗手続きを経た後、彼らはアリーヤ（移民）を許可される。^[要出典]

第一神殿の時代、イスラエルは2つの王国に分かれていました。南の王国はユダ王国として知られ、主にユダ、ベニヤミン、シモン、レビの部族で構成されていました。今日のユダヤ人のほとんどは南王国の子孫です。北のイスラエル王国は他の10部族（レビの半分を含む）で構成されていました。紀元前721年頃、アッシリア人が北王国を侵略し、そこに住んでいた10部族の主要部族約20％を追放し、アッシリア（現在のイラク） に連れて行きました。

ラル・デナによれば、ブネイ・メナシェは伝説上のフマル族の祖先マンマシ^[5]はヘブライ人の メナセ、つまりヨセフの息子であると信じるようになった。1950年代に、チン・クキ・ミゾ族のこのグループはメシアニック運動を創設した。彼らはイエスがすべてのイスラエル人に約束された救世主であると信じていたが、これらの先駆者たちは1960年代初頭に書物から学んだユダヤ教の安息日の遵守、祭日の祝い方、食事に関する律法の遵守、その他のユダヤ教の慣習や伝統も取り入れた。彼らはディアスポラやイスラエルの他のユダヤ人グループとはつながりがなかった。1972年5月31日、いくつかのメシアニック・コミュニティがインド北東部初のユダヤ人組織であるマニプール・ユダヤ人組織（後にユナイテッド・ユダヤ人組織、NEIに改名）を創設した。

これらの人々は、イスラエルや他の国の他のユダヤ教グループと接触した後、1980年代から1990年代にかけて、より伝統的なラビによるユダヤ教を実践し始めました。エリヤフ・アビハイル師は、失われた部族を見つけて彼らのアリーヤー（移住）を支援する組織、アミシャブの創設者です。彼は1980年代にこのグループのユダヤ人の子孫であると主張したことを調査しました。彼はこのグループをブネイ・メナシェと名付けました。^{[9] [10]} 2005年、イスラエルの首席ラビは、数十年にわたる彼らの信仰心の実践により彼らをユダヤ人として認めましたが、個人には正式な改宗の儀式を受けることを依然として求めました。

19世紀にキリスト教に改宗する前、チン・クキ・ミゾ族はアニミズムを信仰しており、敵の首狩りの儀式は彼らの文化の一部であった。所属に応じて、各部族は主にクキ族、ミゾ族/フマル族、チン族として自分を認識している。人々は村の支部族と最も密接に自分を同一視しており、それぞれの支部族は独自の方言とアイデンティティを持っている。^{[11]彼らは}東アジアから波のように移住し、現在のインド北東部に定住した先住民族である。彼らには文書による歴史はないが、彼らの伝説には彼らが去らなければならなかったシンルン/チンルンと呼ばれる愛する故郷について言及されている。^{[12]さまざまな部族が、先住民族の}チベット・ビルマ語の支流である言語を話している。

1906年にミゾ丘陵地帯を席巻したウェールズ宣教師主導の最初のキリスト教復興運動の間、宣教師たちは先住民族の祭り、祝宴、伝統的な歌や​​聖歌を禁止した。1919年から1924年の復興運動の間に宣教師たちがこの方針を放棄した後、ミゾ族は先住民族の要素を取り入れた独自の賛美歌を書き始めた。彼らは独特の混合キリスト教礼拝の形を創り出した。キリスト教は一般的に、導入された場所ではどこでも、このように地元文化の要素を吸収する特徴がある。^[13]

ヘブライ大学の上級研究員であり著名な人類学者であるシャルバ・ウェイルは、論文「北東部のシンルン族の二重改宗」（1965年）の中で次のように書いている。

リバイバル主義（ミゾ族の間で）は、ウェールズの長老派教会に特有の繰り返し起こる現象である。簡単にエクスタシー状態に陥る特定の信者は聖霊の訪れを受けると信じられており、その発言は予言として受け取られる。（スティーブン・フックス 1965：16）^[14]

アンソニー・ギルクリスト・マッコールは1949年に、リバイバル運動のいくつかの事件を記録した。その中には「ケルカン事件」も含まれている。ケルカン事件では、3人の男が「異言を話し」、神が人間に語りかける媒介であると主張した。彼らの信奉者は大規模で広範囲に及んだが、植民地の監督官と衝突した。監督官は運動を鎮圧し、「魔術」を排除した。^{[15] [16]}

2004 年の研究で、ワイルは「インド北東部の部族と失われたイスラエル人の神話を結びつける文書による証拠はないが、リバイバル主義と同様に、この概念は宣教師が彼らの一般的な千年王国論の一部として導入した可能性が高い」と述べている。^[17] 19 世紀と 20 世紀には、キリスト教宣教師が遠く離れた場所で失われた部族を「発見」した。そのような人々をイスラエル部族の一部として特定することに熱心だったのは、救世主の時代を早め、救済をもたらしたいという願望と関係があった。たとえば、中国での経験に基づいて、スコットランドの宣教師T. F. トーランス牧師は『中国の古代イスラエル人』 （1937 年）を著し、チャン族が失われたイスラエル人であるという理論を解説した。^{[18] [ページが必要]}この理論は、より厳密な研究によって裏付けられていない。

ミゾ・クキ・チン族の中には、部族がペルシャ、アフガニスタン、チベット、中国を経てインドに渡り、^{[19] [要ページ]}最終的に北東部のマニプール州とミゾラム州に定住したという口承伝承があると主張する者もいる。^[20]

マニプール州の州都インパールのブネイ・メナシェのリーダー、トンコハオ・アヴィエル・ハンシンによると、1970年代に聖書が現地語に翻訳されると、人々は自ら聖書を学び始めた。ハンシンは「そして、イスラエルの人々の物語、習慣、慣習が私たちのものと非常に似ていることがわかったので、私たちは失われた部族の1つに違いないと思った」と語った。^[21]イスラエル人と接触した後、彼らは規範的ユダヤ教を学び始め、いくつかのシナゴーグを設立した。数百人のミゾ・クキ・チン族がイスラエルに移住した。彼らの歴史は文書化されていなかったため、ユダヤ人として受け入れられるためには正式に改宗する必要があった。また、長い移住と異人種間の結婚を考えると、彼らは生まれながらのユダヤ人とみなされるために必要なユダヤ人の母方の祖先を失っていた。

20世紀後半、イスラエルのラビ、エリヤフ・アビチャイルは、イスラエルの失われた部族の子孫を探し出し、彼らのアリーヤーを支援する組織、アミシャブ（ヘブライ語で「我が民の帰還」の意）を設立した。1983年、彼は、その地域出身の保険セールスウーマンで元教師のザイタンチュンギと出会った後、インド北東部のメシアニック/ユダヤ人グループについて初めて知った。^[22]彼女は1981年にイスラエルを訪れ、ユダヤ教と同民族のつながりについてのセミナーで論文を発表していた。^[23]

1980年代、アヴィチェイルは人々の主張を調査するためにインド北東部を数回訪れた。彼は人々の研究と歴史的文書の収集を手伝った。人々はユダヤ教に似たいくつかの慣習を持っていることが観察された。^[24]

• ユダヤ教の祭りに似た毎年3つの祭り
• 葬儀、出産、結婚の儀式は古代ユダヤ教と類似点がある
• 偉大な祖先「マンマシ」の子孫であるという歴史的な主張。その説明は、ヨセフの息子マナセの説明と似ています。
• 地元の伝説、主にフマル族の伝説では、1,000年以上前に中国南西部のシンルンと呼ばれる洞窟に、失われたユダヤ人の部族マナセ（ヘブライ語：メナシェ）の残党が存在し、そのメンバーがタイからインド北東部に移住したと述べられています。^{[出典が必要]}

アビハイルは、これらの人々がイスラエル人の子孫であると信じ、その集団をブネイ・メナシェと名付けた。彼は彼らに規範的な正統派ユダヤ教を教え始めた。彼は、再臨を支持するキリスト教団体から提供された資金で彼らの移住費用を支払う準備をした。しかし、イスラエル政府はインドのメシアニック集団を移住候補者として認めなかった。

数年後、ラビはアミシャブの指導者の座を退き、マイケル・フロイント氏に交代した。フロイント氏はエルサレム・ポスト紙のコラムニストで、首相官邸の広報・政策企画担当の元副局長だった。二人は口論になった。

フロイントは、失われた部族の子孫によるアリーヤーを支援することを目的とした別の組織、シャヴェイ・イスラエルを設立した。2人はそれぞれ、イスラエルのベネイ・メナシェの一部の支持を集めている。^[25]「クキ・ミゾ間の部族対立や氏族間の対立も分裂の一因となり、あるグループは1人の支持者、あるグループはもう1人の支持者となった。」^[25]フロイントは、シャヴェイ・イスラエルを支援するために私財を投じている。この資金は、インド北東部の2つの州の州都であるアイザウルとインパールのベネイ・メナシェにユダヤ教教育を提供するのに役立っている。 ^[25]

2005年半ば、シャヴェイ・イスラエルとキルヤト・アルバ地方議会の支援を受けて、ブネイ・メナシェはイスラエルで最初のコミュニティセンターを開設した。彼らはインド北東部にいくつかのシナゴーグを建設した。2005年7月、彼らはイスラエルのラビの監督の下、ミゾラムにミクヴェ（儀式用の浴場）を完成させた。これは正統派ユダヤ教の慣習で使用されており、候補者をユダヤ教に改宗させる正式な正統派のプロセスの一部として使用することが義務付けられている。^[26]その後まもなく、ブネイ・メナシェはマニプルに ミクヴェを建設した。

観察者たちは、 DNA検査によってブネイ・メナシェの中に中東系の祖先がいるかどうかがわかるかもしれないと考えた。中には、祖先が他の人々と結婚していたことを認めながらも、ユダヤ人としてのアイデンティティーは変わらないとして、そのような検査に抵抗する者もいた。 ^[27] 2003年、作家のヒレル・ハルキンは、ミゾ・クキ族の遺伝子検査の手配に協力した。合計350の遺伝子サンプルが、ハイファのテクニオン（イスラエル工科大学）で、カール・スコレツキ教授の支援の下、検査された。このプロジェクトに関わった学者の故アイザック・フマー・イントアテによると、研究者らは、ミゾ・チン・クキ族の男性に中東系の祖先がいるという遺伝的証拠は見つからなかったという。^{[28] [29]}この研究は査読付き学術誌には掲載されていない。

2004年12月、コルカタの中央法医学研究所がインターネットのゲノム生物学に論文を掲載した。これは査読を受けていなかった。彼らはミゾラム州の部族コミュニティ（フマー、クキ、マラ、ライ、ルセイ）の合計414人を検査した。彼らは、男性の中に中東起源を示すY-DNAハプロタイプの証拠は見つからなかった。その代わりに、ハプロタイプは明らかに東アジアと東南アジア起源であった。^{[24] 2005年には、これらのコミュニティの女性50人に対して}mtDNAの追加検査が行われた。研究者らは、中東起源の証拠がいくつか見つかったと述べ、それは人々の長期にわたる移住期間中の混血の指標であった可能性がある。^[30] DNAはユダヤ人の祖先を決定するために使用されていないが、指標にはなり得る。この遺伝子は、中東から遠く離れた、ユダヤ人の血統を主張する他の集団の子孫の間でも発見されており、その祖先の一部はユダヤ人の男性商人であったと考えられている。

イスラエルのスコレツキ教授は、コルカタの研究について、遺伝学者らは「すべてのDNAの完全な『遺伝子配列』を行なったわけではないので、部分的な配列から導き出された結論に頼ることは難しく、彼ら自身もこれを認めている」と述べた。^[31]彼はさらに次のように付け加えた 。

遺伝子の一致がなかったとしても、クキ族がユダヤ人に起源を持たないということにはなりません。何千年も経った後では、共通の遺伝子の起源の痕跡を特定することは難しい可能性があるからです。しかし、肯定的な答えは重要な兆候を与える可能性があります。^[32]

BBCニュースは、「カルカッタの中央法医学研究所は、部族の男性側はイスラエルとのつながりがないが、女性側は中東の人々との遺伝的特徴があり、異民族間の結婚によって生じた可能性があると示唆している」と報じた。^{[33]社会科学者レフ・グリンバーグは、「右翼ユダヤ人グループは、}パレスチナ人と紛争している地域の人口を増やすために、遠方の人々の改宗を望んでいた」とコメントした。^[33]

2005年4月、マイケル・フロイントは、イスラエルの二人のチーフ・ラビのうちの一人であるセファルディ派のチーフ・ラビ、シュロモ・アマルが、おそらく何年もかけて彼らの主張を再検討し、他の調査を行った後、ブネイ・メナシェを失われた部族の1つの子孫として正式に認めたと主張した。 ^{[23]提出された文書は、表面上は同国の}帰還法に基づき、ブネイ・メナシェがユダヤ人としてイスラエルに移住することを許可する決定の根拠となったが、実際には彼はイスラエル吸収省が定めた規制と法的基準を回避することで彼らの移住を容易にした。^[34]イスラエルのブネイ・メナシェは現在、アビハイルがそうするように頼んだ後、ラビ・アマルが3人のダヤニム（宗教裁判官） をマニプルに派遣し 、聞き取り調査を行い、イスラエル人の子孫であるという主張を調査させたと語っている。当時の主張によれば、肯定的な報告に基づいて、アマルは彼らを完全に認めることを決定したという。^[35] 2015年、ある調査記者が、アマルがブネイ・メナシェは「イスラエルの子孫」ではないと判定していたという証拠を発見したが、アマルはそのような判断はしておらず、彼らにはユダヤ人の祖先もハラハーのユダヤ人もいないと認めた。^{[36] [37] [38]}

ミゾ・クキ・チン族のほとんどは、ブネイ・メナシェ族がユダヤ人起源であるという主張を否定している。彼らは、Y-DNA検査の結果が裏付けているように、自分たちの民族はアジア原産であると信じている。イスラエルやその他の国の学者も、この集団にユダヤ人の祖先がいるかどうかについて深刻な疑問を抱いている。^[要出典]

2006年までに、約1,700人のブネイ・メナシェがイスラエルに移住し、ヨルダン川西岸地区とガザ地区（撤退前）に定住した。彼らはユダヤ教への正統派改宗を義務付けられ、ミクヴェでの学習と浸礼も含まれていた。移民が入植地に住んだのは、他の地域よりも住居費や生活費が安かったためである。^[39]イスラエルが入植者を撤退させる前、ブネイ・メナシェはガザ地区で最大の移民人口を構成していた。^{[40]現在、彼らは主に}キルヤト・アルバ、スデロット、ベイト・エル、オフラ、ニツァン、カルミエル、アフラ、マアロットに集中している。^[41]

ヘブライ語の習得は、特に年配の世代にとっては大きな挑戦となっている。彼らの母語であるインド語とチベット・ビルマ語の音韻論は、その多くが相互に理解不可能なため、ブネイ・メナシェ族は片言のヘブライ語で会話せざるを得ない^[42]ため、ヘブライ語は特に難しいのである。若い世代は社会に深く関わっているため、ヘブライ語を学ぶ機会が多くある。兵士として職を得た者もいれば、高齢者や病弱者の看護助手として働く者もいる^{[40] 。}

2024年までに100を超えるブネイ・メナシェの家族が、ガザから1マイル以内に位置するイスラエルの都市スデロトに定住し、2024年までにスデオトの市長アロン・ダビディがコミュニティに寄付したシナゴーグとベイト・ミドラシュ（トーラー学習ホール）の建設を完了した。^[43]

2003年6月、シヌイのアブラハム・ポラズ内務大臣はイスラエルへのブネイ・メナシェ移民を停止した。シヌイの指導者たちは「イスラエルへの改宗と移住に関心があるのは第三世界の住民だけである」と懸念を表明した。^[44]

オフィール・ピネス・パス科学技術大臣は、ブネイ・メナシェは「政治的目的のために冷笑的に利用されている」と述べた。^[45]彼は、ガザ地区のグシュ・カティフ入植地（2年後に撤退）やヨルダン川西岸地区の不安定な地域に新しい移民が定住することに反対した。ブネイ・メナシェの改宗を扱うラビ裁判官のエリヤフ・バーンバウム師は、クネセト吸収委員会が人種差別的な考えに基づいて決定を下したと非難した。^[45]当時、アミシャブ組織のマイケル・フロイントは、同化が進んでおり、ブネイ・メナシェの若者がイスラエルの戦闘部隊に勤務していると指摘した。^[44]

改宗の急増は、インドのミゾラム州でも政治的論争を引き起こした。インド政府は、すでに分離独立運動が活発な地域で、改宗が他国との一体感を強めると考えた。アイザウル・クリスチャン・リサーチ・センターの PC ビアクシアマ氏は次のように述べた。

外国人僧侶による大量改宗は、この地域の社会的安定だけでなく、国家安全保障にも脅威となるだろう。大勢の人々がインド連邦への忠誠を捨て、全員が外国籍を取得する資格を得ることになるだろう。

彼はこの問題を探求した著書「ミゾ・ンゲ・イスラエル？（ミゾかイスラエルか？）」（2004年）を執筆した。^[46]彼は、ミゾラムの人々がユダヤ人の血統を正当に主張できるとは考えていない。ミゾラム州最大の宗派である長老派教会の指導者たちは、イスラエル人の同地での活動に反対している。

2004年3月、ビアクシアマはテレビに出演し、分離主義ミゾ組織であるチンルン・イスラエル人民会議（CIPC）の創設者ラルチャンヒマ・サイロと問題について議論した。 ^{[47] [48]} この地域では多くの分離主義運動が起きており、インドはそこで平和を維持するのに苦労している。

ブネイ・メナシェ支持者の中には、イスラエル当局はインド政府に対し、ラビらが新メンバーを勧誘しようとしているのではなく、すでにユダヤ教を受け入れているブネイ・メナシェの改宗を正式に認めようとしていることを説明していないと語る者もいる。ヒンズー教徒の団体の中には、インド政府がユダヤ教の布教に対するキリスト教徒の苦情を自分たちの苦情よりも深刻に受け止めていると批判する者もいる。彼らは長年、キリスト教宣教師がヒンズー教徒を勧誘しているのに政府から何の対応も受けていないと不満を訴えてきた。^[49]

2006年7月、イスラエルの移民吸収大臣 ゼエフ・ボイムは、改宗を終えた218人のブネイ・メナシェは入国を許可されるが、「まず政府は、まだ（正式に）改宗していない人々に対する政策を決定する必要がある」と述べた。^[50]数か月後の2006年11月、218人のブネイ・メナシェはイスラエルに到着し、ナザレ・イリットとカルミエルに定住した。政府は、より多くの人々がガリラヤとネゲブに定住することを奨励している。

2007年10月、イスラエル政府は、集団改宗と市民権取得を目的とした旅行者のイスラエル入国の承認は、内務大臣単独ではなく、内閣全体で決定する必要があると発表した。この決定は、すべてのブネイ・メナシェをイスラエルに呼び寄せようとするシャヴェイ・イスラエルの取り組みにとって大きな障害になると予想された。政府はブネイ・メナシェへのビザ発給を停止した。

2012年、政権交代後、イスラエル議会はブネイ・メナシェの移民許可を再開する決議を可決した。シャベイ・イスラエルによると、2013年1月には54人が入国し、移民総数は200人となった。^{[20] [51]} 2023年12月13日現在、5,000人のブネイ・メナシェがイスラエルに移住している。^[52]

ブネイ・メナシェのユダヤ人の祖先を裏付ける民間伝承はすべて、フマル族の歴史から引用/発見されたものである。その一つが、伝統的なフマル族の収穫祭（シクプイ ・ルオイ）の歌「シクプイ・フラ（シクプイの歌）」である。これは出エジプト記に出てくるものと似た出来事やイメージに言及しており、イスラエル人の祖先である証拠である。しかし、比較宗教学の研究により、多くの地域の無関係な宗教や民族に、繰り返し登場するモチーフやシンボルが実証されている。^[53]さらに、他のミゾ・クキ・フマル族の人々も、この歌は彼らの文化の古いものだと言う。この歌には、赤い海の向こうで人々を追いかける敵、^[54]ウズラ、雲の柱についての言及がある。 ^[54]このようなイメージやシンボルは、ユダヤ教に限ったものではない。

歌詞の翻訳: ^[55]

我々がシクプイの祭りの準備をしている間、
広大な赤い海が分断され、
我々が敵と戦いながら行軍すると、昼は雲の柱 、夜は火の柱
に導かれる。 我々の敵は、おお、怒りに満ちている、 盾と矢を持って出でよ。 一日中敵と戦い、 火の雲が我々の前を進む中、我々は前進する。 我々が一日中戦った敵は、 広大な海が野獣のように飲み込んだ。 ウズラを集め、 岩から湧き出る水を汲み上げよ。

シャヴェイ・イスラエルのディレクター、マイケル・フロイントは、ブネイ・メナシェは「ミリアムの祈り」という詠唱を持っていると主張していると書いている。その頃、彼は何年もの間、ブネイ・メナシェがユダヤ人の子孫であることを宣伝し、イスラエルへの移住を促進する活動に携わっていた。^[56]彼は、その詠唱の歌詞は古代のシクプイの歌と同一であると述べた。ポスト紙の記事は、ミリアムの祈り、別名「シクプイ・フラ」に関する最初の印刷物として知られている。^[56]

• 失われた部族の探求（2000年）。監督：シムチャ・ヤコボヴィッチ
• 失われた部族の帰還。監督: フィリップ・ストローン
• ディス・ソング・イズ・オールド^[57] (2009)、監督：ブルース・シェリダン
• アリヤへの祈り(2012)。監督: ゾラワル・シュクラ

• ベネ・エフライム
• イスラエルの集会
• イスラエル人とのつながりを主張するグループ#ブネイ・メナシェ
• インドのユダヤ人の歴史
• コルカタのユダヤ人の歴史
• インドの宗教#ユダヤ教
• 失われた十部族#ブネイ・メナシェ

• ヒレル・ハルキン『サバト川を越えて』（2002年）
• ザイサンチュンギ、ザイイ。イスラエル-ミゾのアイデンティティ: ミゾス (チンルン族) メナシェの子供たちはイスラエルの子孫です。ミゾラム州：LN トゥアンガ「ホープ ロッジ」、2008 年。
• パーフィット、T. (2007)「部族ユダヤ人」。カッツ、N. (編)、21世紀のインド・ユダヤ研究 周縁からの視点。ニューヨーク：パルグレイブ・マクミラン、pp. 181-196
• ウェイル、シャルヴァ。「失われた十部族」、ラファエル・パタイ、ハヤ・バー・イツァーク（編）『ユダヤの民間伝承と伝統：多文化百科事典』、 ABC-CLIO、Inc. 2013、（2：542-543）。

ウィキメディア・コモンズには、 Bnei Menasheに関連するメディアがあります。

• ブネイ・メナシェ公式ウェブサイト