イラン系ユダヤ人

ユダヤの文献にはパルティアの影響についての記述はなく、「パルティア」という名前も文献には出てこない。アルメニアのアルサケス朝のサナトルク王子は、「小年代記」の中で、ディアドコイ、つまりアレクサンドロス大王の後継者の一人として言及されている。他のアジアの王子たちと同様に、シモン・タッシの統治に関するマカバイ記第一15:22によれば、ユダヤ人に有利なローマ勅令はアルサケスにも届いたが、どのアルサケスかは明記されていない。この後まもなく、ユダヤ人の王子の軍隊がメソポタミア南部のこの地域に侵攻した。セレウコス朝の皇帝でユダヤ人のアンティオコス7世シデテスは、ヒュルカノス1世と共にパルティア軍と戦い、連合軍が大ザブ（リュコス）でパルティア軍を破ったとき（紀元前129年） 、安息日とシャブオットのために2日間の休戦を命じた。紀元前40年、ユダヤ人の傀儡王ヒュルカノス2世はパルティア人の手に落ち、パルティア人は慣習に従って、彼を統治者として不適格にするために彼の耳を切り落とした。ユダヤ人が伝統的に「バビロニア」と呼ぶ下メソポタミアのユダヤ人は、イスラエルの地から独立した、追放されたヒュルカノスのための大祭司を創設しようとした。しかし、その逆のことが起こった。ユダヤ人はメソポタミア人のアナネルスを大祭司として受け入れた。これは下メソポタミアのユダヤ人が享受していた重要性を示している。 

パルティア帝国は、緩やかな構成の属国王制度に基づいていた。帝国に対する厳格な中央集権的統治の欠如は、例えばネハルデアのアニライとアシナイという「盗賊国家」の台頭を許すなど、欠点もあった。しかし、アルサケス朝の寛容さは、アケメネス朝帝国に匹敵するほど伝説的だった。ある記録によれば、アディアベネの少数のパルティア属国王がユダヤ教に改宗したという。これらの事例は、パルティア王の寛容さだけでなく、パルティア人が自らをアケメネス朝の後継者と見なしていた度合いをも示している。パルティア人は、支配下の少数民族を非常に大切にしていたため、古いユダヤの格言に「イスラエルの地で墓石に繋がれたパルティアの軍馬を見たら、メシアの到来が近い」とある。

下メソポタミアのユダヤ人コミュニティは、ウェスパシアヌス帝に対して同胞のユダヤ人と共に戦うことを望んでいたが、ローマ帝国がトラヤヌス帝 の下でパルティアと戦争を始めるまで、彼らの憎悪は表に出ることはなかった。下メソポタミアのユダヤ人の反乱は、ローマがこの地を支配するのを阻止するのに役立った。フィロンは、この地に多数のユダヤ人が住んでいたと述べており、その人口はエルサレムの破壊後に移民によって増加したと考えられる。エルサレムでは、ユダヤ人は古くから東方に助けを求めていた。エルサレムの陥落により、ユダヤ人は下メソポタミアをユダヤ教の砦とした。バル・コクバの反乱の崩壊も、この地のユダヤ人難民の数を増加させたと考えられる。

パルティアとローマの争いにおいて、ユダヤ人は自分たちの保護者であるパルティア側に味方する理由があった。パルティアの王たちは、ユダヤ人の指導者を一種の貴族である「エキシラルク」に昇格させた。それまで、彼らはユダヤ人を徴税人として利用していた。パルティアは、特にダビデ王朝の子孫を自称するユダヤ人に対して、彼らの功績を認めたのかもしれない。エキシラルク制度の確立は、多数のユダヤ人臣民に対する中央集権的な権威をもたらし、ユダヤ人たちは独自の国内問題を発展させていった。

3世紀初頭までに、ペルシアの影響力が再び高まり始めた。226年の冬、アルダシール1世は最後のパルティア王アルタバヌス4世を打倒し、アルサケス朝の支配を破壊してササン朝を建国した。宗教的に寛容なパルティア人の間ではヘレニズム文明の影響が感じられていたが、^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}ササン朝は中期ペルシア語を好み、ゾロアスター教を国教とした。^{[ 24 ]}

この動きは他の宗教の弾圧につながった。^{[ 25 ]}バフラム2世（276～293年）の時代のゾロアスター教の司祭碑文には、ササン朝が「粉砕した」と主張する宗教のリストが含まれている。「アーリマンと偶像の偽りの教義は大きな打撃を受け、信憑性を失った。ユダヤ教徒（ヤフド）、仏教徒（シャーマン）、ヒンドゥー教徒（ブラフマン）、ナザレ人（ナサラ）、東方教会（クリスティヤン）、マンダ教徒（マクダグ）、マニ教徒（ザンディク）は帝国で粉砕され、偶像は破壊され、偶像の住居は滅ぼされ、神々の住処と座に変えられた。」^{[ 26 ]}

シャープール1世はユダヤ人に友好的だった。ネハルデアのサムエルとの友情は、ユダヤ人社会に多くの恩恵をもたらした。シャープール2世の母イフラ・ホルミズドはユダヤ人の血を引いており、ユダヤ人社会に比較的宗教的な自由と多くの利点をもたらした。バビロニア・タルムードによれば、彼はラッバ・バル・ナフマニと親交があり、ユダヤ人に対する抑圧的な法律の緩和を実現させた。さらに、ラバは、優秀な弟子アバイエの聡明で頭の回転が速いことから、彼を「シャープール王」のユダヤ・バビロニア・アラム語版であるシュヴル・マルカと呼ぶこともあった。

ペルシャのイスラム征服に伴い、政府はユダヤ人をキリスト教徒やゾロアスター教徒とともに、イスラム帝国の非イスラム教徒の臣民であるズィンミーの地位に置いた。ズィンミーは宗教を実践することが許されたが、イスラム教徒が享受する経済的福祉、安全保障、その他の利益（人頭税であるジズヤ、そして当初は土地税であるハラージュも）の費用を賄うために、イスラム教徒が支払う義務のあるザカートの代わりにジズヤを支払うことが義務付けられた。他のズィンミーと同様に、ユダヤ人は徴兵を免除された。「啓典の民」と見なされた彼らは、一神教徒として一定の地位を与えられたが、当時の支配者によって扱いは異なった。一方で、ユダヤ人はこれらの世紀の間、ヨーロッパ諸国の同胞と比較して、経済的および宗教的に大きな自由を与えられた。多くのユダヤ人が医師、学者、職人として働き、社会的に影響力のある地位を得た。一方で、他の非イスラム教徒と同様に、彼らはやや劣った存在として扱われた。

1257年、フレグ率いるモンゴル軍はペルシアの一部に侵攻し、1258年にはバグダッド包囲戦でアッバース朝カリフ国を滅ぼした。^{[ 27 ]}ペルシアとその周辺地域では、モンゴル人はイルハン朝として知られるモンゴル帝国の分割を確立し、タブリーズに首都を建設した。イルハン朝の支配者はズィンミーの不平等を廃止し、すべての宗教は平等とみなされた。

この直後、イルハン朝の支配者の一人であるアルグンは、行政職にユダヤ人を優遇し、ユダヤ人のサアド・アル＝ダウラを宰相に任命した。しかし、この任命はウラマーの反感を買い、1291年にアルグンが死去すると、アル＝ダウラは殺害され、タブリーズィーのユダヤ人はウラマーに扇動されたイスラム教徒の民衆から激しい迫害を受けることになった。シリア正教会の歴史家バルヘブラエウスは、この時期にユダヤ人に対して行われた暴力は「言葉では言い表せないほどであり、ペンでも書き記せないほどだ」と記している。^{[ 28 ]}

1295年のガザンのイスラム教への改宗は、タブリーズのユダヤ人コミュニティにとって、再びズィンミー（非イスラム教徒）の地位に追いやられるという、著しい悪化の兆しとなった。ガザン・ハーンの後継者であるオルジェイトゥは、多くのシナゴーグを破壊し、ユダヤ人は頭に特徴的な印をつけなければならないと布告した。キリスト教徒も同様の迫害を受けた。圧力の下、多くのユダヤ人がイスラム教に改宗した。最も有名な改宗者は、ハマダン出身の医師であり、歴史家、政治家でもあったラシード・アルディン・ハマダーニーである。彼はタブリーズのオルジェイトゥの宮廷で出世するためにイスラム教に改宗した。しかし、1318年、彼はオルジェイトゥを毒殺した罪で処刑され、切り落とされた彼の首はタブリーズの街中を引き回され、「これは神の名を冒涜したユダヤ人の首だ。神の呪いが彼に降りかかれ！」と叫ばれた。約100年後、ミランシャーは彼の墓を破壊し、遺体はユダヤ人墓地に改葬された。

1383年、ティムールはペルシアの軍事征服を開始した。彼は1385年までにヘラート、ホラーサーン、そしてペルシア東部全域を征服し、ニーシャープールや他の都市の住民のほとんどを虐殺した。反乱が勃発すると、彼は容赦なく鎮圧し、都市全体の住民を虐殺した。ティムールがペルシアを略奪した際、ペルシアの芸術家や職人はティムールの首都サマルカンドを装飾するために追放された。熟練したペルシア系ユダヤ人は帝国の繊維産業を発展させるために輸入された。^{[ 29 ]}

ナディル・シャー（1736年～1747年）は、ユダヤ人がシーア派の聖地マシュハドに定住することを許可した。多くのユダヤ人は商人であったため、マシュハドがシルクロード沿いの他の都市、特に中央アジアとつながっていたおかげで繁栄することができた。1839年、アッラーダド事件として知られる出来事により、ユダヤ人コミュニティの多くのメンバーはイスラム教への改宗を強いられるか、マシュハドを離れ、アフガニスタンのヘラートや現在のウズベキスタンのブハラなどの都市へ移住した。彼らは「ジャディード・アル＝イスラーム」（新ムスリム）として知られるようになり、表面的には新しい宗教を受け入れたように見えたが、多くのユダヤ教の伝統を実践し続け、いわゆる隠れユダヤ人となった。ごく少数の個人を除いて、コミュニティは1946年にマシュハドを永久に離れ、テヘラン、ボンベイ、そしてイギリス委任統治領パレスチナへと移住した。彼らのほとんどは今日でもイスラエルで緊密なコミュニティとして暮らしている。^{[ 31 ]}

イスファハンのハーハム（ラビ）であるバーバーイー・ベン・ヌーリーエルは、ナーデル・シャーの命により、モーセ五書とダビデの詩篇をヘブライ語からペルシア語に翻訳した。他の3人のラビが翻訳を手伝い、翻訳は1153年ラビー・アル＝ヒジュラ暦2月（1740年5月）に始まり、1154年ジュマーダー・アル＝ヒジュラ暦1月（1741年6月）に完了した。同時期に、8人のイスラム教のムッラーと3人のヨーロッパ人および5人のアルメニア人の司祭がコーランと福音書を翻訳した。この翻訳作業は、宮廷歴史家であり『ターリーフ・エジャハンゴシャー・イェ・ナーデリ』の著者であるミルザー・モハンマド・マフディー・ハーン・モンシーが監督した。翻訳が完成したものは、1741年6月にカズヴィーンでナーデル・シャーに提出されたが、彼は感銘を受けなかった。ユダヤ教の聖典のペルシア語訳は以前にもあったが、バーバーイーの翻訳はヘブライ語の単語のペルシア語訳の正確さで注目に値し、言語学者の研究対象となっている。バーバーイーによるダビデの詩篇の翻訳への序文は独特で、18世紀イランのイラン系ユダヤ人学校の教育方法にいくらか光を当てている。彼が他に何かを書いたことは知られていない。^{[ 32 ]}

1794年のカジャール朝の出現は、以前の迫害を再び引き起こした。

カーゾン卿は19世紀のペルシャ系ユダヤ人の状況における地域差について次のように述べている。「イスファハンでは、ユダヤ人は3,700人いると言われ、ペルシャの他の地域よりも比較的良い地位を占めているが、コラやペルシャの頭飾りをかぶること、バザールで店を持つこと、イスラム教徒の隣人と同じ高さの家の壁を建てること、路上で馬に乗ることは許されていない。テヘランとカシャーンにも多数おり、それなりの地位を享受している。シーラーズでは非常に貧しい生活を送っている。ブーシェールでは裕福で迫害を受けていない。」^{[ 33 ]}

19世紀、ヨーロッパの植民地支配国は、シーア派聖職者によって引き起こされた多数の強制改宗と虐殺に注目し始めた。この時期には、シーラーズとタブリーズでそれぞれ1件ずつ、2件の大規模な血の中傷事件が発生した。事件後に記録された文書には、ユダヤ人はイスラム教への改宗か死かの二択を迫られたと記されている。混乱の中、ユダヤ人は改宗したが、大多数はイスラム教への改宗を拒否した。文書には、イスラム教への改宗を拒否し、その後殺害されたヤヒヤという名の16歳の少年について記述されている。同年、同様の事件でシーラーズのユダヤ人が強制改宗させられた。1839年のアッラーダード事件については既に述べた。ヨーロッパの旅行者は、タブリーズとシーラーズのユダヤ人が、さらなる迫害を恐れながらも、密かにユダヤ教を信仰し続けていたと報告している。ムッラー・ダウド・チャディのような著名なイラン系ユダヤ人教師は、ユダヤ教の教えを説き続け、全国のユダヤ人に影響を与えた。マザンダラン州バルフォルシュのユダヤ人は1866年に強制的に改宗させられた。フランスとイギリスの大使が介入して彼らに伝統的な宗教を実践することを許可したところ、暴徒が18人のユダヤ人を殺害した。^{[ 34 ] [ 35 ]}

19世紀半ば、JJベンジャミンはペルシャ系ユダヤ人の生活について著述し、16世紀に遡る状況や信仰について描写した。

彼らは町の別の場所に住むことを強いられています…なぜなら彼らは不浄な生き物と見なされているからです…不浄であるという口実のもと、彼らは最も厳しく扱われ、イスラム教徒が住む通りに入ると、少年や暴徒から石や土を投げつけられます…同じ理由で、雨が降ると外出を禁じられています。雨が彼らの汚れを洗い流し、イスラム教徒の足を汚すことになるからです…もしユダヤ人が街中でユダヤ人だと認識されると、彼は最も侮辱されます。通行人は彼の顔に唾を吐きかけ、時には容赦なく殴ります…ユダヤ人が何かを買いに店に入ると、彼は商品を調べることを禁じられています…もし彼の手が不用意に商品に触れた場合、彼は売り手が要求するどんな値段でもそれを買わなければなりません…時にはペルシャ人がユダヤ人の住居に侵入し、気に入ったものを何でも奪います。所有者が自分の財産を守るために少しでも抵抗すれば、命を落とす危険にさらされることになる。もしユダヤ人がカテル（ムハッラム）の3日間に路上に姿を現せば、必ず殺されるだろう。^{[ 36 ]}

カジャール朝ペルシャのマシュハドで迫害から逃れてきたペルシャ系ユダヤ人難民の一団は、 1839年頃にシク王国に定住する権利を与えられた。ユダヤ人家族のほとんどはラワルピンディ（特にバブ・モハラ地区）とペシャワールに定住した。^{[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]}

1868年、ユダヤ人はテヘランで最も重要な少数派であり、その数は1,578人であった。^{[ 41 ]} 1884年までにこの数は5,571人に増加した。^{[ 41 ]}

1892年のオスマン帝国の記録によると、イスラエルの地へ移住しようとした200人のイラン系ユダヤ人のグループがイランに送還された。^{[ 42 ]}

1894年、ユダヤ人の人道的教育団体であるアリアンス・イスラエリテ・ユニヴェルセルの代表者がテヘランから次のように書いた。「…聖職者が無名から抜け出して敬虔さで名声を得ようとするたびに、ユダヤ人に対する戦争を説くのだ」^{[ 43 ] 。}

1901年、テヘランのユダヤ人に対するシェイク・イブラヒムの暴動が勃発した。あるイマームがイスラムの純粋さのためにアルコールを排除することの重要性を説き始め、安息日に飲むワインをやめることを拒否したユダヤ人に対する攻撃につながった。^{[ 44 ]}

1910年、シーラーズのユダヤ人がイスラム教徒の少女を儀式的に殺害したという噂が流れた。イスラム教徒はユダヤ人地区全体を略奪した。最初に略奪を始めたのは、地元知事が激怒した暴徒からユダヤ人を守るために派遣した兵士たちだった。財産を守ろうとした12人のユダヤ人が殺され、その他多数が負傷した。^{[ 45 ]}アリアンス・イスラエリテ・ユニヴェルセルの代表者は、イランのユダヤ人に対する迫害と屈辱の事例を数多く記録した。^{[ 46 ]} 19世紀後半から20世紀初頭にかけて、数千人のイランのユダヤ人が、そのような迫害から逃れるためにオスマン帝国領内の現在のイスラエルの領土に移住した。 ^{[ 47 ]}

パフラヴィー朝は近代化改革を実施し、ユダヤ人の生活を大きく改善した。シーア派聖職者の影響力は弱まり、ユダヤ人やその他の宗教的少数派に対する制限は廃止された。^{[ 48 ]}ラジオ・フリー・ヨーロッパのチャールズ・レックナゲルとアザム・ゴルギンによれば、レザー・シャーの治世中、「ユダヤ人の政治的および社会的状況は根本的に変化した」。レザー・シャーはユダヤ人の集団改宗を禁止し、非イスラム教徒の不浄という概念を廃止した。彼はユダヤ人学校のカリキュラムに現代ヘブライ語を取り入れることとユダヤ人新聞の発行を許可した。ユダヤ人は政府の仕事に就くことも許可された。^{[ 49 ]}

1932年までに、テヘランのユダヤ人人口は6,568人に増加した。^{[ 41 ]}第二次世界大戦中、イランは中立を宣言したが、1941年に英ソ連合軍に侵攻された。連合国占領中、ナチス占領下のポーランドから逃れてきた多くのポーランド人およびユダヤ人難民がイランに定住した（イラン・ポーランド関係を参照）。^{[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]}

1948年にイスラエル国家が建国された当時、イランには約14万～15万人のユダヤ人が居住しており、イラン系ユダヤ人の歴史的な中心地であった。その後、95%以上が海外に移住した。^{[ 54 ]}

イスラエル建国と1948年の第四次中東戦争での勝利に伴うアラブ人の生活における暴力と混乱は、イランにおける反ユダヤ感情の高まりを招いた。これは、シャーとモハンマド・モサデク首相の間の政治闘争において中央政府の弱体化と聖職者の勢力拡大が一因となり、1953年まで続いた。1948年から1953年にかけて、イラン系ユダヤ人の約3分の1（そのほとんどが貧困層）がイスラエルに移住した。^{[ 55 ]}デイビッド・リットマンは、 1948年から1978年の間にイスラエルに移住したイラン系ユダヤ人の総数を7万人としている。^{[ 47 ]}

1953年のモサデクの失脚後、シャー・モハンマド・レザー・パフラヴィーの治世はイランのユダヤ人にとって最も繁栄した時代だった。1970年代までに、イランのユダヤ人のうち下層階級に分類されたのはわずか10%で、80%が中流階級、10%が富裕層だった。ユダヤ人はイランの人口のほんのわずかしか占めていなかったが、1979年にはイラン科学アカデミーの18人の会員のうち2人、4,000人の大学講師のうち80人、10,000人の医師のうち600人がユダヤ人だった。^{[ 55 ]}この時期、イランのユダヤ人社会は急速な社会移動と市民統合を経験し、それがイランのユダヤ人のアイデンティティを、以前の世代とは大きく異なる多くの点で形成した。若い世代は、非ユダヤ系イラン人の間で広まっていたシャー政権に対する政治的批判にかなり敏感で、地下政治運動に積極的に参加していた。この変化により、多くの若いイラン系ユダヤ人がより広範な抗議運動や1978年から79年の革命運動への積極的な参加へと引き込まれた。^{[ 56 ] [ 57 ]}

1979年のイスラム革命以前、イランには10万人のユダヤ人がおり、そのほとんどはテヘラン（6万人）、シーラーズ（1万8千人）、ケルマンシャー（4千人）、イスファハン（3千人）に集中していた。ユダヤ人は、ウルミア（800人）、サルマス（400人）、ミアンドアブ（60人）、バネー、マシュハド、カーシャーン、サナンダジュ、サッケス、タゼ・カレー、チチャクルイ・バシュ・カレー、ガルス、カスラン、ハマダーン、トゥイセルカン、ナハヴァンド、ケルマーンシャーなど、イラン全土のさまざまな都市にも居住していた。 、ハシュトルート、ゼハブ、バボル、シアカル、ダマヴァンド、ブーシェフル、カゼルン、トルバット・ヘイダリエ、サラフ、ヤズド、アラク、ホラーマバード。^{[ 58 ]}

1979年のイスラム革命当時、イランには8万〜10万人のユダヤ人が住んでいた。それ以降、イランからのユダヤ人の移住は劇的に増加し、革命後数ヶ月だけで約2万人のユダヤ人が国外へ移住した。^{[ 47 ]}イランのユダヤ人人口の大多数、約6万人のユダヤ人が革命後に移住し、そのうち3万5千人が米国へ、2万人がイスラエルへ、5千人がヨーロッパ（主に英国、フランス、デンマーク、ドイツ、イタリア、スイス）へ移住した。^{[ 59 ]一部の資料では、1980年代半ばから後半にかけてのイランのユダヤ人人口は5万人から6万人とされている。 [ 60 ]} 1986年の国勢調査に基づく推定では、同時期の人口は5万5千人前後とかなり高い数字となっている。^{[ 61 ]} 1990年代半ばから現在まで、数字にはより一貫性があり、それ以降のほとんどの政府情報源は、イランに残っているユダヤ人は約25,000人と推定している。^{[ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]}これらの最近の公式の数字は誇張されていると考えられており、ユダヤ人コミュニティは10,000人を超えることはないかもしれない。^{[ 66 ]} 2012年の国勢調査では、その数字は約8,756人だった。^{[ 67 ]}

アヤトラ・ホメイニはパリでの亡命生活から帰国後、ユダヤ人コミュニティと会談した。コミュニティの指導者たちは、彼らの最も著名な代表者の一人である実業家ハビブ・エルガニアンが処刑されたことに心を痛め、コムでホメイニとの会談を申し入れた。ホメイニは会談の中で次のように述べた。

聖クルアーンにおいて、モーセ（彼とその一族に平安あれ）は他のどの預言者よりも多く言及されている。預言者モーセは、ファラオの権力に立ち向かい、彼を滅ぼした時、ただの羊飼いであった。アッラーの代弁者モーセは、ファラオの奴隷、虐げられた人々、当時の最も貧しい人々を代表していたのである。

議論の最後にホメイニ師は「我々はユダヤ人を、神を信じない吸血鬼のようなシオニストとは別個の存在として認める」^{[ 66 ]}と宣言し、ユダヤ人を保護するよう命じるファトワを発布した^{[ 68 ] 。}

ハビブ・エルガニアンは、イスラム革命直後、汚職、イスラエルやシオニズムとの接触、「神の敵との友情」などの罪でイスラム革命裁判所に逮捕され、死刑を宣告され、銃殺隊によって処刑された。彼はイスラム政府によって処刑された最初のユダヤ人実業家だった。彼の処刑はユダヤ人社会に恐怖を引き起こし、多くのユダヤ人がイランから逃亡した。^{[ 69 ]}ハイファ大学のイラン研究教授であるソリ・シャフヴァルは、財産没収の過程を次のように説明している 。「イランでは、ユダヤ人の家、農地、工場の没収が2回あった。最初の波では、当局はシオニズムに資金援助をしたとして告発された少数のユダヤ人の財産を没収した。2回目の波では、当局は革命後に国を去ったユダヤ人の財産を没収した。彼らは命の危険を感じてすべてを捨て、イスラム共和国は彼らの不在を口実に財産を没収した。」^{[ 70 ]}

1980年から1988年まで続いたイラン・イラク戦争中、イラン系ユダヤ人はイラン・イスラム共和国軍に徴兵され、13人が戦争で死亡した。^{[ 71 ] [ 72 ]}

イスラム共和国では、ユダヤ人の宗教性は高まっている。1970年代には世俗的だった家族も、コーシャの食事規定を遵守し、安息日に運転しないという規則をより厳格に守るようになった。彼らはレストラン、カフェ、映画館に行くのをやめ、シナゴーグが彼らの社会生活の中心となった。^{[ 73 ]}

イラン中央ユダヤ人コミュニティの元会長で映画プロデューサーのハルーン・ヤシャエイ氏は、「ホメイニ師は私たちのコミュニティをイスラエルやシオニズムと混同しなかった。彼は私たちをイラン人として見ていた」と述べた。^{[ 74 ]}

2007年6月、裕福な海外在住ユダヤ人がイラン系ユダヤ人にイスラエルへの移住を促すための基金を設立したという報道があったものの、実際にその申し出に応じた者はほとんどいなかった。イラン系ユダヤ人協会はこの行為を「未熟な政治的誘惑」として退け、彼らの民族的アイデンティティは売り物ではないと述べた。^{[ 75 ]}

イラン・イスラム共和国のユダヤ人は、形式的には平等に扱われ、宗教を自由に実践できる。イラン議会には、イラン系ユダヤ人の代表のために確保された議席さえある。しかし、事実上の差別は一般的である。^{[ 76 ]}

2026年4月6日の夜、イラン・イスラム戦争中にテヘラン中心部のラフィニア・シナゴーグがイスラエル軍機によって完全に破壊された。負傷者はいなかった。イスラエル国防軍は、この破壊をイラン軍司令官を標的とした攻撃による「巻き添え被害」と表現した。ユダヤ人コミュニティはこの攻撃を非難した。^{[ 77 ]}

イラン系ユダヤ人男性は、他のイラン人男性と同様にイラン軍に徴兵される。多くのイラン系ユダヤ人が徴兵兵士としてイラン・イラク戦争（1980～1988年）で戦い、約15人が戦死した。^{[ 91 ]}

イスラエル・ハヨム紙は、イスラエル在住のイラン系ユダヤ人が、イランを故郷と見なし、ユダヤ教を自由に実践することを許されていたが、疑念や恐怖もあったと述べていると報じた。 ^{[ 92 ]}

カセム・ソレイマニの暗殺後、イランの首席ラビであるイェフダ・ゲラミはソレイマニの家族を訪問し、反イスラエル声明を発表した。彼は後にアメリカの聴衆とこの件について話し合い、イスラエルによるソレイマニへの攻撃がイランのユダヤ人コミュニティの緊張を高めたため、事態を沈静化させるために公的な行動を取る必要性を感じたと述べた。イランのユダヤ人コミュニティはそのような政治的な関わりを避けることを好むと彼は述べたと伝えられている。^{[ 93 ]} 2024年7月31日、テヘラン中央ユダヤ人委員会はハマスの指導者イスマイル・ハニヤの暗殺を非難し、イランの対応を求める声明を発表した。^{[ 94 ]}

イラン系ユダヤ人の大多数は、イランで快適なユダヤ人生活を送ることが許されているため、イランに留まることを好むと主張されているが、イラン系アメリカ人ユダヤ人連盟の事務総長を15年間務めたサム・ケルマニアンはこの主張に異議を唱え、イラン系ユダヤ人の大多数は高齢者でペルシャ語しか話せないため、移住する傾向が自然には低いと述べている。^{[ 95 ]}イラン国内と密接な関係を持つペルシャ語ラジオ局のイラン生まれのイスラエル人ディレクター、ラン・アムラニによれば、裕福なイラン系ユダヤ人は、イランに対する国際制裁によってイランの通貨の価値が大幅に下落し、イスラエルでの生活水準が大幅に低下するため、出国しないだろう。イランに複数の家を所有している人でも、イスラエルでアパートを1つ買う余裕はなく、貧しいイラン系ユダヤ人は中年になってイスラエルで生活を立て直すのが難しいだろう。アムラニは、ユダヤ人は宗教を実践することは許されているものの、イスラエルのスパイとして告発されることを恐れて生活しており、自分たちの安全を確保するためにイスラエルやシオニズムから公然と距離を置いていると主張した。^{[ 96 ]}

イランにおけるユダヤ人の状況に関する意見は分かれている。イランのイスラム政府と社会がユダヤ人に対して寛容な見方を示しているユダヤ人の声の一つは、映画プロデューサーのハルーン・ヤシャヤエイで、彼は「[ルーホッラー]ホメイニ師は我々のコミュニティをイスラエルやシオニズムと混同しなかった。彼は我々をイラン人として見ていた」と述べている。^{[ 97 ]}個人的には、多くのユダヤ人が「差別、その多くは社会的または官僚的な性質の差別」について不満を漏らしている。イスラム政府はユダヤ人学校を運営する役人を任命しており、そのほとんどはイスラム教徒である。また、2015年までは、これらの学校はユダヤ教の安息日である土曜日に開校しなければならないと規定していた。^{[ 98 ]}この政策に対する批判は、イランのユダヤ人コミュニティで最後に残っていた新聞の没落につながり、その新聞はユダヤ人学校に対する政府の支配を批判した後に1991年に廃刊となった。リビア、イラク、エジプト、イエメンのようにユダヤ人を一斉に追放する代わりに、イランはユダヤ人をイラン国内に留めておく政策を採用した。^{[ 99 ]}

生存への欲求から、イラン系ユダヤ人は反イスラエル的な立場を誇張することがある。イスラエルに関する質問に対する彼らの反応は、イスラエルを真っ向から否定するか、沈黙を守るかのどちらかである。イラン系ユダヤ人のジレンマの一例は、次の例に見られる。「アヤトラがイスラエルはシャーとSAVAKと協力していると言っているのを聞くが、イスラエルを支持すると言うのは愚かだ。だから、私たちはただ黙っているだけだ…もしかしたらうまくいくかもしれない。とにかく、私たちに何ができるだろうか？ここは私たちの故郷なのだから。」^{[ 100 ]}

イランではイスラム革命以降、13人のユダヤ人が処刑されており、そのほとんどは、少なくとも部分的にはイスラエルとの関係が疑われたことが理由である。その中には、 1970年代にイランで最も著名なユダヤ人の一人であったハビブ・エルガニアンも含まれている。イランのユダヤ人コミュニティの長であった彼は、1979年のイスラム革命直後、イスラエルと接触していたなどの容疑でイスラム政府によって銃殺刑に処された。1998年5月、ユダヤ人実業家のルホッラー・カドホダー・ザデは、ユダヤ人の移住を支援したとみられ、公的な告発や法的手続きなしに刑務所で絞首刑に処された。^{[ 101 ]} 2024年には、ペルシャ系ユダヤ人のアルビン・ガフレマニの処刑が、減刑を求める世界的なキャンペーンと、ガフレマニがユダヤ人よりもイスラム教徒を優先する差別的な司法制度の対象となっているという批判を受けて、1か月延期された。^{[ 102 ] [ 103 ]}

歴史的にイスラエルの存在に反対してきたハレディ派ネトゥレイ・カルタのラビたちが、何度かイラン​​を訪問している。 ^{[ 104 ] [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ]}ユダヤ防衛機構は、ネトゥレイ・カルタの一派のメンバーがテヘランで開催されたホロコーストの世界的認識を再検討する国際会議に出席した後、彼らの訪問に抗議した。

元イラン系ユダヤ人国会議員のモーリス・モタメド氏は、近年、イラン政府はイラン系ユダヤ人がイスラエルの家族を訪問することを許可し、またイスラエル在住のイラン人がイランに一時帰国することも許可していると述べている。^{[ 108 ]}

限定的な文化交流も認められており、例えば2006年3月にロシアで開催されたユダヤ民族舞踊祭には、イランの女性チームが参加した。^{[ 109 ] [ 110 ]}

イランのユダヤ人は一般的にイスラエルへの旅行や海外移住が認められているが、パスポートとビザの申請はパスポート事務所の特別な部署に提出する必要があり、家族での集団出国には制限があり、イスラエルへの旅行は第三国を経由しなければならない。しかし、移住率は低い。2005年10月から2006年9月までの間にイランを離れたユダヤ人は152人で、前年の同時期の297人、その前年の183人から減少した。出国した人のほとんどは、経済的および家族的な理由を主な動機として挙げたとされている。2007年7月、イランのユダヤ人コミュニティは、イランからの出国を促すための金銭的移住奨励金を拒否した。イスラエル政府の支援を受けた裕福な海外在住ユダヤ人が資金提供した5,000ポンドから30,000ポンドの申し出は、イランのユダヤ人指導者によって拒否された。^{[ 95 ] [ 111 ] [ 112 ]}インセンティブの規模を理解するために、提示された金額はイラン人の平均年間所得の3倍以上であった。^{[ 113 ]}しかし、2007年後半には、少なくとも40人のイラン系ユダヤ人が、イスラエルへの移住のためにユダヤ系慈善団体から提供された金銭的インセンティブを受け入れた。^{[ 114 ]}

ユダヤ人の大多数は首都テヘランに住んでいる。 ^{[ 115 ]}現在、テヘランには11のシナゴーグが機能しており、その多くはヘブライ語学校を併設している。コーシャレストランが2軒、老人ホームと墓地がある。2万冊の蔵書を誇るユダヤ図書館もある。^{[ 73 ]}しかし伝統的に、シーラーズ、ハメダン、イスファハン、タブリーズ、ナハワンド、バボル、その他イランのいくつかの都市には、多くのユダヤ人が住んでいた。イスファハンには約1,500人のユダヤ人がおり、そのほとんどはビジネスマンである。2015年現在、パレスチナ広場にある主要なシナゴーグを含め、13のシナゴーグがある。イスファハンでは、多くのユダヤ人のビジネスが「ユダヤ人街」と呼ばれる地域に集中している。^{[ 116 ]}

2026年、ガーディアン紙は、このコミュニティが全国に約30のシナゴーグを維持していると報じた。^{[ 77 ]}

イランのユダヤ人は、社会における地位に関して様々な差別的な法的制限を受けている。ユダヤ人は重要な政府や意思決定の地位に就くことを禁じられている。ユダヤ人は護憲評議会、大統領、軍司令官を務めることはできない。ユダヤ人は裁判官を務めることもできず、マジュリス（議会）のユダヤ人のために確保された議席を除いて、一般選挙でマジュリスの議員になることもできない。ユダヤ人はイスラム教徒から財産を相続することもできない。法律上、ユダヤ人の家族の一員がイスラム教に改宗した場合、その人が家族の財産すべてを相続する。ユダヤ人はイランの司法制度において、キサース（報復）を受ける権利も平等に与えられていない。例えば、ユダヤ人がイスラム教徒を殺害した場合、被害者の家族は死刑を科すよう求める権利があるが、イスラム教徒がユダヤ人を殺害した場合、刑罰は裁判官の裁量に委ねられ、被害者の家族の希望は法的効力を持たない。^{[ 117 ]}

1996年当時、テヘランにはまだユダヤ人が多数を占める学校が3校あったが、ユダヤ人の校長は交代していた。学校のカリキュラムはイスラム教のもので、タナハはヘブライ語ではなくペルシア語で教えられている。オザール・ハトラ組織は金曜日にヘブライ語の授業を行っている。政府はユダヤ人学校の活動を監視して、教育の主要言語がヘブライ語ではなくペルシア語であることを保証している。^{[ 117 ]}

原則として、いくつかの例外を除いて、ユダヤ教の宗教的慣習に対する制限や干渉はほとんどありません。しかし、近年、ユダヤ人の子供たちの教育はより困難になっています。政府は、ユダヤ教の宗教的慣習に必要であることを認識して、ヘブライ語教育を許可していると伝えられています。しかし、ヘブライ語のテキストの配布を強く抑制しており、実際には言語を教えることが困難になっています。さらに、政府は、学校制度内の他の学校のスケジュールに合わせて、ユダヤ教の安息日である土曜日にもいくつかのユダヤ人学校を開校することを義務付けています。安息日に特定の種類の仕事（執筆や電気器具の使用など）を行うことはユダヤ教の律法に違反するため、学校を運営するというこの要件は、敬虔なユダヤ人が学校に通い、宗教の根本的な教義を守ることを困難にしています。^{[ 118 ]}

イランの多くの都市には、ユダヤ教ゆかりの地や、何らかの形でユダヤ教に関連する場所が存在する。中でも有名なのは、ハマダンのエステルとモルデカイの墓、スーサのダニエルの墓、トゥイセルカンのハバククの墓、そしてカズヴィンのペイガンバリエ廟である。

イスファハーン (ピル バクラン) の近くには、セラを祀る巡礼地があります。

イランには、ヤズドのハラヴ・オール・シュラガや、カシャーンの16世紀の学者ハカム・ムッラー・モシェ・ハレヴィ（モシェ・ハ・ラヴィ）など、数々の傑出したユダヤ人学者の墓もあり、イスラム教徒の巡礼者も訪れている。^{[ 119 ]}

• 
  トイセルカンにあるハバククの聖地
• 
  ハマダンにあるエステルとモルデカイの墓
• 
  スーサにあるダニエルの聖堂
• 
  ペイガンバリエ（「預言者の地」）、カズヴィーン：ここには4人のユダヤ教の預言者が埋葬されていると言われている。彼らのアラビア語名は、サラーム、ソルム、アル＝キヤ、ソフリである。

2014年12月16日、テヘラン当局は、1980年から1988年にかけてのイランとイラクの戦争で戦死したイラン系ユダヤ人兵士の記念碑を披露した。横断幕には戦死した兵士の姿が描かれ、ペルシャ語とヘブライ語の碑文で「殉教者」と称えられていた。「我々はこの国の借家人ではない。我々はイラン人であり、30世紀もの間そうであった」と、当時イラン系ユダヤ人国会議員だったシアマク・モレサデグは述べた。「我々ユダヤ人とイスラエルには違いがある」と、歴史都市イスファハンの商店主は付け加えた。「我々は自分たちをイラン系ユダヤ人だと考えており、イスラエルとは全く関係ない。ここは我々が愛する国だ」 ^{[ 120 ]}ガザ戦争中にモルデカイとエステルの墓が冒涜された。^{[ 121 ]}

イランのユダヤ人人口は、1948年には15万人から10万人に減少したが、イラン革命直前には約8万人にまで減少した。これは主にイスラエルへの移住によるものだった。1970年代にはイスラエルへの移住は鈍化し、イランのユダヤ人人口は安定していたものの、イランに残っていたユダヤ人の大多数は、シャーの失脚後に国外へ脱出した。 2000年代には、イランのユダヤ人人口はほとんどの情報源で25,000人と推定されていましたが^{[ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]}（情報源はそれぞれ2006年、2007年、2008年のものです）、推定値は様々で、1998年には40,000人とする情報源もありました^{[ 124 ]。}また、 2010年には17,000人とする情報源もありました^{[ 125 ]。}しかし、2012年8月の公式国勢調査では、イランに居住しているユダヤ人はわずか8,756人であることが示されました^{[ 67 ]} 。 2016年のイラン国勢調査では、イランに残っているユダヤ人人口は9,826人でした^{[ 5 ]。} 2021年現在、イランに居住しているユダヤ人はわずか8,500人です。^{[ 3 ]}イスラエルに次いで、中東で2番目にユダヤ人人口が多い国である。^{[ 62 ]}主な人口密集地としては、テヘラン、イスファハン（1,200人）、^{[ 126 ]} 、シラーズなどがある。歴史的に、ユダヤ人はイランの多くの都市に居住していた。ユダヤ人はイラン憲法で保護されており、マジュリス（議会）に1議席が認められている。^{[ 63 ]}

ペルシャ系ユダヤ人の最大の集団はイスラエルに居住している。2007年現在、イスラエルにはイラン生まれのユダヤ人が47,000人強、父親がイラン生まれのイスラエル生まれのユダヤ人が約87,000人いる。^{[ 127 ]}これらの数字を合計すると約135,000人になるが、より遠いイランのルーツを持つイスラエル人、あるいは母親のみがイランのルーツを持つイスラエル人を含めると、イスラエルのペルシャ系ユダヤ人の総数は200,000人^{[ 1 ] ～250,000人[ 2 ]}と推定される。

2009年6月のロサンゼルス・タイムズのブログ記事は、イラン系イスラエル人ユダヤ人がイランの抗議者たちに連帯を示したことについて、「イスラエルのイラン系ユダヤ人コミュニティは約17万人で、イスラエル生まれの第一世代も含まれており、そのルーツを非常に誇りに思っている」と述べている。^{[ 128 ]}イスラエルでペルシャ系ユダヤ人が最も集中しているのはホロン市である。^{[ 128 ]}イスラエルでは、ペルシャ系ユダヤ人はミズラヒムに分類される。元大統領のモシェ・カツァブと元国防大臣でクネセト の元野党党首のシャウル・モファズはどちらもペルシャ系ユダヤ人の出自である。カツァブはヤズドで生まれ、モファズはテヘランで生まれた。

少なくとも1980年代以降、イスラエルのイラン系ユダヤ人は伝統的にリクードに投票する傾向があった。^{[ 129 ]}

米国には6万～8万人のイラン系ユダヤ人が居住しており、そのほとんどはロサンゼルス大都市圏、ニューヨーク州グレートネック、メリーランド州ボルチモアに定住している。ロサンゼルス大都市圏に住むイラン系ユダヤ人の多くは、裕福な西側の都市であるビバリーヒルズとサンタモニカ、ロサンゼルス西側のブレントウッド、ウェストウッド、ウェストロサンゼルスといった地域、そしてサンフェルナンドバレーのタルザナとエンシノといったコミュニティに居住している。

アゼルバイジャンと北カフカス（主にダゲスタン）の山岳ユダヤ人は、イラン系ユダヤ人の直系の子孫である。^{[ 141 ]}彼らは、1813年のグリスタン条約の一環として、カジャール朝イランが居住地域をロシア帝国に割譲した後にコミュニティとして形成された。^{[ 142 ]}しかし、彼らは現代ペルシア語と多くの語彙と構造を共有するユダヤ・ペルシア語を維持した。アゼルバイジャンが独立して以来、ほとんどのアゼルバイジャン系ユダヤ人はイスラエルに移住した。^{[ 143 ]}

ブハラ系ユダヤ人は伝統的にユダヤ・ペルシア語の方言を話し、主に中央アジア地域（現在のウズベキスタンとタジキスタン）に住んでいた。16世紀初頭まで、イランと中央アジアのユダヤ人は一つの共同体を形成していた。しかし、サファヴィー朝時代にイランはイスラム教のシーア派を採用したが、中央アジアはイスラム教のスンニ派への忠誠を維持した。このため、隣国間の敵対関係により、この地域のユダヤ人間のつながりは断たれ、ユダヤ人共同体は似ているが別々の二つの共同体に分裂した。^{[ 144 ]}ソビエト連邦の崩壊以来、ブハラ系ユダヤ人のほとんどはイスラエルまたはアメリカ合衆国に移住した。^{[ 145 ]}

カザフスタンには、ラフルークと名乗り、アラム語を話すペルシャ系ユダヤ人の家族が約40世帯ほど住んでいると推定されている。彼らは、祖先が約80年前に離れたイランの身分証明書を今も所持している。これらのペルシャ系ユダヤ人はイラン国境付近に住み、コミュニティを維持するために交易を生業としていた。ラフルーク系ユダヤ人の家族の中で最も有名なのはマリヒ家で、彼らは皆、ジャハ・マリヒ（ペルシャ帝国の貴族）の子孫である^{[ 146 ]。}

麻酔薬サクシニルコリン投与後に麻痺が長引く患者は、外因性コリンエステルに曝露されていない人では臨床的に無症状の状態である偽コリンエステラーゼ欠損症と診断されることが多い。全身麻痺が長引くこと以外に起こりうる結果の1つは、呼吸機能を制御する筋肉の麻痺である。この状態は一般人口では3000人に1人の割合で見られるが、ペルシャ系ユダヤ人では10人に1人の割合で見られる。^{[ 159 ]}

• ダニエル
• エスター
• エズラ
• ハバクク
• ハガイ
• モルデカイ
• ネヘミヤ
• ゼルバベル

• マシャラ・イブン・アタリ– ペルシアの占星術師、天文学者
• サアド・アル・ダウラ– 医師、政治家
• ラシード・アルディン― 医師、作家、歴史家
• ベンジャミン・ナハワンディ–中世初期のカラ派学者
• ムラナ・シャヒン・シラジ– 初期ペルシアの詩人
• ムハンマド・イブン・ムハンマド・タブリーズィー– 哲学者、翻訳家、イスラム教に改宗
• ムナッビ・イブン・カミル–ムハンマドの仲間、イスラム教に改宗
• アブ・ウバイダ– 宗教学者
• イブン・アル＝ラワンディ– 著名な哲学者、宗教学者
• シュシャンドゥクト– ササン朝の王妃、バハラーム 5 世の母
• イフラ・ホルミズド- サーサーン朝の貴族、シャープール 2 世の母
• マリアム・カノム– ガージャール王室の配偶者
• マサルジャワイフ– ペルシャの医師
• アブ・イサ– 自称ユダヤ人預言者
• マル・ズトラ II – ユダヤ人の亡命者
• カヴァム家―カジャール朝時代に最も影響力のある一族の一つ
• イムラニ– ペルシャの詩人
• ユドガン– ハマダンの宗教指導者
• ババイ・ベン・ロトフ– ペルシアの詩人、最初のユダヤ・ペルシア語年代記の著者
• ババイ・ベン・ファルハド- ユダヤ・ペルシア語の第二年代記作家
• アナン・ベン・ダヴィド―カライト運動の創始者
• ダニエル・アル＝クミシ―カライト派ユダヤ教の著名な学者
• アフラハト– ペルシャの聖女で、キリスト教に改宗した。

• デイビッド・アライアンス男爵– イラン生まれのイギリス人実業家、自由民主党の政治家
• マイケル・ベン＝アリ– イスラエルの政治家、元クネセト議員
• マカン・デルラヒム–トランプ政権下で米国司法省反トラスト局の次官補を務めた。
• ジミー・デルシャド– イラン系アメリカ人、ビバリーヒルズの元市長（2期）
• マヌチェル・エリアシ– 元ユダヤ人国会議員
• エイタン・ベン・エリヤフ– 元イスラエル国防軍少将
• サイード・エマミ- 元保守派情報省副大臣（批判者からはユダヤ系の祖先を持つと主張されている^{[ 160 ] [ 161 ] [ 162 ]}）
• ナセル・マカレム・シラジ– イランのシーア派宗教指導者（批評家からはユダヤ系の祖先を持つと主張されている^{[ 163 ] [ 164 ]}）
• レザ・ヘクマート- イラン首相（イラン系ユダヤ人の祖先を持つとされている^{[ 165 ]}）
• アジズ・ダネシュラド– 政治活動家
• ダン・ハルツ–イスラエル国防軍元参謀総長
• アンナ・カプラン– アメリカの政治家でニューヨーク州上院議員^{[ 166 ]}
• モシェ・カツァフ– 元イスラエル大統領
• シャウル・モファズ– 元イスラエル国防大臣
• モーリス・モタメド- イラン議会の元ユダヤ人議員
• デビッド・ナハイ–ロサンゼルス水道電力局の元局長
• アビー・ネイサン– 人道活動家、平和活動家
• シアマック・モレ・セド– イラン議会のユダヤ人議員
• ハルーン・ヤシャヤエイ–テヘラン・ユダヤ人委員会の理事長であり、イランのユダヤ人コミュニティのリーダー
• モルデハイ・ザール– イスラエルの政治家、元クネセト議員
• エリー・コハニム–米国国務省反ユダヤ主義監視・対策担当副特使
• ダルヤ・アタール- アメリカの政治家
• モシュフェグ・ハマダニ– 政治ジャーナリスト
• タリ・ファルハディアン– 弁護士兼政治家
• エスター・シュカリム– イスラエルの詩人、研究者
• シュムエル・ハイム– ジャーナリスト、政治家
• シュラ・ケシェット– 政治活動家、作家
• ニツァナ・ダルシャン＝ライトナー– 弁護士、活動家
• メイラヴ・ベン＝アリ– イスラエルの政治家、クネセト議員
• シャロン・ナザリアン– イラン生まれ、ADL（名誉毀損防止同盟）の国際問題担当上級副社長
• デビッド・ロクニ– イスラエル大佐
• ガリット・ディステル＝アトバリャン– イスラエルの政治家、国会議員
• エリエゼル・アブタビ– 元イスラエル政治家
• シャロン・ロフ・オフィル– イスラエルのジャーナリスト、政治家
• パヤム・アハヴァン– 国際弁護士（バハイ教への改宗者）
• デビッド・ペイマン– 弁護士、米国国務省勤務

• アッバス・アマナット–イェール大学歴史学教授（ユダヤ系の家系に生まれる）
• シャウル・バハシュ–ジョージ・メイソン大学イラン研究教授
• アーロン・コーエン＝ガドル– 脳腫瘍および脳動脈瘤の外科的治療を専門とする脳神経外科医
• ファルシド・デルシャド–ドイツ語の歴史比較言語学
• ペジマン・サリンプール– 教授、医師
• ペドラム・サリンプール– 医師、起業家
• アブシャロム・エリツル– 物理学者兼哲学者
• ソレイマン・ハイムは、初期の、そして影響力のあるペルシア語辞典を編纂した。
• ハキム・ヤズゲル・ハクナザール– 法廷医師
• イラジ・ラレザリ– 学者であり化学者
• ハビブ・レヴィ-イランにおけるユダヤ人の歴史に関する広範な研究で最もよく知られている歴史家。 『イランのユダヤ人の包括的歴史：ディアスポラの始まり』の著者。
• アムノン・ネッツァー– イラン系ユダヤ人の歴史と文化の教授
• サミュエル・ラーバー– HbA1Cの発見者
• ベニ・サプティ–国家安全保障研究所のイラン問題研究員であり、テレビコメンテーター
• デビッド・B・サマディ–ロボット腫瘍学の専門家^{[ 167 ]}
• サバ・スーメク– UCLAの宗教学および中東史の教授であり、イラン系ユダヤ人文化に関する著書を多数執筆している。
• ムッサ・B・H・ユーディム– イスラエルの神経内科医、神経薬理学者
• アーミン・テヘラニー– 整形外科医
• シェイラ・ナザリアン– 形成外科医であり、テレビタレント
• サイモン・オウリアン– 形成外科医
• エサン・ヤルシャテル- 歴史家であり、エンサイクロペディア・イラニカの創設者（ユダヤ人の両親のもとに生まれ、後にバハイ教に改宗）^{[ 168 ]}

• デビッド・アライアンス– イギリスの実業家
• マイク・アミリ– アメリカのファッションデザイナー
• アサドッラー・アスガロラディ– イランの大富豪（イスラム教に改宗）
• ハビボラ・アスガロラディ– イランの著名な保守系政治家（イスラム教に改宗）
• ジョン・バクシ– アメリカ人レストラン経営者
• J・ダリウス・ビコフ–エナジー・ブランズ創業者兼CEO
• マンダナ・ダヤニ– イラン系アメリカ人の弁護士、起業家
• ヘンリー・エルガナヤン– ニューヨーク市の不動産開発業者
• ハビブ・エルガニアン– イスラム共和国によって処刑された著名な実業家
• ゲルメジアン家– 億万長者のショッピングモール開発業者
• マヌチェル・ゴルバニファル– 元SAVAK工作員、イラン・コントラ事件の中心人物
• カムラン・ハキム– ニューヨーク市の不動産開発業者
• ムッサ・ケルマニアン– ロサンゼルスの不動産開発業者であり、ジャーナリスト
• ニール・カディシャ– 実業家
• ナセル・ダビッド・ハリリ– 億万長者の不動産開発業者であり美術品コレクター
• イランのイスファハン（新ジュルファ）出身の地主、外交官、実業家であるホワジャ・イスラエル・サルハドとホワジャ・ファヌース・カランタル（ホワジャを参照）^{[ 169 ]}
• サウル・マスラヴィ–ジョヴァニ・ファッション社長兼CEO
• アイザック・ラリアン– アメリカの億万長者、MGAエンターテインメントの最高経営責任者
• ジャスティン・マティーン–出会い系アプリ「Tinder 」の共同創業者であり、元最高マーケティング責任者
• デビッド・メラージ–スナック菓子会社「ホットポケット」の共同創業者
• ポール・メラージ–スナック菓子会社「ホットポケット」の共同創業者
• ジョセフ・モイニアン– ニューヨーク市の不動産開発業者
• エズリ・ナムヴァル– イラン生まれの実業家で、有罪判決を受けた犯罪者
• フレッド・オヘブシャロム– エンパイア・マネジメント・リアルエステートの創設者
• ジョセフ・パーンズ– 投資アドバイザー
• アーウィン・デイビッド・ラバン– 実業家、ジミー・カーターの長年の友人
• ショーン・ラッド–出会い系アプリ「Tinder」の共同創業者兼元CEO
• アサドッラー・ラシディアン– 実業家。 1953年のモハンマド・モサデク政権転覆において重要な役割を果たした。
• ヌリエル・ルービニ– 経済学者
• ベン・シャウル– マグナム不動産グループの共同創業者
• ジョエル・シムカイ–出会い系アプリ「Grindr」の創設者
• マフボド・モガダム– Everipediaの共同創設者、 Geniusの共同創設者
• サム・ミズラヒ– カナダの不動産開発業者
• ビクター・ハガニ– アメリカの金融家
• フレイダン・マノチェリアン– マンハッタンの不動産開発者
• リチャード・サギアン–ファッションノバの創業者
• ダニエル・ネガリ– .xyzドメインの創設者
• マイク・コーハン–コーハン・リテール・インベストメント・グループの創設者
• ハビブ・サベト– イランの実業家（バハイ教への改宗者）
• エッシー・サカイ– 美術商、実業家
• エリー・サカイ– 美術商、ロウアーマンハッタンに複数のアートギャラリーを所有
• サッソン・ハクシュリ– 実業家、国際クレムリンカップの創設者
• ジャック・マファール– イラン生まれの実業家
• アルバート・ハキム– 実業家、イラン・コントラ事件の重要人物
• サム・エシャゴフ– アメリカの不動産開発業者
• フータン・ヤグーブザデ– ステープル・ストリート・キャピタルの共同創業者
• エリ・ゼルカ– 起業家、ベンチャーキャピタリスト、教授、そしてアンビエントインテリジェンスの発明者

• アイザック・ラリアン– ブラッツ人形の生みの親
• ダン・アドゥート– スタンドアップコメディアン
• ジョナサン・アドゥート– 俳優
• ホセイン・アマナット– 建築家、テヘランのアザディ・タワーの設計者（ユダヤ系の家系に生まれ、後にバハイ教に改宗）。
• ジョジョ・アナヴィム– アーティスト
• ヨッシ・バナイ– イスラエルのパフォーマー、歌手、俳優
• リチャード・ダニエルプール– 作曲家
• ユヴァル・デルシャド– 映画監督
• デヴィッド・ディアン– 俳優、プロデューサー、脚本家
• イラン・エオリ– イラン生まれのメキシコ人女優兼モデル
• チョーレ・フェイズジュー– フランス系イラン人画家
• ハミド・ガベイ– イラン生まれの建築家
• ロヤ・ハカキアン– 作家、詩人
• モル・カルバシ– 歌手
• カムラン・カバラニ– 建築家、画家
• ハーモニー・コリン– 監督、脚本家
• ベン・マダヒ– 著名なアメリカの音楽業界幹部
• ファラナク・マルゴレス– 作家、『オフ・ザ・デレチ』の著者として最もよく知られている。
• ジェイミー・マサダ– コメディアン兼実業家。ラフ・ファクトリーの創設者。
• ヘシュマト・モアイヤド– 作家、翻訳家（バハイ教への改宗者）
• ドーラ・レヴィ・モッサネン– 歴史小説の作家
• モゼ・モッサネン– カナダの映画監督兼プロデューサー
• オテッサ・モシュフェグ– アメリカ人作家
• ジーナ・ナハイ– 作家
• モルテザ・ネイダヴー– ミュージシャン
• アディ・ネス– 写真家
• ドリット・ラビニャン– イスラエルの作家、脚本家
• リタ– イスラエルのポップスター
• マー・ロシャン– 作家、起業家
• フーシャング・セイフーン– 著名なイラン人建築家（バハイ教に改宗）
• リオル・シャムリズ– 映画監督
• シャハラム・シヴァ– パフォーマンス詩人
• ダリア・ソファー– 作家
• サラ・ソレマニ– イギリスの女優
• バハール・ソーメク– イラン生まれのアメリカ人女優
• タミ・ストロナク– 振付師
• サブリミナル– イスラエルのヒップホップ歌手
• ザ・シャドウ– イスラエルのヒップホップ歌手であり、右翼活動家
• エリー・タハリ– 高級ファッションデザイナー^{[ 170 ]}
• ジェレミー・タハリ– 実業家、不動産ブローカー
• ショーン・トゥーブ– イラン生まれのアメリカ人俳優、ロサンゼルス・セファルディ映画祭でセファルディ賞を受賞^{[ 171 ]}
• エルハム・ヤグビアン- 作家
• ボブ・ヤリ– 映画プロデューサー

• エリヤフ・バクシ＝ドロン– 元イスラエルのセファラディ主任ラビ
• シュムリー・ボティアック– アメリカのラビ^{[ 172 ]}
• ユセフ・ハマダニ・コーエン– イランの元首席ラビ
• ウリエル・ダビディ– イランの元首席ラビ
• マシャラ・ゴレスタニ＝ネジャド– イランの現首席ラビ
• ルトフッラー・ハキム– バハイ教の指導者（ユダヤ系の家系に生まれ、後にバハイ教に改宗）
• メナヘム・シェムエル・ハレヴィ– イランのラビ
• イェディディア・ショフェット– イランの元首席ラビ
• ユネス・ハマミ・ラレザール– 著名な宗教指導者
• エリヤフ・ベン・ハイム– セファラディラビ
• ベン・ジオン・アバ・シャウル– ラビ、宗教学者
• エズラ・ジオン・メラメド– 聖書学者

• メナシェ・アミール– イスラエルのペルシャ語放送局員
• ソレイマン・ビナファルド– レスラー
• ハニナ・ミズラヒ– 教育者、著名人
• エズラ・フレッチ– アメリカのパラリンピック選手
• ジャネット・コーハン＝セドク– 陸上競技選手
• シャムシ・ヘクマートは、イランにおける女性の地位向上改革の先駆者となった女性権利活動家である。1947年にイラン初のユダヤ人女性団体（Sazman Banovan Yahud i Iran）を設立した。
• リアンドラ・メディーン– 作家、ブロガー、ユーモアライター。独立系ファッション＆ライフスタイルウェブサイト「Man Repeller」で最もよく知られている。
• ホマ・サルシャール– ジャーナリスト、作家、フェミニスト活動家。ザン・エ・ルーズ誌、カイハン日刊紙のコラムニスト（1964年～1973年）。
• アルバート・エレイ・シャルティエル– 慈善家、 ILAI基金の創設者兼理事
• ホーシャン・マシアン– イラン系イスラエル人のチェス名人
• エリーゼル・カシャニ–イルグンのメンバー
• エリ・アヴィヴィ– ミクロネーション「アクジヴランド」の創設者