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レンバ族は現在、南アフリカ、マラウイ、モザンビーク、ジンバブエに居住する民族集団で、バントゥー系とイエメン系の混血である。[ 1 ]
20世紀後半以降、レンバ族が西アジアのセム系民族から部分的に共通の祖先を持つことについて、メディアや学術界の注目が高まっている。[ 2 ] [ 3 ]遺伝子Y-DNA分析により、レンバ族の大多数は父方の西アジア起源である一方、母方の起源はサハラ以南のアフリカに限ることが明らかになっている。[ 4 ] [ 5 ]
「レンバ」という外名が、スワヒリ語でターバンを意味するkilemba（おそらくムウェラ語の派生語chilembaを経由して広まった）に由来するという説が提唱されている。したがって、文脈上、「レンバ」という言葉は民族識別子として「ターバンを巻く人々 」と訳される。'. [ 6 ]
別の説では、「Lemba」という言葉は、北東部バントゥー語のいくつかで「非アフリカ人」または「尊敬される外国人」を意味する「lembi」という言葉に由来する可能性がある。 [ 6 ] [ 7 ]
「レンバ」自身は外名としてムウェニェという名前を好むが、出身都市の内名としてセナ（またはサナ）と名乗っている。 [ 8 ]
現代の歴史家によると、レンバ族はユダヤ系の祖先を持つ可能性のあるイスラム教徒の商人であり、徐々にアフリカ化してショナ語を話すようになった。ショナ族の生活に溶け込むにつれて、彼らは最終的にイスラム教の信仰と文化を失い、ムウェニェとして知られるようになった。彼らの候補者は1644年のブトゥア内戦で敗北し、その後彼らは南へ移住した。[ 9 ] [ 10 ]： 213
レンバ族の起源に関するおそらく最も古い記録は、アンリ＝アレクサンドル・ジュノー（スイス生まれの南アフリカ人宣教師）によって記録された。彼は1908年に次のように記している。
スペロンケン地方とドゥイウェルスクルーフ地方の両方に住むある老バレンバ族の人々が、私の情報提供者に次のような伝説を語った。
チューダー・パーフィットは、船の破壊と部族の分裂に関する伝説は、レンバ族の氏族が複数の別々の場所に存在しているという事実を説明する方法の一つであると解釈している。しかし、それは分裂したアイデンティティの表現と捉えることもできる。[ 12 ]
元々のセナはイエメン、特にハドラマウト地方の最東端に位置する古代都市サナ（サナウとも呼ばれる）にあった可能性が高い。[ 2 ] [ 13 ]
レンバ族は、タンザニアとケニアに定住し、別のセナ、あるいは「セナII」と呼ばれる都市を建設したと主張している。また、マラウイに定住した者もおり、現在もその子孫がマラウイに住んでいる。モザンビークに定住し、最終的にジンバブエと南アフリカに移住した者もいる。彼らは、祖先が現在記念碑として保存されているグレート・ジンバブエを建設したと主張している。ジンバブエの考古学者ケン・ムフカは、レンバ族かヴェンダ族のどちらかがこの建築プロジェクトに参加した可能性があると考えているが、完成の責任は彼らだけにあるとは考えていない。作家のチューダー・パーフィットは、彼らがこの巨大都市の建設を手伝った可能性があると考えている。[ 14 ]
この分野の専門家であるほとんどの学者は、グレート・ジンバブエの囲いの建設は主に先住民族ショナ族の祖先によるものだと考えている。[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]このような建造物は彼らの祖先の文明の特徴であった。[ 15 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]
レンバ族の大多数はキリスト教徒であるが、ユダヤ教やイスラム教を実践しているレンバ族もかなりの少数派である。[ 21 ]エディス・ブルーダーは、「神学的観点から見ると、レンバ族の慣習や儀式は、宗教的多元主義とこれらの様々な慣習の相互依存性を明らかにしている」と述べ、これらの宗教への所属を「宗教的というより文化的観点から」と捉えている。これらの明らかに宗教的なアイデンティティは、宗教的実践と民族的アイデンティティを通じて、彼らがユダヤ人であると宣言することを妨げるものではない。[ 22 ] 1992年、パーフィットは、レンバ族のユダヤ教へのアイデンティティにおける強い文化的要素を指摘した。[ 23 ] 2002年、パーフィットは、「民族的にユダヤ人であると自認するレンバ族は、定期的にキリスト教の教会に通うことに矛盾を感じていない」と書いた。[ 8 ]
近年、レンバ族の間でユダヤ教の「ルネッサンス」が起こり、彼らの多くがハラハーの律法に基づく宗教的なユダヤ教に回帰している。レンバ族の中にはイスラエルに移住した者もいる。アフリカにおける都市への移住や福音主義の影響でほとんど祝われなかった多くの宗教的な祝日が、より多くのレンバ族によって祝われるようになり、地域全体で多くのコミュニティが集まって過越祭のセデルを行っている。[ 24 ]
レンバ族は、レビ記と申命記に基づいた食の掟を守っています。許可されている動物と禁止されている動物は、レビ記11章3～8節と申命記14章4～8節に記載されています。禁止されている鳥類は、レビ記11章13～23節と申命記14章12～20節に記載されています。イスラム教ではエビの摂取が許可されていますが、レンバ族はネズミ、貝類、甲殻類などの「海の腐肉食動物」は食べません。牛乳と肉を混ぜたものは調理も食用もせず、伝統的なレンバ族の家庭ではそれぞれ別の鍋を使っています。
正統派ユダヤ教 では、ハラハー上のユダヤ人としての地位は、途切れることのない母系血統の証明によって決定され、そのような血統が存在しない場合は、ユダヤ教への改宗によって決定されます。正統派または保守派のラビの教えに従うユダヤ人は、「出生によるユダヤ人としての地位」は、父親のユダヤ人としての地位に関係なく、ユダヤ人女性からその子供にのみ受け継がれると信じています（母親自身が出生によるユダヤ人であるか、ユダヤ教への改宗によるユダヤ人である場合）。レンバ族には母系ユダヤ人の血統がないため、正統派または保守派ユダヤ教は彼らを「ハラハー上のユダヤ人」とは認めません。レンバ族は、ユダヤ人として認められるためには、正式な改宗手続きを完了する必要があります。
改革派と再建派の宗派[ 25 ] 、カラ派、ハイマノット派のユダヤ人は皆、父系制を認めている。ユダヤ民族の広範な歴史についてより多くのことが解明されるにつれて、改革派ユダヤ教は、ヨーロッパと中東の先住民族のユダヤ人の領域外に、珍しい血統が存在することを認めてきた。特にレンバの遺伝子結果が公表されて以来、アメリカのユダヤ人コミュニティはレンバの人々に手を差し伸べ、支援を提供し、ユダヤ教に関する書籍や関連する学習資料を送り、レンバにラビ的ユダヤ教を教えるために関係を築き始めている。これまでのところ、ラビ的ユダヤ教に改宗したレンバは少ない。
ヨーロッパ系の南アフリカのユダヤ人は、レンバ族の存在を長い間認識していたが、彼らをユダヤ人として受け入れたことはなく、「興味深い好奇心」以上の存在とは考えていなかった。[ 7 ]一般的に、レンバ族は母系による血統がないためにユダヤ人として受け入れられてこなかった。数人のラビやユダヤ人団体は、彼らを「イスラエルの失われた部族」の子孫として認めることを支持している。[ 7 ] 2000年代、レンバ文化協会は南アフリカのユダヤ人代表委員会に接触し、ユダヤ人コミュニティがレンバ族をユダヤ人として認めるよう求めた。レンバ協会は、「我々は多くの非ヨーロッパ系ユダヤ人と同様に、世界中のヨーロッパ系ユダヤ人支配層による人種差別の犠牲者だ」と訴えた。彼らは「ユダヤ人アパルトヘイト」に抗議し、最終的にこれを破壊するためのキャンペーンを開始すると脅迫した。 [ 7 ]
アパルトヘイト時代の南アフリカでは、レンバ族は他の黒人南アフリカ人とは区別される民族集団として認識されていませんでした。 [ 26 ]レンバ文化協会は、レンバ族がヨーロッパのユダヤ教により近いと考えている、他の黒人ユダヤ人よりもヨーロッパのユダヤ人と提携することを目指している、南アフリカの政治から距離を置いている、といった誤解に直面しています。[ 26 ]しかし、レンバ族は宗教的なユダヤ教に帰属意識を持っていますが、多くの人がキリスト教も実践しています。[ 26 ]
ギデオン・シモニは著書『共同体と良心：アパルトヘイト時代の南アフリカのユダヤ人』 （2003年）の中で、「ハラハーの観点から言えば、レンバ族はファラシャ族[ a ] [エチオピアの]とは全く比較にならない。彼らは集団として、ユダヤ教において何の地位も持っていない」と述べている。[ 7 ]
南アフリカのベルンハルト師は、レンバ族の一員がユダヤ人として認められる唯一の方法は、正式なハラハーの改宗手続きを経ることだと述べている。その後、その人は「両手を広げて歓迎されるだろう」。[ 7 ]
2013年5月、ハラレ・レンバ・シナゴーグは、 Kulanu（組織）[ 27 ]の支援を受けて、ジンバブエのハラレ、ブラフヒルの賃貸ビルに設立されました。
2015年の時点で、レンバ族はグレート・ジンバブエのマパコムヘレのマシンゴ地区に最初のシナゴーグを建設中だった。[ 28 ]
レンバ族は12の主要な氏族に分かれている。[ 29 ] [ 21 ]
これらの主要な氏族には、地域によって様々な異なる音訳が存在する。
レンバ族は厳格な内婚制を実践しており、レンバ族と非レンバ族との結婚を推奨していない。特に、彼らが共に暮らす部族（彼らは総称してセンジと呼ぶ）との結婚は避けている。内婚制は多くの集団でも一般的である。
トゥークによれば、19 世紀から 20 世紀初頭にかけて、レンバ族は南アフリカのサウトパンスバーグ地域に住む周辺部族から鉱業と金属加工の技術が高く評価されていた。彼は 1937 年の著書で、他の部族はレンバ族をよそ者とみなしていたと書いている。 [ 30 ] [ 31 ] 1930 年代初頭に書かれた記事によると、1920 年代にはレンバ族の医学知識が南アフリカの部族の間で尊敬を集めていた。[ 32 ] [ 33 ]パーフィットは、植民地時代のヨーロッパ人が、他の部族ではなく一部の部族をアフリカの先住民とみなしたのには独自の理由があったと考えている。それは、イギリス人が他の移民と同じように大陸にいる権利があると信じていたからである。[ 8 ]現代の Y-DNA の証拠は、レンバ族の男性の祖先の一部がアフリカ以外の地域に起源を持つことを裏付けている。対照的に、ジンバブエの主任人類学者は彼らをアフリカの民族の中に明確に位置づけている。[ 34 ]
レンバ族の伝承では、セナと呼ばれる場所から持ち帰った聖なる物体、ンゴマ・ルングンドゥ、または「雷鳴を轟かせる太鼓」について語られています。彼らの口承史では、ンゴマはモーセによって作られた聖書の契約の箱であるとされています。[ 35 ]ロンドン大学SOASの教授であるパーフィットは、2008年にこの物体の再発見について『失われた契約の箱』という本を執筆しました。 [ 36 ]彼の本はテレビドキュメンタリーに翻案され、ヒストリーチャンネルで放映され、ンゴマ・ルングンダが伝説の契約の箱であるというレンバ族の主張をたどりました。アラビアの契約の箱に関する8世紀の記述に倣って、パーフィットはハドラマウトにあるセナという名のゴーストタウンについて知りました。[ 37 ]
パーフィットは、ンゴマは紀元前587年にバビロニア王ネブカドネザル2世によってエルサレムが破壊された後に失われた契約の箱に関連していると示唆している。 [ 37 ]彼は、ンゴマは聖書の箱の子孫であり、箱は破壊されたか、または遺物が摩耗し始めたときに材料が追加されて修復された可能性があると考えている。彼は、箱/ンゴマは祭司の守護者によってアフリカに運ばれたと述べている。レンバ族の口承史では、箱は700年前に爆発し、[ 38 ]その残骸の上に再建されたと主張している。[ 39 ]
パーフィットは、2007年にジンバブエのハラレにある博物館でンゴマを発見したと主張している。最後に展示されたのは1949年で、植民地当局がブラワヨで展示していた。彼らは独立闘争中に保護するためにハラレに持ち込み、その後博物館内で紛失した。[ 40 ] [ 35 ]パーフィットは、ンゴマはジンバブエで最も古い木製工芸品だと信じていると述べた。2010年2月、「レンバ・ンゴマ・ルングンドゥ」は、その歴史とレンバの歴史を祝うイベントとともに博物館に展示された。[ 40 ]
パーフィットは、ンゴマ/箱舟は戦場に持ち込まれたと述べている。壊れた場合は再建された。ンゴマは、おそらく元の箱舟の残骸から作られたのだろうと彼は言う。「つまり、私たちが知っている限りでは、箱舟に最も近い子孫なのです」とパーフィットは言う。「この話は荒唐無稽だと言う人も多いが、レンバ族の口承伝承は科学によって裏付けられている」と彼は述べた。[ 35 ]ンゴマはジンバブエ人文科学博物館に展示されていたが、2008年に姿を消した。パーフィットとンゴマの話は、2014年にZDFのドキュメンタリー「チューダー・パーフィットとイスラエルの失われた部族」で更新された。[ 41 ]
レンバ族は、ンゴマを非常に神聖なものと考えていたため、触れることはなかった。ンゴマは、両側に取り付けられた輪に差し込まれた棒で運ばれた。ンゴマに近づくことが許されていたのは、世襲の神官である男性のみであった。彼らにはンゴマを守る責任があったからである。他のレンバ族は、もしンゴマに触れたら、ンゴマから噴き出す「神の火に打たれる」と恐れていた。レンバ族は、ンゴマを聖なる箱舟と見なし続けていた。[ 42 ]
近代以前のレンバ族の信仰や慣習の多くは、暫定的にアブラハムの宗教と関連付けられてきた。イブラヒム・ムーサは、「宗教史家はレンバ族の中に、中東の儀式に紛れもなく似ている宗教的および文化的慣習を発見しており、彼らの言語にはヘブライ語やアラビア語の影響が見られる」と書いている。[ 43 ]
南アフリカのレンバ族のルド・マティヴァ氏によると[ 44 ] 、ユダヤ教に関連する慣習や信仰には以下のようなものがある。
これらの慣習や伝統の中には、ユダヤ教に限ったものではなく、中東やアフリカのイスラム教徒に共通するものや、他のアフリカの部族やアフリカ以外の民族にも共通するものもある。1930年代後半、WD ハモンド＝トゥークは、レンバ族の慣習がアラブのイスラム教徒の慣習と似ていることを指摘した本を書いた。例えば、イスラム教徒とユダヤ教徒によって成文化された内婚の慣習や、特定の食事制限などである。レンバ族とユダヤ教徒の動物の屠殺には多くの類似点がある。レンバ族ではクシシャ（シェヒタという言葉に由来）として知られており、カシュルートを遵守する割礼を受けたレンバ族の男性のみが動物を屠殺することができる。レンバ族以外の男性や割礼を受けていない男性が動物を殺した場合、たとえレンバ族と同じ方法で殺したとしても、コミュニティ全体がその肉を食べることはできない。[ 47 ]レンバ族は、特に祝祭日には儀式的な飲酒も行う。レンバ族は食事規定や慣習法を厳格に遵守していることを考えると、もし彼らがイスラム教徒の子孫であったならば、そのような行為は禁忌とされているため、彼らがそのような行為に参加する可能性は低いだろう。これは、彼らがイスラム教よりもユダヤ教とのつながりが強いことを示唆している。
20世紀後半、疎外されたユダヤ人集団の専門家であるイギリスの学者チューダー・パーフィットは、レンバ族の主張の研究に携わるようになった。彼は、レンバ族の祖先の起源を、彼らが現在のイエメンのアラビア半島にあったと信じる古代都市センナまで遡る手助けをした。2000年にNOVAで放送されたインタビューで、パーフィットは、レンバ族がセム系とユダヤ教／イスラム教の儀式を維持していることに衝撃を受けたと語った。
もう一つは、彼らが動物の儀式的な屠殺に並外れた重要性を置いていたことです。これはアフリカの習慣とは全く異なります。もちろん、イスラム教やユダヤ教にも見られますが、間違いなく中東の習慣であり、アフリカの習慣ではありません。そして、すべての少年がナイフを与えられ、生涯にわたって儀式を行い、墓場まで持っていくという事実。これは私には、非常に明白なセム系中東の習慣のように思えました。[ 45 ]
1931年の記事でHAステイトは彼らをアルメノイドの特徴を持つアラビア・バントゥー族と表現し、平均的なバントゥー族よりも顔が長く細く、唇が薄く、鼻が長く鷲鼻で、目が小さく暗く奥まっていると述べている。[ 48 ]
Amanda B. Spurdle と Trefor Jenkins (1996)、Mark G. Thomas ら (2000)、および Himla Soodyall (2013) によるY 染色体研究によると、レンバ族は父方で西アジアのセム語を話す集団(ハプログループJ = 51.7%) と最も近縁であり、中央アジア人や南アジア人( LT、K、R、F = 24.5%)とも近縁で、バントゥー語を話す男性からの寄与はわずかである。[ 49 ] [ 50 ] [ 5 ]
Thomas ら (2000) の研究では、レンバ族の男性のかなりの数が、コーエン・モーダル・ハプロタイプ(CMH)として知られる特定のY 染色体ハプロタイプと、一部のユダヤ人や中東およびアラビアに住む他の集団に見られる Y-DNAハプログループ Jのハプログループを持っていることが明らかになった。[ 50 ]
ユダヤ人の間では、CMHマーカーはコハニム、つまり世襲の祭司に最も多く見られます。レンバ族の口承伝承によると、ブバ氏族のメンバーは「レンバ族をイスラエルから連れ出す上で指導的な役割を果たした」とされています。[ 51 ]遺伝子研究では、ブバ氏族の男性の50%がコーヘンマーカーを持っていることが判明しました。これは、一般のユダヤ人人口に見られる割合よりも高い値です。[ 52 ]
レンバ族の起源をより具体的に定義するために、2002年にパーフィットと他の研究者は、レンバ族の被験者（氏族が記録されている）を南アラビアとアフリカの男性、およびアシュケナージ系ユダヤ人とセファルディ系ユダヤ人と比較する大規模な研究を実施した。[ 53 ]彼らは、レンバ族のマーカーとイエメンのハドラマウトの男性のマーカーの間には大きな類似性があることを発見した。また、イエメンのセナの人口は比較的最近であるため、その住民とレンバ族は共通の祖先を共有していないこともわかった。[ 53 ]
さらに最近では、メンデスら（2011）は、調査したレンバのサンプルのかなり高い頻度で、近東起源と考えられているY-DNAハプログループTが保有されていることを観察した。レンバのT保有者は、希少で近東または北アフリカのミズラヒ系ユダヤ人ではサンプリングされなかったT1bにのみ属していた。T1bは、アシュケナージ系ユダヤ人や少数のレバント系集団で低頻度で観察されている。[ 54 ]レンバの女性の中には、近東の子孫であることを示すマーカーを保有している者もいる。
Himla Soodyall (2013)が行った研究では、レンバ族の非アフリカ系 Y 成分は約 73.7% ～ 79.6% であることが観察されました。しかし、全体として、この研究では、通常ユダヤ人の祖先に関連付けられる Y 染色体は、高解像度分析では検出されませんでした。西暦 900 年頃から、南のソファラから北の紅海、さらにその先のハドラマウト、インド、そして中国に至るまで、インド洋の西縁に沿って数千キロメートルに及ぶ長距離貿易ネットワークを確立したことで知られるアラブ商人が、レンバ族の非アフリカ系創始男性の祖先と関連している可能性が高いようです。[ 5 ]
2016年の出版物で、ヒムラ・スーディオールとジェニファー・G・R・クロンバーグは次のように述べている。
血液型と血清タンパク質マーカーを使用した場合、レンバ族は彼らが住んでいる近隣の人々と区別がつかなかった。遺伝子プールへの女性の流入を表すミトコンドリアDNAについても同様であった。しかし、男性の貢献による歴史を表すY染色体は、非アフリカの祖先とのつながりを示した。レンバ族の非アフリカY染色体の起源の最も可能性の高い地理的地域を解明しようとしたとき、できた最善のことは、中東地域に絞り込むことだった。高解像度の研究では拡張CMH 11の証拠は見つからなかったが、CMHは8.8%の割合で存在し、拡張型から1つの突然変異ステップを隔てていた。[ 55 ]