北アフリカのセファルディム

北アフリカのセファルディムは、セファルディ系ユダヤ人の中でも独特なサブグループであり、15世紀後半に追放されたイベリア半島のユダヤ人家族と、北アフリカのマグレブ系ユダヤ人コミュニティの子孫である。

1948年のイスラエル建国とアラブ諸国およびイスラム諸国からのユダヤ人の脱出以来、北アフリカのセファルディムのほとんどはイスラエル、フランス、米国、その他の国に移住した。^{[ 1 ]}また、イベリア半島のユダヤ人家族のいくつかはイベリア半島に戻り、ジブラルタルのユダヤ人コミュニティの中核を形成した。歴史的に、北アフリカのセファルディムは国境を越えたネットワークを利用して、ヨーロッパ、アフリカ、アメリカの市場を結びつけるグローバルな商業の中心人物となった。

北アフリカには、マグレブ、エジプト、アフリカの角など、多くのユダヤ人コミュニティが存在する。しかし、今日では一般的に、北アフリカのセファルディ系ユダヤ人コミュニティは、スペインおよびイベリア半島全体との歴史的なつながりから、モロッコ、アルジェリア、チュニジア、リビアのコミュニティの一部に過ぎないと考えられている。

16 世紀から 19 世紀にかけて、北アフリカのセファルディム系ユダヤ人は、国境を越えた家族ネットワーク、言語の柔軟性、外交上の中立性を活用して、サハラ横断および大西洋横断奴隷貿易への重要な関与を含む複雑な商業取引を円滑に進めた。^{[ 11 ]} 1492 年のアルハンブラ勅令の後、多くのセファルディム系移民がマグリブに移住し、そこで北アフリカの先住民ユダヤ人と融合した。^{[ 12 ]}しばしば異文化間の仲介者または「港のユダヤ人」として活動した北アフリカのセファルディムは、西ヨーロッパの商業シンジケート、レバントの商業ハブ、奴隷や原材料が調達されるサハラ以南の遠隔地の交易拠点を隔てる物流および経済の溝を効果的に埋めた。^{[ 13 ]}

北アフリカのユダヤ人商人集団は、ヨーロッパ沿岸の要塞だけに頼るのではなく、西アフリカの市場に深く浸透していった。セネガルのプティット・コート沿いでは、ヨーロッパの特許会社と地元のアフリカのエリートの両方と交渉し、強固で恒久的な貿易ネットワークを確立した。^{[ 14 ]}アフリカ内陸部へのこの深い統合は、地域の物質文化、特に長距離貿易に従事するユダヤ人商人を具体的に描いた当時のナイジェリアの彫刻によって裏付けられている。^{[ 15 ]}

北アフリカ自体においても、世界的に影響力を持った北アフリカ系セファルディムの注目すべき例として、マクニン兄弟、メイル・マクニンとシュロモ・マクニンが挙げられる。彼らは18世紀後半から19世紀にかけて、モロッコの有力なトゥジャール・アッ＝スルタンであった。彼らは大西洋横断貿易の大部分に資金を提供し、支配していた。こうした広範なセファルディム系ユダヤ人商人のネットワークの尽力により、モロッコは1777年にアメリカ合衆国を正式に承認した最初の国となった。

アフリカ沿岸を越えて、これらのネットワークは新世界のプランテーション経済に組織的に組み込まれていった。17世紀から18世紀にかけて、彼らは国境を越えたつながりを利用して帝国の独占を回避し、ポルトガル、オランダ、イギリスの各帝国間の複雑な国境を越えた商業取引を促進した。カリブ海地域では、ユダヤ人コミュニティが重要な農業の専門知識と莫大な資本投資をもたらし、植民地の砂糖産業を活性化させた。ジャマイカ、バルバドス、サン＝ドマングでは、北アフリカ人やセファルディムの人々がプランテーション所有者や帝国間の密輸活動の中心人物として植民地経済に深く統合された。これらのコミュニティの永続性は、今日でもハイチの地理に残る数多くのユダヤ系の地名や、ガベイ王朝のような一族の根強いプランテーションの富によって証明されている。^{[ 16 ] [ 17 ]}

カリブ海および大西洋横断貿易への関与によって生み出された莫大な富と世界的なつながりは、初期の北米ユダヤ人コミュニティの経済的基盤を築きました。北米ユダヤ人の発展に重要な影響を与えた著名な人物は、プエルトリコのセントトーマス島とハバナを拠点に活動したモロッコのセファルディ系ユダヤ人、「商人王」モーゼス・エリアス・レヴィです。カリブ海のプランテーション経済に大きく依存したレヴィの莫大な経済的成功は、彼の家族が前例のない政治的地位を獲得することを可能にしました。彼の息子、デイビッド・レヴィ・ユーリーは、アメリカで選出された最初のユダヤ人上院議員となり、北米における北アフリカのセファルディ系ユダヤ人の影響を強調し、当時のヨーロッパではほとんど類を見ない、独自の社会的流動性と政治的解放の軌跡を示しました。^{[ 18 ]}

セファルディという用語は「スペイン人」または「ヒスパニック」を意味し、聖書の地名であるセファラドに由来し、これは一般的にヒスパニア、つまりイベリア半島と同一視されています。^{[ 19 ]}しかし、クリストファー・L・キャンベルらは、セファルディという呼称は誤解を招くと指摘しており、スペインとポルトガルからの追放がユダヤ人集団の統合につながったものの、ユダヤ人がイベリア半島に到達する前に多くのユダヤ人コミュニティが形成されていたと主張しています。^{[ 20 ]}さらに、現代ヘブライ語ではセファラドは今でも「スペイン」を指しますが、今日では、1492年にスペインから追放されたセファルディ系ユダヤ人が北アフリカのマグレブ系ユダヤ人と混ざり合ったため、セファルディ系ユダヤ人の概念は拡大しています。

北アフリカに最初に定住したセファルディ系ユダヤ人は、ロマンス語であるハケティア語を話していました。ハケティア語は「西ラディーノ語」とも呼ばれます。ハケティア語は、古スペイン語、ヘブライ語、アラム語から派生したユダヤ・スペイン語の一種です。^{[ 19 ]}この言語は15世紀に北アフリカに伝わり、マグリブ・アラビア語の影響を強く受けました。^{[ 21 ]}一方、マグリブ系ユダヤ人は、マグリブ・アラビア語とユダヤ・アラビア語を話していました。

今日では、これらの言語の使用頻度が急速に低下しているため、これらの言語を話す人はほとんどいません。しかし、コミュニティの高齢者の間では依然として話されており、モロッコのセファルディ系ユダヤ人の中には、最近ハケティア語とその文化的影響を保存しようと努力している人もいます。^{[ 22 ]}

北アフリカのセファルディムは、起源の異なる様々な姓を併せ持っている。

最初の層は、1391年のユダヤ人虐殺の後、スペイン北部から現在のアルジェリアの領土に移住してきたセファルディムに相当します。これらの家族の中には、Astruc、Barsessat、Cohen Solal、Duran、Efrati、Gabbay、S(a)toraなどの姓を持つ人々がいました。2番目の層のセファルディムは、15世紀末にスペインからやって来ました。これらの移住者もまた、さまざまなイベリア半島の慣用句、アラビア語、またはヘブライ語に基づく姓（Abensur、Abravanel、Abulafia、Albaranes、Almosnino、Amigo、Bensussan、Biton、Corcos、Gabbay、Nahon、Serfatyなど）を持っていました。これらの名前は、改宗した人々がスペイン人またはポルトガル人のキリスト教徒が使用する姓を与えられたため、イベリア半島から姿を消しました。

北アフリカで形成された地元のユダヤ人が使用する姓の中には、ベンハムーやベニシュなどの男性名に基づくものや、ドライ、ガムラスニ、メサラティなどの地元の地名に由来するものなどがあります。アルジェリアのいくつかの姓は、アムライ、アテラン、ゼムールなど、地元のベルベル語の慣用句に基づいています。モロッコのユダヤ人の姓の数十は、アフェリアット、アスリン、アゼンコット、アズレイ、ブガニム、ティムシット、オハナ、オハヨン、ウアクニン、ウィズマンなど、その国のベルベル語の方言から取られたもの、または少なくとも接頭辞が付いています。^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}

セファルディ系ユダヤ人コミュニティ間の関係は、以下の図に示されています。

• 東セファルディム
• ミズラヒ系ユダヤ人
• マシュリキ・ユダヤ人
• ベルベル系ユダヤ人
• セファルディ・アヌシム
• 西セファルディム
• セファルディ・ベネイ・アヌシム
• ネオ・ウェスタン・セファルディム
• ランサドス