レイチェル

レイチェル
言語
タンツィオ・ダ・ヴァラッロ作「ヤコブとラケル」 （1625年）
生まれる	パダン アラム、アラム ナハライム (現在のトルコ、ハッラン)
死亡	カナン （現在のイスラエル）
休憩所	ラケルの墓、ベツレヘム
配偶者	ジェイコブ（いとこ/義理の兄弟/夫）
子供たち	ベンジャミン（息子/三従兄弟/四従兄弟） ジョセフ（息子/三従兄弟/四従兄弟）
父親	ラバン
親族	リストを見る リア（妹） アイザック（義父） レベッカ（叔母/義母） エサウ（いとこ/義理の兄弟） ルーベン（甥/三従兄弟/四従兄弟/義理の息子） シメオン（甥/三従兄弟/四従兄弟/義理の息子） レヴィ（甥/三従兄弟/四従兄弟/義理の息子） ジュダ（甥/三従兄弟/四従兄弟/義理の息子） ダン（三従兄弟/四従兄弟/義理の息子） ナフタリ（三従兄弟/四従兄弟/義理の息子） ガド（三従兄弟/四従兄弟/義理の息子） アッシャー（三従兄弟/四従兄弟/義理の息子） イッサカル（甥/三従兄弟/四従兄弟/義理の息子） ゼブルン（甥/三従兄弟/四従兄弟/義理の息子） ディナ（姪/三従妹/四従妹/継娘） アセナス（義理の娘） マナセ（孫） エフライム（孫）

ラケル（ヘブライ語：רָחֵל、ローマ字：  Rāḥēl、直訳すると 「雌羊」）^[1]は聖書の人物で、ヤコブの二人の妻の寵愛を受け、イスラエルの十二部族の祖先のうちの二人、ヨセフとベニヤミンの母である。ラケルの父はラバン。姉はヤコブの最初の妻レア。ヤコブの母は叔母リベカである。^[2]

ラケルはヘブライ語聖書の創世記29章で、ヤコブが父の羊の群れに水をやろうとしている彼女に偶然出会ったときに初めて言及されています。彼女はリベカの兄弟ラバンの次女であり、ヤコブは彼女の従妹でした。^[2]ヤコブはラバンを見つけるために長い旅をしました。リベカは怒った双子の兄弟エサウから安全であるように彼をそこに送りました。

滞在中にヤコブはラケルに恋をし、結婚の見返りにラバンのために7年間働くことに同意した。結婚式の夜、花嫁はベールをかぶっていたため、ヤコブはラケルの代わりにラケルの姉であるレアが来ていたことに気づかなかった。「ラケルは容姿が美しく、美しかった」のに対し、「レアは優しい目をしていた」。^[a]後にヤコブはラバンと対決したが、ラバンは姉が先に結婚すべきだと主張して自分の欺瞞を弁解した。ヤコブは、結婚の週が終わったらラケルも妻として迎え、彼女のためにさらに7年間働くことができると保証した。神は「レアが愛されていないのを見て、彼女の胎を開いた」（創世記29:31）^[4]そしてレアは4人の息子を産んだ。

ラケルはサラやリベカ同様、妊娠できなかった。聖書学者ティクヴァ・フライマー・ケンスキーによれば、「女族長たちの不妊には2つの効果がある。それは、将来の息子誕生のドラマ性を高め、イサク、ヤコブ、ヨセフを特別な存在として位置づけること。そして、妊娠は神の行為であることを強調することである。」^[5]

ラケルはレアに嫉妬し、自分の女奴隷ビルハをヤコブに与えて、レアの代理母にさせました。ビルハは二人の息子を産み、ラケルは彼らにダンとナフタリという名前を付けて育てました。レアはそれに応えて自分の女奴隷ジルパをヤコブに与え、ジルパが産んだ二人の息子（ガドとアシェル）に名前を付けて育てました。ある注釈によると、ビルハとジルパはレアとラケルの異母姉妹でした。^[6]レアが再び身ごもった後、ラケルはついに息子ヨセフを産み、^[2]彼はヤコブのお気に入りの子供となりました。

ラケルの息子ヨセフは、亡命から国家成立までの間、イスラエルの部族の指導者となる運命にあった。この役割は、エジプトで家族の亡命の準備をしていたヨセフの聖書の物語に例証されている。^[7]

ヨセフが生まれた後、ヤコブは家族とともにカナンの地に戻ることを決意しました。 ^[2]ラバンが思いとどまることを恐れたヤコブは、義父に何も告げずに、二人の妻、レアとラケル、そして12人の子供たちを連れて逃げました。ラバンはヤコブを追いかけ、テラフィムを盗んだと非難しました。実際、ラケルは父のテラフィムを取って、ラクダの座布団の中に隠し、その上に座っていました。ラバンは娘たちに相続財産を与えることを怠っていました（創世記31:14–16）。^[5]

ヤコブはテラフィムが妻の所有物であることを知らず、テラフィムを所有する者に対して呪いを宣告した。「あなたの神々を見つけた者は、生き残ることはできない」（創世記 31:32）。ラバンはヤコブとその妻たちのテントを捜索し始めたが、ラケルのテントに着くと、彼女は父にこう言った。「どうかご主人様、私があなたの前に立ち上がれないからといって怒らないでください。私は女の道に従わなければなりません」（創世記 31:35）。ラバンは彼女を放っておき、テラフィムは発見されなかった。

エフラタの近くで、ラケルは2番目の息子ベニヤミンを産むのに苦労しました。出産の途中で助産婦はラケルに、子供が男の子であることを告げました。^[8]死ぬ前にラケルは息子をベン・オニ（「私の悲しみの息子」）と名付けましたが、ヤコブは彼をベン・ヤミン（ベニヤミン）と呼びました。ラシは、ベン・ヤミンは「右の息子」（つまり「南」）を意味するか、または、ベニヤミンがパダン・アラムの南にあるカナンで生まれたヤコブの息子の唯一の息子であったため、または「私の日々の息子」を意味するか、どちらかであると説明しています。なぜなら、ベニヤミンはヤコブの老齢期に生まれたからです。

聖書学では、ラケルの埋葬地については2つの説が区別されており、北説ではエルサレムの北、ラマ（現在のアル・ラム）付近の場所を示唆し、南説ではベツレヘムの近くを示唆している。

ラケルはベツレヘム郊外のエフラタへの道に埋葬されており、^[9]マクペラの先祖の墓（夫ヤコブと妹レアが埋葬されている場所）には埋葬されていない。ベツレヘムとイスラエルのギロ入植地の間にあるラケルの墓には、毎年何万人もの観光客が訪れる。^[10]

サムエル記上 10:2 では、ラケルの墓は「ベニヤミンの国境にあるゼルツァ」にあると記されています。

• エステル記の英雄モルデカイとエステル王妃自身は、ラケルの息子ベニヤミンを通してラケルの子孫であった。エステル記では、モルデカイの系譜を「モルデカイはヤイルの子、シミの子、キシの子、義理の息子（イシュ・イェミニ）」と詳述している（エステル記 2:5）。イシュ・イェミニという呼称は、彼がベニヤミン族（ベン・ヤミン、義理の息子）の一員であることを示している。ラビたちは、エステルがアハシュエロス王の宮殿で沈黙を守り、祖先を明かすよう王に圧力をかけられても抵抗できたのは、ラバンがレアを連れ出してヤコブと結婚させたときでさえ沈黙を守った先祖ラケルから受け継いだものだと述べている。
• エフライム族とベニヤミン族がアッシリア人によって追放された後、ラケルは子供たちのために嘆き悲しみ執り成しをする典型的な母親として記憶されました。^[5] エレミヤ書31章15節は、「ラケルが子供たちのために泣いている」と述べています（欽定訳聖書）。これは、古代エルサレムの第一神殿がバビロニア人によって破壊された後、ラケルが子孫の苦しみと追放の終わりを願って泣いたとユダヤ教では解釈されています。ミドラーシュによると、ラケルは神の前でこう言いました。「もし私が単なる人間であるのなら、妹を辱めるつもりはなく、ライバルを自分の家に迎え入れる覚悟ができているのに、永遠の慈悲深い神であるあなたが、あなたの家（エルサレムの神殿）に持ち込まれた、実際には存在しない偶像をどうして妬むことができましょうか。このことで私の子供たちを追放させようとするのですか？」神は彼女の嘆願を受け入れ、最終的に亡命は終わり、ユダヤ人は故郷に戻ると約束しました。^[11]
• マタイによる福音書（新約聖書の一部）の第2章では、エレミヤ書からのこの言及は、ヘロデ大王が幼きイエスを殺そうとした幼子虐殺の予言として解釈されています。エレミヤの予言は、イエスの幼少期を扱った中世の劇連作『ラケリスの秩序』の背後にあるインスピレーションです。

ユダヤの伝統における主要なテーマは、捕囚中の子供たちのために泣くラケルである。これは、聖書の一節（エレミヤ書31:14-16）「ラマで叫び声が聞こえる。嘆き悲しむ声。ラケルは子供たちのために泣いている。彼女は、亡くなった子供たちのために慰められることを拒んでいる。」に一部基づいている。ラビによれば、ヤコブは、ラケルが将来ユダヤ人のために弁護する立場に立つことを目的として、ラケルを道端に埋葬した。^[12]

コーランには名前が出てこないものの、ラケル（アラビア語：رَحِـيْـل、ラーヒル）は、イスラームにおいてヤコブの妻、ヨセフの母として尊敬されており^{[13] 、}コーランではヤコブとヨセフはそれぞれヤアクーブ（アラビア語：يَـعْـقُـوْب）とユースフ（アラビア語：يُـوْسُـف）として頻繁に名前が挙げられている。 ^{[14] [15]}

• ウィキメディア・コモンズのラケル（聖書の人物）に関連するメディア
• Wiktionaryのרחלの辞書定義
• ユダヤ百科事典: レイチェル