生存者
避難民とイスラエル国家 ホロコーストとその後の余波により、数百万人の難民が発生し、その中には家族や財産のほとんど、あるいはすべてを失った多くのユダヤ人も含まれており、彼らは故郷で根強い反ユダヤ主義に直面することが多かった。連合国の当初の計画は、これらの「避難民」を出身国に送還することであったが、多くの人々は帰還を拒否したり、家やコミュニティが破壊されていたために帰還できなかったりした。その結果、25万人以上が戦争終結後何年も避難民キャンプで苦しい生活を送ることになった。 ハリソン報告書 で明らかにされたように、アメリカが運営する多くの避難民キャンプは悲惨な状況で、収容者は武装した警備員の下で生活していた。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
ヤド・ヴァシェム にある「名前のホール」 には、ホロコースト で殺害された何百万ものユダヤ人を追悼する証言のページが収められている。避難民のほとんどがヨーロッパの故郷に戻ることができず、また戻ることを望まず、多くの西側諸国への移民制限が依然として残っていたため、イギリス委任統治領パレスチナが 多くのユダヤ人難民の主要な目的地となった。しかし、地元のアラブ人が彼らの移民に反対したため、イギリスはユダヤ人難民の委任統治領への入国を拒否した。ソ連圏の国々は移住を困難にした。ヨーロッパの元ユダヤ人パルチザンは、イギリス委任統治領パレスチナのハガナー とともに、ユダヤ人をパレスチナに密輸する大規模な活動「ベリハ」 を組織し、最終的に25万人のユダヤ人（避難民と戦争中に隠れていた人々）を委任統治領パレスチナに輸送した。 1948年にイスラエル国が 独立を宣言した 後、ユダヤ人は合法的に制限なくイスラエルに移住できるようになった。 1952年に避難民キャンプが閉鎖された時点で、米国には8万人以上のユダヤ人元避難民がおり、イスラエルには約13万6千人、メキシコ、日本、アフリカや南米諸国を含むその他の国々にはさらに1万人がいた。[ 6 ]
ユダヤ人の人口は依然としてホロコースト以前の水準を下回っている。イスラエル中央統計局 によると、世界のユダヤ人人口は2020年末までに1520万人に達したが、これは1939年のホロコースト前夜の1660万人より約140万人少ない。[ 7 ]
反ユダヤ主義の再燃 ポーランドにいた少数のユダヤ人は、ソ連からの帰還者やドイツの収容所の生存者によって増加した。しかし、 1945年8月11日のクラクフのポグロム や1946年7月4日のキェルツェのポグロム などの事件でポーランドにおける反ユダヤ主義が再燃し、ポーランドで安全を感じなくなったユダヤ人人口の大部分が国外へ脱出した。[ 8 ] が発生し 、多くのユダヤ人が殺害された。[ 9 ]
これらの残虐行為は、ユダヤ人を共産主義の支持者とみなすポーランドの「ジドコムナ [ 10 ] [ 11 ]
ハンガリーでも戦後小規模のポグロムが発生した。[ 10 ]
イスラエルの福祉 2016年5月、イスラエルでは4万5000人のホロコースト生存者が貧困線以下の生活を送っており、さらなる支援を必要としていると報じられた。こうした状況は、一部の生存者によるイスラエル政府 および関連機関に対する激しい抗議活動につながっている。生存者の平均癌 罹患率は全国平均の約2.5倍であり、飢餓と極度のストレスを経験したことが原因とされる大腸癌 の平均罹患率は9倍にも達する。2016年現在 [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]
被害者の記録を検索中 ホロコースト生存者の子孫の間で、親族の運命を調査することへの関心が近年再び高まっている。ヤド・ヴァシェムは 、既知のユダヤ人犠牲者の約半数にあたる300万人の名前を検索できるデータベースを提供している。ヤド・ヴァシェムのホロコースト犠牲者中央データベースは、 インターネット（yadvashem.org ）またはイスラエル のヤド・ヴァシェム施設で直接検索できる。その他の犠牲者名簿やデータベース（一部はインターネットで検索可能）は、「ホロコースト（リソース）」 に掲載されている。
文化への影響
イディッシュ語とイディッシュ文化への影響 第二次世界大戦前の数十年間、イディッシュ語がヨーロッパのユダヤ人の公用語として認識されるようになり、特にポーランド ではイディッシュ語の復興さえ起こった。 第二次世界大戦 前夜には、世界には1100万から1300万人のイディッシュ語 話者がいた。 [ 15 ] ロシア化 を選んだ。[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]
1939年のナチスによるポーランド侵攻を皮切りに、戦争終結までヨーロッパにおけるイディッシュ文化の破壊が続いた結果、イディッシュ語とイディッシュ文化はヨーロッパからほぼ完全に根絶された。ホロコーストはイディッシュ語の使用の劇的な減少を招いた。なぜなら、日常生活でイディッシュ語を使用していた世俗的および宗教的なユダヤ人コミュニティの大部分が破壊されたからである。ホロコーストの犠牲者約500万人、つまり全体の85%がイディッシュ語話者であった。[ 19 ]
ホロコースト神学 ホロコースト神学は、1930年代後半から1940年代にかけてのホロコースト を踏まえ、宇宙における神 の役割に関する神学的 ・哲学的 議論の体系である。主にユダヤ教 に見られる。ユダヤ人はホロコーストによって甚大な影響を受け、 ナチス・ドイツ とその同盟国による虐殺で600万人のユダヤ人が殺害された。[ a ] 最終解決 の標的となったからである。他の学者は、さらに500万人の非ユダヤ人犠牲者を含め、合計約1100万人としている。[ 22 ]
ユダヤ教、キリスト教 、イスラム教は伝統的に、神は 全知全能 であり、全善である と 教えてきた。しかし、これらの見解は、世界に存在する不正義 や苦しみ とは明らかに矛盾している。一神教徒は、このような神の観点と悪や苦しみの存在を調和させようと努めている。そうすることで、彼らは 「悪の問題」 として知られるものに立ち向かっているのである。
一神教のあらゆる宗教において、多くの答え（神義論 ）が提唱されてきた。ホロコーストに見られる堕落の甚大さを鑑みて、多くの人々がこの問題に関する古典的な見解を再検討してきた。ホロコースト神学においてよく提起される疑問は、「ホロコーストの後、人々はどのようにして信仰を持ち続けることができるのか？」というものである。
正統派ユダヤ教徒は、ホロコーストが起こったという事実が神への信仰を損なうものではないと述べている。なぜなら、被造物は創造主を完全に理解することは決してできないからである。手術室にいる子供が、なぜ生きている人間の体が切り刻まれているのか理解できないのと同じである。ルバヴィッチのラビが かつてエリー・ヴィーゼル に語ったように、ホロコーストを目撃し、人間がどれほど卑劣な行為に走るかを悟った後、神以外に誰を信じることができるだろうか？とはいえ、正統派ユダヤ教は、神に祈り、神に叫び、なぜ悪いことが起こるのかと神に訴えることを奨励している。[ 23 ]
1945年以前のヨーロッパ美術 ホロコーストは、既に存在していた美術品にも壊滅的な影響を与えた。1933年から1945年にかけて、ナチス・ドイツは ヨーロッパ中の美術館や個人コレクションから、1945年の米ドルで25億ドル（2024年 の340億ドルに相当）相当の美術品約60万点を略奪した。 [ 28 ] [ 29 ] [ 28 ] 出所 に関する潜在的な問題がある。[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]
これは、1945年以前のヨーロッパ美術を現在収集している人にとって深刻な障害となっている。数千ドル、あるいは数百万ドルもの資金を無駄にしないためには、（通常は美術史家と美術法を専門とする弁護士の協力を得て）購入を検討している美術品がナチスによってホロコースト犠牲者から盗まれたものではない ことを確認しなければならない。この問題から生じた最も注目を集めた訴訟は、米国最高裁判所 の判決であるオーストリア共和国対アルトマン事件 ドイツ対フィリップ事件
賠償 第二次世界大戦直後、ハイム・ヴァイツマン 率いるユダヤ機関は 連合国に対し、ドイツによるユダヤ人への賠償を求める覚書を提出したが、返答は得られなかった。1951年3月、イスラエルのモシェ・シャレット 外相は、 50万人のユダヤ人生存者の復興のためにイスラエルが負担した財政的コストに基づき、イスラエル への15億ドルの世界的賠償を求める新たな要求を行った。西ドイツの コンラート・アデナウアー 首相はこの条件を受け入れ、他の賠償についても交渉する用意があると表明した。ナフム・ゴールドマン は、個々の請求を支援するため、ニューヨーク市で ドイツに対するユダヤ人の物質的請求に関する会議 を開いた。交渉の結果、請求額は14年間かけて支払われる直接的および間接的な賠償金8億4500万ドルに減額された。1988年、西ドイツは賠償金としてさらに1億2500万ドルを拠出した。[ 33 ]
1999年、ドイツ銀行 、シーメンス 、BMWなどの多くのドイツ企業は 、第二次世界大戦中の強制労働 における役割をめぐって訴訟に直面した。これらの訴訟を棄却するために、ドイツは50 億ドルを調達することに合意し、生存しているユダヤ人強制労働者は、2,500ドルから7,500ドルの一時金を受け取るために申請することができた。[ 33 ] 2012年、ドイツはイスラエルとの交渉の結果、7億7,200万ユーロの新たな賠償金を支払うことに合意した。 [ 34 ]
2014年、フランス国鉄（SNCF ）は、強制移送者をドイツへ移送した役割を理由に、アメリカのユダヤ人ホロコースト生存者に6000万ドルを支払うよう強制された。これは生存者一人当たり約10万ドルに相当する。[ 35 ] と娘の 会の会長であるセルジュ・クラルスフェルド によれば、SNCFはドイツ当局によってフランス系ユダヤ人を国境まで移送するのを手伝わされ、この移送から利益を得ていなかった。[ 36 ]
これらの賠償金は、イスラエルでは「血の金」と見なされ、批判されることもあった。[ 33 ] ノーマン・フィンケル スタインは、アメリカのユダヤ人支配 層 がナチスの ホロコーストの記憶を政治的、金銭的利益のために、またイスラエル の利益のために利用していることを非難するために、『ホロコースト産業』を執筆した。[ 37 ] [ 38 ]
1990年代半ばの賠償運動によって、一部の家族は盗まれた財産を取り戻すことができたが、ホロコーストの記憶もまた、賠償と返還運動の重要な一部となった。ホロコーストの記憶の根底にある考え方は、ダン・ダイナーの論文「賠償と記憶：ヨーロッパの政治文化におけるホロコースト」に由来するもので、ヨーロッパは現在、ホロコーストの集合的記憶によって結びついているという考え方である。この統一された記憶は、ダイナーが挙げる1990年代半ばの賠償運動の隆盛の主な理由の一つであり、第二次世界大戦直後の最初の運動に続くものである。この統一された記憶によって、ヨーロッパ諸国はこのような悲劇的な出来事の後、ホロコーストを20世紀で最も破壊的な出来事の一つとして中心に据えることができ、この恐ろしい出来事に対する意識と認識が高まり、さらにこのテーマに関する無数の議論が始まることになった。ホロコースト直後、アメリカ合衆国のような国々は冷戦に気を取られており、ドイツのような国々は外国勢力に支配されていたため、ホロコーストは主要な関心事ではなかった。ヨーロッパが賠償と補償の重要性を理解し始めたのは、時が経ってからのことだった。財産の回復が進むにつれて、ホロコースト生存者の記憶の回復が直接的に相関していることが明らかになった。財産と記憶のつながりは、ホロコーストに関する詳細を解き明かし、ヨーロッパの集合的記憶をさらに深め、それによって賠償運動を拡大・促進する鍵となった。[ 39 ]
ホロコースト記念日 インディアナ州テレホート におけるホロコースト犠牲者追悼式典、2011年国連総会は 2005年11月1日、1月27日を「ホロコースト犠牲者を追悼する国際記念日」と定めることを決議した。1945年1月27日は、かつてのナチスの強制収容所兼絶滅収容所であるアウシュヴィッツ＝ビルケナウが解放された日である。この日はすでに多くの国でホロコースト記念日として祝われていた。イスラエルと ユダヤ人ディアスポラは、ヘブライ 暦ニサン 月の27日（通常4月）に「ホロコーストとユダヤ人の勇気を追悼する日」であるヨム・ハショア・ヴェ・ ハグヴォラを祝う。[ 40 ] アメリカ合衆国の同様の記念行事 も同様に、特定の年のニサン27日も含むように時期が決められており、 ニサン27日が当たる グレゴリオ暦の 日付の前の日曜日から始まり、翌週の日曜日まで1週間続きます。
ホロコーストへの意識 ドイツ系イギリス人ジャーナリストのアラン・ポゼナー によれば、「ドイツの映画やテレビシリーズが、国の過去を責任を持って扱い、若い視聴者にアピールできていないことが、ドイツの若者の間で広がる歴史的健忘症を助長している。2017年9月にケルバー財団 が行った調査では、ドイツで調査対象となった14歳の40％がアウシュヴィッツ が何であるかを知らなかった。」[ 50 ]
2018 年 4 月のホロコースト記念日に発表された調査によると、調査対象となった 1,350 人のアメリカ人成人のうち 41%、ミレニアル世代 の 66%がアウシュヴィッツが何であるかを知らなかった。ミレニアル世代の 41% は、ホロコースト で殺害されたユダヤ人 は 200 万人以下であると誤って主張し、22% はホロコーストについて聞いたことがないと答えた。調査対象となったアメリカ人の 95% 以上が、ホロコーストがバルト三国のラトビア 、リトアニア 、エストニア で発生したことを知らなかった。成人の 45% とミレニアル世代の 49%は、ホロコースト中にドイツ占領下のヨーロッパにあったナチスの強制収容所 やゲットーを 1 つも挙げることができなかった。 [ 51 ] 対照的に、イスラエル で行われた調査では、ソーシャルメディアの若い参加者が、イスラエルの現在の監視 計画を批判し反対するための言説手段としてホロコーストを 使用していることが示された。[ 52 ]
関連項目 ホロコースト後の生活に関するドキュメンタリー：
参考文献
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ユダヤ人は様々な収容所で亡くなったが、それは飢餓と病気によるものだった。ホロコーストは連合国がプロパガンダ目的で作り出した神話であり、その後ユダヤ人自身も自らの目的のためにそれを広めていったのである。 生存者の証言における誤りや矛盾は、彼らの証言の信頼性の低さを物語っている。 強制収容所の犠牲者の写真からアンネ・フランクの日記に至るまで、ホロコーストの証拠とされる文書は捏造されたものである。 元ナチスの戦争犯罪の自白は拷問によって引き出された。「ホロコースト否定の本質：ホロコースト否定とは何か？」2011年7月18日に Wayback Machineに アーカイブ、JPRレポート#3、2000年。2006年12月18日に取得。 ↑ 自らを修正主義者と呼ぶ： 「ホロコースト否定論者は、自らの活動の正当性を主張するために、しばしば自らを『修正主義者』と呼ぶ。」（ホロコースト否定の本質：ホロコースト否定とは何か？ 2011年7月18日、ウェイバックマシン に アーカイブ、JPRレポート第3号、2000年。2007年5月16日取得） 「ホロコースト否定論者が自らを『修正主義者』と称するのは、彼らの基本的な戦略である欺瞞と歪曲、そして自らを過去を解明するという伝統的な慣習に従事する正当な歴史家であるかのように見せかけようとする試みを示している。」デボラ・リップシュタット 著『ホロコースト否定―真実と記憶への高まる攻撃』 ペンギン社、1993年、ISBN 0-452-27274-2 、25ページ。 「彼らは偽りの学術的な装いをまとい、自分たちの企みを隠蔽し正当化するために「修正主義」という用語を採用した。」序論：反ユダヤ主義としての否定2011年6月4日にWayback Machine に アーカイブ済み、「ホロコースト否定：反ユダヤ主義プロパガンダを暴露し対抗するためのオンラインガイド」、反名誉毀損連盟 、2001年。2007年6月12日取得。 「ホロコースト否定論者は、自分たちの活動の正当性を主張するために、しばしば自らを『修正主義者』と呼ぶ。」『ホロコースト否定論の本質：ホロコースト否定論とは何か？』、JPRレポート第3号、2000年。2007年5月16日取得。 ↑ 否定論対「修正主義」： 「これは『修正主義』『否定主義』あるいは『ホロコースト否定』として知られる現象であり、その主な特徴は、ナチスによるユダヤ人虐殺の真実性そのものを真っ向から否定するか、少なくともその規模と重要性を意図的に矮小化しようとする試みである。しかし、ホロコーストを含むあらゆる歴史的出来事について、これまで受け入れられてきた慣習的な解釈を学術的に修正するという、全くもって容認できない否定の政治と、完全に正当な学術的修正とを区別することが極めて重要である。」オメル・バルトフ著 『ホロコースト：起源、実行、そして余波』 ラウトレッジ、11-12頁。バルトフはワトソン研究所のジョン・P・バーケルンド記念ヨーロッパ史特別教授であり、ジェノサイド に関する世界有数の権威の一人とみなされている（「オメル・バルトフ」2008年12月16日 アーカイブ、ウェイバックマシン 、ワトソン国際問題研究所）。 「米国におけるホロコースト否定論を批判的に暴露した二大著は、歴史家のデボラ・リップシュタット （1993年）とマイケル・シャーマー 、アレックス・グロブマン（2000年）によって書かれた。これらの学者は、歴史修正主義と否定論を区別している。彼らの見解では、修正主義とは、歴史的出来事に関する既存の知識を精緻化することであり、出来事そのものを否定することではない。これは、新たな実証的証拠の検証、あるいは既存の証拠の再検証や再解釈によってもたらされる。正当な歴史修正主義は、黒死病、アメリカの奴隷制度、ホロコーストといった出来事が実際に起こったことを示唆する「反論の余地のない一定の証拠」または「証拠の収束」を認める（リップシュタット 1993:21、シャーマー＆グロブマン 2000:34）。一方、否定論は、歴史的証拠の基盤全体を否定する…」ロナルド・J・バーガー。ホロコーストを理解する：社会問題アプローチ 、アルディン・トランザクション、2002年、ISBN 0-202-30670-4 、154ページ。 「1970年代半ば、ホロコースト否定論（「修正主義」という仮面を被っていた）の亡霊がオーストラリアで頭をもたげ始めていた…」ポール・R・バートロップ著「もう少し理解を深める：オーストラリアにおけるホロコースト教育者の経験」サミュエル・トッテン、スティーブン・レナード・ジェイコブス、ポール・R・バートロップ編『ホロコーストについて教える 』プレイガー／グリーンウッド、2004年、19ページ。ISBN 0-275-98232-7 「ピエール・ヴィダル＝ナケは 、ホロコースト否定を『修正主義』と呼ぶべきではないと主張している。なぜなら『歴史を否定することは、歴史を修正することではない』からである。『記憶 の暗殺者たち―紙のアイヒマンと修正主義に関するその他のエッセイ』15（1987年）」。スティーブン・J・ロス著「法の問題としてのホロコースト否定」『イスラエル人権年鑑 』第23巻、マルティヌス・ナイホフ出版、1993年、ISBN に引用。 0-7923-2581-8 、215ページ。 「本稿は、ホロコーストの歴史に対する「修正主義」的アプローチに内在する欠陥のいくつかを、方法論的な観点から論じるものである。これは論争を意図したものではなく、動機を推測しようとするものでもない。むしろ、「修正主義」的アプローチの根本的な誤り、そしてなぜそのアプローチが必然的に他の選択肢を残さないのかを説明しようとするものである。結論として、「修正主義」という名称は不適切である。なぜなら、事実がそれが提示する立場と一致しないだけでなく、より重要なことに、その方法論が歴史調査の適切なアプローチを逆転させているからである。「修正主義」は、既成の結論に合うように事実を操作しようとするため、歴史研究の標準的な方法論から逸脱せざるを得ない。客観的かつ経験的に証明された出来事を否定し、結論から事実へと逆算していくため、既成の結論と異なる事実（ほとんどの場合、事実は異なる）を歪曲し、操作する必要が生じるからである。要するに、「修正主義」は明らかに起こったことを、方法論的な不誠実さによって否定している。」 マクフィー、ゴードン。「なぜ『修正主義』はそうではないのか」 2010年4月28日にウェイバックマシン に アーカイブ済み、ホロコースト歴史プロジェクト 、1999年5月15日。2006年12月22日取得。 ホロコースト否定論を理解し、それに対抗する上で重要なのは、否定論と修正主義を明確に区別することである。アーサー・バッツ、ブラッドリー・スミス、グレッグ・レイヴンといった人物に代表される現代のホロコースト否定論の、より陰湿で危険な側面の一つは、彼らが「歴史修正主義」という名目で、自らの研究を権威ある学術研究であるかのように見せかけようとしている点にある。「修正主義者」という言葉は、彼らの動機、方向性、方法論を説明する言葉として、彼らの著作全体に浸透している。しかし実際には、ホロコースト否定論は決して「修正主義」ではなく、否定論に他ならない。現代のホロコースト否定論者は修正主義者ではない。ネオ修正主義者ですらない。彼らは否定論者で ある。彼らの動機は、ネオナチ的な政治目標と、蔓延する反ユダヤ主義に根ざしている。 Austin, Ben S. 「修正主義者の衣をまとった否定論者」Wayback Machine に2008年11月21日に アーカイブ済み、The Holocaust\Shoah Page、Middle Tennessee State University 。2007年3月29日取得。 ホロコースト否定は、しばしば全く異なるもの、例えば（一見無害そうな『歴史評論ジャーナル』誌上で行われるような）真摯な学術的議論を装おうとするため、特に陰湿な反ユダヤ主義の一形態となり得る。ホロコースト否定論者は、自らの活動の正当性を主張するために、しばしば自らを「修正主義者」と呼ぶ。もちろん、ホロコーストに関する歴史的議論に従事する学者は数多く存在し、彼らの研究はホロコースト否定論者の研究成果と混同されるべきではない。例えば、一般ドイツ人がジェノサイド政策にどの程度関与し、どの程度認識していたか、ユダヤ人絶滅命令が出された時期などといった問題については、議論が続いている。しかし、新たに明らかになった証拠に基づいて歴史的知識を再解釈する歴史修正主義の正当な試みは、ホロコーストの本質的な事実やその証拠を否定する主張とは全く異なるものである。事実は捏造である。」ホロコースト否定の本質：ホロコースト否定とは何か？2011年7月18日に Wayback Machineに アーカイブ、JPRレポート#3、2000年。2007年5月16日に取得。 「否定論者たちが自らを『修正主義者』と称するのは、彼らの基本的な戦略である欺瞞と歪曲、そして自らを過去を解明するという伝統的な慣習に従事する正当な歴史家であるかのように見せかけようとする試みを示している。実際、歴史家にとって『修正主義』という名称は、完全に正当な響きを持っている。それは、第一次世界大戦の『修正主義者』として知られる物議を醸した歴史学派を想起させる。彼らは、ドイツが戦争の責任を不当に負わされたため、ヴェルサイユ条約は誤った前提 に基づく政治的に誤った文書であると主張した。このように、否定論者たちは自らを過去を再評価するという特定の歴史学の伝統に結びつけている。第一次世界大戦の修正主義者の衣鉢を継ぎ、真実の普及以外の目的はないと否定することは、そうでなければ得られないであろう知的信頼性を獲得するための戦術的な試みである。」デボラ・リップシュタット ホロコースト否定――真実と記憶への高まる攻撃 、ペンギン、1993年、ISBN 0-452-27274-2 、25ページ。 ↑ ユダヤ人の利益を促進するために仕組まれたデマ： 「アプのホロコーストに関する主要著作『600万ドルの詐欺』というタイトルは、それ自体が、金銭的利益のために非ユダヤ人に対して詐欺を働くユダヤ人の陰謀の存在を暗示しているため、示唆に富む。」 マティス、アンドリュー・E.ホロコースト否定の定義2011年6月9日に ウェイバックマシンに アーカイブ済み、ホロコースト歴史プロジェクト 、2004年7月2日。2007年5月16日取得。 「ユダヤ人は、自らの目的のために自らの苦しみの神話を捏造した、策略家で強力な陰謀家として描かれている。ホロコースト否定論者によれば、ユダヤ人は証拠を偽造し、大規模なプロパガンダ活動を展開することで、自分たちの嘘を『真実』として確立し、それによって莫大な利益を得た。例えば、ドイツに金銭的請求をしたり、イスラエルへの国際的な支援を獲得したりした。」 ホロコースト否定の本質：ホロコースト否定とは何か？ 2011年7月18日にWayback Machine に アーカイブ、JPRレポート#3、2000年。2007年5月16日に取得。 「ホロコーストが起こらなかったとしたら、なぜどの集団もこのような恐ろしい話をでっち上げる必要があったのか、と否定論者たちに問いかけてみよう。否定論者の中には、シオニストが戦争賠償金でイスラエル国家の資金を調達するために、戦時中のユダヤ人の窮状を誇張する陰謀があったと主張する者もいる。」マイケル・シャーマー＆アレックス・グロブマン著『歴史の否定 ：ホロコーストは起こらなかったと言うのは誰か、そしてなぜそう言うのか？ 』カリフォルニア大学出版局、2000年、ISBN 0-520-23469-3 、106ページ。 「1979年の設立以来、リバティ・ロビー のウィリス・カート によって設立されたカリフォルニアを拠点とするホロコースト否定団体である歴史見直し研究所（IHR）は、ユダヤ人が非ユダヤ人世界の同情を操作するために自らの虐殺の物語を捏造したという反ユダヤ主義的な陰謀論を広めてきた。」反ユダヤ主義と人種差別に関する国別報告書：アメリカ合衆国2011年6月28日に ウェイバックマシンに アーカイブ、スティーブン・ロス研究所 、2000年。2007年5月17日に取得。 「ホロコースト否定論者の中心的な主張は、ユダヤ人は被害者ではなく加害者であるというものだ。彼らは賠償金として数十億ドルを『盗み』、ホロコーストの『神話』を広めることでドイツの名誉を傷つけ、自分たちが受けたと主張する行為によって国際的な同情を得た。そして、極めて重大な不正義として、彼らは世界の同情を利用して別の民族を『追放』し、イスラエル建国を可能にした。イスラエル建国に関するこの主張は、彼らの議論の要となっている。」デボラ・リップシュタット 著『ホロコースト否定――真実と記憶への高まる攻撃』 ペンギン社、1993年、ISBN 0-452-27274-2 、27ページ。 「彼ら（ホロコースト否定論者）は、有害な神話を広めるために、教育、文化、メディア、政府の機関を支配し操作する巨大な陰謀を描いている。このホロコースト神話の目的は、白人の西洋キリスト教世界に罪悪感を植え付けることだと彼らは主張する。他人に罪悪感を抱かせることができる者は、彼らに対して力を持ち、自分の意のままに動かすことができる。この力は、イスラエル国家のシオニズム事業を中心とした国際的なユダヤ人のアジェンダを推進するために使われている。」序論：反ユダヤ主義としての否定2011年6月4日にウェイバックマシン に アーカイブ、「ホロコースト否定：反ユダヤ主義プロパガンダを暴露し、対抗するためのオンラインガイド」、反名誉毀損連盟 、2001年。2007年6月12日取得。 「ホロコースト否定論者は、神話的なホロコーストに対する捏造された罪悪感と恥辱が、西側諸国、特にアメリカ合衆国によるイスラエル国家の設立と維持への支援につながり、その維持にはアメリカの納税者が年間30億ドル以上を費やしていると主張している。彼らは、アメリカの納税者は騙されてきたし、今も騙され続けていると主張している…」序論：反ユダヤ主義としての否定、「ホロコースト否定：反ユダヤ主義プロパガンダを暴露し、対抗するためのオンラインガイド」、反名誉毀損連盟 、2001年。2007年6月12日取得。 「ホロコースト修正主義への強調は、クー・クラックス・クラン運動内で勢力を拡大しつつあった新たな反ユダヤ主義的アジェンダを浮き彫りにした。ホロコースト否定は陰謀論的な反ユダヤ主義を刷新した。歴史上最大のデマの一つで無防備な大衆を欺くメディアの力を持っていたのは、ユダヤ人以外に誰がいただろうか？そしてその動機は？もちろん、非ユダヤ人に罪悪感を抱かせることで、非合法国家イスラエルの主張を促進するためだ。」ローレンス・N・パウエル著『悩める記憶：アン・レヴィ、ホロコースト、そしてデイヴィッド・デュークのルイジアナ 』ノースカロライナ大学出版局、2000年、ISBN 0-8078-5374-7 、445ページ。 ↑ 反ユダヤ主義: 「第二次世界大戦中に国家社会主義ドイツとその支持者および共犯者によって行われたユダヤ人虐殺（ホロコースト）の事実、範囲、メカニズム（例：ガス室）、または意図性を否定すること。」EUMC 反ユダヤ主義の作業定義 「AS 作業定義草案」 （PDF） 。 2007年12月1日に オリジナル （PDF） からアーカイブ。 2007年12月20日 に取得 。 EUMC .現代の反ユダヤ主義の事例 「それは、ホロコースト否定という反ユダヤ主義イデオロギーを、責任ある歴史記述のレベルにまで高めることになるだろう。しかし、それは責任ある歴史記述ではない。」デボラ・リップシュタット 著『ホロコースト否定 』 、ISBN 0-14-024157-4 、11ページ。 「ホロコースト否定は、最も陰湿な反ユダヤ主義の形態の一つである…」スティーブン・J・ロス著「法の問題としてのホロコースト否定」『イスラエル人権年鑑』 第23巻、マルティヌス・ナイホフ出版、1993年、ISBN 0-7923-2581-8 、215ページ。 「現代のホロコースト否定論者は修正主義者ではない。ネオ修正主義者ですらない。彼らは否定論者 だ。彼らの動機は、ネオナチの政治的目標と蔓延する反ユダヤ主義に由来する。」 ベン・S・オースティン「修正主義者の衣をまとった否定論者」2008年11月21日、 ウェイバックマシンに アーカイブ済み、ミドルテネシー州立大学 ホロコースト・ショアページ。2007年3月29日取得。 「ホロコースト否定は、しばしば全く異なるもの、つまり（例えば、無害そうに聞こえる『歴史評論ジャーナル』の誌面で行われるような）真摯な学術的議論として偽装しようとするため、特に陰湿な反ユダヤ主義の一形態となり得る。」ホロコースト否定の本質：ホロコースト否定とは何か？ 2011年7月18日にWayback Machine に アーカイブ、JPRレポート#3、2000年。2007年5月16日に取得。 「本書は、反ユダヤ主義をこれほどまでに致命的なものにしてきた数々の神話を取り上げています。これらの歴史的な神話に加え、ホロコースト否定という、悪意をもって捏造された新たな神話も取り上げています。これもまた、ユダヤ人憎悪を煽るために利用される根拠のない信念です。」フレデリック・M・シュヴァイツァー、マーヴィン・ペリー著『反ユダヤ主義：古代から現代までの神話と憎悪』 パルグレイブ・マクミラン、2002年、ISBN 0-312-16561-7 、3ページ。 「アラブ・イスラムの反ユダヤ主義の予測可能な一面は、ホロコースト否定である…」フレデリック・M・シュヴァイツァー、マーヴィン・ペリー著『反ユダヤ主義：古代から現代までの神話と憎悪』 パルグレイブ・マクミラン、2002年、ISBN 0-312-16561-7 、10ページ。 「ホロコースト否定という形での反ユダヤ主義は、ポーランド人やクロアチア人の生徒が多数在籍するカトリック系学校で勤務していた教師一人だけが経験した。」ジェフリー・ショート、キャロル・アン・リード著『ホロコースト教育における諸問題 』アシュゲート出版、2004年、ISBN 0-7546-4211-9 、71ページ。 「実際、今世紀最後の10年間における組織的反ユダヤ主義の課題は、ホロコースト修正主義、すなわちホロコーストの発生を否定することであった。」 スティーブン・トロンブリー、「反ユダヤ主義」、ノートン現代思想辞典 、WWノートン社、1999年、ISBN 0-393-04696-6 、40ページ。 「ヨム・キプール戦争後、フランスで反ユダヤ主義が再び台頭し、コミュニティの平穏を乱した。シナゴーグに対する悪名高いテロ攻撃が複数発生し、ホロコースト修正主義が現れ、新たな反ユダヤ主義的な右派が社会的地位を得ようと試みた。」ハワード・K・ウェットスタイン著『ディアスポラと亡命者：ユダヤ人アイデンティティの多様性』 カリフォルニア大学出版局、2002年、ISBN 0-520-22864-2 、169ページ。 「ホロコースト否定は、邪悪で、人を操り、脅迫する世界ユダヤ人の陰謀という古典的な反ユダヤ主義教義の現代版である。」序論：反ユダヤ主義としての否定2011年6月4日にWayback Machine に アーカイブ済み、「ホロコースト否定：反ユダヤ主義プロパガンダを暴露し、対抗するためのオンラインガイド」、反名誉毀損連盟 、2001年。2007年6月12日取得。 「ヨーロッパ諸国だけでなくアメリカ合衆国においても、ナチスによるユダヤ人虐殺の否定や著しい矮小化が、書籍、エッセイ、記事の主題となってきた。こうした著述家は言論の自由によって保護されるべきだろうか？ヨーロッパの答えは否定的である。こうした著作は、歪んだ形の反ユダヤ主義であるだけでなく、犠牲者、その家族、生存者、そして社会全体に対する攻撃でもある。」ロジャー・エレーラ、「ヨーロッパにおける言論の自由」、ゲオルク・ノルテ編『ヨーロッパとアメリカ合衆国の憲法主義』 、ケンブリッジ大学出版局、2005年、ISBN 0-521-85401-6 、39-40ページ。 「シリアでは特にホロコースト否定が蔓延しており、これはアラブの反ユダヤ主義のもう一つの定番であり、時にはナチス・ドイツへの露骨な共感と結びついている。」エフライム・カーシュ 著『中東の再考』 ラウトレッジ、2003年、ISBN 0-7146-5418-3 、104ページ。 「ホロコースト否定は新たな形態の反ユダヤ主義であるが、その根底には古くからのモチーフが存在する。」ダイナ・シェルトン 著『ジェノサイドと人道に対する罪の百科事典』 マクミラン・リファレンス、2005年、45ページ。 「ホロコースト修正主義への強調は、クー・クラックス・クラン運動内で勢力を拡大しつつあった新たな反ユダヤ主義的アジェンダを浮き彫りにした。ホロコースト否定は陰謀論的な反ユダヤ主義を刷新した。歴史上最大のデマの一つで無防備な大衆を欺くメディアの力を持っていたのは、ユダヤ人以外に誰がいただろうか？そしてその動機は？もちろん、非ユダヤ人に罪悪感を抱かせることで、非合法国家イスラエルの主張を促進するためだ。」ローレンス・N・パウエル著『悩める記憶：アン・レヴィ、ホロコースト、そしてデイヴィッド・デュークのルイジアナ 』ノースカロライナ大学出版局、2000年、ISBN 0-8078-5374-7 、445ページ。 「1979年の設立以来、リバティ・ロビーのウィリス・カートによって設立されたカリフォルニアを拠点とするホロコースト否定団体である歴史見直し研究所（IHR）は、ユダヤ人が非ユダヤ人世界の同情を操作するために自らの虐殺の物語を捏造したという反ユダヤ主義的な陰謀論を広めてきた。」反ユダヤ主義と人種差別に関する国別報告書：アメリカ合衆国2011年6月28日に ウェイバックマシンに アーカイブ、スティーブン・ロス研究所 、2000年。2007年5月17日に取得。 「今や、私たちの政治思想やレトリックに忍び寄る、陰湿で悪質な反ユダヤ主義の波が押し寄せている……アラブ世界の歴史は……時代遅れで信用を失った一連の考え方によって歪められており、その中でもユダヤ人は苦しんだことがなく、ホロコーストはシオニストの長老たちが作り出したごまかしの作り話であるという考えは、あまりにも、あまりにも広く受け入れられつつある。」エドワード・サイード 、「荒廃、そして彼らはそれを平和と呼んだ」ロン・ローゼンバウム編『過去を忘れる者たち 』ランダムハウス、2004年、518ページ。 ↑ 陰謀論： 「一見すると、第二次世界大戦中のナチスの大量虐殺という確立された記録に対する、やや難解な疑似学術的な異議申し立てのように見えるホロコースト否定論は、本来はばらばらな過激派グループを結びつける強力な陰謀論として機能している…」序論：反ユダヤ主義としての否定2011年6月4日にWayback Machine に アーカイブ済み、「ホロコースト否定：反ユダヤ主義プロパガンダを暴露し、対抗するためのオンラインガイド」、反名誉毀損連盟 、2001年。2007年6月12日取得。 「ホロコースト否定が陰謀論を構成する理由、そしてその理論がいかにアメリカ特有のものであるかを議論する前に、『ホロコースト否定』という用語の意味を理解することが重要です。」 マティス、アンドリュー E.「ホロコースト否定の定義」2011年6月9日に ウェイバックマシンに アーカイブ済み、ホロコースト歴史プロジェクト 、2004年7月2日。2006年12月18日取得。 「1979年の設立以来、リバティ・ロビーのウィリス・カートによって設立されたカリフォルニアを拠点とするホロコースト否定団体である歴史見直し研究所（IHR）は、ユダヤ人が非ユダヤ人世界の同情を操作するために自らの虐殺の物語を捏造したという反ユダヤ主義的な陰謀論を広めてきた。」 反ユダヤ主義と人種差別に関する国別報告書：アメリカ合衆国2011年6月28日、 ウェイバックマシンに アーカイブ済み、スティーブン・ロス研究所 、2000年。2007年5月17日取得 ↑ 「修正主義は、既成の結論に合うように事実を歪曲しようとするため、客観的かつ経験的に証明された出来事を否定するため、また、結論から事実へと逆算して作業するため、既成の結論と異なる事実（ほとんどの場合、事実は異なる）を歪曲・操作せざるを得ないため、歴史研究の標準的な方法から逸脱せざるを得ない。要するに、修正主義は、体系的な不誠実さによって、明らかに起こったことを否定するのである。」 ゴードン・マクフィー「なぜ『修正主義』はそうではないのか」 2010年4月28日にウェイバックマシン に アーカイブ済み、ホロコースト歴史プロジェクト 、1999年5月15日。2006年12月22日取得。 アラン・L・バーガー、「ホロコースト否定：小騒動か、それとも地平線の嵐か？」、ゼヴ・ガーバーとリチャード・リボウィッツ編『平和の実践：ハリー・ジェームズ・カーガスを称えるエッセイ集』 、アトランタ：スカラーズ・プレス、1998年、154ページ。 ↑ 「ドイツのテレビは歴史を美化している」 。 フォーリン・ポリシー 。2018年4月9日。 ↑ 「クレームズ・カンファレンスによる新たな調査で、米国におけるホロコーストに関する知識の著しい欠如が判明」 クレームズ・カンファレンス。2018年。 2019年 1月23日 取得 。 {{cite news}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)
アスター、マギー（2018年4月12日）「ホロコーストは記憶から薄れつつある、調査で判明」ニューヨーク・タイムズ。 2019年 1月23日 閲覧 。 {{cite news}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)↑ Marciano, Avi (2019). "新しい参加型メディアにおける民衆政治：イスラエルにおける生体認証とホロコーストの言説的関連性" . International Journal of Communication . 13 : 277– 296.
引用元 バウアー、イェフダ （2002）。『ホロコーストの再考 』ニューヘイブン、コネチカット州：イェール大学出版局 。ISBN 0-300-09300-4 。ダヴィドヴィッチ、ルーシー（1986）。ユダヤ人に対する戦争：1933年～1945年 （10周年記念 版）。ニューヨーク：バンタム。ISBN 0-553-34532-X 。 ヒルバーグ、ラウル （1996）。『記憶の政治：ホロコースト史家の旅 』シカゴ、 イリノイ州：アイヴァン・R・ディー。ISBN 1566631165 。ロンゲリッヒ、ピーター （2012）。ハインリヒ・ヒムラー 。ISBN 978-0-19-959232-6 。スナイダー、ティモシー （2010）。『血塗られた大地：ヒトラーとスターリンの間のヨーロッパ』 ニューヨーク：ベーシックブックス。ISBN 978-0-465-00239-9 。
さらに読む ポール・R・バートロップ、マイケル・ディッカーマン編『ホロコースト：百科事典と資料集』 （全4巻、2017年） グットマン、イスラエル編『ホロコースト百科事典』 （全4巻、1990年） カンギッサー・コーエン、シャロン（2020年9月24日）。これからどうする？ホロコースト後の子どもたちの生存 （ビデオ）。エルサレム：ヤド・ヴァシェム 。2021年12月21日のオリジナルよりアーカイブ。 2020年10月8日 閲覧 。 ロッソリンスキ＝リーベ、グジェゴシュ。「序論：ドイツ、ポーランド、リトアニア、ベラルーシ、ウクライナにおけるホロコーストの概念化：歴史研究、公開討論、方法論的論争」『東欧政治と社会』 （2020年2月）34巻1号、129～142ページ。 「変貌した世界：ホロコーストの継続的な影響」。米国ホロコースト記念博物館 。ワシントンD.C.、2012年。
