インドのセファルディ系ユダヤ人

インドのセファルディ系ユダヤ人

人口の多い地域
インド  インド：チェンナイ、東部、南東海岸  イスラエル
言語
最初はラディノ語、後にユダヤ・マラヤラム語、現在は主にヘブライ語と英語
宗教
正統派ユダヤ教
関連民族
チェンナイのユダヤ人 コーチンのユダヤ人 セファルディムのユダヤ人 パラデシのユダヤ人

インドのセファルディム・ユダヤ人は、ゴア、ダマオン、マドラス（現在のチェンナイ）、そして主にそして最も長い間コーチンのマラバール海岸など、インドの多くの海岸沿いの町に定住したイベリア・ユダヤ人である。1498年にポルトガルがインドへの海路を発見した後、多くのセファルディム・ユダヤ人は、1492年の追放令とポルトガル国王マヌエル1世によるユダヤ人とイスラム教徒の迫害で頂点に達したイベリアの反ユダヤ主義から逃れた。彼らはポルトガル帝国内に留まりながら密かにユダヤ教の実践を続けられるように、ポルトガル領インドの交易地に定住した。ポルトガルの異端審問所が設立された後、偽って改宗したセファルディム・ユダヤ人（新キリスト教徒や改宗者として知られる）がさらに多くインドへ定住するために航海した。異端審問所が彼らを調査して処罰することが困難になるためである。彼らは王国の現地語（基本的にはカスティーリャ語、つまりスペイン語、ポルトガル語、またはカタロニア語）を話し、一部はアラビア語も話しました。

カリフォルニア大学ロサンゼルス校社会科学科長のサンジェイ・スブラマニヤム教授は、議会図書館での講義で、隠れユダヤ人が特にインドに惹かれたのは、インドが貿易の中心地であっただけでなく、インド西海岸沿いに古くからユダヤ人居住地があったためだと説明している。これらのコミュニティの存在は、カトリックの信仰を受け入れることを強制されたものの寛容な国に移住することを望まなかった隠れユダヤ人が、ポルトガル帝国内でカトリック臣民としての完全な自由を持ちながら異端審問から離れて活動し、既存のユダヤ人コミュニティと協力して自分たちの真の信仰を隠すことができたことを意味した。^[1]

ポルトガルのリスボン大学のアントニオ・サライヴァ教授は、「マラーノ工場：ポルトガル異端審問と新キリスト教徒 1536-1765」の中で、ゴアの隠れユダヤ人（新キリスト教徒）の状況に一節を割いている。彼は、ポルトガル異端審問が始まると、イタリア、オスマン帝国、オランダ、北アフリカとともに、ゴアは当初、逃亡するユダヤ人の大部分（改宗の有無にかかわらず）を受け入れ、この状況は 1500 年代半ばまで続いたと結論付けている。ゴアは 1560 年（ゴア異端審問が開始された年）まで人気の目的地だった。^[2]

ポルトガル領インド植民地バセインには、かつてユダヤ人が大量に居住していた。これらのユダヤ人は、何世紀も前にインドに渡来したベネ・イスラエル共同体の一員であった。彼らは独自のシナゴーグを持ち、自由を享受していた。ポルトガルがゴアを支配したとき、ポルトガルから隠れユダヤ人が大量に流入した。この地域に隠れユダヤ人^[3]が多数存在していたことが、ポルトガルが 1560 年にゴア異端審問を制定する主な理由であった。これはポルトガル異端審問がポルトガルで制定されてから24 年後のことであった。実際、サライヴァ教授も「マラーノ工場」で説明しているように、ゴアの改宗者たちは急速に、そして目覚ましいほどの地位を獲得したため、ポルトガル国王はキリスト教聖職者の助言を受けて、新キリスト教徒が高い権力の座に就くことを禁じる法律を制定した。新キリスト教徒が地位を獲得できなかったら、そのような法律は必要なかったであろう。^[2]有名なセファルディムの医師ガルシア・デ・オルタはこのコミュニティに属していました。^[4]

ケーララ州では、彼らはマラバール系ユダヤ人が発達させた方言であるユダヤ・マラヤーラム語を学んだ。マラバール系ユダヤ人は、1,000年以上もの間イスラエルとイエメンから移住してきた人々の子孫である。ケーララ州のこの混合グループは、コーチン系ユダヤ人として知られるようになった。ヨーロッパ系ユダヤ人は、ヨーロッパ系の民族であることから、パラデシ系ユダヤ人（外国人と関連）またはホワイト系ユダヤ人とも呼ばれた。マラバール系ユダヤ人は、南インドで混血しており、肌が黒かった。

さらに、現在チェンナイ・ユダヤ人として知られる一部のユダヤ人はマドラスに定住し、セントジョージ砦のイギリス東インド会社で働いていた。有名なセファルディム系詩人ダニエル・レヴィ・デ・バリオスによると、彼の生涯においてマドラスはイギリス帝国におけるセファルディム系ユダヤ人の6つの主要居住地のうちの1つだった。18世紀後半までに、彼らは主に貿易会社をロンドンに移し、マドラスのユダヤ人コミュニティは衰退した。^[5]

ポルトガル人は1560年に異端審問をインド領にまで拡大した。インドの隠れユダヤ人の存在と、イベリア半島からやって来た隠れイスラム教徒への彼らの支援は、インドのポルトガル人カトリック指導者を警戒させた。ゴア異端審問はポルトガル王ジョアン3世によって制定された。1560年から1774年の間に1万6000人以上が裁判にかけられた。異端審問の最初の30年間で、321人が隠れユダヤ教徒の罪で裁判にかけられた。^[6]異端審問の主な標的は隠れユダヤ人であり、彼らはカトリックを信仰することを強制されながら、ユダヤ教が認められている国（オスマン帝国、ポーランドなど）に移住せず、ポルトガル領に留まり、密かにユダヤ教を実践していた。ポルトガル領ゴアのユダヤ人の多くはボンベイやケーララ州のポルトガル人コーチンに逃れ、そこでマラバル・イェフダーンに加わった。^[7] 1663年にオランダの統治が始まると、マラバール地方のユダヤ人コミュニティへの圧力が緩和されました。^{[8] [9] [10] [11]}