Loading article…
ヘブライ人（ヘブライ語：עִבְרִיִּים / עִבְרִים、現代語： ʿĪvrīm / ʿĪvrīyyīm、ティベリア語： ʿĪḇrīm / ʿĪḇrīyyīm、ISO 259-3： ʕibrim / ʕibriyim）は、古代のセム語族であった。歴史家は主にヘブライ人をイスラエル人と同義とみなしており、「ヘブライ人」という用語は、紀元前11世紀のイスラエル王国とユダ王国の樹立に先立つ遊牧時代のイスラエル人を指している。しかし、場合によっては、「ヘブライ人」という呼称は歴史的にもっと広い意味で使われることもあり、フェニキア人や、後期青銅器時代崩壊前夜のシャスーのような古代セム語圏の文明を指すこともある。[1]この語はヘブライ語聖書の32節の中に34回登場する。[2] [3] 「ヘブライ人」を民族名とみなす学者もいるが、[4]そうでない学者もいる。[5] [6]また、民族性が持つ現代の多様な意味合いが、古代近東の集団の社会学に必ずしもうまく当てはまらないと考える学者もいる。[7]
ローマ帝国の時代までには、ヘブライオス（ギリシャ語：Ἑβραῖος）という用語は、ユダヤ人全般を指すこともあり（ストロングのヘブライ語辞典では「ユダヤ民族の全員」とされている）、 [8]また、他の時代には、紀元6年から紀元135年までローマの属州であったユダヤに住んでいたユダヤ人を具体的に指していた。しかし、初期キリスト教の時代には、この用語はユダヤ教徒や異邦人キリスト教徒ではなく、ユダヤ人キリスト教徒を指していた。[9]
アルメニア語、グルジア語、イタリア語、ギリシャ語、クルド語、セルビア語、ロシア語、ルーマニア語、その他いくつかの言語では、「ヘブライ人」という呼称が「ユダヤ人」に転じることはなく、「ヘブライ人」（またはそれに相当する言語）が依然として民族的ユダヤ人を指す主要な単語として使われている。[10] [11]
19 世紀にヘブライ語が復活し、イシューブが出現したことで、「ヘブライ人」という用語は、イスラエルで再興したこの社会のユダヤ人、あるいは一般的なユダヤ人を指すようになりました[要出典]。
語源
聖書の用語「イヴリ」（עברי、ヘブライ語発音： [ʕivˈri]）は、通常、英語ではヘブライ語と訳され、古代ギリシャ語の Ἑβραῖοςとラテン語の Hebraeusに由来しています。聖書の単語「イヴリ」の複数形はIvrim、またはIbrimです。「ヘブライ」という用語の明確な起源は不明です。[12]
今日最も一般的に受け入れられている仮説[13] [14] [15]は、テキストがivriをever (עֵבֶר)「向こうに、向こうに」（avar (עָבַר)「彼は渡った、彼は横断した」 ）から形成された形容詞（ヘブライ語の接尾辞-i）として意図しており、聖書がヘブライ人について述べているように「川の向こうから」の移住者を描写したものであるというものである。[16]これは紀元前3世紀の七十人訳聖書でも支持されており、ivriをperates (περατής) [17]「渡ってきた人、移住者」を意味するギリシャ語[18] perao (περάω)「渡る、横断する」から派生した言葉[19]や、初期の伝統的な注釈の一部でも支持されている。[20] ゲゼニウスはこれを言語的に受け入れられる唯一の仮説であると考えている。[21]古代近東のこの地域では、人々や国家を「川の向こう側」（多くの場合ユーフラテス川、時にはヨルダン川）という位置づけで表現することが一般的でした。 [22]これはアッカド語でeber nari [23] [24]、アラム語でavar nahara（どちらもヘブライ語のever naharに相当）と表記され、このアラム語の表現は聖書の中で逐語的に引用されており、例えばエズラ記にあるペルシャ王に送られたアラム語の手紙[25]やネヘミヤ記 [26] ではTrans - Euphratesと表現されることもあります。[27]
創世記 10:21 では、ハムとヤペテの兄であり、ノアの長男であるセムがエベル(עבר)の息子たちの父であると述べられており、これも同様の意味を持つと考えられます。
ラダックやR.ネヘミア[31]などの一部の著者は、イブリは聖書の族長エベル（ヘブライ語עבר）の子孫を指し、エベルはシェラの息子であり、ノアの曾孫であり、アブラハムの祖先であると主張しており[32] 、そのため時々エベル人と呼ばれる 。他の著者はこれに反対し、エベル人とヘブライ人は2つの異なる民族であり、前者は特にアッシリアに住んでいたと主張している。それでも、ヘブライ人がエベルから来たことは認められている。[33]
紀元前2千年紀のハビル族に言及する碑文が19世紀に発見されて以来、多くの説がこれをヘブライ人と結びつけている。一部の学者は、「ヘブライ人」という名前は、紀元前13世紀と12世紀のエジプトの碑文にエジプトに定住したと記録されている半遊牧民のハビル族の名前に関連していると主張している。[34]他の学者はこれに反論し、ヘブライ人はエジプト第3中間期（紀元前11世紀）の後期の文書でヤハウェのシャスとして言及されていると主張している。[35]一方、一部の学者は[36]これら2つの仮説は両立すると考えており、Ḫbiruはヘブライ語のʿivriと並列する一般的なアッカド語の形であり、これは「向こうに、向こうに」を意味するアッカド語のʿeverに由来し、「川の向こうから」の外国人を描写している。[37]ここで、ヘブライ語の文字ayin（ע）はアッカド語のḫに対応している[38]（ヘブライ語のzeroeaʿはアッカド語のzuruḫに対応している[39]）。 あるいは、ハビルは古代近東のあらゆる社会に見られる社会階級を指し、ヘブライ人はその一員であった可能性があると主張する者もいる。[40]
「イスラエル人」の同義語として使用
ヘブライ語聖書では、ヘブライ人という用語は通常、外国人（つまりエジプト人）がイスラエル人について話すときに使用され、イスラエル人が外国人に自分たちのことを話すときにも使用されるが、[41] [ページが必要]、サウルはサムエル記上13:3で同胞に対してこの用語を使用している。創世記11:16–26では、アブラハム（アブラム）はエベルの子孫として説明されている。ヨセフスは、「エベル」はエベルの息子ペレグの時代にバベルの塔から出た族長であり、ヘブライ語は最終的にペレグから派生したものであると述べている。[42] [43]
ユダヤ百科事典によれば、ヘブライ人とイスラエル人という用語は通常同じ人々を指し、カナンの地の征服前はヘブライ人と呼ばれ、その後はイスラエル人と呼ばれたと述べている。[44]
ナダブ・ナアマン教授らは、ヘブライ人とイスラエル人の混同はまれであり、イスラエル人が「移民や奴隷など、例外的で不安定な状況にある」場合にのみ使用されると述べている。[45] [46]アルバート・D・フリードバーグ教授も同様に、特に出エジプト記とサムエル記の文脈において、ヘブライ人は社会的経済的に恵まれないイスラエル人を指していると主張している。[40]
創世記14章13節では、アブラハムはアブラム・ハ・イヴリと呼ばれており、これは文字通り「ヘブライ人アブラム」と訳される。この文脈におけるヘブライ語は、アブラハムがエベル出身であることを示しているのかもしれない。また、アブラハムの主な言語、あるいは「川の向こう側」からの移民としての彼の地位を指しているのかもしれない。[40]
神学者アレクサンダー・マクラーレンは、カナンの「長く定住した」先住民の観点から、ヘブライ語はユーフラテス川（またはヨルダン川）の反対側からカナンに移住したすべての移住者を指すニックネームであったと信じている。[47]
「ユダヤ人」の同義語として使用
ヘブライ船で航海しよう!
ローマ時代になると、「ヘブライ人」はヘブライ語を使用するユダヤ人を指すようになりました。[48]新約聖書の1つであるヘブライ人への手紙は、おそらくユダヤ人キリスト教徒に向けられたものでした。[要出典]
ワルシャワに住む友人が、初めてイスラエルを訪れたポーランド人ジャーナリストのことを話してくれた。帰国後、彼は興奮気味にこう報告した。 「何を発見したと思う？イスラエルにもユダヤ人がいるんだ！」このポーランド人にとって、ユダヤ人とは長い黒のカフタンと大きな黒い帽子をかぶる人々だ。[...]イスラエル人とユダヤ人のこの区別は、50年前なら誰も驚かなかっただろう。イスラエル国家が建国される前、私たちの誰も「ユダヤ人国家」について語らなかった。デモでは「移民の自由！ユダヤ人国家！」と叫んだ。当時のメディアの引用のほとんどすべてに「ユダヤ人国家」という2つの単語は登場するが、「ユダヤ人国家」という言葉はほとんど登場しない。
ウリ・アヴネリ、1923年生まれ。[49]
アルメニア語、ギリシャ語、イタリア語、ルーマニア語、多くのスラブ語を含むいくつかの現代言語では、ヘブライ人（言語的バリエーションあり）という名前がユダヤ人の標準的な民族名であるが、両方の用語が存在する他の多くの言語では、現在、ユダヤ人を「ヘブライ人」と呼ぶことは軽蔑的であると考えられている。[50] [51]
ユダヤ文化系の左翼やリベラルな一部のグループでは、「ヘブライ」という言葉は、ユダヤ人の世俗的な表現として使われている（例えば、バーナード・アヴィシャイの『ヘブライ共和国』や、左翼が望む「ヘブライ・アラブ」共同文化共和制国家など）。また、一部のグループでは、ヘブライ・カトリック教徒など、ユダヤ文化系の他の宗教を信仰していない、あるいは無宗教の人々を世俗的に表現する言葉としても使われている。
シオニズムにおける使用
19世紀後半から、「ヘブライ人」という言葉が世俗的なシオニストの間で人気を博した。この文脈では、この言葉は、ユダヤ人が、古典的シオニズムが追求した、強く、独立し、自信に満ちた世俗的な国民集団（「新ユダヤ人」）に変容することを暗示していた。この用法は、イスラエル国家の樹立後には廃れ、「ヘブライ人」が「ユダヤ人」または「イスラエル人」に置き換えられた。[52]
イスラエルの初代首相ダヴィド・ベングリオンは、ヘブライ人はアブラハムがこの地域に定住した後にアブラハムの宗教に加わったカナンの先住民であると信じていた。また、ヤコブの家族がエジプトに移住し、後に出エジプトを耐え抜いたヘブライ人の世代を生み出した際に、すべてのヘブライ人がヤコブの家族に加わったわけではないと彼は信じていた。[53]
注記
- ^ ヘブライ語
参考文献
- ^ 「Index of /epsd」. psd.museum.upenn.edu . 2019年3月3日閲覧。
- ^ 「עִבְרִי - ヘブライ語 - iv.ri - H5680 - 単語検索 - ESV - STEP」。www.stepbible.org 。 2019年3月3日閲覧。
- ^ ブラウン、ドライバー、ブリッグス、ゲゼニウス（1952年）。NAS旧約聖書ヘブライ語辞典。オックスフォード大学出版局。ISBN 0-198-64301-2. 2014年9月6日閲覧。
- ^ ダグラス・ナイト、「ヘブライ人への手紙」、オックスフォード聖書百科事典：「民族用語であり、王政時代の一般的な社会政治的名称であるイスラエルやユダ、そして後代のより民族宗教的な呼称であるユダヤ人よりも古い。」
- ^ アーダムズ聖書辞典、p.567、「ヘブライ語、ヘブライ人...非民族的な用語」
- ^ 『青銅器時代の崩壊』266ページ、引用：「アピル族が最古のイスラエル人であるという見解は、アピル族が民族名でも民族グループでもなかったこともあり、大きく変化した。」
- ^ ステッドマン、シャロン・R.、ロス、ジェニファー・C.編（2016年4月1日）。古代近東における主体性とアイデンティティ：新たな道。人類学的考古学へのアプローチ。ラウトレッジ。131ページ。ISBN
9781134945443. 2023年11月14日閲覧。
民族性は[...]古代の文脈の中で説明するのが[...]微妙で難しい現象です。[...]現代の民族性の概念を、古代に人々の集団を区別するために使用された種類の社会的マーカーと同一視するのは危険だと思います。
- ^ 「創世記1:1（NKJV）」。ブルーレターバイブル。 2019年3月3日閲覧。
- ^ 使徒行伝 6:1: 「そのころ、弟子の数が増えるにしたがって、ヘレニストたちがヘブライ人に対して苦情を申し立てた。それは、ヘブライ人の未亡人たちが日々の分配において無視されているからであった。」 - 他の聖句の中でも。
- ^ 英語の「Jewish Museum of Venice」はイタリア語のMuseo Ebraico di Veneziaを翻訳したものです。 - たとえば、管理者を参照してください。「Jewish Museum of Venice - ホームページ」。Museoebraico.it。2012年8月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年8月4日閲覧。
- ^ 「ヴェネツィアのユダヤ人ゲットー」Ghetto.it。2018年12月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年8月4日閲覧。
- ^ 「ヘブライ語」。ブリタニカ百科事典。シカゴ。2009年。
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ^ Gesenius, HWF (編)。「旧約聖書のヘブライ語およびカルデア語辞典」。
- ^ 「創世記 14:13」。ケンブリッジ大学・学校向け聖書。
- ^ アーネスト・クライン（編）「英語読者のためのヘブライ語包括的語源辞典」
- ^ 「ヨシュア記24:3 しかし、わたしはあなたの父アブラハムをユーフラテス川の向こうから連れ出し、カナンの地全体を通らせ、彼の子孫を増やし、イサクを与えた」biblehub.com 。 2020年8月4日閲覧。
- ^ “ヘブライ人アブラム = Αβραμ τῷ περάτῃ”.
- ^ リデル、ヘンリー・ジョージ; スコット、ロバート。「περατής」。ギリシャ語-英語辞典。 2022年9月3日閲覧。
- ^ リデル、ヘンリー・ジョージ; スコット、ロバート。「περάω」。ギリシャ語-英語辞典。 2022年9月3日閲覧。
- ^ 「Bereishit Rabah 42:8」（ 聖書でイヴリという言葉が初めて登場するのは、創世記 14:13 の「イヴリのアブラム」というフレーズです）。
- ^ ヴィルヘルム・ゲゼニウス。 「ヘブライ語の歴史のスケッチ」。ゲゼニウスのヘブライ語文法。
- ^ Beattie, DRG; Davies, Philip R. (2011年3月1日). 「ヘブライ語の意味は何か?1」.セム語研究ジャーナル. 56 (1): 71–83. doi :10.1093/jss/fgq059. ISSN 0022-4480.
- ^ アッカド語簡潔辞典、ジェレミー・ブラック、アンドリュー・ジョージ、ニコラス・ポストゲート、64 ページ
- ^ 例: アッカド語の eber nari の定義 アッシリア王エサルハドンとティルス王バアルの条約 (大英博物館、ロンドン、イギリス)
- ^ エズラ記第4章11節、新アメリカ標準聖書：「アルタクセルクセス王へ。あなたの家来たち、ユーフラテス川の向こうの地域の人々」（アラム語：enash avar nahara）。
- ^ 「ネヘミヤ書2章7節 ヘブライ語テキスト分析」。biblehub.com 。2020年8月4日閲覧。
- ^ 「新国際訳聖書のネヘミヤ書2章7節：「ユーフラテス川流域の総督たちへの手紙をいただけますか」」。biblehub.com 。 2020年8月4日閲覧。
- ^ 「シャスまたはハビル：初期イスラエル人は誰だったのか？」BAS図書館。2015年8月24日。 2019年3月3日閲覧。
- ^ 「イスラエル人はカナン人である」www.fsmitha.com 。 2019年3月3日閲覧。
- ^ 「内部、外部：初期イスラエル人はどこから来たのか？」BAS図書館。2015年8月24日。 2019年3月3日閲覧。
- ^ ヘブライ人とは誰だったのか？
- ^ 「EBER - JewishEncyclopedia.com」。www.jewishencyclopedia.com 。 2019年3月3日閲覧。
- ^ ヒルシュ、エミール・G. ;ケーニッヒ、エドゥアルト(1903)。「エーベル」。シンガー、イシドール他編。ユダヤ百科事典。第5巻。ニューヨーク：ファンク＆ワグナルズ。30ページ。
- ^ 「ヘブライ人 - 人々」。ブリタニカ百科事典。 2019年3月3日閲覧。
- ^ Rainey, Anson (2008年11月)。「シャスかハビルか。初期イスラエル人は誰だったのか?」聖書考古学レビュー。34 ( 6 (11月/12月))。聖書考古学協会。
- ^ 「Klein Dictionary, עִבְרִי」. www.sefaria.org . 2020年8月4日閲覧。
- ^ 古代近東で広く使用されていたヘブライ語のever naharに対応するアッカド語とアラム語の表現eber nariとavar naharaに関する上記の議論を参照。
- ^ クライン、アーネスト（1971年）。英語の包括的な語源辞典。692ページ。
- ^ 「検索エントリ」www.assyrianlanguages.org . 2020年8月4日閲覧。
- ^ abc D. Friedberg, Albert (2017年2月22日). 「ヘブライ人とは誰だったのか?」The Torah.com . 2023年11月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ウィリアム・デイビッド。レイバーン、ユーアン・マクG・フライ。創世記ハンドブック。ニューヨーク：聖書協会連合。1997年。
- ^ フラヴィウス・ヨセフス - ユダヤ人の古代遺物、第 1 巻、第 6 章、パラグラフ 4:ギリシャ語: Ἀρφαξάδου δὲ παῖς γίνεται Σάλης, τοῦ δὲ Ἕβερος, ἀφ᾽ οὗ τοὺς Ἰουδαίους Ἑβραίους ἀρχῆθεν ἐκάλουν: Ἕβερος δὲ Ἰούκταν καὶ Φάλεγον ἐγέννησεν: ἐκλήθη δὲ Φάλεγος, ἐπειδὴ κατὰ τὸν ἀποδασμὸν τῶν οἰκήσεων τίκτεται: φαλὲκ γὰρ τὸν μερισμὸν Ἑβραῖοι καλοῦσιν。、点灯 。 「サラはアルファクサドの息子でした。そして彼の息子はヘベルであり、彼らはもともとユダヤ人をヘブライ人と呼んでいました。ヘーベルはジョータンとファレグを生みました。彼は国々がいくつかの国に分散したときに生まれたため、ファレグと呼ばれました。というのは、ヘブライ人の間のファレグは分裂を意味しているからである。
- ^ 「エベルには二人の息子が生まれた。一人の名はペレグ。彼の時代に地（エレツ）が分割されたからである」（創世記10:25）
- ^ 「ヘブライ語」。ユダヤ人百科事典。 2019年3月3日閲覧。
- ^ キャロリン・プレスラー (2009)。「妻と娘、束縛と自由：出エジプト記 21.2-11 の奴隷法における女性の見解」。バーナード・M・レビンソン、ビクター・H・マシューズ、ティクヴァ・フライマー・ケンスキー(編)。『ヘブライ聖書と古代近東におけるジェンダーと法』。ブルームズベリー・アカデミック。152 ページ。ISBN 978-0567545008。
- ^ カルヴァリョ、コリーン・L. (2010)。 『古代の声との遭遇：旧約聖書を読むためのガイド』アンセルム・アカデミック、p. 68。ISBN 978-1599820507。
- ^ 「創世記14章マクラーレン聖書解説」。Biblehub.com。2024年。2024年2月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 「ヘブライ人への手紙」。2019年3月3日閲覧。– The Free Dictionary経由。
- ^ Avnery, Uri (2010年11月27日). 「The Original Sin」. Gush Shalom . 2023年1月26日閲覧。
- ^ イツハク・フェダーは、オンライン記事（2013年頃）「私をヘブライ人と呼ばないで！最初の反ユダヤ的中傷の神秘的な起源」の中で、この言葉の現在の軽蔑的な性質は、ユダヤ人について書かれた起源にまで遡ると示唆している。
- ^ EG Kraeling、「ヘブライ人という名前の由来」、アメリカセム語文学誌58/3（1941年7月）：237-253。
- ^ シャヴィット、ヤアコブ (1987)。『新ヘブライ国家』。ラウトレッジ。pp. xiv。ISBN 0-7146-3302-X。
- ^ Wazana, Nili (2018年4月15日). 「イスラエルの独立宣言と土地に対する聖書の権利」TheTorah.com . 2024年2月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。
文献
- 古代ユダヤ教、マックス・ウェーバー、フリープレス、1967年、 ISBN 0-02-934130-2
- ツァイトリン、ソロモン(1953)。 「ヘブライ、ユダヤ人、イスラエルという名前：歴史的研究」。ユダヤ人季刊誌。43 (4): 365–379。doi :10.2307 / 1453236。JSTOR 1453236。
- リチャード・クーゲルマン、「新約聖書におけるヘブライ人、イスラエル人、ユダヤ人」。ジョン・M・オスターライヒャーとバリー・ウラノフ編『ブリッジ：ユダヤ・キリスト教研究年鑑』第 1 巻、204～224 ページ。ニューヨーク：パンテオン・ブックス、1955 年。
- ハーヴェイ、グラハム（2001年）。『真のイスラエル：古代ユダヤと初期キリスト教文学におけるユダヤ人、ヘブライ人、イスラエルという名称の使用』BRILL社。ISBN 0-391-04119-3。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのヘブライ人への手紙に関連するメディア