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タンナイム（アモライ語ヘブライ語: תנאים [tannɔʔim ]「繰り返し者、教師」、単数形はタンナתנא [tanˈnɔː ]、アラム語からの借用語） [ 1 ]は、紀元 10 年頃から 220 年頃までミシュナー[ 2 ]にその見解が記録されているラビの賢者たちである。タンナイムの時代は、ミシュナー時代とも呼ばれ、約 210 年間続いた。これはズゴット（「ペア」）の時代の後に始まり、すぐにアモライム（「解釈者」）の時代が続いた。 [ 3 ]
語根tannā ( תנא ) は、ヘブライ語の語根shānā ( שנה ) に相当するアラム語であり、ミシュナーという言葉にも見られるセム語の語根です。Shanaは「（教えられたことを）繰り返す」という意味で、 「学ぶ」という意味でも使われます。
ミシュナー時代は一般的に、世代に対応する5つの時期に分けられる。タンナイム（ミシュナーの賢者）は約120人知られている。
タンナイムはローマ支配下の南レバントのいくつかの地域に住んでいた。当時のユダヤ教の精神的中心地はエルサレムであったが、都市と第二神殿の破壊後、ヨハナン・ベン・ザッカイとその弟子たちはヤムニアに新たな評議会を設立した。[ 4 ]彼の弟子たちはロッドとベネイ・ブラクにも学問の場を設立した。
タナイームの中には、教師や立法者としての地位に加えて、労働者（例えば、炭焼き職人、靴職人）として働いていた者もいた。彼らはまた、民衆の指導者であり、ローマ帝国との交渉者でもあった。[ 5 ]
タンナイムはローマ帝国の占領下で活動していた。この間、神殿のコハニム（祭司）はますます腐敗し、ユダヤ人からはローマ人の協力者と見なされていた。ローマ人によるユダエア属州（サマリア、イドゥメア、ユダヤ本土[ 6 ]から成る）の管理の失敗は、暴動、反乱、そして一般的な憤りにつながった。
ズゴットの最後の世代であるヒレルとシャンマイの時代までは、ラビ学者たちの間で意見の相違はほとんどありませんでした。しかし、この時代以降、ヒレルとシャンマイの学派はユダヤ法に関する二つの異なる見解を代表するようになり、ミシュナー全体を通して、この二つの学派間の意見の相違が見られます。
タンナイムは口伝律法の教師として、教師から弟子へと伝えられてきた口伝の伝統を直接伝承した者であり、その伝統はミシュナー、トセフタ、そしてタルムードのタンナイムの教えの基礎として書き記され、体系化されたと言われている。ラビの伝承によれば、タンナイムはモーセから始まった長い口伝教師の系譜における最後の世代であった。
初期のラビによる聖書解釈は、西暦2世紀以降に編纂されたタナイーム文書に保存されているが、それよりずっと古い資料も含まれている可能性が高い。ヨセフスやフィロンの著作に見られるモチーフとの類似性から、西暦1世紀にまで遡ることができる解釈も確かにいくつか含まれており、例えば、モーセの幼少期の並外れた美しさの伝説などが挙げられる。[ 7 ]
—マーティン・デイヴィッド・グッドマン著『ユダヤ教の歴史』（2018年）
イスラエルとバビロニアのタナイームが書いた言語は、ミシュナー・ヘブライ語と呼ばれ、לשון חכמים (lashon �achamim) または לשון חז׳׳ל (lashon �azal) とも呼ばれます。ミシュナー・ヘブライ語は、紀元70年頃から500年頃まで書き言葉として使われていました。ミシュナー、トセフタ、ハラハー・ミドラシュ、セデル・オラム・ラバを含むタナイーム文学は、紀元70年頃から250年頃まで編纂されました。研究によると、ヘブライ語は紀元200年頃までイスラエルで話されていたことが示されており、タナイーム文学はその時期にイスラエルのさまざまな地域で使われていた言語や話し方を反映しているというのが一般的な見解です。[ 8 ]
ナシ（複数形はネシイム）は最高位の議員であり、サンヘドリンの議長を務めた。ラバンはラビよりも上位の称号であり、ラバン・ガマリエル・ハザケン（長老ガマリエル）からナシに与えられた。ラバンの称号はヒレルの子孫に限定されていたが、唯一の例外は、エルサレム包囲戦中にエルサレムの指導者であり、大反乱後にウェスパシアヌスに嘆願してユダヤ民族の未来を守ったラバン・ヨハナン・ベン・ザカイであった。同じくナシであったラビ・エレアザル・ベン・アザリアはラバンの称号を与えられなかったが、おそらく彼がナシの地位にあった期間が短く、最終的にその地位がヒレルの子孫に戻ったためであろう。ラバン・ガムリエル・ハザケン以前は、人の名前の前に称号は使われていなかったため、タルムードの格言「ガドル・ミラバン・シュモ」（「ラバンという称号よりも、その人自身の名前の方が偉大である」）が生まれた。[ 9 ]これは、ヒレルが名前の前に称号を持たない理由であると考えられている。モーセやアブラハムが名前の前に称号を持たないのと同様に、ヒレルの名前自体が称号なのである。 （名前の後に、重要性を示すため、または同名の二人を区別するために、付加語が付けられることがあります。例としては、 Avraham Avinu（私たちの父アブラハム）とMoshe Rabbeinu （私たちの教師モーセ）があります。同様に、Hillel は、 Hillel Hazaken（長老ヒレル）と呼ばれることがよくあります。Rabbi Judah haNasi（ナシのユダ）から始まり、単に「ラビ」と呼ばれることが多いのですが、ナシでさえRabbanという称号を与えられず、代わりに Judah haNasi にはRabbeinu HaKadosh（「私たちの聖なるラビ[教師]」）という崇高な称号が与えられています。）
ミシュナー時代は一般的に以下の5つの世代に分けられます[ 10 ] 。
ヤヴネで教育を受けたラビたちは、トーラーの教師たちの途切れることのない偉大な連鎖の一環となるだろう。ヨハナンと彼に続く者たちはタンナイムと呼ばれ、「繰り返す者」あるいは「教師」を意味する。
（複数形：タンナイム）—ミシュナおよび同時代の文献で引用されている権威者。
パレスチナとバビロニアの両方で、彼らは「話者」または「通訳者」を意味するアモライムと呼ばれていました。
アルケラオスが
民族支配から追放されたとき、ユダヤ本土、サマリア、イドゥメアはユダエアという名前でローマ属州に改められた。