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フィクタン | |
|---|---|
 南アフガニスタンのパシュトゥーン族部族および宗教者の数 | |
| 総人口 | |
| 約6000万～7000万 | |
| 人口の多い地域 | |
 パキスタン | 43,633,946人（2023年国勢調査）[パシュトー語を母国語とする人のみを含む] [1] |
 アフガニスタン | 15,000,000 [推定、人口の40-50%] [2] [3] [4] |
 インド | 3,200,000人（2018年）[主にパシュトー語を話さない人の推定] 21,677人（2011年）[パシュトー語話者] [5] [6] [7] [8] |
 イラン | 169,000（2022年）[9] |
 アメリカ合衆国 | 538,000（2021年）[10] |
 イギリス | 100,000（2009年）[11] |
 タジキスタン | 32,400（2017年）[12] |
.svg/500px-Flag_of_Canada_(Pantone).svg.png){kind=small} カナダ | 31,700（2021年）[13] |
 ロシア | 19,800（2015年）[14] |
.svg/500px-Flag_of_Australia_(converted).svg.png){kind=small} オーストラリア | 12,662（2021）[15] |
| 言語 | |
| パシュトー語の様々な方言：ワネツィ語、中央パシュトー語、南パシュトー語、北パシュトー語[16] | |
| 宗教 | |
| 主にイスラム教 | |
| 関連民族 | |
| その他のイラン民族 | |
パシュトゥーン人（/ ˈ p ʌ ʃ ˌ t ʊ n /、/ ˈ p ɑː ʃ ˌ t ʊ n /、/ ˈ p æ ʃ ˌ t uː n /、パシュトー語：پښتانه、ローマ字表記： Pəx̌tānə́、[17] ）は、パクトゥーン人[18]またはパサン人[a]としても知られ、遊牧民[22] [23] [24]牧畜民[25] [26]の東イラン系民族[18]であり、主にパキスタン北西部とアフガニスタン南部および東部に居住している。[27] [28]歴史的には、彼らはアフガニスタン人とも呼ばれていました[b] 1964年まで[34] [35]その言葉の意味はアフガニスタンのすべての民族グループのメンバーを指す愛称となりました[34] [36]。
パシュトゥーン人はパシュトー語を話すが、これはイラン語族の東イラン支族に属する。さらに、アフガニスタンのパシュトゥーン人にとってダリー語は第二言語であり[37] [38] 、パキスタンのパシュトゥーン人はウルドゥー語と英語を話す。[39] [40]インドでは、パシュトゥーン人の大多数がパシュトー語を話す能力を失い、代わりにヒンディー語や他の地域の言語を話している。[41] [42] [43]
パシュトゥーン人の部族や氏族は350～400あると推定されており、起源については様々な説がある。[44] [45] [46] 2021年、シャヒド・ジャヴェド・ブルキはパシュトゥーン人の総人口を6000万～7000万人と推定し、そのうち1500万人がアフガニスタンにいるとしている。 [47] 1500万人という数字を受け入れた他の人物には、イギリスの学者ティム・ウィラシー・ウィルシー[48]やアフガニスタン情勢を専門とするジャーナリストのアブバカール・シディクがいる。[49]ただし、この数字は1979年以降アフガニスタンで公式の国勢調査が行われていないため異論がある。[50]
パシュトゥーン人はパキスタンで2番目に大きな民族であり、アフガニスタンでも最大の民族の一つであり[51]、パキスタンの総人口の約18.24％、アフガニスタンの総人口の約47％を占めている。[52] [53] [54]インドでは、ロヒルカンド州北部やデリー、ムンバイなどのインドの大都市に、パシュトゥーン人ディアスポラの重要かつ歴史的なコミュニティが存在している。[55] [7]
地理的分布
パキスタンとアフガニスタン
パシュトゥーン人はアム川の南、インダス川の西の広い地域に分布しており、パキスタンとアフガニスタン全土に生息している。[27]パシュトゥーン人が多数を占める大都市には、ジャララバード、カンダハール、バンヌー、デラ・イスマイル・ハーン、ホスト、コハト、ラシュカルガー、マルダン、ガズニ、ミンゴラ、ペシャワール、クエッタなどがある。パシュトゥーン人はまた、アボタバード、ファラー、ヘラート、イスラマバード、カブール、カラチ、クンドゥズ、ラホール、マザリシャリーフ、ミアンワリ、アトックにも住んでいる。[要出典]
パキスタンの金融の中心地であるカラチ市には、カブールやペシャワールよりも大きな世界最大のパシュトゥーン人の都市コミュニティがあります。[56]同様に、国の政治首都であるイスラマバードもパシュトゥーン人の主要都市の中心地であり、市の人口の20％以上がパシュトゥー語を話すコミュニティに属しています。[要出典]
インド
インドのパシュトゥーン人は、彼ら自身からも、またインド亜大陸の他の民族からも、しばしばパシュトゥーン人（ヒンドゥスターニー語でパシュトゥーン人）と呼ばれている。 [57] [58] [59] [60]インド人の中には、インド亜大陸におけるイスラム教徒の征服中に現地の女性と結婚してインドに定住したパシュトゥーン人兵士の子孫であると主張する者もいる。[61]多くのパシュトゥーン人はインド分割後にインド共和国に住むことを選択し、ラクナウ大学の教授であるカーン・モハマド・アティフは「インドのパシュトゥーン人の人口はアフガニスタンの人口の2倍である」と推定している。[62]
歴史的に、パシュトゥーン人はイギリス領インド植民地時代以前と最中にインドの様々な都市に定住した。これらには、ボンベイ（現在のムンバイ）、ファルッカバード、デリー、カルカッタ、サハーランプル、ロヒルカンド、ジャイプール、バンガロールが含まれる。[55] [63] [7]入植者は、現在のパキスタンとアフガニスタン（ 1947年以前のイギリス領インド）のパシュトゥーン人の子孫である。インドのいくつかの地域では、彼らはカブリワラと呼ばれることもある。[64]
インド には重要なパシュトゥーン人ディアスポラ・コミュニティが存在している。[65] [61]インド国内のパシュトゥーン語話者は2011年時点で21,677人しかいないが、インドの民族的または先祖伝来のパシュトゥーン人の人口は320万人[5] [66] [67]から1148万2000人[68]と推定されており、アフガニスタンの人口（約3000万人）の2倍に上ることもある。[69]
ウッタル・プラデーシュ州のロヒルカンド地方は、パシュトゥーン人の祖先を持つロヒラ族にちなんで名付けられ、この地域はパシュトゥーン王朝のラムプール王家によって統治されるようになった。[ 70]彼らはまた、インド中部のマハラシュトラ州とインド東部の西ベンガル州にも住んでおり、それぞれ100万人を超えるパシュトゥーン人の人口を抱えている。[71]ボンベイとカルカッタは両方とも、植民地時代にアフガニスタンからのパシュトゥーン人移民の主な居住地であった。 [72]また、ラジャスタン州のジャイプールとカルナタカ州のバンガロールの各都市にも、10万人を超える人口がいる。[71]ボンベイ（現在のムンバイ）とカルカッタのパシュトゥーン人の人口はどちらも100万人を超え、ジャイプールとバンガロールは約10万人と推定されている。バンガロールのパシュトゥーン人には、父親がガズニからバンガロールに移住した、フェロズ、サンジャイ、アクバル・カーンの兄弟姉妹がいる。[73]
19世紀、イギリスがカリブ海や南アフリカなどの地 で年季奉公人としてイギリス領インドから農民を募集していたとき、ロヒラ族はトリニダード、スリナム、ガイアナ、フィジーに送られ、サトウキビ畑や肉体労働に従事した。[74]多くは留まり、独自のコミュニティを形成した。彼らの中には、南アジアの他のイスラム教徒と同化し、より大きなインド人コミュニティと足並みを揃えた共通のインド人イスラム教徒コミュニティを形成し、独特の伝統を失った者もいた。同時代に、パシュトゥーン人の中にはオーストラリアまで旅した者もいた。 [75]
今日、パシュトゥーン人はインド全土に分散した多様なコミュニティの集合体であり、最大の人口は主に北インドと中央インドの平原に定住している。[76] [77] [78] 1947年のインド分割後、彼らの多くはパキスタンに移住した。[76]インドのパシュトゥーン人の大多数はウルドゥー語を話すコミュニティであり、[79]何世代にもわたって地元社会に同化してきた。 [79]パシュトゥーンはインドのさまざまな分野、特に政治、娯楽産業、スポーツに影響を与え、貢献してきた。[78]
イラン
パシュトゥーン人は少数ながらイラン東部と北部にも生息している。[80] 1600年代半ばの記録には、サファヴィー朝イランのホラーサーン州にドゥッラーニー・パシュトゥーン人が住んでいたことが記されている。[81]イランにおけるギルジー・パシュトゥーン人の短い統治の後、ナーディル・シャーはカンダハールの最後の独立したギルジー朝の統治者、フセイン・ホータクを破った。アフガニスタン南部におけるドゥッラーニー人の支配を確保するため、ナーディル・シャーはフセイン・ホータクと多数のギルジー・パシュトゥーン人をイラン北部のマザンダラーン州に追放した。かつては大規模だったこの追放コミュニティの残党は同化したものの、パシュトゥーン人の子孫であると主張し続けている。[82] 18世紀初頭、わずか数年の間に、イラン・ホラーサーン地方のドゥッラーニー・パシュトゥーン人の数が大幅に増加した。[83]その後、この地域はドゥッラーニー帝国の一部となった。アフガニスタンの2代目のドゥッラーニー王、ティムール・シャー・ドゥッラーニーはマシュハドで生まれた。[84]東部のドゥッラーニー支配と同時期に、アフシャール朝時代にアゼルバイジャンの副王を務めていたギルジー・パシュトゥーン人のアザド・ハーン・アフガンが、短期間ながらイランとアゼルバイジャンの西部で勢力を強めた。 [85] 1988年のサンプル調査によると、イラン・ホラーサーン州南部のアフガニスタン難民の75%はドゥッラーニー・パシュトゥーン人だった。[86]
他の地域では
インドとパキスタンのパシュトゥーン人は、それぞれの国の英国/英連邦とのつながりを活用し、1960年代頃から主に英国、カナダ、オーストラリアで、また他の英連邦諸国（および米国）でも近代的なコミュニティが設立されました。一部のパシュトゥーン人はアラビア半島などの中東に定住しています。たとえば、1976年から1981年の間に約30万人のパシュトゥーン人がペルシャ湾岸諸国に移住し、パキスタン移民の35％を占めました。[87]世界中のパキスタン人とアフガニスタン人のディアスポラにはパシュトゥーン人が含まれ ています。
語源
古代の歴史的文献: パシュトゥーン語
ダシャラージナ（「十王の戦い」）でスーダス族と戦った部族の一つであるパクタス族は、紀元前1500年から1200年頃のヴェーダサンスクリット賛歌のテキストであるリグ・ヴェーダの第7マンダラに記載されています。[88] [89]
パクタ族（पक्थास）、バラナ族、アリナ族、シヴァ族、ヴィサニン族が共にやって来た。しかし、略奪と英雄戦争への愛から、アーリヤの同志がトゥルート族を率いてやって来た。
— リグ・ヴェーダ、第 7 巻、賛歌 18、詩節 7
ハインリヒ・ツィンマーは彼らを、紀元前430年にヘロドトス（パクトゥス）が『歴史』の中で言及した部族と結び付けている。[90] [91] [92]
その他のインディアンは、カスパティルス[Κασπατύρῳ]の町の近くと、インドの他の地域の北にあるパクティカ[Πακτυϊκῇ]の国に住んでいます。彼らはバクトリア人のように暮らしています。彼らはすべてのインディアンの中で最も好戦的で、金を求めて派遣されるのも彼らです。なぜなら、この地域は砂のためにすべてが荒廃しているからです。
— ヘロドトス『歴史』第3巻第102章第1節
これらのパクトゥ人は紀元前1千年紀にはアケメネス朝 アラコシア ・サトラピーの東の国境、現在のアフガニスタンに住んでいた。 [93] ヘロドトスもアパリタイ（Ἀπαρύται）として知られる部族について言及している。[94] トーマス・ホールディッチは彼らをアフリディ族と結び付けている。[95] [96] [97]
サタギダエ、ガンダリイ、ダディカエ、アパリタエ（Ἀπαρύται）は合わせて170タラントを支払った。これが第7の州であった。
— ヘロドトス『歴史』第3巻第91章第4節
ジョセフ・マルクアートは、パシュトゥーン人を、紀元150年にプトレマイオスが引用したパルシタイ（Παρσιῆται）、パルシオイ（Πάρσιοι）などの名前と関連付けました。[98] [99]
「国の北部地域にはボリタイ人が住んでおり、西部地域にはパルシオイ (Πάρσιοι) が住むアリストフィロイ人が住んでいます。南部地域にはパルシエータイ人 (Παρσιῆται) が住んでおり、東部地域にはアンバウタイ人が住んでいます。パロパニサダイの国にある村は次のとおりです：パルシアナ・ザルザウア/バルザウラ・アルトアルタ・バボラナ・カピサ・ニファンダ」
— プトレマイオス、紀元150年、6.18.3-4
ギリシャの地理学者ストラボンは、地理学（紀元前43年から紀元後23年の間に書かれた）の中で、スキタイの部族パシアニ（Πασιανοί）について言及している。パシュトゥー語はスキタイ語と同様に東イランの言語であるため、パシュトゥーン人と同一視されている。[100] [101] [102] [103] [104]
「スキタイ人のほとんどは...それぞれの部族に独特の名前があります。全員、または大部分は遊牧民です。最もよく知られている部族は、ギリシャ人からバクトリアナを奪ったアシイ族、パシアニ族、トカリ族、サカラウリ族で、彼らはヤクサルテス川の反対側の国（シルダリア）から来ました。」
— ストラボン『地理学』第 11 巻第 8 章第 2 節
これはプトレマイオスのパルシオイ（Πάρσιοι）の別の表現であると考えられている。[103]ジョニー・チュン[105]は、プトレマイオスのパルシオイ（Πάρσιοι）とストラボンのパシアニ（Πασιανοί）について考察し、次のように述べています。「どちらの形式も、υがιに置き換わるなど、わずかな音声上の置き換えが見られ、パシアノイのrの消失は、先行するアジアノイからの持続によるものです。したがって、彼らは現代のパシュトゥーン人の（言語的）祖先として最も可能性の高い候補です。」[106]
中世の歴史的参照: アフガニスタン
中世から18世紀に近代アフガニスタンが出現するまで、パシュトゥーン人はしばしば「アフガン人」と呼ばれていました。[107]多くの著名な学者が支持する語源学的 見解では、アフガニスタンという名前は明らかにサンスクリット語の Aśvakan、またはアリアノスのAssakenoiに由来しており、これはヒンドゥークシュ山脈の古代住民に使用された名前です。[108] Aśvakanは文字通り「騎手」、「馬飼育者」、または「騎兵」（サンスクリット語とアヴェスター語で「馬」を意味するaśvaまたはaspaに由来）を意味します。 [ 109 ]この見解は、クリスチャン・ラッセン、[110] JW・マクリンドル、[ 111] M.V.ド・サンマルタン、[112] Éなどの学者によって提唱されました。レクラス、[113] [114] [115] [116] [117] [118]
アフガン（アブガン）という名前が最初に言及されたのは、3世紀のササン朝のシャープール1世によるものである。 [119] 4世紀には、アフガニスタン北部で発見されたバクトリア語の文書に、特定の人々を指す「アフガン人/アフガナ」（αβγανανο）という言葉が登場する。[120] [121]
「ブレダグ・ワタナンからオルムズド・ブヌカンへ…ヘフタルのヤブグ（栄光の下）のパルパズの（ソタン（？））、アフガニスタンの長、トゥハリスタンとガルチスタンの裁判官からのご挨拶と敬意。さらに、『あなたから手紙が届きました。私の健康について私に書いたと聞いています。私は健康で到着しました。（そして）（その後（？））『私はあなたにメッセージが送られたと聞きました（次のように言っています）：…農業に気を付けてください、しかしあなたには次のように命令が出されました。あなたは穀物を渡して、それから市民の倉庫にそれを要求してください。私は命令しません、それで…私は自分で命令します、そして冬に関しては、私はあなたに人をそちらに送り、農業に気を付けさせます、オルムズドへブヌカン、こんにちは
— バクトリア文書、4世紀
「なぜなら、アフガニスタン人の一族であるあなた方は私にこう言ったからです。…あなたはロブの男たち[122]がアフガニスタン人が馬を奪ったことを否定すべきではなかった」
— バクトリア文書、4世紀、シムズ・ウィリアムズ 2007b、90-91ページ
「[…]アフガニスタン人に命じなさい…さらに、彼らはアフガニスタン人のせいで[ワル]ヌにいるのですから、ワルヌの領主ナット・カラガンに罰を科すべきです…アフガニスタン人と共に…」
— バクトリア文書、4世紀、シムズ・ウィリアムズ 2007b、90-91ページ
アフガニスタンという名前は、後に西暦 6 世紀にインドの天文学者ヴァラーハ・ミヒラの『ブリハット・サムヒタ』の中で「Avagāṇa」 [अवगाण] [123]の形で記録されました。[124] [125]
「それはチョーラ族、アフガニスタン人（アヴァガン）、白人フン族、中国人にとって不利となるだろう。」[125]
— ヴァラーハ・ミヒラ、西暦6世紀、章。 11、61節
アフガンという言葉は982年の『フドゥード・アル・アーラム』にも登場し、そこにはおそらくアフガニスタンのガルデズ付近にあったと思われるソールという村について言及されている。[126]
「ソールは山の上にある美しい村です。そこにはアフガニスタン人が住んでいます。」[126]
同書には、イスラム教徒、アフガニスタン人、ヒンズー教徒の妻を持つニンハル（ナンガルハル）の王についても記されている。 [127] 11世紀には、アル・ビールーニーの『タリク・ウル・ヒンド（インダスの歴史）』にアフガニスタン人について言及されており、今日のパキスタンにあるインダス川の西側の部族の土地に反抗的なアフガニスタン人の集団がいたことが記されている。[126] [128]
ガズナ朝の歴史家アル・ウトビは、著書『ターリク・イ・ヤミニ』の中で、ジャヤパラが敗れた後、多くのアフガン人とハルジー派（おそらく現代のギルジー派）がサブクティギンの軍隊に入隊したと記録している。 [129]アル・ウトビはさらに、アフガン人とギルジー派がマフムード・ガズナヴィーの軍隊に加わり、トハリスタンへの遠征に派遣されたと述べ、別の機会にはマフムード・ガズナヴィーが敵対するアフガン人の集団を攻撃し、懲罰したとしており、これはアブルファズル・ベイハキによっても裏付けられている。[130]アフガン人がグルリ朝（1148年 - 1215年）にも入隊していたことが記録されている。[131] 1290年のハルジー朝の始まりまでに、アフガン人は北インドでよく知られた存在となった。
イブン・バットゥータは、ハルジー朝の時代後にアフガニスタンを訪れた際に、アフガニスタン人についても書いている。
「我々はカブールへ旅を続けた。かつては広大な町だったが、現在はアフガニスタン人がその場所を占領している。彼らは山や峡谷を支配し、かなりの力を持っており、ほとんどが盗賊である。彼らの主要な山はクー・スレイマンと呼ばれている。預言者スレイマン（ソロモン）はこの山に登り、当時は暗闇に覆われていたインドを見渡した後、インドに入ることなく戻ったと伝えられている。」[132]
— イブン・バットゥータ、1333
16 世紀のイスラム教歴史家フェリシュタは、亜大陸におけるイスラム教支配の歴史について著述しており、次のように述べています。
そのため、彼（ハリド・ビン・ワリードの息子ハリド・ビン・アブドゥラー）は、家族と数人のアラブ人家臣とともに、ムルターンとペシャワールの間に位置するスレイマン山脈に隠棲し、そこに居を構え、イスラム教に改宗していたアフガニスタンの酋長の一人に娘を嫁がせた。この結婚から多くの子供が生まれ、その中には歴史に名を残す二人の息子がいた。一人はロディ、もう一人はスールである。この二人は後に、今日までその名前を冠する部族の長となった。私は、デカンのカンデシュ地方の町ブルハンプルで入手した、ある高名な著者の著作『ムトラ・ウル・アンワル』で、アフガニスタン人はファラオの血統のコプト教徒であると読んだ。そして、預言者モーゼが紅海で打ち負かされた異教徒に勝利したとき、多くのコプト人がユダヤ教に改宗したが、頑固でわがままな他の者たちは真の信仰を受け入れることを拒否し、祖国を離れてインドに渡り、最終的にスリマニ山脈に定住し、そこでアフガニスタン人という名前を名乗った。[32]
歴史と起源
パシュトゥーン民族の民族的起源は不明である。歴史家とパシュトゥーン人自身の間では多くの相反する説がある。現代の学者は、パシュトゥーン人はすべて同じ起源を共有しているわけではないと考えている。現代のパシュトゥーン人の初期の祖先は、イラン東部高原全体に広がった古代イランの部族に属していた可能性がある。[133] [134] [28]歴史家はまた、紀元前2千年紀から紀元前1千年紀の間にパクタ（パクトゥン）と呼ばれるさまざまな古代民族についての言及に出くわしている。 [135] [136]
モハン・ラルは1846年に「アフガニスタン人の起源は非常に不明瞭で、部族の中で最も年長で賢い者でさえ、この点について満足のいく情報を提供できる者はいない」と述べた。[137]パシュトゥーン人の起源が単一である可能性は低く、むしろ彼らは部族連合体であると主張する者もいる。
「パシュトゥーン人とアフガニスタン人の起源を探すことは、アマゾンの源流を探るようなものです。特定の起源があるのでしょうか？そして、パシュトゥーン人はもともとアフガニスタン人と同一なのでしょうか？今日のパシュトゥーン人は独自の言語と文化を持つ明確な民族グループを構成していますが、現代のパシュトゥーン人全員が同じ民族的起源を共有しているという証拠はまったくありません。実際、それは非常にありそうにありません。」[126]
— フォーゲルザング、2002
言語の起源
パシュトー語は一般的に東イランの言語に分類されます。[138] [139] [140]パシュトー語は、絶滅したバクトリア語に最も近い現存する言語であるムンジー語と特徴を共有していますが、[141]また、ソグド語、ホラズム語、シュグニ語、サングレチ語、ホータン・サカ語とも特徴を共有しています。[142]
パシュトー語はバダフシャン地方で生まれ、ホータン語に似たサカ語と関係があるという説もある。[143]実際、主要な言語学者ゲオルク・モルゲンシュテルネはパシュトー語をサカ語の方言と表現し、他の多くの人もパシュトー語と他のサカ語の類似性を観察し、元々のパシュトー語話者はサカ人グループだった可能性を示唆している。[144] [145]さらに、パシュトー語と別のスキタイ語系言語であるオセット語は、他の東イラン言語にはない同義語を語彙で共有している。[ 146]チュンは、パシュトー語とオセット語には共通の等語法があると示唆し、これは、当時オクサス川の北で話されていた可能性が高い、復元された古パシュトー語に近い未記録のサカ方言によって説明されている。 [147]しかし、古アヴェスター語との類似性から、はるかに古いイラン人の祖先を示唆する者もいる。[148]
多様な起源
ある学派によれば、パシュトゥーンはペルシャ人、ギリシャ人、トルコ人、アラブ人、バクトリア人、ダルド人、スキタイ人、タタール人、フン族（エフタル人）、モンゴル人、モガル人（ムガル帝国）、そしてパシュトゥーン人が住む地域を渡った他のあらゆる民族の子孫である。さらに、おそらく最も驚くべきことに、彼らはイスラエル人の子孫でもある。[149] [150]
パシュトゥーン人の部族の中には、自分たちはアラブ人の子孫であると主張する者もおり、その中にはサイイドであると主張する者もいる。[151]
ある歴史的記録ではパシュトゥーン人が古代エジプトの過去と関係している可能性があるとされているが、これを裏付ける証拠はない。[152]
アフガニスタン文化について広範囲に渡って著作を残したヘンリー・ウォルター・ベリューは、バンガシュ・パシュトゥーン人はイスマイル・サマニと関係があると主張する人もいると指摘している。[153]
ギリシャ起源
フィラサットら（2007年）によれば、パシュトゥーン人の一部はギリシャ人の子孫である可能性があるが、ギリシャ人の祖先はクセルクセス1世が連れてきたギリシャ人奴隷から来ている可能性もあると示唆している。[154]
パシュトゥーン人のギリシャ系祖先も相同グループに基づいて追跡できる。ホプログループJ2はセム系集団のもので、このホプログループはギリシャ人とパシュトゥーン人の6.5%とイスラエル人の55.6%に見られる。[155]
最近、さまざまな機関や研究機関の学者によって、パシュトゥーン人に関する遺伝子研究が数多く行われている。パキスタンのパシュトゥーン人のギリシャの伝統が研究されている。この研究では、アレクサンドロスの兵士の子孫であるパシュトゥーン人、カラーシュ人、ブルショ人が検討されている。 [156]
ヘンリー・ウォルター・ベリュー（1834年 - 1892年）は、パシュトゥーン人はギリシャ人とインドのラージプート人の混血である可能性が高いという見解を示した。[157] [158]
アレクサンドロスの短い占領の後、セレウコス朝の後継国は紀元前305年までパシュトゥーン人に対する影響力を拡大し、同盟条約の一環としてインドのマウリヤ帝国に支配権を譲り渡した。 [159]
ペシャワールとカンダハールの一部のグループは、アレクサンダー大王とともに到着したギリシャ人の子孫であると信じている。[160]
エフタルの起源
いくつかの報告によれば、ギルジ族はハラジ族と関係がある。[161]アル・フワーリズミーに倣い、ヨゼフ・マークヴァルトはハラジ族はエフタル連合の残党であると主張した。[162]エフタル族はインド・イラン人であった可能性があるが、[162]彼らがトルコ系 ガオジュ族起源であるという見解は[163]「現在最も有力であるように思われる」。[164]ハラジ族はもともとトルコ語を話し、中世になって初めてイランのパシュトゥー語を話す部族と連合した可能性がある。[165]
しかし、言語学者シムズ・ウィリアムズによれば、考古学的文書はハラジュ族がエフタルの後継者であったという説を裏付けるものではないという[166] 。一方、歴史家V・ミノルスキーによれば、ハラジュ族は「おそらく政治的にのみエフタル族と関係があった」という[167] 。
ゲオルク・モルゲンシュティエルネによれば、 1747年にドゥッラーニ帝国が成立する以前は「アブダリ」として知られていたドゥッラーニ族は[168]、エフタル人と関係がある可能性があるという。[169]アイドディ・クルバノフもこの見解を支持しており、エフタル連合の崩壊後、エフタル人はおそらくさまざまな現地住民に同化したのではないかと提唱している。[170]
ケンブリッジ大学イラン史第3巻第1号によれば、アフガニスタンのギルジ族はエフタル人の子孫である。[171]
人類学と口承伝承
パシュトゥーン人がイスラエル人から派生したという説
人類学者の中には、パシュトゥーン部族の口承伝承を信じる者もいる。例えば、『イスラム百科事典』によると、パシュトゥーン人がイスラエル人の子孫であるという説は、 17世紀のムガル帝国皇帝ジャハーンギールの治世中に、ハーネ・ジャハーン・ローディーのために歴史書を編纂したニマット・アッラー・アル・ハラウィーに遡る。 [172] 13世紀の『タバカト・イ・ナシリ』は、 8世紀末のアフガニスタンのゴール地方への移民であるバニ・イスラエルの定住について論じており、その定住はゴールのユダヤ人の碑文によって証明されている。歴史家アンドレ・ウィンクは、この物語は「ペルシャ・アフガニスタン年代記で執拗に主張されている、アフガニスタンの部族の一部がユダヤ人起源であるという注目すべき説の手がかりを含んでいるかもしれない」と示唆している。[173]これらのバニ・イスラエルへの言及は、イスラエルの12部族が離散したとき、ヨセフの部族が他のヘブライ部族とともにアフガニスタン地域に定住したという、パシュトゥーン人の一般的な見解と一致している。[174]この口承はパシュトゥーン部族に広く伝わっている。キリスト教やイスラム教に改宗した集団の後、失われた10部族の子孫については、何世紀にもわたって多くの伝説が残されている。したがって、部族名のユスフザイはパシュトー語で「ヨセフの息子」と訳される。同様の物語は、14世紀のイブン・バットゥータや16世紀のフェリシュタを含む多くの歴史家によって語られている。[32]しかし、名前の類似性は、イスラム教を通じてアラビア語が存在したことにも起因する可能性がある。[175]
パシュトゥーン人のユダヤ人起源説は広く否定されており、聖書の主張は逸話的であり、歴史的文書は矛盾しており、地理的主張は首尾一貫せず、言語的主張は信じがたいと言われている。[176]
パシュトゥーン人がイスラエル人の子孫であるという信仰における矛盾点の 1 つは、失われた 10 部族がアッシリアの支配者によって追放されたという点です。一方、マグザン・エ・アフガニは、彼らが支配者によって東のアフガニスタンに行くことを許可されたと述べています。この矛盾は、ペルシャが、数十年前にアッシリアを征服したメディア王国とカルデア・バビロニア王国を征服したときに、古代アッシリア帝国の領土を獲得したという事実によって説明できます。しかし、古代の著者はイスラエル人がさらに東に移動したことについて言及しておらず、古代の聖書以外のテキストにも失われた 10 部族についてはまったく言及されていません。[177]
アフガニスタンの歴史家の中には、パシュトゥーン人は古代イスラエル人と関係があると主張する者もいる。モハン・ラルはマウントスチュアート・エルフィンストーンの次の言葉を引用している。
「アフガニスタンの歴史家たちは、イスラエルの子孫がゴレとアラビアの両方で神の統一性と宗教的信仰の純粋さについての知識を保持し、最後の偉大な預言者（ムハンマド）が現れると、ゴレのアフガニスタン人はアラビアの同胞の招きに耳を傾け、その長はハレドであったと語ります...粗野な民族が自分たちの古代に有利な話を簡単に受け取る方法を考えると、アフガニスタン人のユダヤ人からの子孫をローマ人やイギリス人のトロイア人からの子孫、アイルランド人のミレトス人またはバラモン人からの子孫と分類しすぎではないかと懸念しています。」[178]
— マウントスチュアート・エルフィンストーン、1841年
この理論は歴史的証拠によって裏付けられていないとして批判されてきた。[175]ザマン・スタニザイはこの理論を批判している。[175]
「パシュトゥーン人がイスラエルの失われた部族の子孫であるという『神話化された』誤解は、14世紀のインドで広まった作り話です。この主張は論理的矛盾と歴史的矛盾に満ちており、ゲノム分析によって科学的に明らかにされた、議論の余地のないDNA配列によって裏付けられた、パシュトゥーン人のインド・イラン起源の決定的な証拠とはまったく対照的です。」
— [175]
遺伝子研究によると、パシュトゥーン人はユダヤ人よりもR1a1a*-M198モダルハログループが多い：[179]
「私たちの研究は、アフガニスタンとパキスタンのパシュトゥーン人の間に遺伝的類似性があることを実証しました。どちらもハプログループ R1a1a*-M198 が優勢 (>50%) で、同じモダルハプロタイプを共有しています...ギリシャ人とユダヤ人がパシュトゥーン人の祖先として提案されていますが、彼らの遺伝的起源は不明のままです...全体的に、アシュケナージ系ユダヤ人はハプログループ R1a1a-M198 の頻度が 15.3% を示しています」
— 「Y染色体から見たアフガニスタン」、ヨーロッパ人類遺伝学ジャーナル
現代
彼らの近代史は、デリー・スルターン朝（ハルジー朝およびローディー朝）、ホタク朝、ドゥッラーニー帝国にまで遡る。ホタク朝の支配者はサファヴィー朝に反乱を起こし、1722年から1729年にかけてペルシアの大半を支配下に置いた。[180]その後、ナーディル・シャーのもとでかつての高官で、現在のアフガニスタン、パキスタン、カシミール、インド領パンジャブ、イランのコーヒスターン州およびホラーサーン州の大部分を支配したドゥッラーニー帝国の創設者であるアフマド・シャー・ドゥッラーニーによる征服が続いた。 [181] 19世紀前半にシュジャー・シャー・ドゥッラーニーのもとでドゥッラーニー王朝が衰退した後、バラクザイ王朝が帝国を支配した。具体的には、モハメドザイ家は1826年頃から1973年のザーヒル・シャーの統治 の終わりまでアフガニスタンの王政を握っていた。
19世紀のいわゆる「グレートゲーム」の間、イギリス帝国とロシア帝国の対立は、アフガニスタンのパシュトゥーン人にとって、外国の支配に抵抗し、ある程度の自治権を保持する上で有益であった（マラカンド包囲戦を参照）。しかし、アブドゥル・ラーマン・ハーン（1880年 - 1901年）の統治下では、パシュトゥーン地域はデュランド線によって政治的に分割され、国境の結果、西パキスタンとなる地域はイギリス領インド内に含まれた。
20世紀、分割されていないインドのイギリス統治下で暮らしていた多くの政治的に活動的なパシュトゥーン人の指導者たちは、インドの独立を支持した。その中にはアシュファクッラー・ハーン、[182] [183] アブドゥル・サマド・ハーン・アチャクザイ、アジマル・ハッタク、バチャ・ハーンとその息子ワリ・ハーン（ともにクダイ・キドマトガルのメンバー）がおり、モハンダス・ガンディーの非暴力抵抗の方法に感銘を受けた。[184] [185]多くのパシュトゥーン人はまた、ムスリム連盟で非暴力抵抗を通じてパキスタンの独立のために戦うために活動した。その中にはユスフ・ハッタクや、ムハンマド・アリー・ジンナーの側近だったアブドゥル・ラブ・ニシュタルもいた。[186]アフガニスタンのパシュトゥーン人は、第三次アフガン戦争後、アマヌッラー・ハーンの治世中にイギリスの政治介入 から完全な独立を果たした。 1950年代までには、アフガニスタンと新国家パキスタンでパシュトゥニスタンを求める声が聞かれるようになった。これが両国間の関係悪化につながった。 1973年、ダウド・カーン大統領がパシュトゥン民族主義者の政策に基づき従兄弟のザーヒル・シャーからアフガニスタンの実権を奪取し、アフガニスタンの王政は終焉を迎えた。このことが近隣諸国による代理戦争のきっかけとなった。1978年4月、ダウド・カーンはハフィズッラー・アミンが画策した血なまぐさいクーデターで家族や親族とともに暗殺された。隣国パキスタンに亡命したアフガニスタンのムジャヒディン司令官たちは、アフガニスタン民主共和国に対するゲリラ戦のために兵士を募集し始めた。アフガニスタン民主共和国は、ハフィズッラー・アミン、ヌール・ムハンマド・タラキー、モハマド・アスラム・ヴァタンジャール将軍、シャーナワズ・タナイ、モハマド・グラブゾイなど、民族主義的見解を持つパシュトゥーン人ハルキストによって支配されていたマルクス主義政府であった。1979年、ソ連は、高まる反乱を鎮圧するために南の隣国アフガニスタンに介入した。アフガニスタンのムジャヒディンは、米国、サウジアラビア、中国などから資金提供を受けており、アブドゥル・ラスール・サヤフ、グルブッディン・ヘクマティアルなどのパシュトゥーン人司令官が含まれていた。 ジャラルディン・ハッカニ、モハメド・ナビ・モハマディ、モハメド・ユヌス・ハリスらがアフガニスタンの指導者となった。その間に、数百万人のパシュトゥーン人がパキスタンとイランのアフガニスタン移民に加わり、そこから数万人がヨーロッパ、北米、オセアニア、その他の世界各地に移住した。[187]アフガニスタン政府と軍は、1992年4月にモハメド・ナジブッラーのアフガニスタン共和国が崩壊するまで、主にパシュトゥーン人で構成されていた。 [188]
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アフガニスタン・イスラム共和国の政府高官の多くはパシュトゥーン人で、アブドゥル・ラヒム・ワルダク、アブドゥル・サラム・アジミ、アンワル・ハク・アハディ、アミルザイ・サンギン、グラーム・ファルーク・ワルダク、ハミド・カルザイ、モハメド・イシャク・アロコ、オマール・ザヒルワル、シェール・モハメド・カリミ、ザルマイ・ラスール、 ユセフ・パシュトゥーンなどがいる。アフガニスタンの現知事のリストにもパシュトゥーン人が大部分含まれている。ムッラー・ヤクブが国防大臣代行、シラジュディン・ハッカニが内務大臣代行、アミール・カーン・ムッタキが外務大臣代行、グル・アガ・イシャクザイが財務大臣代行、ハサン・アクンドが首相代行を務めている。他の多くの大臣もパシュトゥーン人である。
アフガニスタンの王族は、ザーヒル・シャー国王が代表を務め、モハメドザイ家と呼ばれている。他の著名なパシュトゥーン人には、17世紀の詩人フシャル・カーン・ハタックやラーマン・ババ、現代ではアフガニスタンの宇宙飛行士 アブドゥル・アハド・モハメッド、元米国大使 ザルメイ・ハリルザド、アシュラフ・ガニなどがいる。
パキスタンとインドの多くのパシュトゥーン人は、主にパシュトゥー語を放棄し、ウルドゥー語、パンジャブ語、ヒンドゥ語などの言語を使用することで、非パシュトゥーン文化を取り入れてきました。[189]これらには、グラーム・モハメッド（1947年から1951年まで初代財務大臣、 1951年から1955年までパキスタンの第3代総督）、 [190] [191] [192] [193] [194] パキスタンの第2代大統領アユーブ・カーン、インドの第3代大統領ザキール・フセイン、パキスタンの核兵器計画の父であるアブドゥル・カディール・カーンが含まれます。
アスファンディヤル・ワリ・カーン、マフムード・カーン・アチャクザイ、シラジュル・ハク、アフタブ・アフマド・シェルパオなど、パキスタンのそれぞれの政党の大統領など、さらに多くの人々が政府の高職に就いていた。スポーツで有名になった人もいます（例：イムラン・カーン、マンスール・アリ・カーン・パタウディ、ユニス・カーン、シャヒード・アフリディ、イルファン・パサン、ジャハンギル・カーン、ジャンシャー・カーン、ハシム・カーン、ラシード・カーン、シャヒーン・アフリディ、ナシーム・シャー、ミスバ・ウル・ハク、ムジーブ・ウル・ラーマン）およびモハマド・ワシム）および文学（例：ガーニ・カーン、ハムザ・シンワリ、およびカビール・ストーリ）。2014年に最年少でノーベル平和賞を受賞したマララ・ユスフザイさんは、パキスタン系パシュトゥーン人です。
インドのボリウッド映画スターの多くはパシュトゥーン人の血を引いている。最も有名なのはアーミル・カーン、シャー・ルク・カーン、サルマン・カーン、フェローズ・カーン、マドゥバラ、カデル・カーン、サイフ・アリー・カーン、ソーハ・アリー・カーン、サラ・アリー・カーン、ザリーン・カーンなどである。[195] [196]さらに、インドの元大統領の一人であるザキール・フセインはアフリディ族に属していた。[197] [198] [199] インドの元アルジェリア大使でインディラ・ガンディーの顧問であったモハマド・ユヌスはパシュトゥーン人であり、伝説のバチャ・カーンの親戚である。[200] [201] [202] [203]
1990年代後半、パシュトゥーン人は支配政権、すなわちアフガニスタン・イスラム首長国（タリバン政権）の主要な民族グループであった。[204] [205] [検証に失敗した]タリバンと戦っていた北部同盟にも多くのパシュトゥーン人が含まれていた。その中には、アブドラ・アブドラ、アブドゥル・カディルとその兄弟のアブドゥル・ハク、アブドゥル・ラスール・サヤフ、アサドゥラ・ハリド、ハミド・カルザイ、グル・アガ・シェルザイがいた。タリバン政権は、2001年後半の米国主導のアフガニスタン戦争中に打倒され、カルザイ政権に取って代わられた。[206]その後、ガニ政権が続き、タリバン（アフガニスタン・イスラム首長国）がアフガニスタンを奪還した。
アフガニスタンでの長い戦争により、パシュトゥーン人は優れた戦士であるという評判を得ています。[207]一部の活動家や知識人は、パシュトゥーン人の知識主義と戦前の文化を再建しようとしています。[208]
遺伝学
アフガニスタンのパシュトゥーン人の大半はR1aに属し、頻度は50～65%である。[209]サブクレードR1a-Z2125は40%の頻度で発生する。[210]このサブクレードは主にタジク人、トルクメン人、ウズベク人、およびコーカサスとイランの一部の集団に見られる。[211] ハプログループG-M201はアフガニスタンのパシュトゥーン人の9%に達し、南アフガニスタンのパシュトゥーン人の中で2番目に多いハプログループである。[209] [212]ハプログループLとハプログループJ2は全体で6%の頻度で発生する。[209]アフガニスタンの4つの民族のミトコンドリアDNA分析によると、アフガニスタンのパシュトゥーン人のmtDNAの大部分は西ユーラシアの系統に属し、南アジアや東アジアの集団よりも西ユーラシアや中央アジアの集団とより大きな類似性を共有しています。ハプログループ分析は、アフガニスタンのパシュトゥーン人とタジク人が祖先を共有していることを示しました。研究された民族グループの中で、パシュトゥーン人は最大のmtDNA多様性を持っています。[213]パキスタンのパシュトゥーン人の間で最も頻繁なハプログループはハプログループRで、28〜50％の割合で見つかります。ハプログループJ2は研究に応じて9％から24％で見つかり、ハプログループEは4％から13％の頻度で見つかりました。ハプログループLは8％の割合で発生します。特定のパキスタンのパシュトゥーングループはR1bの高いレベルを示します。[214] [215]パシュトゥーン人グループは全体的に遺伝的に多様であり、パシュトゥーン民族グループは単一の遺伝的集団ではありません。異なるパシュトゥーングループは異なる遺伝的背景を示し、かなりの異質性が生じています。[216]
Yハプログループとmtdnaハプログループのサンプルは、パキスタンのハイバル・パフトゥンクワ州スワビ県に住むジャドゥーン、ユスフザイ、サイイド、グジャル、タノリの男性から採取されました。中世に地元の女性が移民の男性と結婚したことを示すYおよびmtdnaハプログループ検査によると、ジャドゥーン男性は主に東アジア起源の父方の祖先を持ち、母方の祖先は西ユーラシア、母方の祖先は少量の南アジアです。YハプログループO3-M122はジャドゥーン男性の大多数を占め、漢民族の大多数（50-60%）が持つハプログループと同じです。ジャドゥーン男性の82.5%は東アジア起源のQ-MEH2とO3-M122を持っています。 O3-M122はサイイド（サイード）族には見られず、タノリ族、グジャル族、ユスフザイ族に少数見られました。ジャドゥーン族ではO3-M122に創始者影響があるようです。[217] [218] [219]ジャドゥーン族男性の76.32%がO3-M122を持ち、タノリ族では0.75%、グジャル族では0.81%、ユスフザイ族では2.82%がO3-M122を持っています。[220] [221]
別の検査では、ジャドゥーン族の56.25%が西ユーラシアの母系ハプログループH（mtDNA）を持っていました。[222]スワビ族のジャドゥーン族の歯の形態も分析され、ユスフザイ族やサイイド族などの地域の他のグループと比較されました。[223]
定義
パシュトゥーン人の中で、誰がパシュトゥーン人であるかに関する最も有力な見解は以下の通りである。[224]
- パシュトゥー語に精通し、頻繁に使用する人々。パシュトゥー語はパシュトゥーン人の間で「民族的アイデンティティの主要な指標の一つ」である。[225]
- パシュトゥンワリの規範の遵守。[224] [226]文化的定義では、パシュトゥン人はパシュトゥンワリの規範を遵守することが求められています。[227]
- パシュトゥーン族に属するのは父系の血統によるもので、パシュトゥーン人の父を持つ者だけがパシュトゥーン人であると定める重要な正統法であるパシュトゥーンワリ法に基づく。この定義では言語はあまり重視されていない。[228]
部族
パシュトゥーン人の顕著な制度は、複雑な部族制度である。[230]部族制度にはいくつかの組織レベルがある。彼らが属する部族は、サルバニ、ベッタニ、ガルガシュティ、カルラニの4つの「大」部族グループから構成されている。[ 231 ]部族はさらに、ケルと呼ばれる親族グループに分かれており、さらにケルはより小さなグループ（プラリナまたはプラガネイ）に分かれており、各グループはカホルと呼ばれるいくつかの拡大家族から構成されている。[232]
ドゥッラーニー族とギルジー族のパシュトゥーン人
ドゥッラーニー族とギルジー族（またはギルザイ族）はパシュトゥーン人の二大グループで、アフガニスタンのパシュトゥーン人の約3分の2がこれらの連合に属している。[233]ドゥッラーニー族はより都会的で政治的に成功しているが、ギルジー族はより数が多く、より田舎で、より強靭であると評判である。18世紀には、両グループは協力し合うこともあれば、互いに戦うこともあった。いくつかの断絶はあったものの、ドゥッラーニー族は1978年のサウル革命まで現代アフガニスタンを継続的に統治し、新しい共産主義の統治者はギルジー族であった。[234]
ギルジ族の間では部族間の忠誠心がより強いが、ドゥッラーニ連邦の統治は部族間の土地所有構造に大きく関係している。[233]
言語
パシュトゥー語はほとんどのパシュトゥーン人の母国語である。[235] [236] [237]アフガニスタンの2つの国語のうちの1つである。[238] [239]パキスタンでは、2番目に話されている言語であるにもかかわらず、[240]教育システムでは公式に無視されることが多い。[241] [242] [243] [244] [245] [246]これはパシュトゥーン人の経済的発展に悪影響を与えていると批判されてきた。[247] [248]学生は他の言語で教えられていることを十分に理解する能力がないからである。[249]ロバート・ニコルズは述べている。[250]
イスラム教とウルドゥー語による統合を推進する民族主義的な環境の中でパシュトゥー語の教科書を書くという政治は、独特の効果をもたらした。20世紀のパシュトゥーン人、特に反英国、親パシュトゥーン民族主義者のアブドゥル・ガッファール・カーンに関する教訓はなかった。19世紀と20世紀のアフガニスタンにおけるパシュトゥーン人の国家建設者に関する教訓もなかった。パシュトゥー語の本来の宗教的または歴史的資料の抜粋はほとんど、あるいは全くなかった。
— アフガニスタンとその近隣諸国における言語政策と言語紛争、第8章、278ページ
パシュトー語は東イランの言語に分類されているが[251]、驚くほど多くの単語がパシュトー語に特有である。[252] [253] パシュトー語の動詞の形態論は他のイランの言語に比べて複雑である。[254]この点についてマッケンジーは次のように述べている。[255]
パシュトー語の古風な構造を、現代イランの主要言語であるペルシア語の大幅に単純化された形態論と比較すると、パシュトー語は「従兄弟」であり隣人であるペルシア語に対して、アイスランド語と英語の関係と同じような関係にあることがわかります。
— デビッド・ニール・マッケンジー
パシュトゥー語には多数の方言があり、一般的に北部、南部、中央の3つのグループに分けられる。 [256]また、タリノ語またはワネツィ語という明確なグループもある。[257] [258]エルフェンバインは「方言の違いは主に音韻と語彙にある。形態と統語論は、やはりワネツィ語を除けば、非常に驚くほど均一である」と指摘している。[259]イブラヒム・カーンは、文字 ښ について次のような分類を行っている。北西部方言（例えば、ギルザイ族が話す）は音価が/ç+/、北東部方言（ユサフザイ族などが話す）は音価が/x/、南西部方言（アブダリ族などが話す）は/ʂ/、南東部方言（カカール族などが話す）は/ʃ/である。[260]彼は、カルラーン族が話す中央方言も北部/x/と南部/ʃ/の区別で分けられることを示しているが、さらにこれらの中央方言は母音変化を起こしており、それによって区別できるとしている。例えば、非中央方言ではアレフで表される/ɑ/は、バニシ方言では/ɔː/になる。[260]
最初のパシュトゥー語のアルファベットは16世紀にピル・ロシャンによって開発されました。 [261] 1958年、カブールで開催されたアフガニスタンとパキスタンの両国のパシュトゥーン人の学者と作家の会議で、現在のパシュトゥー語のアルファベットが標準化されました。[262]
文化
パシュトゥーン文化はパシュトゥーンワリ、イスラム教、パシュトゥー語の理解に基づいています。カブール方言は、現在のパシュトゥー語アルファベットの標準化に使用されています。[262]詩もまた、何世紀にもわたってパシュトゥーン文化の重要な部分を占めてきました。[263]紀元前330年のアレクサンダー大王によるペルシャ帝国の征服にまで遡るイスラム以前の伝統は、伝統的な舞踏の形で生き残った可能性があります。一方、文学様式や音楽は、ペルシャの伝統や地方の楽器の影響を反映しており、地域的な変種や解釈が融合しています。他のイスラム教徒と同様に、パシュトゥーンはイスラムの祝日を祝います。パキスタンに住むパシュトゥーン人とは対照的に、アフガニスタンのノウルーズは、すべてのアフガニスタン民族によってアフガニスタンの新年として祝われます。
ジルガ
パシュトゥーン人のもう一つの著名な組織は、選出された長老たちによる「大評議会」であるロヤ・ジルガ（パシュトー語：لويه جرګه ）である。[264]部族生活におけるほとんどの決定はジルガ（パシュトー語：جرګه ）のメンバーによって行われ、ジルガは平等主義的なパシュトゥーン人が実行可能な統治機関として喜んで認める主要な権威機関となっている。[265]
宗教
イスラム教以前には、ゾロアスター教、[266] 仏教、ヒンズー教など、パシュトゥーン人によって実践されていた様々な信仰がありました。[267]
パシュトゥーン人の圧倒的多数はイスラム教スンニ派を信仰し、ハナフィー学派に属している。カイバル・パフトゥンクワ州とパクティア州にはシーア派の小規模コミュニティが存在する。シーア派はトゥリ族に属し、バンガシュ族は約50％がシーア派、残りはスンニ派で、主にパラチナール、クルラム、ハング、コハト、オラクザイ周辺に居住している。[268]
スーフィー活動の遺産は、歌や踊りに明らかなように、一部のパシュトゥーン地域、特にハイバル・パフトゥンクワで見ることができる。多くのパシュトゥーン人は、ナキーブ・ウト・タファシール、タフシール・ウル・アーザメイン、タフシール・エ・ナキービー、ヌール・ウト・タファシールなど500冊以上の著書を持つマウラナ・アーザムや、聖なるコーラン、サヒーフ・アル＝ブハーリー、その他多くの書籍の英語への翻訳に尽力したムハンマド・ムフシン・カーンなど、著名なウラマー、イスラム学者である。 [ 269 ]多くのパシュトゥーン人 は、パシュトゥーンの文化や歴史とは直接関係のないタリバンや国際テロリズムと一括りにされることから自分たちのアイデンティティを取り戻したいと望んでいる。[270]
非イスラム教徒に関する情報はほとんどなく、非宗教的なグループや少数派に関するデータは限られており、特にヒンズー教徒やシク教徒のパシュトゥーン人の多くはインド分割後、そしてその後タリバンの台頭後にハイバル・パフトゥンクワから移住したためである。[271] [272]
ヒンドゥー教のパシュトゥーン人もおり、シーン・ハライとも呼ばれ、主にインドに移住した。[273] [274]小さなパシュトゥーン・ヒンドゥー教徒のコミュニティは、青い肌を意味するシーン・ハライ（パシュトゥーン人女性の顔のタトゥーの色を指す）として知られ、インド分割後にラジャスタン州ウンニアラに移住した。[275] 1947年より前、このコミュニティはイギリス領インド領バルチスタン州のクエッタ、ロラライ、マイクテル地域に住んでいた。[276] [275] [277]彼らは主にパシュトゥーン・カカール族のメンバーである。今日でも彼らはパシュトー語を話し、アタンダンスを通じてパシュトゥーン文化を祝っている。 [ 276] [275]
ティラ、オラクザイ、クッラム、マラカンド、スワートにも少数のパシュトゥーン・シク教徒が住んでいる。ハイバル・パフトゥンクワ州で続く反乱により、一部のパシュトゥーン・シク教徒は祖先の村から国内避難民となり、ペシャワールやナンカナ・サヒブなどの都市に定住した。[278] [279] [280]
パシュトゥー語の文学と詩
パシュトゥーン人の大多数は、イラン語族に属するパシュトー語を母国語としており、[282]最大6000万人が話している。[283] [284]パシュトー語はパシュト・アラビア文字で書かれ、南部の「パシュトー」と北部の「プフトー」という2つの主な方言に分かれている。この言語は古代に起源を持ち、アヴェスター語やバクトリア語などの絶滅した言語と類似点がある。[285]最も近縁な現代の言語としては、シュグニ語やワヒ語などのパミール諸語やオセティック語などがある。 [ 286]パシュトー語は、ペルシア語やヴェーダ語サンスクリット語などの近隣言語から語彙を借用してきた古代の遺産を持っている可能性がある。現代の借用は主に英語から来ている。[287]
最古のものはシェイク・マリによるスワート征服について述べている。 [ 288] ピル・ロシャンはムガル帝国と戦いながら数冊のパシュトゥー語の本を書いたと考えられている。アブドゥル・ハイ・ハビビなどのパシュトゥーン人学者は最古のパシュトゥー語の著作はアミール・クロル・スリに遡ると信じており、パタ・カザナで見つかった文書を証拠として使用している。アミール・ポラド・スリの息子であるアミール・クロル・スリは、8世紀のアフガニスタンのゴール地方の民話の英雄であり王であった。 [289] [290]しかし、これは強力な証拠がないとして多くのヨーロッパの専門家によって異論を唱えられている。
詩の出現はパシュトゥー語を近代へと移行させるのに役立った。パシュトゥー文学は20世紀に、パシュトゥー・ガザルを開発したアミール・ハムザ・シンワリの詩によって大きな注目を集めた。[291] 1919年、マスメディアが拡大する中、マフムード・タルズィーはアフガニスタン初のパシュトゥー語新聞となったセラジ・アル・アクバルを出版した。1977年、カーン・ロシャン・カーンは家系図とパシュトゥーン族の部族名を含むタワリク・エ・ハフィズ・レハマトハーニを執筆した。著名な詩人には、マラク・アフマド・カーン・ユスフザイ・アブドゥル・ガーニー・カーン、アフザル・カーン・ハタク、アフマド・シャー・ドゥッラーニー、ガジュ・カーン・カル・カーン・ユスフザイ・アジュマル・ハタク、グラム・ムハンマド・タルジ、ハムザ・シンワリ、ハニフ・バクタシュ、クシャル・カーン・ハタク、ナゾ・トキ、パレーシャン・ハタク、ラーマン・Bなどが含まれる。アバ、シュジャ・シャー・ドゥッラーニー、ティムール・シャー・ドゥッラーニー。[292] [293]
メディアと芸術
パシュトゥー語メディアは過去10年間で拡大し、多くのパシュトゥー語テレビチャンネルが視聴可能になった。人気のあるチャンネルとしては、パキスタンを拠点とするAVT KhyberとPashto Oneの2つがある。世界中のパシュトゥーン人、特にアラブ諸国の人々は、娯楽目的や出身地の最新ニュースを得るためにこれらのチャンネルを視聴している。[294]その他には、アフガニスタンを拠点とするShamshad TV、Radio Television Afghanistan、TOLOnews、Baghch-e-Simsimという子供向けの特別番組を持つLemar TVなどがある。パシュトゥー語の番組を提供する国際ニュースソースには、BBC PashtoやVoice of Americaなどがある。
ペシャワールを拠点とするプロデューサーたちは1970年代から パシュトー語の映画を制作してきた。
パシュトゥーン人の演者は、ダンス、剣術、その他の身体的技を含む様々な身体的表現に熱心に取り組んでいます。おそらく最も一般的な芸術的表現は、様々な形のパシュトゥーン人のダンスに見ることができます。最も有名なダンスの 1 つはアッタンで、その起源は古くからあります。厳しい運動であるアッタンは、ミュージシャンがドール(太鼓)、タブラ(打楽器)、ルバブ(擦弦楽器 )、トゥーラ(木製のフルート) など様々な民族楽器を演奏しながら演じられます。ダンサーは、スーフィー教の回転修道僧に似て、誰も踊らなくなるまで素早い円運動で踊ります。他の多くのダンスは、特にパキスタンの様々な部族と関係があり、その中には、カッタク・ワル・アタン(カッタク族にちなんで名付けられた)、マフスード・ワル・アタン(現代では、弾を込めたライフルのジャグリングが含まれます)、ワジロ・アタンなどがあります。ブラゴニとして知られるハッタク・ワル・アタンルのサブタイプは、最大3本の剣を使用するため、高度な技術が要求されます。若い女性や少女は、楽器であるトゥンバル（ダイェレ）で結婚式を盛り上げることがよくあります。 [295]
スポーツ
パキスタン代表クリケットチームとアフガニスタン代表クリケットチームには、どちらもパシュトゥーン人選手がいます。[296]パシュトゥーン人の間で最も人気のあるスポーツの一つはクリケットで、18世紀初頭にイギリス人の到来とともに南アジアに導入されました。イムラン・カーン、シャヒド・アフリディ、マジッド・カーン、ミスバ・ウル・ハク、ユニス・カーン、[297]ウマル・グル、[298]ジュナイド・カーン、[299]ファカール・ザマン、[300]モハメド・リズワン、[301]ウスマン・シンワリ、ナシーム・シャー、シャヒーン・アフリディ、イフティカール・アハメド、モハメド・ワシム、ヤシル・シャーなど、多くのパシュトゥーン人が著名な国際的クリケット選手になっています。[302]オーストラリアのクリケット選手ファワド・アーメドはパキスタンのパシュトゥーン人出身で、オーストラリア代表チームでプレーしたことがある。[303]
マカはカイバル・パフトゥンクワ州の伝統的な弓術競技で、先端に受け皿のような形の金属板が付いた長い矢（ゲシャイ）と長い弓を使って行われる。 [304]アフガニスタンでは、パシュトゥーン人の中には今でもブズカシという古代の競技に参加する者もいる。これは馬に乗った騎手がヤギや子牛の死骸をゴールサークルに置こうとする競技である。[305] [306] [307]
女性
パシュトゥーン人女性は、控えめな服装をするため、慎み深く高潔なことで知られている。[308] [309]パシュトゥーン人女性の生活は、極端に保守的な田舎に住む女性から都市部に住む女性まで様々である。[310]村レベルでは、村の女性リーダーは「カリヤダール」と呼ばれる。彼女の職務には、女性の儀式に立ち会うこと、女性を動員して宗教的な祭りに参加させること、女性の死者の埋葬を準備すること、亡くなった女性のために儀式を行うことなどが含まれる。また、彼女は自分の家族の結婚を手配し、男女間の争いを仲裁する。[311]パシュトゥーン人女性の多くは部族出身で文盲のままだが、大学を卒業して正規雇用の世界に入った女性もいる。[310]
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数十年にわたる戦争とタリバンの台頭により、パシュトゥーン人女性は多大な苦難を強いられた。イスラム法の厳格な解釈によって、彼女たちの権利の多くが制限されたためである。アフガニスタン難民の女性たちの困難な生活は、1985年6月のナショナルジオグラフィック誌の表紙に描かれた象徴的な写真「アフガンの少女（シャルバト・グラ）」によって、かなり有名になった。[312]
パシュトゥーン人女性のための近代的な社会改革は、20世紀初頭にアフガニスタンのソラヤ・タルジ女王が女性の生活と家庭内での地位を向上させるために急速な改革を行ったときに始まった。彼女はアフガニスタンの統治者リストに載った唯一の女性であり、アフガニスタンおよびイスラム教徒の女性運動家として最初で最も影響力のあった人物の一人とされている。彼女の女性のための社会改革の提唱は抗議運動を招き、 1929年のアマヌラ王の統治の最終的な終焉につながった。 [313] 公民権は1970年代も重要な問題であり、フェミニスト指導者のミーナ・ケシュワル・カマルが女性の権利を求めて運動し、1977年にアフガニスタン女性革命協会（RAWA）を設立した。 [314]
今日のパシュトゥーン人女性は、隠遁生活を送る伝統的な主婦から、男性と同等の地位を目指したり、すでに同等の地位を獲得している都市労働者まで多岐にわたる。[310]しかし、数多くの社会的障害により、識字率は男性よりもかなり低いままである。[315]女性に対する虐待は存在しており、パキスタンとアフガニスタンの両国で保守的な宗教団体や政府関係者と争っている女性権利団体によって、ますます抗議の声が上がっている。1992 年のある本によると、「強力な忍耐の倫理観が、伝統的なパシュトゥーン人女性が人生で認める苦しみを和らげる能力を著しく制限している」という。[316]
さらに現状に挑戦する者として、ヴィダ・サマーザイは2003年にミス・アフガニスタンに選ばれた。この快挙は、女性の権利を擁護する人々と、そのような行為を反伝統主義的かつ非イスラム的と見る人々から、さまざまな支持を受けた。アフガニスタンとパキスタンで、政治的地位を得た者もいる。[317]パシュトゥーン人女性の多くは、テレビ司会者、ジャーナリスト、俳優として活躍している。[63] 1942年、インドのマリリン・モンローであるマドゥバラ（ムムターズ・ジャハーン）がボリウッド映画界に参入した。 [195] 1970年代と1980年代のボリウッドの大ヒット作には、グジャラートの歴史的なパシュトゥーン人コミュニティである王家のバビ王朝の血統出身のパルヴィーン・バビが主演した。[318]ザリン・カーンなど他のインド人女優やモデルもこの業界で働き続けている。[196] 1980年代には多くのパシュトゥーン人女性がアフガニスタン共産主義政権の軍隊に勤務した。カトール・モハマドザイはアフガニスタン内戦中に落下傘兵として勤務し、後にアフガニスタン軍の准将に昇進した。[319]ニガール・ジョハルはパキスタン軍の三つ星将軍であり、別のパシュトゥーン人女性はパキスタン空軍の戦闘機パイロットになった。[320] パシュトゥーン人女性は、夫や男性親族を優遇するために法的権利を制限されることが多い。例えば、パキスタンでは女性は公式に投票することが認められているが、男性によって投票箱から遠ざけられている女性もいる。[321]
著名人
説明ノート
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、この地域を縦横に渡り、商品や情報に関わる複雑な取引の連鎖を維持している。最も重要なのは、遊牧民の各家庭が、ルート沿いのウズベク人、アイマク人、ハザラ人の村々に一連の「友人」を持っていることである。通常、彼らは債務者であり、彼らから現金の前借り、家畜、羊毛を受け取り、数年かけて地元の農産物や飼料と交換する。遊牧民は、これらの友情を、同じ村で所有する一部の土地に似た、重要な利子の付く投資とみなしている。最近、村人たちは時々、支払いを控えるが、潜在的な緊張や陰口はあるものの、関係者間の関係は友好的である。
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、国家に寵愛されたパシュトゥーン人遊牧民が、非パシュトゥーン人（特にハザラ人）の農民と衝突することがよくあった。彼らの牧草地の多くは、征服した非パシュトゥーン人コミュニティから没収された後、国家によって彼らに与えられたものだった。最近の戦争でハザラ人が自治権を獲得したため、遊牧民はこれらの牧草地を失ったようだ。___遊牧民は主食である穀物を農民に頼り、農民は動物製品、交易品、信用、情報を遊牧民に頼っている...遊牧民は密輸にも絶好の立地にある。バルーチ族やパシュトゥーン族の遊牧民、および国境地帯に定住した部族にとって、密輸は農業や牧畜よりも多くの収入源となってきた。遊牧民の季節的な移住パターンは歴史を通じて戦争や国家形成によって乱されてきたが、アフガニスタン・ソビエト戦争も例外ではなかった。
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人は、ヒンドゥークシュ山脈の牧草地に対する支配権を剥奪され、牧草地はパシュトゥーン人の牧畜民に与えられた。これはハザラ人の社会と経済に壊滅的な影響を与えた。これらの牧草地は、さまざまな地域のハザラ人グループによって共有されていたため、大規模な「部族」連合を維持するための重要な基盤となっていた。夏の牧草地を失ったことで、ハザラ人の実質的な連合単位は衰退した。また、ハザラ人の指導者は殺害または追放され、土地は没収された。アフガニスタン政府のこうした活動は、意図的な政策として実行され、時にはパシュトゥーン人の牧畜民による他の暴挙によって悪化し、ハザラ人を去勢した。
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- 「アフガニスタン人はギリシャ人のアサカニである。この言葉はサンスクリット語の アシュヴァカで「騎手」を意味する」（参照：Sva、1915年、113ページ、クリストファー・モールズワース・バードウッド）。
- 参照: 「この名前はサンスクリット語で騎士の意味で Asvaka を表し、これはアレクサンダー遠征の歴史家による Assakani または Assakeni にほとんど変更されずに再現されています」 (Hobson-Jobson: A Glossary of Colloquial Anglo-Indian words and phrases, and of kindred words, etymological..by Henry Yule, AD Burnell)。
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...そして彼らの言語は、一方ではサカ語、他方ではムンジ・イッダ語と最も密接に関連している。
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しかし、Paṣ̌tōの古代イラン方言の祖先は、Gathasの方言に近かったに違いないと思われる。
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今日のパシュトゥーン人がペルシャ人、ギリシャ人、トルコ人、バクトリア人、スキタイ人、タタール人、フン族、モンゴル人、ムガル人、あるいは長年にわたってこの地域を渡ってきた他の誰かの子孫である可能性は容易に理解できる。__さらに意外なのは、パシュトゥーン人とイスラエル（イスラエル人）とのつながりが疑われていることである。
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セム系人口と共通のアフリカの祖先を持つ人口に由来します。このハプログループは、ギリシャ系とパシュトゥーン系人口の両方で 6.5 %、イスラエル系人口で 55.6 % 見つかりました。ただし、イスラエル系人口では、テストした 9 または 7 マーカーのハプロタイプが完全に一致する結果は得られませんでした。5 マーカー テストでのみ、完全に一致するものはほとんど見つかりませんでした。ただし、7 マーカー テストでは、ギリシャ系人口から多くの完全に一致するものがありました。
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パキスタンのパシュトゥーン人のギリシャ系祖先については、[1]で調査されています。この研究では、この地域の3つの集団、すなわちパシュトゥーン人、カラーシュ人、ブルショ人がアレクサンダーの兵士の子孫であるという主張が検討されています。
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東ガンジス川流域でイスラム教徒の
ラージプートを表すために
Paithan という
形が使われていることを発見した
。Pathans に関する最大の権威の 1 人である Bellew は
、
ラージプートとアフガニスタン人の両方に共通する特徴がいくつかあると指摘し、
アフガニスタン人
の祖先の 1 人である
Sarbanは多くのラージプートが祖先であると主張する
Suryabans
(太陽人種)という言葉の訛りであると示唆している
。偉大なイスラム歴史家
Masudi は
、カンダハールは非イスラム教徒の統治者が統治する独立した王国であり、
ラージプートの国であると記している。ここで言及しておくべきことは、
Masudi
の時代にはアフガニスタン人のほとんどがカンダハールと隣接地域に集中しており、北方へと拡大していなかった
ということである。したがって、マスーディーがカンダハールを
ラージプートの
国と呼んだことは非常に意義深いことである
。
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アーリア人
から奪い
、独自の集落を築いたが、
セレウコス・ニカトールは
、婚姻と象500頭の交換条件で、これらを
サンドロコトゥス
(
チャンドラグプタ
) に与えた。
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1929年の9か月間の中断と1992年から1996年までを除き、1747年以来アフガニスタンの統治者は全員パシュトゥーン人であった。パキスタンでは、タリン・パシュトゥーン人のアユーブ・カーン、将軍ヤヒヤ・カーン、グラーム・イシャク・カーンが大統領になった。インドでは、アフリディ・パシュトゥーン人のザキール・フセインが大統領になった。モハメッド・ユースフ・カーン（ディリップ・クマール）とムムターズ・ジャハーン（マドゥバラ）は偉大なボリウッド俳優だった。マンスール・アリ・カーン（タイガー・パタウディ）はインドのクリケットチームを率いた。
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さらに読む
ウィキメディア・コモンズにはパシュトゥーン人に関連するメディアがあります。
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- アフマド、ジャミル。2012年。「さまよう鷹」。リバーヘッド・トレード。ISBN 978-1-59448-616-6 。パシュトゥーン部族地域の生活に焦点を当てた、ゆるやかにつながった短編小説集。
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- バヌアジジ、アリ、マイロン・ワイナー（編著）。1988年。「国家、宗教、民族政治：アフガニスタン、イラン、パキスタン（中東の現代問題）」シラキュース大学出版局。ISBN 0-8156-2448-4。
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