フランクフルター・ユーデンガッセ

1241 年 5 月、ユダヤ人虐殺(ドイツ語で「ユダヤ人の虐殺」)として知られるポグロムがフランクフルトで発生した。これは、ユダヤ人とキリスト教徒の結婚と、そのような結婚で生まれた子供たちの強制洗礼をめぐる対立が原因だった。『アナール・エルフォルデンセス』には、このポグロムで少数のキリスト教徒と 180 人のユダヤ人が死亡したと記録されている。また、24 人のユダヤ人が市当局の保護下で洗礼を受けることで死を免れたとも記録されている。襲撃の際、シナゴーグは略奪され、トーラーの巻物は破壊された。ユダヤ人は 1236 年以来神聖ローマ皇帝フリードリヒ 2 世によって保護されており、市政の大部分は王室任命の人物によって運営されていたにもかかわらず、このようなことが起こった。^{[ 3 ]}

ユダヤ人戦争は、偶発的なものではなく、組織的なものであった可能性が高い。その理由の一つとして、戦闘が1日以上続いたことが挙げられる。また、70人のユダヤ人が避難していた要塞塔が占領されたことも挙げられる。さらに、ユダヤの挽歌であるキナには、弓兵が学校でラビとその生徒たちを襲撃したという記録がある。これら3つの出来事はいずれも、ある程度の計画性と、兵士または強力な民兵の存在を示唆している。

資料が乏しいため、ユダヤ人虐殺の責任者が誰であったかは正確には不明である。異端と戦う教皇の命令を受けていたドミニコ会が主導したという説は疑わしい。別の説としては、この虐殺は実際にはフリードリヒ2世率いるホーエンシュタウフェン家に対する攻撃であったというものがある。

フリードリヒ2世はユダヤ人虐殺事件の調査を命じ、その調査は数年に及んだ。1246年、コンラート4世は父フリードリヒ2世に代わってフランクフルト市民を赦免する文書を発行した。この文書は、ポグロムが「意図的なものではなく、不注意によるもの」であったため、損害賠償の支払いを伴わない赦免を宣言した。この包括的な赦免は、フランクフルトにおけるホーエンシュタウフェン家の政治力の弱さを示す一例である。

14世紀までに、フランクフルトはバイエルン公ルートヴィヒとカール4世によって自由帝国都市の地位を与えられた。自由帝国都市として、フランクフルトは地元の諸侯ではなく、神聖ローマ皇帝のみに責任を負うことになった。この都市は、皇帝からの統制が限定的な事実上の都市国家として機能した。この新たな富と自由は、少数の裕福な貴族による市政の完全な支配へとつながった。

14世紀半ば、フランクフルトのユダヤ人に対する暴力が再び激化した。バイエルン公ルートヴィヒ4世は、ユダヤ人コミュニティのメンバー数名を犯罪容疑で逮捕した。この逮捕に反発し、多くの地元ユダヤ人が市から逃亡した。フランクフルトのユダヤ人は、皇帝の保護と支援を受けるために特別税を納めていた。多数のユダヤ人が市から逃亡したことで、皇帝は収入源を失った。この損失を補うため、皇帝は逃亡した人々の家を没収し、フランクフルト市に売却した。市に戻ってきたユダヤ人には、皇帝の許可を得て、フランクフルト市と交渉して所有物を買い戻すことが認められた。

1349年6月、皇帝カール4世は、ユダヤ人に対する特別税15,200ポンドをフランクフルト市に移管した。これにより、ユダヤ人住民の保護責任は、皇帝の代理人からフランクフルト市議会へと移った。厳密に言えば、フランクフルトのユダヤ人はもはや皇帝の臣民ではなく、市議会の臣民となった。しかしながら、皇帝たちは帝国の終焉までユダヤ人住民への関心を持ち続けた。

フランクフルトのユダヤ人は、皇帝とその子孫から、自分たちの家、墓地、シナゴーグ、そしてすべての土地所有権を管理する権利を約束されていた。ポグロム（ユダヤ人迫害）の増加（1348年にはユダヤ人が黒死病の責任を問われた）を鑑み、皇帝はその約束の中に、後に致命的な結果を招くことになる条項を盛り込んだ。皇帝は、ユダヤ人が病気や暴動の結果として死亡した場合、フランクフルト市は責任を負わないと明記した。また、死亡したユダヤ人の財産は市に帰属するとも明記した。

皇帝がフランクフルトを去ってから2週間後の1349年7月24日、フランクフルトのユダヤ人は全員、殴り殺されるか、家々に火を放たれて焼死した。犠牲者の正確な人数は不明だが、60人と推定されている。古い歴史資料では、ペストの流行に対する報復として、狂信的な苦行者たちが殺人を始めたと考えられている。

しかし、現代の研究ではこの説に疑問が呈されている。前述のように、カール4世はフランクフルト市によるポグロムを暗黙のうちに容認していたようだ。さらに、ペストがフランクフルトに到達したのは1349年の秋になってからである。一部の地元指導者は、皇帝の保護を失ったことを、負債を清算し新たな土地を取得する好機と捉えたようだ。例えば、聖バルトロマイ大聖堂の墓地は、かつてユダヤ人の所有地であった場所に拡張された。

1360年、皇帝は再びフランクフルトへのユダヤ人入植を認めた。皇帝は、新たに移住してきた住民から徴収する税金に対する権利を主張した。その後、税金の半分を受け取る権利はマインツ大司教に売却され、さらにマインツ大司教はそれをフランクフルトに売却した。税金の徴収とユダヤ人の権利保護のため、皇帝の代表者がフランクフルトに派遣された。1372年、フランクフルト市は皇帝からその役職を6,000マルクで買い取った。これにより、ユダヤ人の税金徴収権は再びフランクフルト市に戻った。

14世紀末までに、ユダヤ人コミュニティは新しいシナゴーグを建設できるほどに成長し、そこでユダヤ人は礼拝に参加したり、商取引を行ったり、裁判の宣誓をしたり、皇帝や市議会からの布告を聞いたりした。礼拝の後、ラビは未納の税金を徴収し、軽微な違反に対する罰を科した。最近の考古学的発掘調査により、シナゴーグの下に5.6平方メートル（60平方フィート）の区域が発見された。この区域は地下水位に届くほど深く、おそらくミクヴァ（儀式用の浴場）として使われていたと考えられる。

市内でユダヤ人が所有していた土地の中で最大の面積を占めていたのは墓地だった。墓地は1270年頃から使用されており、1300年の購入文書に初めて記載されている。1333年にバイエルン皇帝ルートヴィヒが市を拡張するまで、墓地は市壁の外にあった。墓地は聖バルトロマイ大聖堂の庭園に隣接しており、その歴史のごく初期に壁で囲まれていた。1349年、神聖ローマ皇帝の継承危機の間、フランクフルト市はカール4世に対抗してギュンター・フォン・シュヴァルツブルクを支持した。カールによる攻撃を予想した際、ユダヤ人墓地は11の出窓で要塞化された。その後、1388年にシュヴァーベンとザルツブルク大司教の間で戦争が起こった際、墓地は再び要塞化された。

• 
  古い墓地の中
• 
  破壊された追悼石の残骸
• 
  壁の外側
• 
  殺害されたユダヤ人のための追悼碑

「ユダヤ人の地位」という用語は、中世から19世紀にかけてユダヤ人居住者に適用される権利と制限を定めた一連の特別な規則を指します。1349年のユダヤ人コミュニティ虐殺以前、フランクフルトのユダヤ人は市民リスト（ドイツ語で「市民リスト」、市内に居住し、市から権利と特権を与えられた人々のリスト）に記載されていました。しかし、1360年に再建された第二のコミュニティは、異なる低い地位に置かれました。各個人は、市に滞在する期間、支払う貢納額、従わなければならない規則などを含む協定を市議会と個別に交渉する必要がありました。1366年、皇帝カール4世は代理人ジークフリートに、ユダヤ人がギルドマスターになること、独自の法律を制定すること、独自の裁判所を開くことを阻止するよう指示しました。1424年、市議会はすべての個別の規則をまとめて「ユダヤ人の規則」としました。その規則は毎年、シナゴーグで読み上げられた。

14世紀のフランクフルトには、強力な商業階級が存在しませんでした。既に市は開催されていましたが、フランクフルトにおける貿易は他のドイツの都市ほど確立されていませんでした。そのため、フランクフルトのユダヤ人の多くは銀行家として働き、フランクフルト周辺の職人、農民、貴族に融資を行っていました。副業として、彼らは質入れされた品物を売買することもよくありました。これにより、馬、ワイン、穀物、布地、ドレス、宝石などの小規模な取引が行われました。市場規模が限られていたため、これらの事業は小規模にとどまりました。フランクフルトのユダヤ人が納めた税額に基づくと、このコミュニティの富はニュルンベルク、エアフルト、マインツ、レーゲンスブルクのユダヤ人コミュニティの富よりも劣っていました。

14 世紀末、フランクフルトのユダヤ人はますます厳しい制限を受けるようになった。1386 年の法律ではキリスト教徒の雇用が禁じられ、一世帯のユダヤ人使用人の数も制限された。1390年、ヴェンツェル皇帝はユダヤ人債権者に対する債務の全面的免除を発布し、ユダヤ人の金貸し業者に損害を与え、キリスト教徒の債務者に利益をもたらした。^{[ 4 ]}同時に、市議会は厳格な新しい税法を用いてコミュニティの成長を制限した。1412 年から 1416 年の間に、ユダヤ人世帯数は約 27 世帯から約 4 世帯に減少した。1422 年、市議会は皇帝の異端者税を拒否し、フランクフルトのユダヤ人に課税する権利は自分たちだけにあると主張した。ユダヤ人住民にはほとんど影響力のないこの行動により、住民全体が皇帝の勅令の下に置かれ、処罰を避けるためにフランクフルトから逃亡せざるを得なくなった。彼らが帰国を許されたのは1424年のことで、皇帝がフランクフルト公会議による異端者税の否決が正しかったことを認めた後のことだった。

ユダヤ人の人口は1416年に最低水準に達した後、継続的に増加した。15世紀後半、フランクフルトのユダヤ人はますます大きな税収をもたらした。トリーア（1418年）、ウィーン（1420年）、ケルン（1424年）、アウクスブルク（1438年）、ブレスラウ（1453年）、マクデブルク（1493年）、ニュルンベルク（1499年）、レーゲンスブルク（1519年）からのユダヤ人追放後、フランクフルトは金融中心地として重要性を増した。その理由の一つは、市議会が最も裕福なユダヤ人のみを市内に定住させたことにある。

15世紀、ユダヤ人商人との競争に直面したギルドは、ユダヤ人に対する制限を強化することができた。しかし、 1497年にマクシミリアン皇帝がイタリア遠征の費用を賄うためにユダヤ人コミュニティに税金を課した際、フランクフルトの拠出額はヴォルムス市に次いで2番目に多かった。

1431年までに、市議会はユダヤ人への対処法を検討した。ユダヤ人人口をめぐって、市は皇帝またはマインツ大司教と頻繁に対立していたため、これは喫緊の課題となっていた。市議会は1432年と1438年にゲットーの設置について議論したが、結論には至らなかった。1442年、皇帝フリードリヒ3世は、シナゴーグでの歌声が大聖堂でのキリスト教の礼拝を妨害しているとして、大聖堂の近くに住むすべてのユダヤ人の再定住を命じた。その後、1446年に、ツム・ブックスバウムとして知られるユダヤ人が殺害された。市議会の書記は、これを3つの十字架、Te Deum laudamus（ラテン語で神を讃えよ）、Crist ist entstanden（ドイツ語で「キリストは復活した」）という表記とともに、自分の帳簿に記録した。^{[ 5 ]} 1452年、ニコラウス・クザーヌス枢機卿が市を訪れ、市議会に教会服装規定の施行を促した。その規定では、ユダヤ人女性は青いベールを着用し、男性は全員袖に​​黄色のリングを着用することが求められた。しかし、これらの規則の遵守は短期間しか強制されなかった。

1458年、皇帝フリードリヒ3世の命令を受け、市議会はついに城壁と堀の外側に住宅の建設を開始した。1462年、ユダヤ人はこれらの住宅への移住を強いられた。これが、孤立した閉鎖的なゲットーの始まりであった。1464年、市は自費で11軒の住宅、ダンスホール1軒、パブ2軒、そしてコミュニティセンターを建設した。冷水浴場とシナゴーグはユダヤ人コミュニティによって建設された。

アルトシュール（ドイツ語で「古い学校」）として知られるこの最初のゲットーのシナゴーグは、ユダヤ人街の東側に建てられました。他のシナゴーグと同様に、ここは宗教儀式だけでなく、コミュニティの社交の中心地としても使われ、住民はそこで様々な日常活動を行うことができました。宗教と日常生活の密接なつながりは、ゲットー生活ではよく見られるものでした。ゲットーの形成とそれに伴う孤立は、ユダヤ人コミュニティに自給自足の意識を生み出しました。シナゴーグ内では、ユダヤ人の指導者が選出され、ラビによる規則が発布され、破産宣告が行われ、体罰が執行されました。シナゴーグの座席はコミュニティのメンバーが借りることができ、料金が滞納された場合は競売にかけられました。

1465年、市議会はユダヤ人街のさらなる建設費用をユダヤ人コミュニティに負担させることを決定した。1471年には、道路の舗装、2つ目の井戸の建設、温浴施設の建設が可能となった。市議会は、誰が建てたかにかかわらず、土地とそこに建てられた家屋に対する権利を保持した。ゲットー内の開発された区画については、市は所有者から賃料を受け取った。

次の100年の間に、ゲットーの人口は増加し、当初の住居では手狭になった。そこでユダヤ人はゲットーを市の堀に拡張することが許された。1552年と1579年の拡張後、ユダヤ人街（Judengasse）は19世紀までほぼ変わらずに存続した。

14世紀末の経済成長期には、ユダヤ人の人口は1543年の260人から1613年には約2,700人に増加した。ユダヤ人街（ジュデンガッセ）は拡張できなかったため、既存の家を分割して新しい家が建てられた。また、路地の両側に裏通りに家が建てられ、ゲットーには4列の家が並ぶようになった。さらに、家屋に階が増築され、上層階は路地に向かって突き出すように建てられ、互いにほぼ接するようになった。下層階の家には、居住空間を広げるために、しばしば複数階建ての大きなマンサード屋根が追加された。  

人口の急速な増加と、フランクフルト市当局がゲットーの区域拡大を認めなかったことの両方が原因で、ゲットーは依然として非常に混雑した地域であり続けた。

ユダヤ人コミュニティに関する市議会の規則によって、生活のほぼあらゆる側面が規制されていた。例えば、ユダヤ人は夜間、日曜日、キリスト教の祝日、神聖ローマ皇帝の選出と戴冠式の期間中はゲットーから出ることを許されなかった。これらの規則はユダヤ人を隔離するだけでなく、恣意的で制限的かつ差別的な規則も数多く含まれていた。法律は市内での居住権、配達物の受け取り、そして認められる職業を規制していた。すべてのユダヤ人は、ユダヤ人であることを示すために衣服に円形の黄色の印を付けることが義務付けられていた。さらに、フランクフルトへのユダヤ人の流入は厳しく制限されていた。

1616年に新たな規制が発布された後、ユダヤ人街（ジュデンガッセ）に住むことを許されたユダヤ人家族はわずか500世帯に過ぎなかった。1616年の法律では、ゲットー内での結婚式は年間12件までと定められていた。銀行家のマイヤー・アムシェル・ロスチャイルド（1744年～1812年）のような裕福で影響力のある住民でさえ、これらの法律の適用対象から除外されることはなかった。

16世紀のドイツにおいて、フランクフルトのユダヤ人コミュニティは最も重要なコミュニティの一つであった。タルムード学院が設立され、そこでハラハー（ユダヤ法）のラビたちが教えを説いていた。さらに、ゲットーではカバラの書物が印刷されていた。ドイツのユダヤ人コミュニティがパレスチナの貧しいユダヤ人のために募金を集めると、そのお金はフランクフルトに送られ、そこから送金された。

フランクフルトのユダヤ人がユダヤ教の精神生活において中心的な役割を果たしていたことは、1603年にフランクフルトで開催されたラビ会議に最もよく表れている。ドイツで最も重要なユダヤ人コミュニティの多く（マインツ、フルダ、ケルン、コブレンツなど）が、この会議のためにフランクフルトに代表者を派遣した。会議では主に、ユダヤ人が管轄権を持ち、5つの裁判所が存在する分野が扱われた。これらの分野には、貿易や貨幣の不正、地方当局に対する責任、宗教問題、儀式規定などがあった。しかし、会議の決議はドイツで反逆罪と宣告された。ルドルフ2世皇帝は、会議の決議が自身が与えた特権を超えていると判断した。その結果、皇帝の保護は25年ほど撤回された。反乱やポグロムが、ユダヤ人人口の多いいくつかの都市で発生した。1631年、紛争を解決するために、ユダヤ人コミュニティはケルン大司教に多額の罰金を支払った。

1612年から1614年にかけて貴族とギルドの間で緊張が高まり、1614年にフェットミルヒの反乱が起こった。 ^{[ 6 ]}この反乱は首謀者のヴィンツェンツ・フェットミルヒにちなんで名付けられた。暴動中、ユダヤ人街が襲撃され略奪され、ユダヤ人は市から追放された。このポグロムでユダヤ人2人と襲撃者1人が殺害された。^{[ 7 ]}

緊張の原因は、ギルドが都市政策や財政政策へのより大きな参加を要求したことにあった。ギルドは穀物価格の引き下げに加え、ユダヤ人の数の制限やユダヤ人金貸しが請求できる金利の50％引き下げといった反ユダヤ的な規制も求めていた。ギルド以外にも、商人や独立職人も、金貸しの数を制限することで自分たちの負債を帳消しにできると期待して、フェットミルヒを支持した。

1613年末、市議会はフェットミルヒとその支持者と協定を結び、ギルドの権力と権利を拡大した。しかし、フランクフルト市民はその後、市が多額の負債を抱えていること、そして市議会が徴収したユダヤ人税を不正流用していたことを知った。フェットミルヒは市議会の解任を宣言し、市門を占拠した。その結果、それまで中立を保っていた皇帝マティアスがこの紛争に介入した。彼は市議会の復権を要求し、反対する者にはすべての権利を剥奪する皇帝の禁令を発布すると脅迫した。

反抗的な職人たちは皇帝の禁令を知ると、抗議のために街頭に繰り出した。暴徒は、この争いの中で最も弱い立場にあったユダヤ人に怒りを向けた。彼らは地元のユダヤ人が守っていたユダヤ人街の門を襲撃した。バリケードでの数時間の戦闘の後、暴徒はゲットーに侵入した。ユダヤ人街の住民約1,380人は全員ユダヤ人墓地に追いやられ、家々は略奪され、一部は破壊された。翌日、ユダヤ人は街を追われた。彼らは特にハナウ、ヘーヒスト、オッフェンバッハなどの周辺地域に避難した。

1614年9月28日、皇帝はフェットミルヒとその支持者たちに判決を下した。11月27日、フェットミルヒは逮捕された。彼と他の38人は皇帝への不服従と反逆の罪で告発されたが、ユダヤ人迫害の罪で起訴された。1616年2月28日、フェットミルヒと他の6人はフランクフルトのロスマルクト広場で処刑された。同じ日、ヘブライ暦のアダール月20日、逃亡していたユダヤ人たちは皇帝の兵士に連れられてフランクフルトに戻った。ユダヤ人街の門の上には、「ローマ皇帝陛下と神聖ローマ帝国の保護」と刻まれた石造りの帝国鷲が建てられた。帰還したユダヤ人たちの最初の行動は、冒涜されたシナゴーグと荒廃した墓地を宗教的な用途に戻すことだった。帰還記念日は、フェットミルヒの名にちなんでプリム・ヴィンツとして祝われた。 ^{[ 8 ]}プリム・カディッシュには、喜びの帰還を記念する陽気な行進が含まれています。しかし、ユダヤ人は損失に対する約束された補償を受け取ることはありませんでした。

フェットミルヒの反乱は、多くのキリスト教徒の評論家がこの紛争においてユダヤ人コミュニティを支持したという点で特筆すべき出来事であった。

フェットミルヒの反乱への対応として、1616年に新たな一連の規則が公布された。しかし、ヘッセンとマインツ宮中伯領（クルマインツ）の帝国委員によって制定されたこれらの法律は、主に反ユダヤ主義的な考え方に基づいており、ユダヤ人コミュニティの権利を擁護する効果はほとんどなかった。

この規制により、フランクフルトに住むユダヤ人家族は500世帯を超えてはならないと定められた。ポグロム発生前の60年間で、ユダヤ人人口は43人から453人へと10倍に増加していた。この法律は、ユダヤ人コミュニティにおける人口増加の上限を定めた。ユダヤ人の結婚は年間12件に制限された一方、キリスト教徒は結婚に必要な財力があることを証明するだけでよかった。

ビジネスにおいて、ユダヤ人にはキリスト教徒の非市民居住者とほぼ同等の権利が認められていた。しかし、中世に確立されたこれらの非市民の権利は、ほとんどの種類のビジネスから彼らを排除するものであった。非市民は、商店を開業したり、市内で小売業を営んだり、完全な市民と共同事業を行ったり、事業用不動産を所有したりすることが禁じられていた。

重要な違いの一つは、ユダヤ人が穀物、ワイン、布、絹、その他の織物などの商品を取引する卸売業に明確に従事することが認められていた点である。皇帝は、フェットミルヒの反乱でギルドが失った権力を奪い取った強力なキリスト教徒商人たちの力を弱めるために、ユダヤ人に卸売業を許可したのかもしれない。

新法の結果、居住許可は3年ごとに更新する必要がなくなり、永住権が付与されることになった。しかし、ユダヤ人は依然として外国人として扱われ、市民や非市民居住者よりも低い地位に置かれていた。彼らは市議会の管轄下に置かれ、キリスト教徒とは異なり、市民権を申請することもできなかった。1616年の法律は、ユダヤ人が自らを「市民」と名乗ることさえ明確に禁じていた。さらに、ユダヤ人は他の住民よりも多くの追加関税や税金を支払わなければならなかった。

1616年の法律は、例えば1660年など、何度か改正された。改正のたびにユダヤ人の状況は改善された。しかし、ユダヤ法は19世紀まで中世の法的枠組みのままだった。

1711年1月14日、フランクフルト史上最大級の火災の一つがユダヤ人街で発生した。火災は午後8時頃、高位ラビのナフタリ・コーエンが所有するアイヒェル（ドイツ語で「どんぐり」の意）邸で発生した。この家はゲットー内でも最大級の建物の一つで、間口は9.5メートル（30フィート）あり、シナゴーグの真向かいに位置していた。強風と建物の密集度によって火は急速に燃え広がった。さらに、木造建築の建物、防火壁の不足、持ち送り構造の2階建て住宅といった構造が、火がゲットー全体にあっという間に燃え広がる原因となった。 

略奪を恐れて、ゲットーの門は閉ざされた。近隣のキリスト教徒たちは、火が鎮火しなければ延焼する恐れがあると判断し、ようやくユダヤ人たちが燃え盛るゲットーから避難することを許可した。しかし、追加の消火活動が行われても、住民たちはゲットーを救うことができなかった。24時間以内に、すべての家屋が焼け落ちた。幸いにも、火がさらに広がる前に風向きが変わった。

火災により4人が命を落とし、書籍、写本、トーラーの巻物など多くの貴重品が焼失した。災害後、路地の住民は家が再建されるまで、キリスト教徒の街フランクフルトで家を借りることが許された。家賃を払えない人々は、周辺のユダヤ人コミュニティで家を探さざるを得なかった。ゲットーに無許可で住んでいたユダヤ人は追放された。フランクフルトのユダヤ人コミュニティは、火災の日（テベット月24日）を追悼と断食の日と定めた。

ユダヤ人コミュニティにとって最初の関心事は、破壊されたシナゴーグの再建だった。1711年9月末までに、彼らは新しい建物を完成させた。それは古い基礎の上に建てられ、3つの部分から構成されていた。実際のシナゴーグ（アルトシュール）、北側にある3階建ての女性用シナゴーグ（シナゴーグとは部分的に分離していた）、そして南側にあるノイシュール、すなわち新しいシナゴーグである。アルトシュールは、ゴシック様式のアーチ、独立したファサード、柱、大きなバラ窓など、多くのゴシック様式の要素を取り入れて建てられた。バロック時代の他のシナゴーグ（プラハ、アムステルダム、ポーランドなど）と比べると、このシナゴーグは時代遅れで中世的であるように見えた。その建築様式は、ゲットーの孤立を反映していたのかもしれない。

町議会は、この路地におけるすべての再建工事が厳格な建築基準に従うことを義務付けた。議会が収集・保管している建築業者の設計図のおかげで、旧ユーデンガッセの素晴らしい復元が可能となった。

それからわずか10年後の1721年1月28日、ゲットーで2度目の火災が発生した。11時間以内に、通りの北側全体が炎に包まれた。100軒以上の家屋が焼失し、一部の家屋はキリスト教徒の住民によって略奪され、損壊された。被害と略奪を受け、皇帝カール6世は市議会に対し、略奪者を処罰し、ユダヤ人コミュニティをより良く保護するよう命じた。長時間の交渉の後、市議会は、未払いの税金と手数料の免除という形でのみ賠償を行うことを決定した。コミュニティの大多数が以前の災害で貧困に陥っていたため、復興は非常にゆっくりと進んだ。

火災後、多くの住民がゲットーを離れ、キリスト教徒の地主のもとでフランクフルトに移住した。1729年になってようやく、市議会はフランクフルトに残っていた最後の45家族をゲットーに強制的に戻した。

1796年7月、ジャン・バティスト・クレベール率いるフランス革命軍はフランクフルトを包囲した。市内にはオーストリア軍が駐屯していたため、クレベールは駐屯軍を攻撃するために部隊を配置した。フランス軍の大砲は市の北、エッシェンハイマー門と諸聖人門の間に配置された。クレベールは7月12日の夜から13日の午後にかけて市を砲撃することで、オーストリア軍司令官フォン・ヴァルテンスレーベンを降伏させようと目論んだ。7月13日から14日の夜にかけての砲撃は甚大な被害をもたらした。ユダヤ人街の北部は砲撃を受け、火災が発生し、家屋の約3分の1が焼失した。市全体が被害を受けたため、オーストリア軍は降伏を余儀なくされた。

戦闘による甚大な被害にもかかわらず、この破壊はユダヤ人コミュニティにとって有益な結果をもたらした。爆撃によって、ゲットーは事実上廃止されたのである。

フランクフルトにおけるヘップヘップ暴動は1819年8月8日に始まり、8月12日に軍隊の到着によって終結した。

1980年代、市の公共事業局の新庁舎建設中に、ミクウェ（儀式用の浴場）の一部とユダヤ人住宅の基礎がいくつか発見された。これにより、ユダヤ文化の遺構の将来について全国的な議論が巻き起こった。1992年、庁舎の地下にある保存状態の良い場所にユダヤ人街博物館が開館した。博物館には、ゲットーの一部の保存された基礎や、建設中に発見された遺物が展示されている。この博物館は、フランクフルト・ユダヤ博物館の分館である。博物館近くのノイアー・ベルネプラッツ（ドイツ語：ノイアー・ベルネプラッツ）には、破壊されたベルネプラッツ・シナゴーグの輪郭の一部が歩道に描かれている。

フランクフルトのシナゴーグのほとんどは、水晶の夜（1938年11月9日～10日）にナチスによって甚大な被害を受けたり、破壊されたりした。これらには、Alt Heddernheim 33、^{[ 9 ]}ベルネプラッツ、^{[ 10 ]}ベルネ通り、^{[ 11 ]}コンラート・ヴァイル・ガッセ、^{[ 12 ]}フライヘル・ヴォム・シュタイン通り、^{[ 13 ]}フリードベルガー・アンラーゲ 5-6、^{[ 14 ]}ヘルメスヴェークのシナゴーグが含まれます。 5–7、^{[ 15 ]}インゼルガッセ 9、^{[ 16 ]}マルクト広場 (オルトシュタイル ヘヒスト)、^{[ 17 ]}オーバーマインアンラーゲ 8、^{[ 18 ]}オステンド通り 18、^{[ 19 ]}レクナイグラベン通り 5 (ニーダーホーフハイムのシナゴーグ)、^{[ 20 ]} Schloßstraße 5、^{[ 21 ]}、ウンターリンダウ21. ^{[ 22 ]}

水晶の夜以降、ユダヤ人住民の東方への強制移送は加速した。彼らの財産や貴重品は移送前にゲシュタポによって没収され、東方への家畜運搬車に乗るための駅までの移送中、彼らは極度の暴力にさらされた。ほとんどのユダヤ人は、ソビボル、ベウジェツ、トレブリンカなどの収容所で虐殺される前に、ワルシャワ・ゲットーなどナチスによって新たに設置されたゲットーに送られた。

ユダヤ人ゲットーの存在を示すもう一つの証拠は、現代のバトン通り沿いにある広大な（11,850平方メートル、または2.93エーカー）ユダヤ人墓地である^。 1180年に初めて記録に登場したこの墓地は、1828年までユダヤ人コミュニティのために利用されていた。最も古い墓は1270年頃のもので、フランクフルトのユダヤ人墓地はドイツで2番目に古い（ヴォルムスに次ぐ）墓地となっている。墓地で最も有名な墓は、マイヤー・アムシェル・ロスチャイルドの墓である。

1828年から1929年まで、ユダヤ人はラートバイル通りにある主要墓地の隣にあるユダヤ人墓地に埋葬されていた。1929年からは、エッケンハイマー・ラント通りに新設された墓地が埋葬地として使用されるようになった。この頃、旧ユダヤ人墓地は閉鎖され、そのまま放置された。

20世紀初頭、この墓地には約7000基の墓石がありました。1942年11月、ナチス党の市長フリードリヒ・クレブスは墓地の破壊を命じました。終戦までに、墓石の約3分の2が破壊されました。現在、墓地のごく一部だけが元の状態を保っています。1996年には、ホロコーストで殺害されたフランクフルト出身のユダヤ人市民の名前が刻まれた小さな銘板11,134枚が墓地に設置されました。

• 
  ユダヤ百科事典（1901年～1906年）に描かれたユダヤ人墓地
• 
  バットン通りにある古いユダヤ人墓地
• 
  墓地には墓石がほとんど残っていない。