ベネ・エフライム

ベネ・エフライム（ヘブライ語：בני אפריים）ブネイ・エフライム（「エフライムの息子たち」）は、テルグ語を話すことからテルグ系ユダヤ人とも呼ばれ、主にインドのアーンドラ・プラデーシュ州グントゥール県チェブロル郊外のコタ・レディ・パレム村とクリシュナ県マチリパトナムのクリシュナ川デルタ付近に住む小さなコミュニティである。^[1]彼らは失われた十部族のエフライム族の子孫であると主張し、1980年代から現代ユダヤ教を実践することを学んだ。^[2]

ベネ・エフライムはエフライム族の子孫であると主張し、イスラエルから西アジア、ペルシャ、アフガニスタン、チベット、中国を1600年かけて旅し、1000年以上前に南インドに到着したと述べている。^[3]彼らの主張するところによると、その歴史は、アフガニスタン系ユダヤ人とペルシャ系ユダヤ人、ベネ・イスラエル、ブネイ・メナシェがインド北東部のミゾラム州とマニプール州に移り住んだ歴史に似ているという。彼らは2005年にイスラエルの首席ラビから国民として認められた。（後者の人々は、イスラエル国民になるために正式な改宗手続きを経なければならない。）

中世には、彼らは農場労働者として働き、多くの地域文化に適応しました。名目上はユダヤ教を信仰していましたが、19世紀初頭にイギリスのバプテスト宣教師が到着した後、キリスト教の一部を取り入れました。^[3]

彼らの指導者であるシュムエル・ヤコビは1980年代にエルサレムを訪れ、自分たちがユダヤ系であると確信した。^{[3]人々がユダヤ教を実践していなかった長い期間のため、}他のグループのように明確に識別できるユダヤ・テルグ語を発達させなかった。

1980年代以降、コタ・レディ・パレムでは約50世帯がユダヤ教を学び、ヘブライ語を学び、機能するシナゴーグを建設した。彼らはユダヤ教のすべての祝日を祝い、独自のトーラ巻物を持っている。1960年代には、一部の世帯が高給で儲かる仕事とより良い生活を求めてテランガーナ州ハイデラバードに移住した。

今日、ヘブライ語は典礼に限らず生きた言語として使われている。このコミュニティには長年、イスラエルの首席ラビが訪れ、ユダヤの伝統や慣習を学んできた。正当なユダヤ人として認められるためには、首席ラビがコミュニティをユダヤ系として認めなければならない。ラビたちは主流派のユダヤ教を教え、改宗者を育て、女性の中にはユダヤ人の家族と結婚した人もいる。彼らは世界中の多くのラビに認知を求めてきた。^[1]彼らは常に、死者を埋葬すること、フッパの下で結婚すること、安息日やその他のユダヤの祭りを守ること、ベイト・ディン（ユダヤ教のラビの裁判所） を維持することなど、独自の口承による伝統や慣習（キャビロス）を守ってきた。

2006年の ワシントンタイムズによると

多くの人は、ブネイ・エフライムのユダヤ人は貧困から逃れようとしており、6年連続の干ばつと不作により3,000人以上の農民が借金を抱え自殺に追い込まれたアーンドラ・プラデーシュ州のこの地域を離れようとしていると考えている。^[3]

隣国カルナータカ州の社会科学者チャンドラ・セカール・アンガディ氏は、テルグ系ユダヤ人について次のように語った。

彼らは世界で最も貧しいユダヤ人の一人です。彼らは、貧困と飢餓のこの生活から抜け出して、はるかに良い生活を送ることができる国からのパスポートを保証するために、イスラエルの最高ラビによる承認を切望しています。^[3]

• アーンドラ・プラデーシュ州
• ブネイ・メナシェ
• インドのユダヤ人の歴史
• シャベイ・イスラエル

• チューダー・パーフィット (2002)、「レンバ: アフリカのユダヤ化部族」、チューダー・パーフィットおよび E. トレヴィザン・セミ編『ユダヤ化運動: ユダヤ教の周辺における研究』 、ロンドン: ラウトレッジ・カーゾン。
• シュムエル・ヤコビ著『文化的解釈学』、インドのタルムル・テルグ帝国の古代諸国におけるヘブライ語聖書の文化的翻訳の入門書。
• シュムエル・ヤコビ、マナメヴァル、エレブ・ラブのテルグ人およびイスラエルとのつながり。
• チラカ・アブラハム、「十戒憲法 - 社会学的研究」 - AN 大学、グントゥール。
• イスラエル内務省、ラビ・マーヴィン・トカイヤー米国支部 - ベネ・エフライム共同体のメンバー、シュムエル・ヤコビ宛の手紙

• フランシスコ、ジェイソン L.、「インドのテルグ系ユダヤ人に会う」、Kulanu ウェブサイト
• サスマン、ボニータ、ジェラルド、「India Journal」、2007 年、Kulanu ウェブサイト
• インド系ユダヤ人、Kulanu ウェブサイト インデックス。