ハイム・ヒレル・ベン＝サッソン

ハイム・ヒレル・ベン・サッソン（ヘブライ語: חיים הלל בן-ששון ; 1914年ヴァロジン在住– 1977年5月16日エルサレム）は、イスラエルの歴史家であり、エルサレム・ヘブライ大学ユダヤ史学科の教授であった。彼の専門分野は中世のユダヤ人の歴史と、近代におけるエレツ・イスラエルのユダヤ人の歴史に関する問題でした。

ハイム・ヒレル・ベン＝サソンは、リトアニアのヴォロジン・イェシーバーのロシュ・メシブタであったラビ・シュムエル・アヴィグドル・ハレヴィ・ダルチンスキーと、フラデル（その名前はヘブライ語化され^{[ 1 ]} 、彼と彼の兄弟がイスラエルで採用した姓の由来となった）の間にヴォロジンで生まれた。母方では、ヴォロジン・イェシーバーの副校長であり、同校の指導者の子孫であるラビ・ハイム・ヒレル・フリードの孫にあたる。彼はラビ・ハイム・オゼル・グロジンスキーからラビの資格を授与された。若い頃から公的生活に積極的に参加し、ハハルツ・ハミズラヒ（「ミズラヒ開拓者」運動）を組織した。

ベン＝サッソンは1934年にイスラエルに移住した。彼はミズラヒ教員養成学校（現在のリフシッツ教育大学）で学び、エルサレムの様々な教育機関で子供や若者を対象に教鞭を執った。また、青年運動団体「ベネイ・アキバ」や学生組合「ヤヴネ・オラミ」でもボランティア活動を行った。

ベン・サソンはエールツ・イスラエルに到着すると、「ハガナー」組織に入隊した。1936年のアラブ暴動の間、エルサレム旧市街のユダヤ人地区の「宗教小隊」に所属し、その後エルサレムのハガナー情報局に勤務した。彼の教え子ロバート・ボンフィルによれば、「彼は最期の日までイスラエル国防軍とつながりを保ち、最高司令部レベルの研究会に貢献した。彼は重要な現代的問題の議論と分析の枠組みに参加した。」^{[ 2 ]}ベン・サソンの現代ユダヤ人軍国主義への関与は、ベン・ジオン・ディヌール教授の総編集の下でのハガナーの歴史の執筆と編集への貢献にも反映されている。ディヌール教授は中世を主な研究対象としていたが、ベン・サソンは第一次世界大戦のユダヤ人部隊の研究と歴史的記述に尽力した。

彼は1977年5月16日にエルサレムで亡くなった。

神学校での学業を終えた後、彼はヘブライ大学に入学した。ベン＝サッソンは歴史家イツハク・ベールの教え子だった。彼は中世から近世にかけてのユダヤ民族の歴史を専門とした。彼は1944年に人文科学の学位を取得した。^{[ 3 ]}

ベン＝サッソンは1949年に同大学で教鞭を執り始め、 1970年にはエルサレム・ヘブライ大学の正教授に任命された。彼は人気のある教師であり、彼の教え子の中には大学院に進学した者も数多くいた。ベン＝サッソンは多岐にわたる研究業績に加え、学術誌『ザイオン』の編集者、そして『ユダヤ百科事典』の歴史部門の編集者も務めた。

ベン＝サッソンは、歴史研究、歴史記述、歴史への関心を、人格を強化し社会を改善するための不可欠な精神的作業とみなした。彼はこれらの見解を著作の中で次のように表現した。^{[ 4 ]}

「実際、現代人が自らの魂のため、そして社会の健全性のために、まず歴史の世界に心を捧げることは、ふさわしいことと言えるだろう。」

この特徴的な発言は、同世代の読者に対し、歴史研究に深く取り組み、歴史記述が「人類の書」に匹敵するものであることを理解するよう直接訴えかけた。日常生活の技術化が進む時代、世代や文化の重荷を背負わない孤立した個人が思想家やマスメディアによって描かれる時代において、ベン＝サッソンの呼びかけは、偉大な精神を持つ反逆的な教育者のそれであった。彼によれば、歴史の研究と記述には、革命は常に可能であるという考えが込められており、歴史と向き合うことで人々は現代社会の単なる機能主義から解放され、歴史学は過渡期や変化の瞬間を特定し、明らかにすることで、変革の可能性を浮き彫りにするのである。

ベン＝サッソンは、人類史や国家史を、一見矛盾する複数の側面を持つ現象と捉え、歴史の重要性を強調した。しかし、歴史家は包括的な傾向を明らかにできると信じていた。例えば、ベン＝サッソンは殉教という現象をキドゥシュ・ハシェム（神の御名を聖化する行為）の一形態とみなした。ユダヤ人が異教やキリスト教に改宗するよりも死を選ぶ、あるいは自殺を選ぶという行為は、古代からエールツ・イスラエルやヨーロッパのユダヤ人の間で一般的であり、力と人間の勇気の表れであった。民族解放運動の状況下では、この勇気は武装勢力の集結、軍隊の設立、組織的な戦闘という形で現れる。言い換えれば、ベン＝サッソンは、十字軍の受動的に見えるユダヤ人殉教者と、彼自身の時代の「ユダヤ人軍団」の能動的で軍事化されたユダヤ人兵士との間に、心理的な共通点と直接的な原理を見出していたのである。

彼の教え子であるヨセフ・ハケル教授は、彼の方法論について次のように書いています。「ベン＝サッソンは、研究や著書において、多様な一次資料の分析と解明に基づき、一貫して内なる本質を探求しています。これらの資料には、主に文学作品、哲学論文、ハラハー文書、説教、注釈、質疑応答、歴史文書、論争文書、詩、散文、法令、書簡、倫理書、タルムードの短編小説などが含まれます。外部の文書や資料は、事実の記述の基礎を提供し、時には精神的、文化的描写の空白を埋める役割を果たしました。しかし、ベン＝サッソンの主な焦点は、ユダヤ人共同体の内なる創造的活動と証言、そしてその性格を明らかにすることにありました。…彼の問いかけは、ユダヤ人（あらゆる側面や宗派を含む）を他の民族と区別し、統一するものを理解しようとする彼の探求を示しています。」^{[ 5 ]}

彼の弟であるヨナ・ベン＝サッソンは、ユダヤ哲学の講師であり、教育省のトーラー文化局長を務めていた。彼の甥であるメナヘム・ベン＝サッソンは、ユダヤ史の教授であり、エルサレム・ヘブライ大学の学長、元学長、元クネセト議員、そして憲法・法律・司法委員会の委員長を務めた。