ゴニム

ゲオニム（ヘブライ語： גאונים、ヘブライ語： [ɡe(ʔ)oˈnim]、ガオニムとも音訳され 、単数形はガオン）は、アッバース朝のバビロニアの二大タルムードアカデミーであるスーラとプンベディタ^[1]の会長であった。、イスラム諸国のユダヤ人に対して世俗的な権力を振るった亡命政権レシュ・ガルータとは対照的に、中世初期には世界中のユダヤ人コミュニティの精神的指導者として一般に認められていた。

Geonim は、聖書ヘブライ語で「誇り」や「輝き」を意味し、19世紀以降は現代ヘブライ語で「天才」を意味するגאון ‎ ( Ga'on ) [ɡaˈ(ʔ)on]の複数形です。バビロニアの大学学長の称号として、「閣下」のような意味を持ちました。

ゲオニムは、トーラとユダヤ法の伝承と教育において、顕著かつ決定的な役割を果たしました。彼らはタルムードを教え、タルムードの時代には判決が出ていなかった問題について決定を下しました。

ゲオニムの時代は、セヴォライムの時代の後の西暦589年（ヘブライ暦4349年）に始まり、1038年（ヘブライ暦4798年）に終了しました^。シェリラ・ガオンによると、スーラの最初のガオンはマール・ラブ・マールであり、609年に就任しました。スーラの最後のガオンはサミュエル・ベン・ホフニであり、西暦1034年に亡くなりました。プンベディタの最後のガオンはヒゼキヤ・ガオンであり、1040年にブワイフ朝の熱狂的信者によって拷問されて死亡しました。したがって、ゲオニムの活動はほぼ450年間にわたります。

ジオニック時代のアカデミーは 2 つあり、1 つはスーラ、もう 1 つはプンベディタにありました。スーラのアカデミーが当初は優勢でしたが、ジオニック時代の終わりごろにはその権威は衰え、プンベディタのガオナートが優勢になりました (ルイス・ギンズバーグ著『Geonica』)。

ゲオニムは最後にアカデミーの理事を務め、アモライムとサボライムの教育活動を継続しました。アモライムがミシュナを解釈してタルムードを生み出し、サボライムがそれを決定的に編集したのに対し、ゲオニムの仕事はそれを解釈することだったのです。彼らにとってタルムードは研究と指導の対象となり、ゲオニムはその教えに従って宗教的・法的決定を下しました。

ゲオニック時代、バビロニアの学校はユダヤ教の学問の中心地であり、これらの学校の長であるゲオニムはユダヤ法の最高権威者として認められていました。当時の不規則な通信を妨げる困難にもかかわらず、最も遠い国に住んでいたユダヤ人は、宗教と法律に関する質問をバビロニアのこれらの役人に送りました。

ゲオニム時代の後半、10 世紀中ごろから 11 世紀中ごろにかけて、タルムードの研究が他の国々で注目されるようになると、彼らの優位性は弱まりました。これらの地域の住民は、徐々に自国の学校の長に質問を提出するようになりました。最終的に、彼らはバビロニアのゲオニムに質問を送ることを事実上やめました。

ガオンという称号は、バビロニアの2つのアカデミーであるスーラとプムベディタの長に適用されるようになったが、元の称号であるロシュ・イェシヴァ・ゲオン・ヤコブ（ヘブライ語でアカデミーの長、ヤコブの誇り）に取って代わるものではなかった。使用されたアラム語はレシュ・メティヴタであった。

ガオンという称号は、アカデミーの長の役職を正確に表すものでした。この称号は、6 世紀末頃によく使われるようになりました。スーラとプンベディタのアカデミーに司法権が付与されたため、ガオンは最高裁判官として職務を遂行しました。

バビロニアのアカデミーの組織は古代サンヘドリンを思い起こさせる。ゲオニムの多くのレスポンサには、学校のメンバーのうち「大サンヘドリン」に属する者と「小サンヘドリン」に属する者が記されている。議長を務めるガオンの前には、70人のアカデミーのメンバーが10人ずつ7列に並んで座り、各人は自分の席に座り、ガオンとともにいわゆる「大サンヘドリン」を形成していた。ガオン・アムラムはレスポンサ^[2]で彼らを「大サンヘドリンの代わりを務める任命された学者」と呼んでいる。（もちろん、ここでは定期的な任命（「セミチャ」）は示唆されていない。バビロニアにはそのような任命は存在せず、厳粛な指名のみが行われた。）

ガオン・エマフは、レスポンスムで「偉大なサンヘドリンの代わりを務める、第一列の古代の学者」について言及しています。大学の他のメンバーの中で最も著名な 3 人である 7 人のマスター、つまり「アルフィム」と「ハベリム」は、7 列のうち最初の列に座っていました。9 人のサンヘドリストが 7 人のアルフィムのそれぞれに従属しており、アルフィムはおそらく、部下による 1 年間の指導を監督していました。叙階されていないアカデミーのメンバーは、7 列のサンヘドリストの後ろに座っていました。

ゲオニック時代の初期には、彼らに投げかけられた質問の大半はバビロニアや近隣諸国から送られてきたものでした。これらの地域のユダヤ人コミュニティにはタルムードに多少精通した宗教指導者がおり、時にはバビロンのユダヤ人アカデミーを訪問することもありました。レスポンサ文学として知られる、質問と回答の文学が発達しました。

質問は通常、1 つまたは複数の特定のケースに限定されていましたが、そのような質問に対する回答では、判決、その簡潔な理由、タルムードからの裏付けとなる引用、そして多くの場合、考えられるあらゆる異議に対する反論が示されました。

9 世紀前半以降の後期ゲオニムの応答は、より散文的であった。このころには、より遠方の地域から質問が送られるようになったが、その地域の住民はタルムードにあまり精通しておらず、当時タルムードの唯一の学習の場であったバビロニアのアカデミーを訪れることも少なかった。

後代のゲオニームはミシュナーとタルムードに限定せず、先人の言行録や伝統が一般に権威あるものとみなされていた決定や応答書を使用した。後代のゲオニームの応答書はタルムードのテーマに関するエッセイであることが多く、1通の手紙で多くの質問に答えることが多かったため、本ほどの大きさになることが多かった。そのような本の重要な例としては、祈りの法則に関する質問にスペインのユダヤ人に答えたアムラム・ガオンのシッドゥールと、チュニジアからの質問に答えてミシュナーとタルムードの歴史を述べたシェリラ・ガオンの書簡の2つがある。

残存しているレスポンサの中には、原文のまま残っているものもあれば、後の著作に引用された形でのみ現存しているものもあります。多くはカイロのゲニザで発見されています。

レスポンサ コレクションの例は次のとおりです。

• ハラホット・ペスコート・ミン・ハ・ゲオニム（ゲオニムの簡潔な判決）：コンスタンティノープル1516
• シェロット ウ テシュボット メ ハ ゲオニム(ゲオニムからの質問と回答/応答):コンスタンティノープル1575
• ニシム・ベン・ハイイム編『正義の門』：サロニカ1792年、主題別にまとめられた533のレスポンサと編集者による索引を含む
• テシュヴォト・ハ・ジオニム編ムサフィア：リック 1864
• Teshuvot ha-Geonim: Shaare Teshuvah、解説付きIyye ha-Yam、イスラエル・モーゼス・ハザン著: リボルノ 1869。ここにリンクされています
• シャアレ・テシュバ・ハ・シャレム編ライター: 1946 年のニューヨーク
• テシュヴォト・ゲオネ・ミズラック・ウマラフ編ミュラー: ベルリン 1888
• ルウィン、BM、オツァル・ハ・ゲオニム：タルムード論文集の順序に従ったガオニック・レスポンサと注釈の辞書（13 巻）：ハイファ 1928
• アサフ、シムハー、『テシュボット・ハ・ゲオニム：エルサレム 1927 年』（第 2 巻 1942 年）。

個々のゲオニムは論文や解説を執筆することがよくありました。ユダヤ法に関するハンドブックは次の 3 冊です。

• イェフダイ・ガオンのハラチョット・ペスコート（同名のレスポンサ集と混同しないように）：これは他の多くの要約の基礎となった。
• アチャイ・ガオンのシェイルトット
• シメオン・カヤラ著『ハラホット・ゲドロット』。

ゲオニムの中で最も著名な著者はサアディア・ガオンであり、彼は聖書注釈書やその他多くの著作を著した。彼は哲学書『エムノト・ヴェ・デオト』で最もよく知られている。

一年のうちの2か月は、ヤルヘイ・カラー、つまり「花嫁の月」（タルムードを参照）と呼ばれていました。これはヘブライ語のアダル月とエルル月です。この期間中、外国人学生は共通の勉強のために アカデミーに集まりました。

ヤルヘイ カラの最初の 3 週間は、最前列に座った学者たちが、前の数か月間に割り当てられたタルムードの論文について報告しました。4 週目には、他の学者と生徒の何人かが呼び出されました。その後議論が続き、難しい文章がガオンの前に提示されました。ガオンは議論でも重要な役割を果たし、学問の水準に達していない大学のメンバーを自由に叱責しました。ヤルヘイ カラの終わりに、ガオンは、次の集会が行われるまでの数か月間に集会のメンバーが学習する義務があるタルムードの論文を指定しました。席を与えられなかった学生はこの作業を免除され、必要に応じて学習科目を自由に選択できました。

ヤルヘイ・カラの間、ガオンは、その年の間にディアスポラのあらゆる地域から送られてきたいくつかの質問を集会に提出した。必要な回答が議論され、最終的にガオンの指示に従ってアカデミーの書記によって記録された。ヤルヘイ・カラの終わりに、質問と回答が集会で読み上げられ、回答はガオンによって署名された。ゲオニックの回答の多くはこのようにして作成されたが、その多くは春に召集されたカラ集会に相談することなく、それぞれのゲオニムによって書かれたものであった。

• アチャイ・ガオン（761年頃死去）
• アムラム・ガオン（875年死去）
• ドダイ・ベン・ナフマン、プンベディタのタルムード学院のガオン（761-764）
• ハイ・ガオン（939–1038）
• サーディア・ガオン（882年または892年 – 942年）
• シェリラ・ガオン（906–1006）

チャナネル・ベン・チュシエル（ラビヌ・チャナネル）（990年 - 1053年）とケルアンのニシム・ガオン（990年 - 1062年）は、ガオンの役職に就いていないにもかかわらず、しばしばゲオニムに数えられる。他の人々は、おそらくより論理的に、彼らをリショニムの第一世代とみなしている。マイモニデス（1135年 - 1204年）は、彼らがどの国に住んでいたかに関係なく、「ゲオニム」という用語を「指導的権威」という意味で拡張して使用することがある。

• レスポンサの歴史: ゲオニム
• ラビ文学

ジオニック資料の一般的なコレクション（responsa を含むがこれに限定されない）：

• ギンズバーグ、ルイス、ジェオニカ
• ギンゼ・シェクター
• トラタン・シェル・ゲオニム（全7巻）

• 1906 ユダヤ百科事典
• ゴニムの伝記
• ユダヤ仮想図書館におけるジオニック文学の基本書籍の調査。