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ラテンアメリカとカリブ海におけるユダヤ人の歴史は、スペインとポルトガルの大陸遠征隊に加わったコンベルソから始まった。1492年のアルハンブラ勅令は、スペインのユダヤ人のカトリックへの大量改宗と、改宗を拒否した者の追放につながった。スペイン異端審問の圧力の下でキリスト教に改宗したコンベルソの多くは、新世界へと渡った。スペイン王室は入植者にカトリックの血統を求めていたが、コンベルソはしばしば敬虔なカトリック教徒を装ってこの要件を満たした。異端審問の迫害から逃れるためにアメリカ大陸に避難した者もいたが、異端審問はスペインの副王領の町にまで彼らを追ってきた。
メキシコやニューメキシコのような地域では、改宗ユダヤ人は表向きはカトリックの慣習に従いながらも、密かに信仰を守り続けた。彼らの移住は、より大きな経済的機会への希望と宗教的抑圧からの逃避願望の両方によって促された。[ 1 ]最初のユダヤ人は、ロドリゴ・デ・トリアナやルイス・デ・トーレスを含むクリストファー・コロンブスの最初の探検隊とともにやって来た。[ 2 ]
15世紀から16世紀にかけて、多くの改宗ユダヤ人家族がオランダ、フランス、そして最終的にはイタリアへと移住し、そこからアメリカ大陸への他の探検隊に加わった。また、イングランドやフランスに移住し、商人として入植者たちに同行した者もいた。16世紀後半には、ポルトガル領ブラジル、オランダ領スリナムとキュラソー、スペイン領サントドミンゴ、そしてイギリス領ジャマイカとバルバドスに、完全に機能するユダヤ人コミュニティが設立された。さらに、コロンビア、キューバ、プエルトリコ、メキシコ、ペルーなど、異端審問が活発に行われていたスペイン領およびポルトガル領にも、組織化されていないユダヤ人コミュニティが存在した。こうしたコミュニティの多くの人々は隠れユダヤ人であり、当局から身元を隠していた。
17世紀半ばまでに、西半球最大のユダヤ人コミュニティはスリナムとブラジルに存在した。カリブ海、中央アメリカ、南アメリカのいくつかのユダヤ人コミュニティは繁栄し、特にオランダとイギリスの支配下にあった、より寛容な地域で繁栄した。19世紀後半の東ヨーロッパからのユダヤ人の大規模な移住の一環として、さらに多くの移民がこの地域に移住した。ナチス時代には、ラテンアメリカはドイツ語圏およびその他のヨーロッパのユダヤ人難民の避難地域の1つとなったが、受け入れ政策は国によって異なった。ベルリン・ユダヤ博物館は、1933年以降のアシュケナージ系ユダヤ人の強制移住は、 ラテンアメリカの国々を含む100カ国以上に及んだと述べている。アメリカ・ユダヤ人共同配給委員会も、ソスアのドミニカ共和国入植協会、キューバの難民支援、ボリビア、ペルー、エクアドル、ブラジル、ウルグアイの現地委員会との提携など、この地域の移住と救援活動を支援していた。[ 3 ] [ 4 ]これらの取り組みには、農業入植地、難民住宅、就労プログラム、地域支援が含まれていました。21世紀には、ラテンアメリカに住むユダヤ人は30万人未満です。彼らはアルゼンチン、ブラジル、チリ、キューバ、メキシコ、ウルグアイに集中しています。
異端審問から逃れてきたユダヤ人はアルゼンチンに定住し、現地の女性と結婚した。ラプラタ川副王領のポルトガル人商人や密輸業者は、多くの人から隠れユダヤ人と見なされていたが、アルゼンチンが独立を達成した後、ユダヤ人コミュニティは形成されなかった。1810年以降（19世紀半ば頃）、特にフランスから、より多くのユダヤ人がアルゼンチンに定住し始めた。世紀末までに、アルゼンチンではアメリカと同様に、多くのユダヤ人移民がツァーリの迫害から逃れて東ヨーロッパ（主にロシアとポーランド）からやって来た。到着した彼らは、出身地域にちなんで一般的に「ロシア人」と呼ばれた。
ユダヤ人個人や家族は、ホロコーストやその後の戦後の反ユダヤ主義から逃れるために、第二次世界大戦の前後にヨーロッパからアルゼンチンに移住しました。現在、アルゼンチンには25万から30万人のユダヤ人が住んでおり、その大多数はブエノスアイレス、ロサリオ、コルドバ、メンドーサ、ラプラタ、サンミゲル・デ・トゥクマンの各都市に居住しています。アルゼンチンは、米国とカナダに次いで南北アメリカ大陸で3番目に大きく、世界で6番目に大きいユダヤ人コミュニティを有しています。最近の調査によると、100万人以上のアルゼンチン人が少なくとも1人の祖父母がユダヤ系です。[ 5 ]アルゼンチンのユダヤ人コミュニティは、法律26,089号により、ロシュ・ハシャナの2日間、ヨム・キプール、過越祭の最初と最後の2日間を含む、年間7日間の祝日を法的に認められています。
2022年にはバハマに200人のユダヤ人が住んでいた。[ 6 ]
ボリビアにおけるユダヤ人の存在は、スペイン植民地時代の初期に始まった。サンタ・クルス・デ・ラ・シエラ[ 7 ]は、 1557年にニュフロ・デ・チャベスによって設立された。彼は、アスンシオンとブエノスアイレス出身の数人の隠れユダヤ人を含む少数の開拓者グループを伴っていた。この都市は、この地域の異端審問の間、ユダヤ人の安全な避難所として知られるようになった。[ 5 ]
1570 年以降、スペイン異端審問がリマで活動を開始した後、第二波のコンベルソがサンタ クルス デ ラ シエラにやって来た。いわゆるマラーノ(つまり、他の人々が隠れユダヤ教徒であると正しくも間違っても疑った新キリスト教徒) は、ポトシ、ラ パス、ラ プラタに定住した。彼らは鉱業や商業で経済的に成功を収めた後、異端審問や地方当局から疑念と迫害を受けた。これらのマラーノ家族のほとんどは、異端審問がコンベルソを悩ませない孤立した都市集落であるサンタ クルス デ ラ シエラに移住した。[ 8 ]コンベルソの入植者のほとんどは男性で、多くは先住民またはメスティソの女性と結婚し、混血またはメスティソの家族を築いた。コンベルソはまた、バジェグランデ、ポストレルバジェ、ポルタチュエロ、テレビント、プカラ、コトカなどの近隣の町にも定住した。[ 9 ]
サンタクルーズの最も古い家族の多くは、部分的にユダヤ系の血を引いています。ユダヤ文化の痕跡は、家族の伝統や地元の習慣の中に今でも見られます。たとえば、家宝の七枝の燭台を持っている家族や、金曜日の日没時にろうそくに火を灯す習慣のある家族もいます。典型的な地元の料理はすべてコーシャの慣習に従って調理できます（牛乳と肉を混ぜることはなく、豚肉は提供されますが、他の食品と混ぜることはありません）。[ 8 ]学者たちは、これらの慣習の起源と最近のことについて意見が分かれています。ほぼ5世紀後、これらの家族の子孫の中には、ユダヤ系の起源を認識していると主張する人もいますが、カトリックを実践しています（場合によっては、ユダヤ教のシンクレティズムも取り入れています）。
1825年の独立から19世紀末にかけて、セファルディム系とアシュケナジム系の両方を含むユダヤ人商人や貿易商がボリビアに移住した。彼らの多くは現地の女性を妻に迎え、やがて主流のカトリック社会に溶け込む家族を築いた。これは、ブラジルやアルゼンチンからこれらの商人が移住してきたサンタクルス、タリハ、ベニ、パンドといった東部地域で特に顕著だった。
20世紀には、ボリビアで大規模なユダヤ人の移住が始まった。1905年にロシア系ユダヤ人の一団がボリビアに移住し、その後アルゼンチン系ユダヤ人が続いた。1917年には、同国に20人から25人のユダヤ人がいたと推定されている。1933年にドイツでナチス時代が始まった頃には、ユダヤ人家族は30世帯になっていた。最初の大規模なユダヤ人移民は1930年代に起こり、1942年末には推定8,000人にまで増加した。この戦時中の移民の一部は、鉱業実業家のマウリシオ・ホッホシルトと関係があり、彼の会社の記録はCOMIBOLの国立鉱業歴史アーカイブに保存されている。 2016年にユネスコの世界記憶地域プログラムに登録されたこのコレクションは、ホロコースト中にヨーロッパからボリビアへのユダヤ人移民に関連する活動を記録しており、イスラエル移民保護協会（SOPRO）とボリビア植民地協会（SOCOBO）の設立も含まれています。ホッホシルトはまた、移民労働者が農業活動に従事していたサンタ・ロサやポロ・ポロを含むユンガス州コロイコの農地も取得しました。[ 10 ] [ 11 ]
1940年代には、2,200人のユダヤ人がボリビアから他国へ移住した。ボリビアに残った人々は、ラパス、コチャバンバ、オルロ、サンタクルス、スクレ、タリハ、ポトシにコミュニティを築いた。第二次世界大戦後、少数のポーランド系ユダヤ人がボリビアに移住した。
2006年までに、ボリビアには約700人のユダヤ人が残っていた。サンタクルス・デ・ラ・シエラ、ラパス、コチャバンバの各都市にシナゴーグがある。ボリビアのユダヤ人のほとんどはサンタクルス・デ・ラ・シエラに住んでいる。[ 12 ]
ユダヤ人はブラジル、特にオランダの支配地域に早くから定住した。彼らは1636年にレシフェにシナゴーグを設立し、これはアメリカ大陸で最初のシナゴーグと考えられている。これらのユダヤ人のほとんどは、 1536年にポルトガルで異端審問が始まった際に、宗教的自由を求めてスペインとポルトガルからオランダに逃れてきた改宗ユダヤ人であった。1656年、ポルトガルがブラジルを再征服した後、ユダヤ人はカリブ海の島々とオランダの支配下にあったニューアムステルダムへと移住した。後者は1664年にイギリスに占領され、ニューヨーク市と改名された。
19世紀の独立後、ブラジルは移民の中にユダヤ人をより多く引き付け、ヨーロッパの圧力により、より多くのユダヤ人が国外へ移住することになった。ユダヤ人の移民は、ロシア帝国（ポーランドとウクライナを含む）からの大規模な移住があった19世紀から20世紀初頭にかけて増加した。1881年から1900年の間、ブラジルへのユダヤ人の移民は比較的少なかったが、この時期はブラジルへの他の国際移民がピークを迎えており、多くの人々はより工業化された国へ向かっていた。1921年から1942年の間に、ブラジルへの世界からの移民は21%減少したが、ブラジルへのユダヤ人の移民は5万7000人増加した。これは、米国、アルゼンチン、カナダ、南アフリカで可決された反移民法と移民割当制への対応であり、第三帝国によるユダヤ人の危機が明らかになった後も継続された。ブラジルにおけるユダヤ人難民支援は、地元の委員会を通じて行われた。アメリカ・ユダヤ人共同配給委員会はリオデジャネイロの難民支援委員会と提携し、ラル・デ・ウニオンなどの難民ホームを含む難民のためのサービスに資金を提供した。[ 13 ]ブラジル政府は一般的に自国の移民法を施行しなかった。ブラジルのユダヤ人は強力な支援体制と経済的機会を築き、東ヨーロッパやポーランドのユダヤ人移民を引き付けた。[ 14 ]第二次世界大戦後、ブラジルは中央ヨーロッパと東ヨーロッパからユダヤ人ホロコースト生存者を受け入れた。JDCアーカイブによると、1945年から1959年の間に18,000人以上のユダヤ人ホロコースト生存者がブラジルに移住した。その中には、最初にイスラエルに移住し、後にヨーロッパに戻り、アメリカ・ユダヤ人共同配給委員会やHIASなどのユダヤ人救援団体の関与により1950年代初頭にブラジルに受け入れられた避難民もいた。[ 15 ]
ブラジルには世界で9番目に大きなユダヤ人コミュニティがあり、IBGEの国勢調査によると2010年時点で約107,329人である。[ 16 ]ブラジルユダヤ人連盟（CONIB）は、ブラジルには12万人以上のユダヤ人がいると推定している。[ 17 ]ブラジルのユダヤ人は、政治、スポーツ、学術、貿易、産業で積極的な役割を果たしており、ブラジル社会のあらゆる分野にうまく溶け込んでいる。ブラジルのユダヤ人の大多数はサンパウロ州に住んでいるが、リオデジャネイロ、リオグランデドスル、ミナスジェライス、パラナにもかなりの規模のコミュニティがある。
チリのユダヤ人は、国内の宗教的少数派のわずか1％に過ぎない比較的小規模なコミュニティではあるものの、社会において重要な地位を築いてきた。1810年の独立以前も以後も、彼らは重要な役割を果たしてきた。現在、チリのユダヤ人の多くはサンティアゴとバルパライソに居住しているが、国内の北部と南部にも相当数のコミュニティが存在する。
マリオ・クロイツベルガー、別名「ドン・フランシスコ」は、世界で最も長く続くテレビ番組「サバド・ヒガンテ」の司会者であり、ドイツ系チリ人ユダヤ人である。芸術や文化の分野で名を馳せた他のチリ人ユダヤ人には、現在フランスに拠点を置き、文学や映画作品で国際的に最もよく知られているアレハンドロ・ホドロフスキーがいる。その他には、ニッシム・シャリム（俳優）、シュロミット・バイテルマン（女優）、アニタ・クレスキー（女優）などがいる。詩人でチリ共産党の元指導者であるヴォロディア・タイテルボイムは、同国で重要な政治的地位に就いた多くのユダヤ人の一人である。
トマス・ヒルシュは、急進的な緑の党と共産党の連立政権のリーダーであり、2005年の大統領選の候補者でもあった。カレン・ポニアチック鉱業大臣とクラリサ・ハーディ社会問題大臣もユダヤ系である。スポーツ界では、テニス選手のニコラス・マスー（ 2004年アテネオリンピック金メダリスト、元ATPランキングトップ10 ）もユダヤ系の出自を持つ。
国内で最も重要な企業の多くは、特に小売業や商業分野において、ユダヤ人によって設立された。例としては、カルデロン、ゲンデルマン、ハイツ、ポラック（商業小売業者）やローゼン（マットレス・ベッド製造業）などが挙げられる。
16世紀から17世紀にかけて、迫害を逃れ、宗教的自由を求めてイベリア半島から逃れてきた「新キリスト教徒」たちがいた。彼らの中には、当時ヌエバ・グラナダと呼ばれていたコロンビア北部地域にたどり着いた者もいたと推定されている。これらの人々のほとんど、あるいは全員がコロンビア社会に同化した。現在でも、セファルディ系ユダヤ教の儀式を家族の伝統として受け継いでいる者もいる。
18世紀、スペイン系およびポルトガル系のユダヤ人は、イギリスとオランダの統治下で繁栄していたジャマイカとキュラソーからコロンビアに移住してきた。これらのユダヤ人は、国教であるカトリック教会の存在により公式には認められていなかったものの、18世紀末にコロンビアで公然と信仰を実践し始めた。独立後、ユダヤ教は合法的な宗教として認められ、政府はユダヤ人に墓地用地を与えた。
18世紀から19世紀にかけてコロンビアに移住してきた多くのユダヤ人は、コロンビア社会で重要な地位を築きました。中には地元の女性と結婚し、ユダヤ人としてのアイデンティティを放棄したり、弱めたりせざるを得なかった人もいました。こうした人々の中には、イギリス系ユダヤ人の血を引く作家ホルヘ・アイザックス、ラトビア系ユダヤ人コミュニティに生まれた実業家ジェームズ・マーティン・エダー（スペイン語に名前を翻訳した際に、よりキリスト教的なサンティアゴ・エダーという名前を採用した）、そしてカリブ海系セファルディムのデ・リマ家、サラザール家、エスピノサ家、アリアス家、ラミレス家、ペレス家、ロボ家などがいます。偶然にも、これらの人々やその家族はコロンビアのカウカ渓谷地域に定住しました。彼らはカリなどの都市で、今もなお社会の有力者であり続けています。何世代にもわたり、彼らの子孫のほとんどは世俗的なキリスト教徒として育てられました。
20世紀初頭、ギリシャ、トルコ、北アフリカ、シリアから多数のセファルディ系ユダヤ人移民がやって来た。その後まもなく、東ヨーロッパからユダヤ人移民が到着し始めた。1933年のナチズムの台頭と反ユダヤ主義的な法律や慣習の施行後、7,000人以上のドイツ系ユダヤ人を含む移民の波が押し寄せた。1939年から第二次世界大戦終結まで、国内の反移民感情とドイツからの移民制限により移民は停止した。[ 18 ]
コロンビアは、米国ブラックリストに載っているドイツ人に国外退去を求め、国内に不法滞在していたユダヤ人難民の滞在を許可した。 [ 19 ] 1950年代と1960年代にはユダヤ人人口が劇的に増加し、シナゴーグ、学校、社交クラブなどの施設が国内の主要都市全体に設立された。
20世紀末の経済情勢の変化と誘拐事件の多発により、コロンビアのユダヤ人コミュニティの多くの人々が国外へ移住した。彼らのほとんどはマイアミをはじめとするアメリカ合衆国各地に定住した。しかし、コロンビアの民主的な治安政策の成功により、国民の帰国が促されている。この政策は農村部における暴力と都市部における犯罪率を大幅に減少させ、経済成長にも貢献した。コロンビアの状況は改善し、現在では多くのベネズエラ系ユダヤ人がコロンビアに避難を求めている。
21世紀初頭、コロンビアのユダヤ人の大半はボゴタ（約2万人）とバランキージャ（約7千人）に集中している。カリとメデジンにも大きなコミュニティがあるが、信仰を実践しているユダヤ人はごく少数である。カルタヘナとサンアンドレス島にも小規模なコミュニティが存在する。国内には14の公式シナゴーグがある。ボゴタでは、ユダヤ人はそれぞれ独自の宗教的・文化的機関を運営している。ボゴタに本部を置くコロンビア・ユダヤ人協会連合（Confederación de Asociaciones Judías de Colombia）は、コロンビアのユダヤ人とユダヤ人関連機関を調整する中央組織である。
新千年紀に入り、長年の研究を経て、ユダヤ系の祖先を持つコロンビア人の一団が、ハラハーに従ってユダヤ人として認められるために正式にユダヤ教に改宗した。[ 20 ]
コスタリカに最初に移住してきたユダヤ人は、おそらく16世紀から17世紀にかけてスペインの探検隊とともにやってきた改宗ユダヤ人（コンベルソ）だったと考えられている。19世紀には、キュラソー、ジャマイカ、パナマ、カリブ海諸国からセファルディ系ユダヤ人の商人が続いた。彼らは主に中央渓谷に住み、地元の女性と結婚し、すぐにコスタリカ社会に溶け込んでいった。そして、その多くは最終的にユダヤ教を完全に捨て去った。
第3波のユダヤ系移民は第一次世界大戦前、特に1930年代に到来した。アシュケナージ系ユダヤ人がナチス・ドイツの脅威にさらされたヨーロッパから逃れてきたのである。これらの移民のほとんどはポーランドのジェレホフ出身だった。元々はこれらの移民を指す蔑称であった「ポラコス」という言葉は、コスタリカの口語スペイン語では訪問販売員を意味するようになった。
コスタリカ初のシナゴーグである正統派ユダヤ教のシャアレイ・ツィオンは、1933年に首都サンホセに建設されました（3番街と6番通りの交差点付近に位置しています）。1940年代にはナショナリズムの高まりとともに、コスタリカでも反ユダヤ主義が見られましたが、概して大きな問題はほとんどありませんでした。
20世紀後半以降、アメリカとイスラエルの駐在員が退職後、あるいはこの国でビジネスを営むなどして、ユダヤ人移民の第4波が到来している。ユダヤ人コミュニティの人口は2,500人から3,000人と推定され、そのほとんどが首都に住んでいる。[ 21 ]
サンノゼ郊外のロルモセルは、住民の影響でユダヤ教の影響が強い。ここにはシナゴーグがいくつかあり、コーシャのデリやレストランもある。プラザ・ロルモセル・ショッピングセンターには、国内で唯一のコーシャのバーガーキングがあった。セントロ・イスラエリタ・シオニスタ（シオニスト・イスラエル・センター）は、シナゴーグ、図書館、博物館がある大規模な正統派複合施設である。2015年には、サンノゼのハイム・ワイツマン総合学校には、幼稚園、小学校、中学校の300人以上の生徒がスペイン語とヘブライ語の両方で学んでいた。[ 22 ]
キューバ島には数世紀にわたりユダヤ人が居住してきた。キューバ人の中には、スペイン異端審問から逃れてきたマラーノと呼ばれる隠れユダヤ人にユダヤ系の祖先を持つ者もいる。初期の入植者は一般的に現地の女性と結婚し、数世紀にわたる居住を経て、今日ではユダヤ教を実践している子孫はごくわずかである。20世紀前半には、他のラテンアメリカ諸国と同様に、キューバへのユダヤ人の移民が相当数あった。ナチス時代には、キューバはヨーロッパのユダヤ人難民の一時的な避難所にもなった。アメリカ・ユダヤ人共同配給委員会（JDC）によると、1938年から1944年の間にキューバに到着した1万2000人の難民のほとんどは、地元の共同救援委員会を通じて支援を受けた。JDCが支援したプログラムには、難民の子供たちへの救援や、熟練した難民が事業を立ち上げるのを支援する融資などがあり、その中にはハバナにオランダ系とベルギー系のユダヤ人が設立したダイヤモンド工場も含まれ、そこでは難民と地元労働者の両方が雇用されていた。[ 23 ] [ 24 ]この時期にハバナのベス・シャローム寺院が建設され、ラテンアメリカで最も著名なユダヤ教シナゴーグとなった。1959年にはキューバに1万5000人のユダヤ人がいたが、多くのユダヤ人実業家や専門家はキューバ革命後、共産主義者による階級迫害を恐れて米国へ移住した。
1990年代初頭に「オペレーション・シガー」が開始され、5年間で400人以上のキューバ系ユダヤ人が密かにイスラエルに移住した。[ 25 ] [ 26 ] 2007年2月、ニューヨーク・タイムズは、キューバには約1,500人のユダヤ人が住んでおり、そのほとんど（約1,000人）がハバナに住んでいると推定した。[ 27 ]ベス・シャローム寺院は、多くのキューバ系ユダヤ人に奉仕する活発なシナゴーグである。
キュラソー島には、1651年に設立されたアメリカ大陸最古の現役ユダヤ人会衆と、1732年に以前のシナゴーグの跡地に完成して以来、継続的に使用されているアメリカ大陸最古のシナゴーグがあります。キュラソー島のユダヤ人コミュニティは、18世紀と19世紀にニューヨーク市やロードアイランド州ニューポート（トゥーロ・シナゴーグが建設された場所）など、アメリカ合衆国の初期のユダヤ人会衆を支援する上でも重要な役割を果たしました。ラテンアメリカのユダヤ人コミュニティ、特にコロンビアとベネズエラの成長は、キュラソー島からのユダヤ人の流入によるものです。1856年と1902年には、コロ（ベネズエラ）のユダヤ人が略奪され、虐待を受け、故郷のキュラソー島に避難を余儀なくされました。
セファルディ系コンベルソ商人は、スペイン異端審問の結果から逃れるため、15世紀、16世紀、17世紀にイスパニョーラ島南部にやって来た。数世紀にわたり、多くのユダヤ人とその子孫は一般の人々に同化し、一部はカトリックに改宗したが、この国のユダヤ人の多くは依然として先祖のセファルディ文化の要素を保持している。その後、18世紀と19世紀には、キュラソー島から多くのセファルディ系家族がドミニカ共和国に移住した。[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]
プエルト・プラタ近郊のソスアは、 1930年代に台頭したナチス政権から逃れてきたユダヤ人によって設立されたユダヤ人難民居住地となった。 [ 33 ] 1938年のエビアン会議の後、ラファエル・トルヒーヨ将軍はこれらの難民を受け入れることを申し出、アメリカ・ユダヤ人共同配給委員会はドミニカ共和国入植協会を設立し資金を提供し、ソスアに約700人の難民のための農業入植地を支援した。[ 34 ] [ 35 ]この町にはシナゴーグとユダヤ史博物館が残っている。これらのユダヤ人の子孫は、島の北部の他の多くの村や町にもまだ見られる。
20世紀以前のしばらくの間、エクアドルのユダヤ人の多くはセファルディムの祖先を持ち、ユダヤ・スペイン語（ラディーノ語）の使用を維持していた。しかし、今日ではエクアドルのユダヤ人のほとんどはアシュケナージの祖先を持つ。[ 36 ] [ 37 ]これらの集団はエクアドルのヨーロッパ人入植者の中にいたと推測する人もいる。
1939年、多くのユダヤ人が「ケーニヒシュタイン号」という船でドイツからやって来た。1933年から1943年の間、ユダヤ人移民の人口は2,700人だった。1939年、主にドイツ系とポーランド系のユダヤ人であったユダヤ人人口は、イタリアの影響を受けたアルベルト・エンリケス・ガロ政権の布告によって追放された。反ユダヤ主義が住民の間で広まったが、アメリカ大使館の介入によって阻止された。1945年には、人口は3,000人と報告されている。その約85%はヨーロッパからの難民だった。
エクアドルへのユダヤ人移民の増加は、ホロコーストが始まった時期と重なります。1950年には、エクアドルには4,000人が住んでいると推定されていました。エクアドルで活動しているユダヤ人コミュニティのほとんどはドイツ系です。エクアドルのユダヤ人の大多数はキトとグアヤキルに住んでいます。キトにはユダヤ人学校があります。グアヤキルには、ロス・カミノス・デ・イスラエル[ 38 ]の傘下にあるナクレ・エムナ会衆と呼ばれるユダヤ人コミュニティがあります。現在、2017年のエクアドルでは、報告されているユダヤ人はわずか290人です。
エクアドルに移住してきたユダヤ系移民の中には、専門家、知識人、芸術家もおり、中には教授や作家もいた。アルベルト・カプア、ジョルジオ・オットレンギ、アルド・ムグラ、フランシスコ・ブレス、ハンス・ヘルマン、レオポルド・レヴィ、ポール・エンゲル、マルコ・トゥルケル、ヘンリー・フェンテ、ベンノ・ヴァイザー、オットー・グラス、エゴン・フェリグ、カール・コーンなどがその例である。オルガ・フィスはエクアドルの民俗芸術を高く評価し普及させ、コンスタンサ・カプアは考古学、人類学、植民地時代の芸術の研究を行った。
セファルディムの血を引くレオニダス・ギルセスとその弟アンヘル・テオドール・ギルセスは、チャールズ・リープマンをはじめとする多くの移民を支援した。リープマンは図書館を携えて首都にやって来て、その図書館は首都で最も重要な図書館となった。ベルリンに図書館を構えたシモン・ゴールドバーグは、ゲーテ図書館という古書のコレクションで読書の普及に貢献した。ヴェラ・コーンは心理学者であり教師であったが、20世紀半ばのエクアドルの女性たちは、知的好奇心に欠け、社交生活にしか関心を持たず、家を明け渡して暮らしていたため、こうした仕事には興味を示さなかった。彼女たちは政治にも関心を示さなかったが、ユダヤ人の第二世代に属するポール・ベテルは例外で、経済大臣と中央銀行総裁を務めた。
エルサルバドルに最初に到着したユダヤ人は、16世紀以来最初のスペイン人入植者であり、彼らは秘密裏にユダヤ教を信仰していた改宗者たちであった。
1868年にエルサルバドルにやってきたアルザス生まれのベルナルド・ハースは、同国初の「公認」ユダヤ人移民だと考えられている。もう一人のユダヤ人、レオン・リベスは、1888年にドイツ系ユダヤ人として初めて記録された。セファルディムの家族は、トルコ、エジプト、チュニジア、スペイン、フランスなどの国々からもやって来た。デ・ソラは最初のシナゴーグの設立に尽力し、ユダヤ人コミュニティにとってかけがえのない存在となった。1936年、第二次世界大戦により、ユダヤ人コミュニティは祖先がヨーロッパから脱出するのを手助けした。エルサルバドルに親戚がいる人もいたが、ブラジル、エクアドル、グアテマラ、パナマなどの国に行かざるを得なかった人もいた。1939年7月30日、マルティネス大統領は、ドイツ船ポートランド号でエルサルバドルに向かうユダヤ人難民50人の入国を阻止した。1948年9月11日、コミュニティは「コレヒオ・エスタド・デ・イスラエル」という学校を設立し、現在も支援を続けている。最新の国勢調査によると、現在エルサルバドルには約100人のユダヤ人が住んでおり、そのほとんどは首都サンサルバドルに居住している。彼らのほとんどはセファルディ系のルーツを持つ。エルサルバドルの農村部にはアルメニアという小さな町があり、そこでは異端審問以来、正統派セファルディ系ユダヤ教が実践されている。[ 39 ]
ユダヤ人はオランダ西インド会社を経由してフランス領ギアナに到着した。その後、1659年9月12日、ブラジルのオランダ植民地からユダヤ人が到着した。同社はブラジル難民のダヴィッド・ナシーを、カイエンヌ島の西側、レミールまたはイルミールと呼ばれる地域にあるユダヤ人専用居住地の後援者に任命した。1658年から1659年にかけて、パウロ・ジャコモ・ピントはアムステルダムのオランダ当局と、イタリアのリヴォルノ出身のユダヤ人グループがアメリカ大陸に定住することを許可するよう交渉を開始した。1600年7月20日、150人以上のセファルディ系ユダヤ人がリヴォルノ（レグホーン）を出発し、カイエンヌに定住した。フランスはこれらの条件に同意したが、これはフランス植民地では一般的ではない例外的な政策であった。それにもかかわらず、人口のほぼ3分の2がオランダ領スリナムに移住した。
数十年にわたり、カイエンヌのリヴォルノ系ユダヤ人はスリナムへ移住した。1667年、残っていたユダヤ人コミュニティは占領軍であるイギリス軍に捕らえられ、サトウキビ生産に従事させるため、スリナムかバルバドスへ移住させられた。17世紀後半以降、フランス領ギアナに住むユダヤ人はごく少数にとどまっている。1992年、スリナムと北アフリカから来た20家族のユダヤ人が、カイエンヌにコミュニティを再建しようと試みた。同国にはハバド派の組織が存在し、コミュニティ内でユダヤ人の生活を維持している。現在、フランス領ギアナには800人のユダヤ人が住んでおり、そのほとんどがカイエンヌに集中している。
グアテマラへの最初のユダヤ人の移住はスペイン統治時代に遡ります。メキシコ異端審問の歴史的記録によると、初期のユダヤ人入植者は隠れユダヤ人や改宗者でした。そして、他のスペイン領アメリカ諸国と同様に、彼らの子孫（主に改宗者）が今も存在しています。
しかし、グアテマラの現代ユダヤ人コミュニティは、19世紀半ばに到着したドイツ系ユダヤ人移民にそのルーツを辿ることができる。
グアテマラのユダヤ人は、主に19世紀後半から20世紀前半にかけてドイツ、東ヨーロッパ、中東から移住してきた人々の末裔である。
最初のユダヤ人家族はプロイセンのポーゼン地方ケンペン（現在のポーランド、ケプノ）からやって来て、グアテマラシティとケツァルテナンゴに定住しました。中東（主にトルコ）からの移民は20世紀初頭の30年間に移住してきました。第二次世界大戦中に移住した人も多数います。現在、グアテマラには約900人のユダヤ人が暮らしており、そのほとんどがグアテマラシティに住んでいます。今日のグアテマラのユダヤ人コミュニティは、正統派ユダヤ教徒、セファルディ系ユダヤ人、東欧系ユダヤ人、ドイツ系ユダヤ人で構成されています。
2014年、特に厳格な正統派ユダヤ教を実践するレブ・タホールとトイラス・ジェセドのコミュニティの多くのメンバーがサン・フアン・ラ・ラグーナ村に定住し始めた。主流派のユダヤ人コミュニティは、児童虐待、未成年結婚、育児放棄の疑いで米国とカナダを離れたこのグループの評判を懸念した。熱帯の暑さにもかかわらず、コミュニティのメンバーは男性は長い黒いマントを、女性は全身を覆う黒いチャドルを着用し続けた。[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]
クリストファー・コロンブスがサントドミンゴ（彼が名付けた）に到着したとき、彼の乗組員の中にはユダヤ人の通訳ルイス・デ・トーレスがいた。ルイスは1492年にサントドミンゴに定住した最初のユダヤ人の一人だった。1633年に島の西部がフランスに占領されると、多くのオランダ系セファルディ系ユダヤ人がキュラソー島からやって来て、ポルトガルがそこを占領した後の1634年に到着した。ジャマイカなどのイギリス植民地から移住してきた人々もおり、商業貿易に貢献した。1683年、ルイ14世はフランス植民地でカトリック以外のすべての宗教を禁止し、ユダヤ人の追放を命じたが、これは緩やかに執行された。[ 43 ]セファルディ系ユダヤ人はフランスの貿易会社の幹部としてサントドミンゴに留まった。1791年にフランス革命で宗教の自由が確立されると、さらに多くのユダヤ人商人がサントドミンゴに戻り、いくつかの都市に定住した。[ 44 ]おそらく一部の者は、自由身分の有色人種の女性と結婚し、家庭を築いた。21世紀には、考古学者が島の南西部のジェレミーで隠れユダヤ人のシナゴーグを発見した。カプ・ハイチアン、カイエ、ジャクメルでは、ユダヤ人の墓石がいくつか発掘されている。
18世紀後半、フランス革命の頃、サン＝ドマングでは自由黒人たちがより多くの権利を求めて運動を起こし、1791年には島の北部でトゥーサン・ルーヴェルチュール率いる奴隷反乱が勃発した。奴隷たちはユダヤ人を白人の抑圧者グループの一員とみなしていた。長年の戦争の間、多くのユダヤ人が殺害された白人の中に含まれていた。奴隷と自由黒人が権力を握り、外国人商人に対する制限を設けた際、一部のユダヤ人は追放された。ハイチは1804年に独立を達成したが、しばらくの間他国に承認されず、コーヒーを商品作物として生産する農民文化を基盤として経済的に苦境に陥った。外国人は土地の所有を禁じられ、その他の制限も課せられた。1805年にはプランテーション所有者やその他の白人が殺害され、ユダヤ人は米国に逃れた白人や有色人種の中に含まれており、多くはニューオーリンズやチャールストンに定住した。[ 45 ]
19世紀のハイチでは、奴隷制時代に定義された人種と国籍が宗教よりも重要になり、ユダヤ人は白人であり、それぞれの集団の国民とみなされた。[ 45 ] 19世紀後半、ポーランドの内戦のため、ポーランド系ユダヤ人がハイチに移住し、同国北西部のカザールに定住した。ほとんどのユダヤ人は港湾都市に定住し、そこで商人として働いた。1881年、ポルトープランスで群衆がユダヤ人の集団を襲撃したが、民兵によって撃退された。[ 46 ]
19 世紀末までに、少数のミズラヒ系ユダヤ人家族がレバノン、シリア、エジプトからハイチに移住しました。同時期には、より多くのレバント系キリスト教徒の商人が到着しました。ドイツ系ユダヤ人は他のドイツ人ビジネスマンと共に到着し、高度に同化しており、ドイツ人コミュニティの一部とみなされていました。[ 47 ] 1915 年、ハイチには 200 人のユダヤ人がいました。20 年間のアメリカ占領の間、多くのユダヤ人がアメリカ合衆国に移住しました。アメリカとハイチは、外国人ビジネスマンの数と影響力を減らすことに共通の利益を持っていました。[ 48 ] 1937 年、政府はナチスの迫害から逃れるために、ドイツと東ヨーロッパのユダヤ人にパスポートとビザを発行しました。政府は外国人の帰化を管理し、それを制限しました。この間、島には 300 人のユダヤ人が住んでいました。ユダヤ人のほとんどは 1950 年代後半まで滞在し、その後アメリカ合衆国またはイスラエルに移住しました。
2010年現在、ハイチで確認されているユダヤ人の数は25人と推定されており、ポルトープランス郊外の比較的裕福なペティオンヴィル地区に住んでいる。[ 49 ]
ハイチとイスラエルは完全な外交関係を維持しているが、この地域におけるイスラエルの最も近い常駐外交官は隣国のドミニカ共和国に駐在している。
20世紀から1980年代にかけて、ホンジュラスには主にロシア、ポーランド、ドイツ、ハンガリー、ルーマニアからユダヤ系移民がやってきた。ギリシャからはセファルディ系、トルコや北アフリカからはミズラヒ系の移民がいた。1970年代から1980年代にかけては、イスラエルから膨大な数のユダヤ系移民がホンジュラスに受け入れられた。過去20年間で、ホンジュラスではユダヤ人コミュニティが再び活気を取り戻した。テグシガルパとサン・ペドロ・スーラのコミュニティはより活発になった。1998年、ハリケーン・ミッチによってホンジュラスのユダヤ人コミュニティセンターの一部であったシナゴーグが破壊されたが、ユダヤ人コミュニティはシナゴーグの再建のために資金を提供した。ホンジュラスのユダヤ人のほとんどはテグシガルパに住んでいる。
ジャマイカにおけるユダヤ人の歴史は、主に1490年代に遡り、ポルトガルとスペインから多くのユダヤ人が異端審問の迫害から逃れてきた。[ 50 ] 1655年にイギリスがスペインからジャマイカ植民地を奪取すると、改宗ユダヤ人として生活していたユダヤ人は公然とユダヤ教を実践し始めた。[ 51 ] 1719年には、ポートロイヤルにシナゴーグ、カハル・カドシュ・ネヴェ・ツェデクが建てられた。[ 50 ] 1720年までに、首都キングストンの人口の18パーセントがユダヤ人であった。[ 51 ]ユダヤ人は大部分において正統派の儀式と慣習を実践していた。[ 51 ]
最近の調査によると、ジャマイカ人の約42万4000人が、1494年から現在までにポルトガルとスペインからジャマイカに移住してきたユダヤ人（セファルディ系）の子孫であると推定されている。これは出生または祖先によるものだ。ユダヤ教の文書、ヘブライ語で書かれた墓石、そして最近のDNA検査によってこれが証明されている。多くは宗教的な実践をしていないものの、2万人以上のジャマイカ人が宗教的にユダヤ教徒であると記録されている。
ジャマイカで一般的なユダヤ人の姓は、アブラハム、アレクサンダー、アイザックス、レヴィ、マリッシュ、リンド、ライオン、サングスター、マイヤーズ、ダ・シルバ、デ・ソウザ、デ・コーエン、デ・レオン、デメルカド、バレット、バブ、マグナス、コドナー、ピメンテル、デコスタ、エンリケス、ロドリケスです。
2006年、ジャマイカにおけるユダヤ人の居住350周年を記念して、ジャマイカ・ユダヤ人遺産センターが開設された。
1521年にはすでに新しいキリスト教徒がメキシコに到着していた。メキシコではカトリック教会の影響力が非常に強かったため、スペインによるメキシコ征服後、改宗キリスト教徒（コンベルソ）は少なく、ユダヤ人はさらに少なかった。
その後、19 世紀後半には、メキシコのマクシミリアン 1 世の招待により多くのドイツ系ユダヤ人がメキシコに定住し、続いてロシアや東ヨーロッパでのポグロムから逃れてきたアシュケナージ系ユダヤ人が大量に流入しました。オスマン帝国の崩壊に伴い、トルコ、モロッコ、フランスの一部から多くのセファルディ系ユダヤ人が逃れてきたことで、 2 回目の大規模な移民の波が発生しました。最後に、第二次世界大戦中、ヨーロッパでナチスの迫害が激化する中で、移民の波が押し寄せました。2010 年の国勢調査によると、メキシコには 67,476 人[ 52 ]のユダヤ人がおり、ラテンアメリカで 3 番目に大きなユダヤ人コミュニティとなっています。
カンクンを拠点とする彼らは、キンタナ・ロー州全域と、プラヤ・デル・カルメン、コスメル、イスラ・ムヘレス、メリダを含むメキシコ・カリブ海沿岸地域に活動範囲を広げた。
2010年、彼らは活動を拡大するため、プラヤ・デル・カルメンにハバド派の支部を開設した。メンデル・ゴールドバーグ師は妻のチャヤと2人の娘とともに、そこで活動を指揮し、新しいセンターを開設する任務に就いた。
バハ・カリフォルニア州にも、ここ数百年ユダヤ人が居住していました。メキシコのラパスは、港に停泊して商売をする多くのユダヤ人商人の拠点でした。ラパスの住民の多くは、著名なシュコルニク家、トゥシュマン家、ハビフ家の子孫ですが、ほとんどはメキシコ社会に溶け込んでいます。近年、バハ・カリフォルニア・スル州では観光産業が盛んになり、多くのアメリカ人退職者がバハ周辺の不動産を購入して居住するようになりました。2009年、草の根のユダヤ人コミュニティが形成され、ティファナを拠点とする実業家ホセ・ガリコットの支援を受けて、チャバドはベニー・ハーシュコビッチ師とその家族をロス・カボスにあるカボ・ユダヤ人センターの運営に派遣しました。このセンターは、ラパス、トドス・サントス、イースト・ケープなど、バハ・カリフォルニア・スル州全域に散らばるユダヤ人にユダヤ教のサービスと支援を提供しています。
20世紀のニカラグアのユダヤ人コミュニティは、1929年以降にニカラグアに到着した東ヨーロッパからの移民が大部分を占めていた。 [ 53 ]ニカラグアのユダヤ人は比較的小規模なコミュニティで、そのほとんどがマナグアに住んでいた。ユダヤ人は農業、製造業、小売業に従事しながら、ニカラグアの経済発展に大きく貢献した。[ 54 ]
ニカラグアのユダヤ人の数は、1972年に250人に達したと推定されている。[ 53 ] 1972年のマナグアを壊滅させた地震で多くのユダヤ人の事業が破壊された後、約60人のユダヤ人が国外に脱出し、また、1978年から1979年のサンディニスタ革命の暴力と混乱の中で逃げ出したユダヤ人もいた。1979年にニカラグアの独裁者アナスタシオ・ソモサが失脚すると、残っていたニカラグアのユダヤ人のほぼ全員が、新しく誕生した社会主義政権下での将来を懸念して国外に脱出した。
1983年から、アメリカのレーガン政権は、サンディニスタ政権が反ユダヤ主義的であるとアメリカのユダヤ人を説得することで、コントラへの資金援助に対する国内の支持を高めるための組織的な取り組みを行った。 [ 55 ] [ 56 ]コントラの指導者エドガー・チャモロによれば、CIA職員は1983年の会合でこの計画について彼に伝え、ユダヤ人がメディアを支配しており、彼らを味方につけることが広報活動の成功の鍵となるという反ユダヤ主義的な主張でそれを正当化したという。[ 55 ]反名誉毀損連盟は、レーガン政権によるサンディニスタの反ユダヤ主義の告発を支持し、1978年にサンディニスタの過激派によって火炎瓶攻撃を受け、1979年にサンディニスタ政権に占拠されたシナゴーグを取り戻すためにニカラグアのユダヤ人と積極的に協力した。 [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]しかし、進歩的な新ユダヤ人アジェンダ、左派NGOである半球問題評議会、アメリカユダヤ人委員会など、レーガン政権のラテンアメリカ政策に反対するさまざまな左派組織はすべて、米国による政府の反ユダヤ主義の告発を裏付ける証拠はないと判断した。[ 61 ] [ 56 ] [ 62 ]ニカラグア駐在米国大使アンソニー・クイントンも、大使館職員による調査の後、政府の反ユダヤ主義の証拠はないと報告した。[ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]国外に逃れた数十人のニカラグア系ユダヤ人は、脅迫、嫌がらせ、恣意的逮捕の事例をいくつか挙げ、レーガン政権の反ユダヤ主義の告発を支持したが、[ 66 ] [ 67 ] [ 59 ]ニカラグアに残ったユダヤ人のうち2人はその正確性を否定し、当時メディアで広く引用された。[ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]
ダニエル・オルテガが1990年の大統領選挙で敗北した後、ニカラグアのユダヤ人はニカラグアに戻り始めた。1979年以前は、ユダヤ人コミュニティにはラビもモヘル（割礼師）もいなかった。2005年には、ユダヤ人コミュニティは約50人になり、3人のモヘルがいたが、叙任されたラビはいなかった。[ 71 ] 2017年には、114人のニカラグア人がユダヤ教に集団改宗した。[ 72 ]
アヌシムまたは隠れユダヤ人の存在は、スペイン人やポルトガル人がこの地域に初めて移住した頃から記録されている。研究者で作家のエリヤ・ビルズデットは、パナマにおけるユダヤ人改宗者現象は、カスティーリャ時代とポルトガル時代の2つの主要な時期に分けられると説明している。[ 73 ]
この時期は、カスティーリャ出身の隠れユダヤ人が到来し、この地域の植民地化に積極的な役割を果たしたことが特徴的でした。1501年にロドリゴ・デ・バスティダスがパナマ地峡に到着した際、彼はキリスト教に改宗したばかりの人々を伴っていました。最初のスペイン遠征から征服の過程を通して、ユダヤ教改宗者はこの地域に存在していました。[ 73 ]
パナマ市の知事であり創設者であるペドロ・アリアス・ダビラ（ペドラリアスとして知られる）は、父方と母方の両方にユダヤ系の祖先を持っていた。彼の父方の祖父であるイサケ・アベナサルは、セゴビアのユダヤ人コミュニティの有力者であり、後にカトリックに改宗してディエゴ・アリアス・ダビラという名前を名乗った。彼の宗教的信条は不明だが、フランシスコ会修道士フアン・デ・ケベドが率いる迫害からユダヤ系改宗者を保護したことは確かである。[ 73 ]
コンベルソ出身の著名人としては、以下のような船長や総督が挙げられる。
ビルズデットは著書『ピサ家：コンベルソの家系』の中で、パナマに到着してから他の地域に定住したピサ家の詳細な系譜を記録している。すべての隠れユダヤ人が「デ・ピサ」という姓を名乗っていたわけではないが、著者は、この地域の複数のコンベルソ家の間で共通の家系として重要であることから、この姓を参考として用いている。[ 74 ]
ポルトガル時代は、ポルトガルとスペイン王室の王朝統合後の1580年に始まった。この時期、組織化が進み資源も豊富だったポルトガルの隠れユダヤ人は、パナマ・ラ・ビエハの旧大聖堂の裏手にあるカラファテス通りに礼拝所を設立することに成功した。しかし、異端審問所はユダヤ教徒に対する迫害を激化させ、1640年には「大陰謀」として知られる事件で頂点に達し、地峡の隠れユダヤ人ネットワークの大部分が解体された。それ以降、迫害への恐怖から多くの人が身元をさらに隠すようになったため、歴史記録における彼らの存在をたどることはより困難になった。[ 73 ]
この迫害の最も記録に残るエピソードの1つは、ユダヤ教の実践者、つまりユダヤ教を信仰しているとして告発されたポルトガル人セバスティアン・ロドリゲスの逮捕である。ロドリゲスは、アントニオ・デ・アビラ、ゴンサレス・デ・シルバ、ドミンゴ・デ・アルメイダ、そしてメルセダリアン修道士を含む、ユダヤ教を秘密裏に実践していた隠れユダヤ人のグループを率いていた。裁判中、4人の医師がロドリゲスに割礼の痕跡があることを確認し、それが彼に対する証拠として用いられた。[ 73 ]
地峡がシモン・ボリバルの連邦構想に加わると、新たなユダヤ人の移住の波が起こり、この地域でモーセの信仰が再び活発化した。これらの初期のユダヤ人移民は、新たに独立した地域で宗教の自由を奨励する新しい政策の下で到着した。ドイツ語、スペイン語、フランス語、英語、オランダ語、パピアメント語などの言語に堪能だったため、彼らは仲介者や通訳として重要な役割を果たし、この地域に到着または通過する外国人と地元住民との間のコミュニケーションを円滑にした。[ 73 ]
セファルディ系（ユダヤ系スペイン人）ユダヤ人は主にキュラソー島、セントトーマス島、ジャマイカ島などの近隣の島々から、また中央ヨーロッパや東ヨーロッパからのユダヤ人移民は、大西洋横断鉄道建設やカリフォルニア・ゴールドラッシュなどの経済的誘因に惹かれて、19世紀半ばまでパナマに大量に到着し始めた。また、アシュケナージ系（ユダヤ系ドイツ人）ユダヤ人も、大西洋横断鉄道建設やカリフォルニア・ゴールドラッシュなどの経済的機会に惹かれて、19世紀半ばにパナマにかなりの数到着し始めた。この移住の流れは、パナマのユダヤ人コミュニティの歴史において重要な一章となった。[ 73 ]
パナマ共和国は、パナマのユダヤ人コミュニティの多大な貢献がなければ、現在の形とは大きく異なっていただろう。1903年の独立闘争における彼らの役割は極めて重要であり、分離主義運動の失敗を防いだ。コル・シェアリト・イスラエル会衆の著名なメンバー、例えばアイザック・ブランドン、MDカルドーズ、MAデ・レオン、ジョシュア・リンド、モリス・リンド、ジョシュア・ピザ、アイザック・L・トレダノらは、フィリップ・ジャン・ブノー＝ヴァリラから約束された資金が実現しなかった際に、革命評議会に不可欠な財政支援を提供した。彼らの貢献がなければ、パナマのコロンビアからの分離を担った指導者たちの命は危険にさらされていたかもしれない。このため、ユダヤ人コミュニティの献身は、パナマにとってこの歴史的な瞬間に極めて重要であった。[ 73 ]
その後、他の移民の波が続いた。第一次世界大戦中はオスマン帝国の崩壊、第二次世界大戦前後にはヨーロッパからの移民、1948年の大量脱出によるアラブ諸国からの移民、そして最近では経済危機に苦しむ南米諸国からの移民である。[ 73 ]
パナマのユダヤ人コミュニティの中心はパナマ市ですが、歴史的にはコロン、ダビッド、チトレ、ラ・チョレラ、サンティアゴ・デ・ベラグアス、ボカス・デル・トロなどの他の都市にも少数のユダヤ人が居住していました。これらのコミュニティは、子供たちの教育や経済的な理由から家族が首都に移住するにつれて消滅しつつあります。現在、ユダヤ人コミュニティの人口は約2万人です。[ 73 ]
パナマは、イスラエルを除けば、20世紀に2人のユダヤ人大統領を輩出した世界で唯一の国である。1960年代にはマックス・デルヴァレが副大統領を務め、その後大統領に就任した。彼の甥であるエリック・アルトゥーロ・デルヴァレは1985年から1988年まで大統領を務めた。2人はコル・シェアリト・イスラエル・シナゴーグの会員であり、ユダヤ人コミュニティに深く関わっていた。[ 73 ]
19世紀頃、フランス、スイス、イタリアなどの国々からユダヤ人移民がパラグアイにやって来た。第一次世界大戦中には、パレスチナ（エルサレム）、エジプト、トルコからユダヤ人がパラグアイに到着し、その多くはセファルディ系ユダヤ人であった。1920年代には、ウクライナとポーランドから第二波の移民がやってきた。1933年から1939年の間に、ドイツ、オーストリア、チェコスロバキアから1万5000人から2万人のユダヤ人が、パラグアイの寛容な移民法を利用してナチス占領下のヨーロッパから逃れてきた。第二次世界大戦後、パラグアイに到着したユダヤ人のほとんどは強制収容所の生存者であった。現在、パラグアイには1000人のユダヤ人がおり、そのほとんどは首都アスンシオンに住んでいる。彼らの多くはドイツ系である。
ペルーでは、スペインによる征服の時期に改宗者たちが到着しました。当初、彼らは副王領時代の初期にはペルーで異端審問が活発ではなかったため、制限を受けることなく生活していました。しかし、異端審問が始まると、新キリスト教徒は迫害され、場合によっては処刑されるようになりました。この時期、彼らはユダヤ教からカトリックに改宗した最初の人々ではなく、カトリック教徒として育てられた人々であっても、「マラーノ」、「改宗者（コンベルソ）」、「クリスティアノス・ヌエボス（新キリスト教徒）」などと呼ばれることがありました。これらの植民地時代のセファルディ系ユダヤ人の子孫でキリスト教に改宗した人々は、主に北部高地と北部高地ジャングルに定住し、エクアドル南部高地との文化的・民族的接触により、カハマルカ、ピウラ北部高地のアヤバカやワンカバンバなどの地域に同化していきました。
近代、第二次世界大戦前後において、アシュケナージ系ユダヤ人、主に西スラヴ系および東スラヴ系、ハンガリー系の人々がペルー、特にリマに移住した。今日、ペルーのユダヤ人はペルーの経済と政治において重要な役割を担っており、その大多数はアシュケナージ系ユダヤ人である。
プエルトリコは現在、カリブ海最大のユダヤ人コミュニティの本拠地であり、3,000 人以上のユダヤ人が 4 つのシナゴーグを支えています。首都サンフアンには改革派、保守派、チャバド派の 3 つのシナゴーグがあり、島の西部のマヤグエスの町には、トイラス・ジェセドとして知られるサトマール派のコミュニティがあります[ 75 ]ミニヤンに関する情報はこちら。多くのユダヤ人は、スペインとポルトガルのすべての植民地の初期のユダヤ人と同じように、秘密裏にユダヤ人として島に定住し、島の遠隔地の山岳地帯に住み着きました[ 76 ] 1800 年代後半の米西戦争中、多くのユダヤ系アメリカ人兵士が地元のプエルトリコのユダヤ人とともにポンセの旧電信局ビルに集まり、宗教儀式を行いました[ 77 ] 第二次世界大戦後、中央ヨーロッパと東ヨーロッパのユダヤ人が多数やって来ました。
スリナムにはアメリカ大陸で最も古いユダヤ人コミュニティがあります。1500年頃のポルトガルとスペインでの異端審問の間、多くのユダヤ人が社会的な差別や異端審問による迫害（拷問や火刑宣告を含む）から逃れるためにオランダやオランダの植民地へ逃げました。カトリックに改宗した人々は新キリスト教徒、コンベルソ、そしてあまり一般的ではありませんが「マラーノ」と呼ばれました。ポルトガル国王の総督は、出国を希望する人々に定住する時間を与え、オランダへ出発するための船16隻と安全な通行証を提供しました。オランダ政府はブラジルへの定住の機会を与えましたが、ほとんどの人はレシフェに居場所を見つけ、商人はカカオ栽培者になりました。しかし、ブラジルのポルトガル人は多くのユダヤ人をアメリカ大陸北部のオランダ植民地ギアナに強制的に移住させました。ユダヤ人は1639年にスリナムに定住しました。
スリナムは西半球におけるユダヤ人人口の最も重要な中心地の1つであり、そこに住むユダヤ人は農園主や奴隷所有者であった。[ 78 ]
第二次世界大戦が勃発した数年間、オランダやヨーロッパ各地から多くのユダヤ人難民がスリナムに逃れてきた。現在、スリナムには2,765人のユダヤ人が暮らしている。
かつてイギリスの植民地だったトリニダード・トバゴには、500人以上のユダヤ人が暮らしている。
ウルグアイはラテンアメリカで5番目に大きなユダヤ人コミュニティを擁しているが、人口比では同国最大である。[ 79 ]ユダヤ人の存在は植民地時代に始まり、スペイン異端審問から逃れてきたコンベルソがバンダ・オリエンタルに到着したことから始まった。[ 80 ]しかし、ユダヤ人の大規模な移民は19世紀末に近隣諸国からセファルディ系ユダヤ人が到着したことから始まり、20世紀前半には中央ヨーロッパと東ヨーロッパから多数のアシュケナジムが到着したことで広がった。[ 81 ]
20世紀初頭までに、ユダヤ人コミュニティはすでに教育ネットワークを構築しており、首都モンテビデオのいくつかの地域、例えばビジャ・ムニョス地区などでその存在感が際立っており、そこは市のユダヤ人地区として知られるようになった。[ 81 ]さらに、ベラルーシとベッサラビア出身のユダヤ人は、パイサンドゥ県の農村地域で農業コミュニティを形成した。[ 82 ]
ウルグアイへのユダヤ人移民のほとんどは1920年代と1930年代に起こったが、この時期にはファシストや自由主義者の反移民勢力がすべての外国人移民に反対し、ユダヤ人移民に大きな重荷を負わせた。しかし、この国は伝統的に第二次世界大戦中および戦後に多数のユダヤ人難民の目的地となっている。[ 83 ] 1940年には、ウルグアイ中央イスラエル人委員会が設立され、この国に到着したユダヤ人の出身地に基づいて形成されていたさまざまなユダヤ人コミュニティが統合された。[ 84 ] 1950年代から1960年代にかけて、ウルグアイのユダヤ人コミュニティは約5万人で構成されていたと推定されている。[ 85 ]
ベネズエラの新キリスト教徒の歴史は、おそらく17世紀半ばに始まったと考えられています。当時、カラカスとマラカイボに改宗ユダヤ人の集団が住んでいたことを示唆する記録がいくつかあります。19世紀初頭、ベネズエラとコロンビアは独立戦争でスペインの植民地支配者と戦っていました。ベネズエラの解放者であるシモン・ボリバルとその妹は、キュラソー島出身のユダヤ人の家で軍隊への避難場所と物資支援を見つけました。独立後、1826年に敬虔なユダヤ人がキュラソー島からサンタ・アナ・コロに移住しました。サンタ・アナ・コロでは、オランダの統治下でユダヤ人が繁栄していました。ユダヤ教は合法的な宗教として認められ、政府はユダヤ人に墓地用の土地を与えました。
19世紀末に行われた国勢調査によると、1891年時点でベネズエラには247人のユダヤ人が市民として居住していた。1907年、イスラエル人互助会（1919年にベネズエラ・イスラエル人協会となる）が、国内の様々な都市や町に散らばっていたすべてのユダヤ人を結集させるための組織として設立された。
1943年までに、約600人のドイツ系ユダヤ人が米国に入国し、第二次世界大戦後にはさらに数百人が市民権を取得した。移民制限があったにもかかわらず、1950年までにユダヤ人コミュニティは約6,000人にまで成長した。
21世紀の最初の数十年間、反ユダヤ主義の高まりと政治危機や不安定さのために、多くのベネズエラのユダヤ人が移住を決意した。現在、ベネズエラには約1万人のユダヤ人が住んでおり、その半数以上が首都カラカスに住んでいる。[ 86 ]ベネズエラのユダヤ人はセファルディムとアシュケナジムでほぼ半々である。国内の15のシナゴーグのうち、1つを除いてすべて正統派である。ベネズエラのユダヤ人の大多数は中流階級である。
ベネズエラの現大統領ニコラス・マドゥロは、セファルディ系ユダヤ人の血を引いていると主張している。[ 87 ]ラテンアメリカ・ユダヤ人会議などのユダヤ人団体は、マドゥロとその前任者ウゴ・チャベスが反ユダヤ主義を助長していると批判している。[ 87 ]
1 CIAワールドファクトブック（ほとんどの推定値は2014年7月時点のもの）；ユダヤ人仮想図書館：生命統計：世界のユダヤ人人口（1882年～現在）。
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