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奴隷制とは、特に労働に関して、人を財産として所有することである。 [ 1 ]これは経済現象であり、その歴史は経済史の中に存在する。[ 2 ]奴隷制は通常、強制労働を伴い、奴隷の労働場所と居住地は、奴隷を束縛する側によって決定される。奴隷化とは、人を奴隷状態に置くことであり、その人は奴隷または奴隷にされた人と呼ばれる。
歴史上、奴隷制は法律違反、借金、軍事的敗北、あるいは安価な労働力の搾取の結果として発生した事例が数多くあります。また、人種や性別などの人口統計学的基準に基づいて奴隷制が制定された事例もあります。奴隷は生涯、あるいは一定期間拘束され、その後解放されます。[ 3 ]奴隷制は通常、非自発的で強制を伴いますが、借金を返済するため、あるいは貧困のためにお金を稼ぐために、人々が自発的に奴隷になるケースもあります。人類の歴史において、奴隷制は文明の典型的な特徴であり、[ 4 ]歴史を通じてほとんどの社会に存在していましたが、[ 5 ] [ 6 ]現在では犯罪に対する刑罰を除いて、世界のほぼすべての国で違法となっています。[ 7 ] [ 8 ]一般的に、人類の歴史を通じて奴隷制には家事奴隷と生産奴隷の2種類がありました。[ 4 ]
動産奴隷制では、奴隷は法的に奴隷所有者の私有財産（動産）とみなされます。経済学では、事実上の奴隷制という用語は、ほとんどの奴隷が耐えている不自由な労働と強制労働の状況を表します。[ 9 ]奴隷制は今日でもあらゆる国で何らかの形で蔓延していますが、地域によって奴隷の集中度は異なります。アジア太平洋地域では60%、アフリカでは23%、ヨーロッパと中央アジアでは9%、アメリカ大陸では5%、アラブ諸国では1%です。[ 10 ] 2019年には、奴隷制が違法であるにもかかわらず、世界中で約4000万人が依然として奴隷状態にあり、そのうち26%が子供でした。現代世界では、奴隷の50%以上が強制労働に従事しており、通常は国の経済の民間部門の工場や劣悪な労働環境で働いています。 [ 11 ]工業化された国では、人身売買は奴隷制の現代版です。非工業化国では、債務奴隷状態にある人々が一般的であり、[ 9 ]その他には、家事使用人の監禁、強制結婚させられた人々 、少年兵などが含まれる。[ 12 ]
「 slave」という単語は、古フランス語の「esclave」を経て中英語に借用されたもので、これは最終的にビザンチン・ギリシア語の「σκλάβος ( sklábos )」または「ἐσκλαβῆνος ( esklabḗnos )」に由来する。[ 13 ]
18 世紀以来広く知られている見解によれば、ビザンツのΣκλάβινοι ( Sklábinoi )、Ἐσκλαβηνοί ( Esklabēnoí ) は、スラヴ部族の自称 *Slověne から借用され、 8 世紀から 9 世紀にかけてσκλάβος、ἐσκλαβῆνος (後期ラテン語sclāvus ) に変化し、「捕虜奴隷」、「奴隷」という意味になった。これは、彼らがしばしば捕らえられて奴隷にされたためである。[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]しかし、この説は 19 世紀以来議論されている。[ 18 ] [ 19 ]
現代の別の仮説では、中世ラテン語のsclāvusは* scylāvusを介してビザンツ語のσκυλάω ( skūláō、skyláō ) またはσκυλεύω ( skūleúō、skyleúō ) に由来し、「（戦闘で殺された）敵の衣服を剥ぎ取る」または「戦利品を得る／戦利品を搾取する」という意味であると示唆している。[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]このバージョンも批判されている。[ 24 ]
歴史家の間では、奴隷制の犠牲者を「奴隷」ではなく「非自由労働者」や「奴隷にされた人」といった用語で表現すべきかどうかについて意見が一致していない。 [4] 用語の変更を提唱する人々によれば、「奴隷」という言葉は、犠牲者を「所有物ではなく人間として扱う」のではなく、非人間的な名詞に矮小化することで、言語において奴隷制の犯罪を永続させている（「人間優先の言語」も参照）。他の歴史家は、 「奴隷」という言葉の方が馴染みがあり短い、あるいは奴隷制の非人間性を正確に反映している、人間という言葉は奴隷制では許されないある程度の自律性を暗示している、という理由で「奴隷」という言葉を好む。 [ 25 ]
社会制度としての動産奴隷制は、奴隷を奴隷所有者が所有する動産（私有財産）として分類し、家畜のように自由に売買できるものとする。[ 27 ]動産奴隷制は歴史的に世界の多くの地域で広く受け入れられていた奴隷制の一形態であり、古代ギリシャやローマ帝国などの場所で実践され、社会の要と考えられていた。[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]その他の例としては、中世エジプトなどのイスラム世界における奴隷制[ 31 ]、サハラ以南のアフリカ[ 32 ]、ブラジル、南北戦争前の米国、キューバやハイチなどのカリブ海の一部[ 33 ] [ 34 ]などが挙げられる。イロコイ族も動産奴隷制に似た慣習を持っていたが、主な違いは、捕虜を「イロコイ文化に同化させる」という明確な目的のために拘束していたことである。その結果、捕虜生活から逃れる方法はいくつかあり、奴隷にされた人々の子供たちは「社会の一員として完全に受け入れられるようになった」。[ 35 ]
18世紀に始まり、ヨーロッパとアメリカ大陸で一連の奴隷制度廃止運動が起こり、奴隷制度は奴隷の人間としての権利（「すべての人間は平等に創造されている」）の侵害であるとみなし、その廃止を目指した。奴隷制度廃止運動は激しい抵抗に遭ったが、最終的には成功した。アメリカ合衆国のいくつかの州は、アメリカ独立戦争中に奴隷制度の廃止を開始した。フランス革命後、フランス政府は1794年に奴隷制度を廃止したが、ナポレオンが1802年にそれを再導入し、恒久的な廃止は1848年まで実現しなかった。大英帝国の大部分では、1833年に奴隷制度が廃止された。アメリカ合衆国では、南部が「特殊な制度」（すなわち奴隷制度）を守るために分離独立を試みた後に戦われた南北戦争の結果として、1865年に奴隷制度が廃止された。キューバでは1886年に奴隷制度が廃止された。アメリカ大陸で最後に奴隷制度を廃止した国はブラジルで、1888年のことだった。[ 36 ]
奴隷制度が最も長く存続したのは中東地域である。大西洋奴隷貿易が終焉を迎えた後も、古代から続くサハラ横断奴隷貿易、インド洋奴隷貿易、紅海奴隷貿易によって、アフリカ大陸から中東への奴隷の輸送が続けられた。
20世紀には、国際連盟と国連によって設立された国際機関によって、奴隷制の問題が世界的に取り上げられ、調査されました。例えば、1924年から1926年の臨時奴隷制委員会、 1932年の奴隷制専門家委員会、1934年から1939年の奴隷制専門家諮問委員会などです。[ 37 ] 1950年から1951年の国連奴隷制特別委員会の時点では、合法的な奴隷制はアラビア半島のオマーン、カタール、サウジアラビア、休戦諸国、イエメンにのみ存在していました。[ 37 ]アラビア半島では、1960年代にようやく合法的な奴隷制度が廃止された。サウジアラビアとイエメンは1962年に、ドバイは1963年に、そしてオマーンは1970年に最後に廃止された。[ 37 ]
奴隷制度を最後に廃止した国はモーリタニアで、1981年に廃止した。フランス領西アフリカ（モーリタニアを含む）では、植民地時代のフランスによって1905年にはすでに奴隷制度が技術的に禁止されていたが[ 38 ] 、これは名ばかりの禁止だった。1981年の奴隷制度禁止は、奴隷を使用した者を訴追するための法的メカニズムが2007年まで実施されなかったため、実際には施行されなかった[ 39 ] [ 40 ]。
契約労働、または債務奴隷制とも呼ばれるこの形態は、人が自分自身を担保として差し出すことで借金を返済する非自由労働の一形態である。借金を返済するために必要な労働とその期間は、明確に定められていない場合がある。債務奴隷制は世代から世代へと受け継がれ、子供は先祖の借金を返済することを求められることがある。[ 41 ]債務奴隷制は南アジアで最も蔓延しており、[ 41 ]今日では最も広く普及している奴隷制の形態である。[ 42 ]
金銭婚とは、親が負っている借金を返済するために、子供（通常は女の子）を結婚させる結婚のことである。[ 43 ]チュクリ制度は、ベンガル地方の一部で見られる債務奴隷制度であり、女性や少女が借金を返済するために売春を強制されることがある。 [ 44 ]
奴隷制という言葉は、他者への法的依存状態を指すためにも使われてきた。[ 45 ] [ 46 ]例えば、ペルシャでは、そのような奴隷の状況や生活は一般市民よりも良い場合もあった。[ 47 ]
強制労働、あるいは不自由労働とは、暴力やその他の罰の脅威の下、本人の意思に反して強制的に働かされる個人を指す場合がある。これには、農奴制、徴兵制、懲罰労働など、一般的に奴隷制とは分類されない制度も含まれる。奴隷制はすべての国で法的に禁止されているため、現代の強制労働（しばしば「現代奴隷制」と呼ばれる）は、違法な支配を中心に展開している。
人身売買は主に女性と子供が売春を強いられるものであり、最も急速に拡大している強制労働の形態であり、タイ、カンボジア、インド、ブラジル、メキシコが児童の商業的性的搾取の主要なホットスポットとして特定されている。[ 48 ] [ 49 ]
2007年、ヒューマン・ライツ・ウォッチは、当時進行中の紛争で20万から30万人の子どもが兵士として従事していたと推定した。[ 50 ] [ 51 ] 16歳未満の少女は、他のどのカテゴリーの児童労働よりも多く家事労働者として働いており、ハイチのレスタベックのように、農村部の貧困層に住む親によって都市に送られることが多い。[ 52 ]
強制結婚や早婚は、しばしば奴隷制の一種とみなされます。強制結婚は、アジアやアフリカの一部地域、西欧の移民コミュニティなど、世界のさまざまな地域で今も行われています。[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]誘拐による結婚は、今日でも世界の多くの場所で行われており、2003年の調査では、エチオピアの結婚の69%が誘拐によるものであることが全国平均で判明しました。[ 57 ]
奴隷制という言葉は、強制的に行わされるあらゆる活動を指す蔑称としてよく使われる。徴兵制やその他の強制的な政府労働は「国家運営の奴隷制」に当たると主張する者もいる。[ 58 ] [ 59 ]リバタリアンやアナーキスト資本主義者の中には、政府による課税を奴隷制の一形態とみなす者もいる。[ 60 ]
「奴隷制」という言葉は、精神医学に反対する一部の支持者によって、非自発的な精神科患者を定義するために使われており、精神疾患に対する公平な身体検査は存在しないにもかかわらず、精神科患者は精神科医の指示に従わなければならないと主張している。彼らは、奴隷を制御するために鎖を使う代わりに、精神科医は精神を制御するために薬物を使うと主張している。[ 61 ]ドラペトマニアは、自由を望む奴隷に対する疑似科学的な精神医学的診断であり、「症状」には怠惰と捕虜からの逃亡傾向が含まれていた。[ 62 ] [ 63 ]
動物の権利擁護者の中には、人間が所有する動物の一部または全部の状態に「奴隷制」という言葉を適用し、それらの動物の地位は人間の奴隷の地位に匹敵すると主張する者もいる。[ 64 ]
現代の資本主義体制下で制度化された労働市場は、主流派社会主義者や、賃金労働に対する蔑称または婉曲表現として「賃金奴隷制」という用語を用いるアナルコサンディカリストから批判されてきた。[ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]社会主義者は、労働を商品として取引することと奴隷制との間に類似点を見出している。キケロもそのような類似点を示唆したことで知られている。[ 68 ]
経済学者は、奴隷制（および農奴制などの変種）が出現し消滅する状況をモデル化してきた。ある理論モデルでは、土地は豊富だが労働力が不足している地主にとって奴隷制はより望ましいものとなり、地代は低く抑えられ、賃金労働者は高賃金を要求できる。その逆の場合、地主にとっては奴隷を警備するよりも、競争の激しさから低賃金しか要求できない賃金労働者を雇用する方がコストがかかる。[ 69 ]このように、ヨーロッパでは人口増加に伴い、まず奴隷制、次に農奴制が徐々に減少した。アメリカ大陸やロシアでは、人口の少ない広大な土地が利用可能になったことで、奴隷制が再導入された。[ 70 ]
奴隷制は、サトウキビや綿花のような大規模な単作作物のように、作業が比較的単純で監督しやすい場合に多く見られる。こうした単作作物では、生産量は規模の経済に依存していた。そのため、アメリカ合衆国のギャングシステムのような労働システムが、工場のような精密さで畑仕事をする労働者が働く大規模農園で普及した。そして、各作業ギャングは内部分業に基づいており、ギャングの各メンバーに作業が割り当てられ、各労働者のパフォーマンスは他の労働者の行動に依存していた。奴隷たちは綿花の周りの雑草や余分な芽を刈り取った。耕作ギャングが後に続き、植物の近くの土をかき混ぜて植物の周りに投げ戻した。このように、ギャングシステムは組み立てラインのように機能した。[ 71 ]
18世紀以来、批評家たちは、奴隷制度は、奴隷の効率を高めることよりも、単純な作業を行う奴隷の数を増やすことに重点が置かれているため、技術の進歩を阻害すると主張してきた。例えば、このような狭い焦点のために、ギリシャ、そして後のローマでは、技術は肉体労働の軽減や製造業の改善には応用されなかったと主張されることがある。[ 72 ] [ 73 ]
スコットランドの経済学者アダム・スミスは、自由労働は奴隷労働よりも経済的に優れていると述べ、自由で民主的または共和制の政府形態では、立法者や政治家の多くが奴隷所有者であり、自らを罰しないため、奴隷制を終わらせることはほぼ不可能だと述べた。さらに、奴隷は中央集権的な政府、つまり国王や教会のような中央権力の下で自由を獲得しやすいだろうと述べた。[ 74 ] [ 75 ]同様の議論は、後にオーギュスト・コントの著作にも現れた。特に、スミスが権力分立を信じていたこと、あるいはコントが中世と奴隷制の終焉における「精神的および世俗的分離」と呼んだもの、そしてスミスが過去と現在の主人を批判していたことを考えると、なおさらである。スミスは『法学講義』の中で、「聖職者の大きな権力が国王の権力と相まって奴隷を解放した。しかし、国王と聖職者の両方の権威が大きければ絶対的によかった。どちらか一方でも欠けていれば、奴隷制は今も続いている…」と述べている。[ 76 ]
奴隷制度が犯罪となった後も、奴隷所有者は高額の利益を得ることができた。研究者のシッダールト・カラ氏によると、2007年に世界中であらゆる形態の奴隷制度によって生み出された利益は912 億ドルだった。これは、世界の犯罪事業の中で麻薬密売に次ぐ規模だった。当時、奴隷の加重平均世界販売価格は約340ドルと推定され、人身売買された性奴隷の平均価格は1,895ドル、アジアやアフリカの一部における債務奴隷の価格は40～50ドルと低かった。2007年に奴隷によって生み出された加重平均年間利益は3,175ドルで、債務労働の平均は950ドル、人身売買された性奴隷の平均は29,210ドルだった。毎年、奴隷の利益の約40%は人身売買された性奴隷によって生み出されており、これは世界の2,900万人の 奴隷の4%強に相当する。[ 77 ]
奴隷はしばしば、切断や刺青によって識別または識別される。広く行われていた慣習は焼き印であり、奴隷を所有物として明確に示すため、または罰として行われた。一部の奴隷は、手錠、足枷、首輪、鎖、足枷など、取り外せない拘束具を着用させられた。[ 78 ]
奴隷は個人によって私的に所有されてきたが、国家によって所有されてきた。例えば、妓生は前近代の朝鮮半島の低カースト出身の女性で、伽長と呼ばれる政府官僚の下で国家に所有され、貴族に娯楽を提供することが義務付けられていた。2020年代の北朝鮮では、キップムジョ（「歓楽旅団」）は、一般市民から選抜された女性で構成され、北朝鮮の支配者の娯楽や側室として仕えている。[ 79 ] [ 80 ]「貢納労働」は国家に対する強制労働であり、賦役、ミタ、レパルティミエントなど様々な形で用いられてきた。ナチスやソ連のような全体主義体制の収容所では、収容所で提供される労働がますます重要視されるようになり、歴史家の間ではこうした制度を奴隷制と呼ぶ傾向が強まっている。[ 81 ]
これらの組み合わせには、スペイン王室が特定の地域で一定数の原住民の無償労働権を個人に与えたエンコミエンダ制度が含まれる。 [ 82 ]コンゴ自由国とフランス統治下のウバンギ・シャリの「赤いゴム制度」では、[ 83 ]労働が税金として要求され、民間企業はゴム生産量を増やすためのあらゆる手段を講じることが許された地域を与えられた。[ 84 ]囚人貸し出しは米国南部で一般的で、州が囚人を無償労働のために企業に貸し出していた。
時代や国によっては、奴隷には限られた法的権利しか与えられていなかった。例えば、ニューヨーク植民地では、故意に奴隷を殺害した者は1686年の法令で処罰された。[ 85 ]また、既に述べたように、朝鮮のノビ、様々なアフリカ社会の奴隷、フランス植民地ルイジアナの黒人女性奴隷には、一定の法的権利が与えられていた。奴隷に法的権利を与えることは、道徳の問題であった場合もあれば、自己利益の問題であった場合もあった。例えば、古代アテネでは、奴隷を虐待から守ることは、奴隷と間違われる可能性のある人々を同時に守ることになり、奴隷に限定的な財産権を与えることは、奴隷がより多くの財産を得るために懸命に働く動機付けとなった。[ 86 ]
奴隷制は文字記録よりも古く、多くの文化に存在していた。[ 87 ]奴隷制は経済的余剰と相当な人口密度を必要とするため、狩猟採集民の間では稀である。そのため、太平洋岸北西部のサケが豊富な川に住むアメリカ先住民など、資源が非常に豊富な狩猟採集民の間では存在していたものの、奴隷制が広く普及したのは、約11,000年前の新石器革命における農業の発明によってのみである。 [ 4 ]奴隷制は、ほぼすべての古代文明で実践されていた。[ 87 ]そのような制度には、債務奴隷、犯罪に対する刑罰、戦争捕虜の奴隷化、子供の遺棄、奴隷の子供の奴隷化などがあった。[ 88 ]
アフリカでは奴隷制が広く行われており、国内および国外の奴隷貿易が行われていた。[ 89 ]セネガンビア地域では、1300年から1900年の間に人口の3分の1近くが奴隷にされていた。西サヘルの初期のイスラム国家、ガーナ、マリ、セグー、ソンガイなどでは、人口の約3分の1が奴隷にされていた。[ 90 ]
ヨーロッパの宮廷社会や貴族社会では、1300年代後半から1400年代にかけて、黒人アフリカ人奴隷とその子供たちが目立つようになった。神聖ローマ皇帝フリードリヒ2世の時代から、黒人アフリカ人は従者として扱われるようになった。1402年にはエチオピアの使節団がヴェネツィアに到着した。1470年代には、マントヴァやフェラーラに展示された壁画に、黒人アフリカ人が宮廷の従者として描かれた。1490年代には、黒人アフリカ人がミラノ公の紋章に描かれた。[ 91 ]
サハラ横断奴隷貿易では、西アフリカの奴隷がサハラ砂漠を越えて北アフリカに運ばれ、地中海や中東の文明に売られた。紅海奴隷貿易では、奴隷がアフリカから紅海を渡ってアラビア半島に運ばれた。インド洋奴隷貿易（東アフリカ奴隷貿易とも呼ばれる）は、双方向であった。アフリカ人は奴隷としてアラビア半島、インド洋の島々（マダガスカルを含む）、インド亜大陸、そして後にアメリカ大陸に送られた。これらの商人は、現在のケニア、モザンビーク、タンザニアの内陸部からバントゥー族（ザンジ）を捕らえ、海岸に連れてきた。[ 92 ] [ 93 ]そこで、奴隷たちは農村部、特にウングジャ島とペンバ島で徐々に同化していった。[ 94 ]
歴史家の中には、インド洋、中東、北アフリカの沿岸で最大 1,700万人が奴隷として売られ、約 500 万人のアフリカ人奴隷がイスラム教徒の奴隷商人によって買われ、1500 年から 1900 年の間に紅海、インド洋、サハラ砂漠を越えてアフリカから連れて行かれたと主張する者もいる。[ 95 ]捕虜は中東全域で売られた。この貿易は、より優れた船によって貿易が増え、この地域のプランテーションでの労働力に対する需要が高まったことで加速した。最終的には、毎年数万人の捕虜が連れて行かれるようになった。[ 94 ] [ 96 ] [ 97 ]インド洋の奴隷貿易は多方向であり、時代とともに変化した。単純労働の需要を満たすために、東アフリカの奴隷商人が南東アフリカから買い取ったバントゥー族の奴隷は、エジプト、アラビア、ペルシャ湾、インド、極東のヨーロッパ植民地、インド洋の島々、エチオピア、スーダン、ソマリアの顧客に、数世紀にわたって累積的に大量に売られた。[ 98 ]
『アフリカ史百科事典』によれば、「1890年代までに、世界最大の奴隷人口である約200万人がソコト・カリフ国の領土に集中していたと推定されている。奴隷労働の使用は広範囲に及び、特に農業において顕著であった。」[ 99 ] [ 100 ]反奴隷制協会は、 1930年代初頭のエチオピアの推定人口800万から1600 万人のうち、200万人の奴隷がいたと推定している。[ 101 ]
東アフリカの奴隷労働は、東アフリカ沿岸に住んでいたバントゥー系民族のザンジュ族から引き出された。 [ 93 ] [ 102 ]ザンジュ族は、インド洋奴隷貿易の間、何世紀にもわたってアラブの商人によってインド洋に面するすべての国に奴隷として送られた。ウマイヤ朝とアッバース朝のカリフは多くのザンジュ族の奴隷を兵士として徴募し、早くも696年には、イラクのウマイヤ朝カリフ国で奴隷にされていたザンジュ族がアラブの奴隷主に対して反乱を起こした。ザンジュ反乱は、現在のイラクに位置するアッバース朝カリフ国の奴隷制度に対する反乱で、869年から883年にかけてバスラ（バサラとも呼ばれる）近郊で起こった一連の蜂起であり、もともとアフリカ大湖地域や東アフリカのさらに南の地域から捕らえられたザンジュ族の奴隷が関与していたと考えられている。[ 103 ]それはイスラム帝国の各地から連れてこられた50万人以上の奴隷と自由民を巻き込み、「イラク南部で数万人の命を奪った」。[ 104 ]
中東に奴隷として連れて行かれたザンジュ族は、しばしば過酷な農業労働に従事させられた。[ 105 ]プランテーション経済が隆盛し、アラブ人が豊かになるにつれ、農業やその他の肉体労働は卑しいものと見なされるようになった。その結果生じた労働力不足により、奴隷市場が拡大した。
アルジェリアの首都アルジェでは、捕らえられたキリスト教徒やヨーロッパ人が奴隷にされた。1650年頃には、アルジェには3万5000人ものキリスト教徒の奴隷がいた。 [ 106 ]ある推計によると、イタリアからアイスランドまで沿岸の村や船を襲ったバルバリアの奴隷商人 による襲撃で、 16世紀から19世紀にかけて推定100万から125万人のヨーロッパ人が奴隷にされた。 [ 107 ] [ 108 ] [ 109 ]しかし、この推計は、バルバリア海賊に捕らえられたヨーロッパ人奴隷の数が250年間一定だったと仮定した外挿の結果である。
男性、女性、子供が何人奴隷にされたかの記録はないが、人口を維持し、死亡、逃亡、身代金で解放、またはイスラム教に改宗した奴隷を補充するために必要だった新たな捕虜の数を概算することは可能である。このことから、人口を補充するために年間約8,500人の新たな奴隷が必要だったと考えられており、1580年から1680年までの1世紀で約85万人の捕虜がいたことになる。さらに、1530年から1780年までの250年間では、その数は125万人にも達した可能性がある。[ 110 ]
デイビスの数字は、デイビッド・アールなどの他の歴史家によって反駁されており、アールは、海賊が東ヨーロッパから非キリスト教徒の白人も捕らえたという事実によって、ヨーロッパの奴隷の真の姿が曇っていると警告している。[ 110 ]さらに、奴隷の取引数は非常に活発で、ピーク時の年数に基づいて数世紀または千年全体の平均を計算する誇張された推定値がある。したがって、奴隷の輸入を考慮すると、また1840年代以前には一貫した記録がないという事実を考慮すると、特に18世紀と19世紀には、年ごとに大きな変動があった。中東の専門家であるジョン・ライトは、現代の推定値は人間の観察からの逆算に基づいていると警告している。[ 111 ] 16 世紀後半から 17 世紀初頭にかけての観察者たちのこうした観察によると、この期間にバルバリア海岸、トリポリ、チュニス、そして主にアルジェで、約 35,000 人のヨーロッパ人キリスト教徒の奴隷が拘束されていた。大多数は船員 (特にイギリス人) で、船とともに捕らえられたが、漁師や沿岸の村人もいた。しかし、これらの捕虜のほとんどは、アフリカに近い土地、特にスペインとイタリア出身の人々であった。[ 112 ]これが最終的に1816 年の英蘭連合艦隊によるアルジェの砲撃につながった。[ 113 ] [ 112 ]
オマーン・アラブ人の支配下で、ザンジバルは東アフリカの主要な奴隷港となり、19世紀には毎年5万人ものアフリカ人奴隷がここを経由した。[ 114 ] [ 115 ]一部の歴史家は、 西暦650年から1900年の間に、1100万人から1800万人のアフリカ人奴隷が紅海、インド洋、サハラ砂漠を横断したと推定している。[ 87 ] [ 116 ]エドゥアルト・リュッペルは、南スーダンからエジプトへ徒歩で輸送されたヌバ族の奴隷の損失について次のように述べている。「1822年にダフタルダル・ベイが南ヌバ山脈で行った作戦の後、約4万人の奴隷が捕らえられた。しかし、劣悪な扱い、病気、砂漠の旅のため、エジプトにたどり着いたのはわずか5000人だった。」[ 117 ] W.A. ヴェーンホーフェンは次のように書いています。「目撃者であるドイツ人医師グスタフ・ナハティガルは、市場に到着した奴隷1人につき、3人か4人が途中で死亡したと信じていました。ケルティ（『アフリカの分割』、ロンドン、1920年）は、アラブ人が海岸に連れてきた奴隷1人につき、少なくとも6人が途中で、または奴隷商人の襲撃中に死亡したと信じています。リビングストンは、その数字を10対1にまで高めています。」[ 118 ]
奴隷制度は、古代世界の多くの地域と同様に、アフリカの一部でも一般的でした。奴隷制度が蔓延していた多くのアフリカ社会では、奴隷は動産として扱われず、世界の他の地域における年季奉公制度に似た制度の下で一定の権利を与えられていました。アフリカにおける奴隷制度の形態は、親族構造と密接に関連していました。土地を所有できない多くのアフリカのコミュニティでは、個人の奴隷化は、個人の影響力を高め、つながりを拡大する手段として用いられました。[ 119 ]これにより、奴隷は主人の血統の永続的な一部となり、奴隷の子どもはより大きな家族のつながりと密接に結びつくことができました。[ 120 ]家族に生まれた奴隷の子どもは、主人の親族集団に組み込まれ、社会の中で重要な地位に昇り詰め、場合によっては首長のレベルにまで達することもありました。しかし、汚名はしばしば残り、親族集団の奴隷と主人の親族の間には厳格な分離が存在することもありました。[ 119 ]奴隷制度はさまざまな形で行われていました。債務奴隷、戦争捕虜の奴隷化、軍事奴隷、犯罪奴隷はすべてアフリカのさまざまな地域で行われていました。[ 121 ]家庭内および裁判所の目的での奴隷制度はアフリカ全土に広く普及していました。
大西洋奴隷貿易が始まると、多くの現地の奴隷制度はアフリカ以外の奴隷市場に捕虜を供給するようになった。大西洋奴隷貿易はアフリカからの唯一の奴隷貿易ではなかったが、量と規模において最大であった。エリキア・ムボコロは『ル・モンド・ディプロマティーク』に次のように書いている。
アフリカ大陸は、あらゆる可能なルートを通じて人的資源を搾取された。サハラ砂漠を越え、紅海を通り、インド洋の港から、そして大西洋を越えて。イスラム諸国の利益のために少なくとも10世紀にわたる奴隷制が続いた（9世紀から19世紀まで）。400万人の奴隷が紅海経由で輸出され、さらに400万人がインド洋のスワヒリ港を経由して、おそらく900万人もの人々がサハラ横断キャラバンルートで、そして1100万人から2000万人（著者によって異なる）が大西洋を越えて輸出された。[ 122 ]
大西洋奴隷貿易は18世紀後半にピークを迎え、西アフリカ内陸部への襲撃遠征で捕らえられた奴隷の数が最も多かった。これらの遠征は、オヨ帝国（ヨルバ）、アシャンティ帝国[ 123 ]、ダホメー王国[ 124 ]、アロ連合[ 125 ]などのアフリカの王国によって行われたのが一般的だった。奴隷の約15パーセントが航海中に死亡したと推定されており、アフリカ本土では先住民を捕らえて船に運ぶ過程で死亡率がかなり高かった[ 126 ] [ 127 ] 。
モーリタニアは、1981年に世界で最後に奴隷制度を公式に禁止した国であり[ 39 ] 、 2007年には奴隷所有者に対する法的訴追が確立された[ 128 ]。
最も古い記録では、奴隷制は確立された制度として扱われています。たとえば、ハンムラビ法典（紀元前1760 年頃）では、奴隷の逃亡を助けたり、逃亡者を匿ったりした者は死刑に処せられると規定されていました。 [ 129 ]聖書では、奴隷制は確立された制度として言及されています。 [ 87 ]ファラオ時代のエジプトにも奴隷制は存在していましたが、エジプト人が歴史を通じて異なる階級の奴隷を指すために使用した用語によって、その研究は複雑になっています。古代エジプトの奴隷の階級に関する文献証拠の解釈は、言葉の使用法だけでは区別することが困難でした。[ 130 ] [ 131 ]古代エジプトにおける奴隷制の3つの明らかなタイプは、動産奴隷制、債務労働、強制労働でした。[ 132 ] [ 133 ] [ 134 ]
7世紀と8世紀のイスラム征服後、奴隷制度はイスラム法によって規制され、中東はイスラム帝国の相次ぐ興亡によって多かれ少なかれ統一されていった。そのため、イスラム圏中東における奴隷制度の歴史は、7世紀から20世紀にかけて次々と興亡を繰り返したイスラム帝国の奴隷制度に反映されている。奴隷制度は、ラシードゥン朝（632～661年）、ウマイヤ朝（661～750年）、アッバース朝（750～1258年）、マムルーク朝（1258～1517年）、オスマン帝国（1517～1922年）における奴隷制度に反映され、20世紀にイスラム諸国で次々と奴隷制度が廃止されるまで続いた。
歴史的に、アラブ世界の奴隷は、サハラ以南のアフリカ（主にザンジュ）[ 135 ] 、コーカサス（主にチェルケス人） [136]、中央アジア（主にタタール人）、中央および東ヨーロッパ（主にスラヴ人のサカリバ） [ 137 ]など、さまざまな地域から来ていました。 これらの奴隷は、アフリカからはサハラ横断奴隷貿易、バクト条約、紅海奴隷貿易、インド洋奴隷貿易を通じて、アジアからはブハラ奴隷貿易を通じて、ヨーロッパからはプラハ奴隷貿易、ヴェネツィア奴隷貿易、バルバリア奴隷貿易を通じて、それぞれアラブ世界に運ばれました。
1517年から1917年の間、中東の大部分はオスマン帝国の支配下にあった。オスマン帝国の首都コンスタンティノープルでは、人口の約5分の1が奴隷であった。[ 4 ]この都市は15世紀以降、奴隷貿易の中心地であった。
オスマン帝国では、タタール人がスラブ人の村を襲撃してクリミアの奴隷貿易を通じて東ヨーロッパの奴隷が供給されたほか[ 138 ]、征服や反乱鎮圧によっても奴隷が供給された。反乱鎮圧後には、時には全住民が奴隷にされて帝国中に売られ、将来の反乱のリスクが軽減された。オスマン帝国はまた、ヨーロッパやアフリカから奴隷を帝国に連れてきた商人から奴隷を購入した。1800年から1909年の間に、主にチェルケス人である約20万人の奴隷がオスマン帝国に輸入されたと推定されている[ 139 ] 。1908年になっても、オスマン帝国では女性の奴隷がまだ売買されていた。[ 140 ] ドイツの東洋学者グスタフ・ダルマンは、1899年にオスマン帝国領シリアのアレッポでイスラム教徒の家で奴隷を目撃したこと、そして1909年になってもダマスカスやカイロで少年が奴隷として売買されていたことを報告している。[ 141 ]
中東への奴隷貿易の主要中心地は中央アジアであり、ブハラの奴隷貿易は古代から1870年代まで数千年にわたり中東に奴隷を供給してきた。捕らえられたロシア人やペルシャ人の奴隷の市場は、中央アジアのヒヴァ・ハン国を中心とするヒヴァの奴隷貿易であった。[ 142 ] 1840年代初頭、ウズベク人のブハラとヒヴァの人口には約90万人の奴隷が含まれていた。[ 139 ]
1870 年までに、コーカサス、アフリカ、ペルシャ湾のイスラム教徒の土地を除いて、世界のほとんどの地域で奴隷制は少なくとも形式的には禁止されていた。[ 143 ] 1870 年代までに奴隷制は西洋では道徳的に容認できないものと見なされていたが、イスラム世界では奴隷制はコーランで認められた（ハラール）制度であり、非イスラム教徒（ダル・アル・ハルブのカーフィル）に対する戦争という名目で道徳的に正当化されていたため、不道徳とは考えられていなかった。そして、バルカン半島、コーカサス、バルチスタン、インド、南西アジア、フィリピンなど、イスラム世界各地でイスラム教徒が非イスラム教徒を誘拐し奴隷にしていた。[ 143 ] 奴隷たちは鎖につながれてスーダン、エチオピア、ソマリアの海岸まで行進させられ、ダウ船に乗せられてインド洋を渡ってアデン湾へ、あるいは紅海を渡ってアラビアやアデンへと運ばれ、弱い奴隷は海に投げ込まれた。あるいは、サハラ砂漠を横断する奴隷貿易によってナイル川まで運ばれ、寒さや足の腫れで死んでいった。[ 143 ]
19世紀後半、オスマン帝国の奴隷禁止法は施行されず、特にヒジャーズでは施行されなかった。1857年の紅海奴隷貿易禁止の最初の試みである1857年の勅令は、ヒジャーズ州での反乱（ヒジャーズ反乱）を引き起こし、その結果、ヒジャーズは禁止から除外された。[ 144 ] 1880年の英オスマン条約は正式に紅海奴隷貿易を禁止したが、アラビア半島のオスマン帝国領では施行されなかった。[ 144 ] 19世紀後半、モロッコのスルタンは西側外交官に対し、奴隷制を禁止することは不可能であり、そのような禁止は施行できないと述べたが、イギリスはモロッコでの奴隷貿易が少なくとも外国の目撃者の目から隠れて慎重に扱われるようにすることをスルタンに求めた。[ 144 ]
中東のほとんどの地域では、20世紀まで奴隷制が続いていた。紅海奴隷貿易は第二次世界大戦後もアフリカからアラビア半島へ奴隷を供給し続けていた。1960年代の時点でも、サウジアラビアの奴隷人口は30万人と推定されていた。[ 145 ]サウジアラビアはイエメンとともに1962年に奴隷制を廃止した。[ 146 ]
アメリカ大陸における奴隷制度はヨーロッパ人の到来以前から存在し、様々な理由で利用されていました。[ 147 ]メキシコにおける奴隷制度はアステカ族にまで遡ることができます。[ 148 ]アンデスのインカ族、ブラジルのトゥピナンバ族、ジョージアのクリーク族、テキサスのコマンチ族など、他のアメリカ先住民も奴隷制度を行っていました。[ 87 ]
カナダにおける奴隷制度は、先住民とヨーロッパ人入植者によって行われていた。[ 149 ]例えば、後にカナダとなる地域で奴隷を所有していたのは、アラスカからカリフォルニアまでの太平洋沿岸に住んでいたユロック族などの漁業社会であった。 [ 150 ]この地域は、太平洋岸または北西海岸と呼ばれることもある。太平洋岸北西海岸の先住民の中には、ハイダ族やトリンギット族のように、伝統的に獰猛な戦士であり奴隷商人として知られ、カリフォルニアまで襲撃を行っていた者もいた。奴隷制度は世襲制で、奴隷は戦争捕虜であり、その子孫も奴隷であった。[ 151 ]ブリティッシュコロンビア州の一部の部族は、1970年代になっても奴隷の子孫を隔離し、排斥し続けていた。[ 152 ]
アメリカにおける奴隷制度は依然として議論の的となっており、いくつかの国の歴史と発展において大きな役割を果たし、革命、内戦、そして数々の反乱を引き起こした。
奴隷輸送量という点で大西洋奴隷市場の大部分を支配していたのは、イギリス、ポルトガル、フランスであった。
アメリカ大陸に帝国を築くために、スペインは新世界の比較的強力な文明と戦わなければなりませんでした。スペインによるアメリカ大陸の先住民の征服には、先住民を強制労働に使うことが含まれていました。スペインの植民地は、キューバやイスパニョーラ島などの島々で、新世界でアフリカ人奴隷を使用した最初のヨーロッパ人でした。[ 153 ]一部の同時代の著述家は、それは本質的に不道徳であると主張しました。[ 154 ] [ 155 ] [ 156 ] 16世紀のドミニコ会修道士でスペインの歴史家であるバルトロメ・デ・ラス・カサスは、キューバでの作戦（バヤモとカマグエイ）に参加し、ハトゥエイの虐殺に立ち会いました。その虐殺を目撃したことが、先住民を奴隷として使うことから脱却する社会運動のために戦うきっかけとなりました。また、先住民人口の憂慮すべき減少は、先住民を保護する最初の王室法の制定を促した。最初のアフリカ人奴隷は1501年にイスパニョーラ島に到着した。[ 157 ]この時代は人種に基づく奴隷制が拡大した。[ 158 ]イギリスは大西洋奴隷貿易で重要な役割を果たした。「奴隷三角地帯」はフランシス・ドレークとその仲間によって開拓されたが、イギリスの奴隷貿易が本格的に始まるのは17世紀半ばになってからである。
17 世紀から 18 世紀にかけて北アメリカに到着した多くの白人は、年季奉公人として契約を結んだ。[ 159 ]年季奉公から奴隷制への変化は、バージニアでは徐々に進んだ。このような変化に関する最初の法的文書は 1640 年のもので、黒人男性のジョン・パンチが逃亡を企てたため、終身奴隷の判決を受け、残りの人生を主人のヒュー・グウィンに仕えることを強いられた。この事件は、黒人男性であるパンチの判決と、彼と共に逃亡した 2 人の白人年季奉公人 (1 人はオランダ人、もう 1 人はスコットランド人とされている) の判決との間の不均衡を確立した点で重要である。これは、黒人男性が終身奉公を宣告された最初の記録された事例であり、黒人と白人の年季奉公人の間に人種的区別を設けた最初の法的事例の 1 つです。[ 160 ] [ 161 ]
1640 年以降、プランテーション所有者は年季奉公契約の満了を無視し、使用人を終身奴隷として拘束し始めた。これは 1655 年のジョンソン対パーカー事件で実証されており、裁判所は民事訴訟の結果として、バージニア州の黒人男性アンソニー・ジョンソンが別の黒人男性ジョン・カソーの所有権を認められたと判決を下した。 [ 162 ]これは、 13 植民地において、犯罪を犯していない人物を終身奴隷として拘束できると司法が決定した最初の事例であった。 [ 163 ] [ 164 ]
ジャマイカやカリブ海地域の他の地域では、スペイン人は多くのタイノ族の先住民を奴隷にした。彼らの中には逃げ出した者もいれば、奴隷化を避けるために崖から自分と子供を突き落とした者もいたが、ほとんどはヨーロッパの病気や過酷な労働で亡くなった。[ 165 ]この慣習は、将来の探検の資金を調達するために金を探していたクリストファー・コロンブスの下で始まり、彼の後に続いた他の征服者たちによって続けられた。
1519年、エルナン・コルテスは最初の近代的な奴隷をメキシコに連れてきた。[ 166 ] 16世紀半ば、スペインの新法はアステカ人を含む先住民の奴隷制を禁止した。その結果、労働力不足が生じた。天然痘にかかりにくいアフリカ人奴隷が輸入されるようになった。その見返りとして、多くのアフリカ人は自由を買い取る機会を与えられ、また、最終的には主人によって自由を与えられた者もいた。[ 166 ]
1789年、キューバにおける奴隷労働の需要が高まっていたため、スペイン王室は奴隷制度の改革に着手した。王室は、食料と衣服の規定、労働時間の制限、罰則の制限、宗教教育の義務付け、結婚の保護、幼い子供を母親から引き離して売ることの禁止などを定めたスペイン黒人法典（Código Negro Español）を発布した。イギリスはキューバの奴隷制度に他にも変更を加えた。しかし、プランテーション所有者たちはしばしばこれらの法律を無視し、自分たちの権威への脅威であり、私生活への干渉だと抗議した。[ 167 ]
17 世紀初頭、バルバドスの労働力の大部分は、主にイギリス人、アイルランド人、スコットランド人のヨーロッパ人年季奉公人によって提供され、アフリカ人やアメリカ先住民の奴隷は労働力のごく一部しか提供していなかった。1640 年にサトウキビが導入されたことで、社会と経済は完全に変容した。バルバドスは最終的に世界最大の砂糖産業の一つとなった。[ 168 ]砂糖農園を効率的に運営するには、多額の投資と多くの重労働が必要だった。当初、オランダの商人が設備、資金、アフリカ人奴隷を提供し、さらに砂糖の大部分をヨーロッパに輸送した。1644 年、バルバドスの人口は 3 万人と推定され、そのうち約 800 人がアフリカ系で、残りは主にイギリス系だった。1700 年までに、自由白人は 15,000 人、奴隷にされたアフリカ人は 50,000 人になった。ジャマイカでは、1670年代と1680年代のアフリカ人奴隷人口は1万人を超えることはなかったが、1800年までに30万人以上に増加した。奴隷法、あるいは黒人法の施行が強化され、アフリカ人と白人労働者および支配階級であるプランテーション所有者との間に差別的な扱いが生じた。これらの法に反発して、この時期には何度か奴隷反乱が試みられたり計画されたりしたが、いずれも成功しなかった。
オランダの植民地スリナムのプランテーション経営者たちは、コーヒー、カカオ、サトウキビ、綿花などの商品作物の栽培、収穫、加工にアフリカ人奴隷を多用していた。[ 169 ]オランダは1863年にスリナムで奴隷制度を廃止した。
多くの奴隷が農園から逃亡した。隣接する熱帯雨林に住む南米先住民の助けを借りて、これらの逃亡奴隷は内陸部に独自の新しい文化を築き、それは独自の成功を収めた。彼らは英語ではマルーン、フランス語ではネグ・マロン（文字通り「褐色の黒人」、つまり「肌の白い黒人」を意味する）、オランダ語ではマロンと呼ばれた。マルーンは、異なるアフリカ民族の奴隷で構成されていたため、民族形成の過程を経て徐々にいくつかの独立した部族へと発展した。これらの部族には、サラマカ、パラマカ、ンデュカまたはアウカン、クウィンティ、アルクまたはボニ、マタワイなどがある。マルーンはしばしば農園を襲撃し、奴隷から新たなメンバーを募り、女性を捕らえ、武器、食料、物資を調達した。襲撃の際に農園主とその家族を殺害することもあった。[ 170 ]植民地の人々はマルーン族に対しても武力攻撃を仕掛けたが、マルーン族は一般的に熱帯雨林を通って逃げた。彼らは熱帯雨林のことを植民地の人々よりもはるかによく知っていた。敵対行為を終わらせるため、18世紀にヨーロッパの植民地当局はさまざまな部族といくつかの和平条約を締結した。彼らはマルーン族に主権と内陸領土での貿易権を与え、自治権を付与した。
ブラジルにおける奴隷制度は、 1532年に最初のポルトガル人入植地が設立されるずっと前から始まっており、ある部族のメンバーが別の部族の捕虜を奴隷にしていた。[ 171 ]
その後、ポルトガル人入植者は、入植初期段階において自給自足経済を維持するために先住民の労働力に大きく依存し、先住民はしばしばバンデイラと呼ばれる遠征隊によって捕らえられた。アフリカ人奴隷の輸入は16世紀半ばに始まったが、先住民の奴隷化は17世紀、18世紀まで続いた。
大西洋奴隷貿易の時代、ブラジルは他のどの国よりも多くのアフリカ人奴隷を輸入しました。 1501年から1866年の間に、約500万人の奴隷がアフリカからブラジルに連れてこられました。[ 172 ] 1850年代初頭まで、ブラジルの海岸に到着したアフリカ人奴隷のほとんどは、西中央アフリカの港、特にルアンダ（現在のアンゴラ）で乗船させられました。今日、ナイジェリアを除けば、アフリカ系の人々の人口が最も多い国はブラジルです。[ 173 ]
奴隷労働はブラジルの砂糖経済の成長の原動力であり、砂糖は1600年から1650年まで植民地の主要輸出品であった。1690年にブラジルで金とダイヤモンドの鉱床が発見され、この新たに利益を生む市場を支えるためにアフリカ人奴隷の輸入が増加した。鉱山インフラのために輸送システムが開発され、金とダイヤモンドの採掘に参加しようとする移民によって人口が急増した。18世紀後半に鉱業が衰退した後も、アフリカ人奴隷の需要は衰えなかった。人口増加に伴い、牧畜と食料生産が盛んになり、どちらも奴隷労働に大きく依存していた。1700年から1800年の間に170万人の奴隷がアフリカからブラジルに輸入され、1830年代のコーヒーの隆盛は奴隷貿易の拡大をさらに促した。
ブラジルは西欧世界で最後に奴隷制度を廃止した国である。アメリカ大陸に連れてこられた奴隷の総数の40パーセントがブラジルに送られた。[ 174 ] [ 175 ]
ハイチにおける奴隷制はいつ始まったか不明で、 1492年にクリストファー・コロンブスが島に到着した時には既に先住民の間で奴隷制が行われていた。 [ 176 ]ヨーロッパの植民者たちは島にやって来て奴隷制を制度化し、先住民に壊滅的な被害を与える一大ビジネスに変えた。[ 177 ]先住民タイノ族が強制労働、病気、戦争でほぼ壊滅状態になった後、カトリック司祭バルトロメ・デ・ラス・カサスの助言を受け、先住民を保護したいと考えていたカトリック教会の祝福を受けたスペイン人は、アフリカ人奴隷の使用に本格的に取り組み始めた。1625年に始まったフランス植民地時代、ハイチ（当時はサン＝ドマングとして知られていた）の経済は奴隷制に基づいており、そこで行われていた奴隷制は世界で最も残忍なものと見なされていた。
1697年のライスワイク条約の後、イスパニョーラ島はフランスとスペインに分割された。フランスは西側の3分の1を獲得し、後にサン＝ドマングと名付けた。フランスはそこをサトウキビ農園にするため、アフリカから何千人もの奴隷を輸入した。砂糖は18世紀を通じて収益性の高い商品作物であった。1789年までに、サン＝ドマングには約4万人の白人入植者が住んでいた。白人の数は、主にサトウキビ生産を目的とした農園で働くために輸入された数万人のアフリカ人奴隷の数に比べて圧倒的に少なかった。島の北部では、奴隷たちはアフリカの文化、宗教、言語とのつながりを多く保持することができ、これらのつながりは新たに輸入されたアフリカ人によって絶えず更新されていた。黒人の数は白人の約10倍であった。
ジャン＝バティスト・コルベールが作成し、ルイ14世が批准したフランス制定の「黒人法典」は、奴隷の扱いと許容される自由に関する規則を確立した。サン＝ドマングは最も残忍で効率的な奴隷植民地の1つと評されており、新たに輸入されたアフリカ人の3分の1が数年以内に死亡した。[ 178 ]多くの奴隷は天然痘や腸チフスなどの病気で死亡した。[ 179 ]出生率は約3パーセントで、一部の女性は子供を奴隷の束縛の中で生きさせるよりも、胎児を堕胎したり、嬰児殺しをしたりしたという証拠がある。 [ 180 ] [ 181 ]
ルイジアナ植民地と同様に、フランス植民地政府は、白人男性入植者と黒人女性奴隷の混血の子孫（後に混血の女性も含む）である自由有色人種に一定の権利を認めた。時が経つにつれ、彼らの多くは奴隷から解放された。彼らは独自の社会階級を築いた。白人のフランス系クレオール人の父親は、混血の息子を教育のためにフランスへ送ることが多かった。一部の有色人種の男性は軍隊に入隊した。自由有色人種の多くは島の南部、ポルトープランス近郊に住み、コミュニティ内で結婚することが多かった。彼らは職人や商人として働くことが多く、財産を所有し始めた。奴隷所有者になった者もいた。自由有色人種は植民地政府に権利の拡大を請願した。
大西洋横断航海を経てハイチにたどり着いた奴隷とハイチで生まれた奴隷は、まずハイチの公文書館に記録され、その後フランス国防省と外務省に移管された。2015年現在これらの記録はフランス国立公文書館に保管されている。1788年の国勢調査によると、ハイチの人口は白人約4万人、自由有色人種3万人、奴隷45万人であった。[ 182 ]
1804年のハイチ革命は、人類史上唯一成功した奴隷反乱であり、 1848年にすべてのフランス植民地における奴隷制度の終焉を促した。
アメリカ合衆国における奴隷制度は、主にアフリカ人およびアフリカ系アメリカ人を奴隷とする法的制度であり、アメリカ合衆国がイギリスから独立した後、南北戦争が終わる前の18世紀から19世紀にかけて存在した。奴隷制度はイギリス領アメリカで植民地時代初期から行われており、1776年の独立宣言の時点では13植民地すべてで合法であった。アメリカ独立革命の頃には、奴隷の身分はアフリカ系の祖先と結びついた人種階級として制度化されていた。[ 183 ] アメリカ合衆国は奴隷制度の問題で二極化し、自由州ペンシルベニアと奴隷州メリーランドおよびデラウェアを隔てるメイソン＝ディクソン線によって奴隷州と自由州に分断された。
ジェファーソン政権時代の議会は、1808年に奴隷の輸入を禁止したが、密輸（違法輸入）は珍しくなかった。[ 184 ]しかし、国内の奴隷貿易は、ディープサウスの綿花農園の発展による労働需要に牽引され、急速に続いた。これらの州は、国内での政治的権力を維持するために、奴隷制を新たな西部領土に拡大しようとした。新たに批准された州への奴隷制の拡大を継続するために議会に提案された法律には、カンザス・ネブラスカ法が含まれる。
アメリカ合衆国における奴隷の扱いは、状況、時代、場所によって大きく異なっていた。奴隷制度の権力関係は、奴隷を支配する権限を持つ多くの白人を堕落させ、子供たちも残酷さを示した。主人や監督者は、自分の意志を押し付けるために体罰に訴えた。奴隷は、鞭打ち、手枷、絞首刑、殴打、火あぶり、切断、焼き印、投獄などの罰を受けた。罰は、多くの場合、不服従や違反行為と見なされたことへの対応として行われたが、時には、奴隷の主人や監督者の支配を再確認するために虐待が行われた。[ 185 ]扱いは通常、監督者が管理し、不在の奴隷所有者が所有する大規模な農園でより過酷であった。
自由を求めて逃亡したウィリアム・ウェルズ・ブラウンは、ある農園では、奴隷の男性は1日に80ポンド（36kg ）の綿花を摘むことが義務付けられ、女性は1日に70ポンド（32kg ）の綿花を摘むことが義務付けられていたと報告している。もし奴隷がノルマを達成できなかった場合、不足した1ポンドごとに鞭打ちの刑に処せられた。鞭打ち台は綿花の秤の隣に立っていた。[ 186 ] 19世紀半ばに奴隷競売に参加したニューヨークの男性は、競売で見た男性奴隷の少なくとも4分の3は背中に鞭打ちの傷があったと報告している。[ 187 ]対照的に、小規模な奴隷所有家族では、所有者と奴隷の間に親密な関係があった。これは時としてより人道的な環境をもたらしたが、必ずしもそうであったわけではない。[ 185 ]
労働力が余剰だった南部上流地域から100万人以上の奴隷が売られ、強制移住で南部深部に連れて行かれ、多くの家族が引き裂かれた。南部深部ではアフリカ系アメリカ人の文化の新しいコミュニティが形成され、 解放前に南部全体の奴隷人口は最終的に400万人に達した。[ 188 ] [ 189 ] 19世紀、奴隷制度の支持者はしばしばこの制度を「必要悪」として擁護した。当時の白人は、黒人奴隷の解放は奴隷制度の継続よりも有害な社会的および経済的結果をもたらすと恐れていた。フランスの作家で旅行家のアレクシス・ド・トクヴィルは、『アメリカの民主主義』（1835年）で、アメリカ社会への影響を観察しながら奴隷制度に反対を表明した。彼は、黒人に多くの権利が与えられるにつれて黒人に対する偏見が増加すると信じていたため、奴隷制度のない多民族社会は維持不可能だと感じていた。ジェームズ・ヘンリー・ハモンドのような人々は、奴隷制は「積極的な善」であると主張し、「そのような階級は必要不可欠であり、そうでなければ進歩、文明、洗練を導く他の階級は存在し得ないだろう」と述べた。
南部諸州政府は、議会における政治的な勢力均衡を維持するために、奴隷州と自由州の数を均衡させようとした。イギリス、フランス、メキシコから獲得した新たな領土は、大きな政治的妥協の対象となった。1850年までに、綿花栽培で新たに富を得た南部は連邦からの脱退をちらつかせ、緊張は高まり続けた。教会の牧師を含む多くの白人南部キリスト教徒は、キリスト教の父権主義によって修正された奴隷制への支持を正当化しようとした。[ 190 ]最大の宗派であるバプテスト教会、メソジスト教会、長老派教会は、奴隷制問題をめぐって北部と南部の地域組織に分裂した。
1860年の米国国勢調査によると、エイブラハム・リンカーンが奴隷制の拡大を阻止するという公約を掲げて1860年の選挙に勝利した当時、約40万人の個人、つまり米国の全世帯の8%が、約400万人の奴隷を所有していた。[ 191 ]南部の世帯の3分の1が奴隷を所有していた。[ 192 ]南部は奴隷制に深く関わっていた。そのため、リンカーンの当選後、7つの州が分離してアメリカ連合国を形成した。最初に分離した6つの州は、南部で最も多くの奴隷を所有していた。その後まもなく、奴隷制の問題をめぐって米国は全面的な南北戦争に突入し、1865年12月の戦争終結後、奴隷制は制度として法的に廃止された。
1865年、米国は米国憲法修正第13条を批准し、奴隷制度と強制労働を「正当な裁判で有罪判決を受けた犯罪に対する刑罰として」禁止したが、これにより国内で強制労働が継続される法的根拠が与えられた。これが囚人リース制度につながり、主にアフリカ系アメリカ人に影響を与えた。米国の刑事司法シンクタンクであるプリズン・ポリシー・イニシアティブは、2020年の米国の刑務所人口を230万人としており、ほぼすべての健康な受刑者が何らかの形で働いていると述べている。テキサス州、ジョージア州、アラバマ州、アーカンソー州では、受刑者は労働に対して全く賃金を受け取っていない。他の州では、受刑者は1時間あたり0.12ドルから1.15ドルの賃金を受け取っている。連邦刑務所産業は、 2017年に受刑者に平均時給0.90ドルを支払った。労働を拒否する受刑者は、無期限に独房に収監されるか、家族との面会が取り消される可能性がある。2010年から2015年、そして2016年と2018年に、米国の一部の受刑者が、賃金の改善、労働環境の改善、強制労働の廃止を求めて労働を拒否した。ストライキのリーダーは、無期限の独房監禁で罰せられた。強制刑務所労働は、政府運営の刑務所と民間刑務所の両方で行われている。CoreCivicとGEO Groupは民間刑務所の市場シェアの半分を占め、2015年には合計で35億ドルの収益を上げた。米国における受刑者によるすべての労働の価値は、数十億ドルと推定されている。カリフォルニア州では、CDCRの保全キャンププログラムを通じて、2,500人の受刑者が時給わずか1ドルで山火事と戦い、州は年間最大1億ドルを節約している。[ 193 ]
古代中国では、殷王朝の頃から奴隷制度が存在していた。[ 194 ]奴隷制度は、主に政府が公共労働力を維持する手段として利用されていた。[ 195 ] [ 196 ]
南北朝時代以降、長年の不作、異民族の流入、そしてそれに伴う戦争により、奴隷の数は爆発的に増加した。彼らは一つの階級となり、「贱民」（文字通り「下等な人」）と呼ばれた。唐法の注釈には、「奴隷と下等な人は、法律上は家畜と同等である」と記されている。彼らは常に低い社会的地位にあり、故意に殺害されたとしても、犯人は懲役1年しか受けず、主君の犯罪を告発した場合でも処罰された。[ 197 ]しかし、王朝後期には、奴隷の増加が再び鈍化したためか、奴隷に対する犯罪の刑罰は再び厳しくなった。例えば、同時代の有名な女性詩人である虞璇姫は、自分の奴隷を殺害した罪で公開処刑された。
モンゴルによる中国本土侵攻の過程で、多くの漢民族が奴隷にされた。[ 198 ]日本の歴史家である杉山正明と舩田善之によれば、元王朝時代にはモンゴル人の奴隷が漢民族に所有されていた。[ 199 ] [ 200 ]奴隷制度は中国の歴史を通じて様々な形態をとってきた。1909年の法律[ 201 ] [ 202 ]で法的に認められた制度としては廃止されたと伝えられているが、 1910年に完全に施行された[ 203 ]ものの、少なくとも1949年まではその慣習が続いていた。[ 198 ]唐の兵士や海賊は朝鮮人、トルコ人、ペルシャ人、インドネシア人、内モンゴル、中央アジア、北インドの人々を奴隷にした。[ 204 ] [ 205 ]奴隷の最大の供給源は、タイ人や福建省、広東省、広西省、貴州省の先住民を含む南部の部族であった。唐王朝では、マレー人、クメール人、インド人、そして「黒い肌」の人々（東南アジアや太平洋諸島のオーストロネシア系ネグリト、アフリカ人、あるいはその両方）も奴隷として購入された。[ 206 ]
17世紀の清朝には、世襲制の奴隷階級であるブイ・アハ（満州語：ブイ・ニヤルマ、中国語表記：包衣阿哈）という民族が存在した。これは満州語で文字通り「家臣」を意味し、「ヌカイ」と訳されることもある。ヌルハチが「主人は奴隷を愛し、奴隷と同じものを食べるべきだ」と言ったように、満州族は主人と奴隷の間に親密で父権的な関係を築いていた。[ 207 ]しかし、ブイ・アハは中国語の「奴隷」（中国語：奴僕）というカテゴリーに正確には対応していなかった。むしろ、それは主人に対する個人的な依存関係であり、理論上は親密な個人的関係と平等な扱いを保証するものであった。多くの西洋の学者は「ブイ」を「奴隷」と直接翻訳するが（「ブイ」の中には自分の召使いを持つ者もいた）、そうであった。[ 198 ]異端宗教である謝教を実践したとして告発された中国のイスラム教徒（トゥンガン）スーフィーは、新疆への追放と、スーフィーのベグなどの他のイスラム教徒への奴隷としての売却によって罰せられた。[ 208 ]アヘン取引などの犯罪を犯した漢民族はベグの奴隷となり、この慣習は清朝の法律によって施行されていた。[ 209 ]アルティシャールの中国人のほとんどは、トルキスタンのベグへの追放奴隷であった。[ 210 ]自由中国商人は一般的に関係を持たなかったが東トルキスタンの女性たちと、ベグに属する中国人奴隷の一部、緑旗兵、旗人、満州族などが、東トルキスタンの女性たちと真剣な関係を持った。[ 211 ]
朝鮮における奴隷制は、紀元前1世紀の朝鮮三国時代以前から存在していた。 [ 212 ]奴隷制は「中世朝鮮において非常に重要であり、おそらく他の東アジア諸国よりも重要であったが、16世紀までに人口増加により不要になった」とされている。[ 213 ]奴隷制は10世紀頃に衰退したが、朝鮮で複数の奴隷反乱が起こった高麗時代後期に復活した。[ 212 ]朝鮮時代の朝鮮では、奴隷階級の人々はノビと呼ばれていた。ノビは支配階級である両班を除いて、自由民（つまり中流階級と一般階級）と社会的に区別がなく、財産権や法的権利、市民権を持つ者もいた。そのため、一部の学者は彼らを「奴隷」と呼ぶのは不適切だと主張しているが、[ 214 ]一部の学者は彼らを農奴と表現している。[ 215 ] [ 216 ]ノビの人口は全体の約 3 分の 1 まで変動することがあったが、平均的にはノビは総人口の約 10 ％を占めていた。[ 212 ] 1801 年に、政府のノビの大多数が解放され、[ 217 ] 1858 年までにノビの人口は韓国の人口の約 1.5 ％となった。[ 218 ]朝鮮時代には、ノビの人口は人口の約 3 分の 1 まで変動することがあったが、平均的にはノビは総人口の約 10 ％を占めていた。[ 212 ]ノビ制度は 18 世紀から衰退し始めた。[ 219 ]朝鮮王朝の始まりから、特に 17 世紀以降、韓国の著名な思想家の間でノビ制度に対する厳しい批判があった。朝鮮王朝政府内でも、農民に対する態度の変化の兆候が見られた。[ 220 ]英祖王は1775年に段階的解放政策を実施し、 [ 213 ]英祖王と後継者の正祖王は農民の負担を軽減する多くの提案や発展を行い、1801年には政府農民の大多数が解放された。[ 220 ]さらに、人口増加、 [ 213 ]多数の逃亡奴隷、 [ 212 ]農業の商業化の進展、および独立した小規模農民階級の台頭により、1858 年までに農民の数は全人口の約 1.5% に減少した。 [ 218 ]世襲農民制度は 1886 ～ 87 年頃に正式に廃止され、 [ 212 ] [ 218 ]残りの農民制度は1894 年の伽保改革で廃止された。 [ 212 ] [ 221 ]しかし、奴隷制度は大日本帝国統治下の 1930 年まで朝鮮で完全には消滅しなかった。大日本帝国による朝鮮占領、一部の朝鮮人は大日本帝国によって強制労働に従事させられ、その状況は奴隷制度に匹敵するものとされている。 [ 212 ] [ 222 ]これには、第二次世界大戦前および戦中に大日本帝国陸軍によって性奴隷にされた女性たち、いわゆる「慰安婦」が含まれる。 [ 212 ] [ 222 ]
1543年にポルトガル人が初めて日本と接触した後、16世紀から17世紀にかけて、ポルトガル人が日本で日本人を奴隷として購入し、ポルトガルを含む海外のさまざまな場所に売る奴隷貿易が発展した。[ 223 ] [ 224 ]多くの文書が、日本人の奴隷化に対する抗議とともに奴隷貿易について言及している。日本人奴隷は、ヨーロッパにたどり着いた最初の日本人奴隷であると考えられており、ポルトガル人は性的目的でポルトガルに連れてくるために多数の日本人奴隷少女を購入したことが、1555年の教会の記録にある[ 225 ]。日本人奴隷女性は、日本で貿易するポルトガル船に勤務するヨーロッパ人女性とともに、アジア人ラスカーやアフリカ人乗組員の妾として売られたことさえあり、これはポルトガルのイエズス会士ルイス・セルケイラが1598年の文書で言及している[ 226 ] 。日本人奴隷はポルトガル人によってマカオに連れてこられ、そこでポルトガル人の奴隷になったり、他の奴隷の奴隷になったりした。[ 227 ] [ 228 ]一部の朝鮮人奴隷はポルトガル人によって購入され、日本からポルトガルに連れ戻された。彼らは、日本の朝鮮侵略（1592～98年）の際に日本に送られた数万人の朝鮮人捕虜の中に含まれていた。[ 229 ] [ 230 ]歴史家は、秀吉が日本人奴隷のポルトガル人貿易に憤慨し激怒していたのと同時に、日本で朝鮮人捕虜の大規模な奴隷貿易を行っていたことを指摘している。[ 231 ] [ 232 ] フィリッポ・サセッティは、1578年にリスボンの大規模な奴隷コミュニティの中に中国人や日本人の奴隷もいるのを見たが、奴隷のほとんどは黒人だった。[ 233 ] [ 234 ] [ 235 ] [ 236 ] [ 237 ]
ポルトガル人はまた、東洋の奴隷を、その希少性から黒人アフリカ人やムーア人よりも高く評価した。中国人の奴隷はムーア人や黒人よりも高価で、所有者の高い地位を示すものであった。[ 238 ]ポルトガル人は、中国人、日本人、インド人の奴隷に知性や勤勉さなどの資質を帰属させた。[ 239 ] [ 235 ]ポルトガルのセバスチャン王は、奴隷制の蔓延がカトリックの布教に悪影響を及ぼしていることを恐れ、1571年に奴隷制を禁止するよう命じた。[ 240 ]秀吉は、自国の日本人が九州で大量に奴隷として売られていることに非常に憤慨し、1587年7月24日にイエズス会副管区長ガスパール・コエーリョに手紙を書き、ポルトガル人、シャム人（タイ人）、カンボジア人に日本人の購入と奴隷化をやめ、インドにまで連れて行かれた日本人奴隷を返還するよう要求した。[ 241 ] [ 242 ] [ 243 ]秀吉はこの奴隷貿易をポルトガル人とイエズス会士のせいにして、キリスト教の布教を禁止した。[ 244 ] [ 245 ] 1595年、ポルトガルは中国人と日本人の奴隷の売買を禁止する法律を可決した。[ 246 ]
インドにおける奴隷制は紀元前6世紀までに広く普及しており、おそらくヴェーダ時代にまで遡る。[ 247 ] 11世紀以降、イスラム教徒が北インドを支配した時期に奴隷制は激化した。 [ 248 ] 16世紀以降、ポルトガル領インドにも奴隷制が存在した。オランダ人も、インドではハブシまたはシーデとして知られるアビシアンの奴隷を主に扱っていた。[ 249 ]アラカン/ベンガル、マラバール、コロマンデルは、1660年代まで強制労働の最大の供給源であり続けた。
1626年から1662年の間、オランダはアラカン・ベンガル海岸から年間平均150人から400人の奴隷を輸出した。バタビアが設立されてからの最初の30年間、インド人とアラカン人の奴隷がアジア本部であるオランダ東インド会社の主要な労働力となった。南インド（タンジャヴール、センジ、マドゥライ）のナヤカ朝インド人支配者がビジャープルの宗主権に対して反乱を起こし（1645年）、その後ビジャープル軍がタンジャヴールの田園地帯を荒廃させた後に飢饉が発生し、コロマンデルの奴隷が増加した。伝えられるところによると、15万人以上が侵略してきたデカン・ムスリム軍によってビジャープルとゴルコンダに連行された。1646年には2,118人の奴隷がバタビアに輸出され、その圧倒的多数はコロマンデル南部出身であった。トンディ、アディランパトナム、カヤルパトナムといったさらに南の地域でも奴隷が獲得された。1659年から1661年にかけて、ビジャプリの襲撃が相次いだ結果、タンジャヴールからの奴隷売買が再び増加した。ナガパトナム、プリカット、その他各地で、会社は8,000人から10,000人の奴隷を購入し、その大部分はセイロンに送られ、少数はバタビアとマラッカに輸出された。最後に、1673年にマドゥライとコロマンデル南部で長期にわたる干ばつが発生し、タンジャヴールをめぐるマドゥライとマラーターの長期にわたる争いと懲罰的な財政慣行が激化した後、タンジャヴールから数千人の人々（ほとんどが子供）が奴隷として売られ、ナガパッティナムのアジア商人によってアチェ、ジョホール、その他の奴隷市場に輸出された。
1687年9月、マドラスのセントジョージ砦からイギリス人によって665人の奴隷が輸出された。また、1694年から1696年にかけて、南インドが再び戦争で荒廃した際、コロマンデルから個人によって合計3,859人の奴隷がセイロンに輸入された。[ 250 ] [ 251 ] [ 252 ] [ 253 ]オランダのインド洋奴隷貿易の総量は、大西洋奴隷貿易の約15～30%と推定されており、サハラ横断奴隷貿易よりわずかに少なく、スワヒリ半島と紅海沿岸およびオランダ西インド会社の奴隷貿易の1.5～3倍の規模である。[ 254 ]
サー・ヘンリー・バートル・フレア（総督評議会の一員）によると、1841年のインドには推定800万から900万人の奴隷がいた。マラバール 地方の人口の約15%が奴隷だった。奴隷制度は、1843年のインド奴隷法によって東インド会社の領地で法的に廃止された。[ 87 ]
インドシナの山岳民族は「シャム人（タイ人）、アナム人（ベトナム人）、カンボジア人によって絶えず狩られ、奴隷として連れ去られた」[ 255 ] 。 1876年のラオスにおけるシャム軍の作戦は、イギリスの観察者によって「大規模な奴隷狩りの襲撃に変わった」と描写された[ 255 ] 。1879年に行われた国勢調査では、ペラ州のマレー系スルタン国の人口の6%が奴隷であったことが示された[ 139 ] 。 1880年代には、北ボルネオの一部で人口の約3分の2が奴隷であった[ 139 ] 。
ニュージーランドの伝統的なマオリ社会では、奴隷（ヘ・モカイ）は社会的に認められた役割を担っていた。 [ 256 ]奴隷売買は太平洋の島々やオーストラリアで行われ、特に19世紀に盛んだった。[ 257 ]
古代ギリシャにおける奴隷制の記録は、ミケーネ文明のギリシャに始まります。古典期のアテネは最大の奴隷人口を抱え、紀元前6世紀から5世紀にかけては8万人にも達しました。[ 258 ]ローマ共和国が拡大するにつれて、ヨーロッパと地中海全域で全住民が奴隷にされました。奴隷は労働だけでなく、娯楽（剣闘士や性奴隷など）にも使われました。少数のエリートによるこの抑圧は、最終的に奴隷反乱（ローマの奴隷戦争を参照）につながり、第三次奴隷戦争はスパルタクスが率いました。
共和政末期までに、奴隷制はローマの富と社会の経済的柱となった。[ 259 ]古代ローマの人口の25%以上が奴隷であったと推定されているが、実際の割合は学者によって議論されており、地域によって異なっていた。[ 260 ] [ 261 ]奴隷はイタリアの人口の15～25%を占め、 [ 262 ]ほとんどが戦争捕虜であり、[ 262 ]特にガリア[ 263 ]とエピロス出身であった。ローマ帝国の奴隷の数の推定では、大多数はイタリア以外の属州に散らばっていたことが示唆されている。 [ 262 ]一般的に、イタリアの奴隷はイタリア人であった。[ 264 ]イタリア国外で生まれた外国人（奴隷と解放奴隷の両方を含む）は、首都で全体の5%に達したと推定されており、首都ではその数が最も多かった。ヨーロッパ以外の出身者は主にギリシャ系であった。ユダヤ人の奴隷はローマ社会に完全に同化することはなく、少数派として認識され続けた。これらの奴隷（特に外国人）は、先住民よりも死亡率が高く出生率が低く、時には集団追放の対象となった。[ 265 ]ローマの奴隷の平均死亡年齢は17歳半（男性17.2歳、女性17.9歳）であった。[ 266 ]
中世初期のヨーロッパでは奴隷制が非常に一般的であったため、カトリック教会は繰り返し奴隷制、あるいは少なくともキリスト教徒の奴隷を非キリスト教の土地へ輸出することを禁じた。例えば、コブレンツ公会議（922年）、ロンドン公会議（1102年）（主にイングランドの奴隷をアイルランドへ売却することを目的としていた）[ 267 ]、アーマー公会議（1171年）などである。一方、農奴制は広く受け入れられていた。1452年、教皇ニコラウス5世は教皇勅書「Dum Diversas」を発布し、スペインとポルトガルの国王に「サラセン人（イスラム教徒）、異教徒、その他の不信心者」を永久奴隷にする権利を与え、戦争の結果として奴隷貿易を正当化した。[ 268 ]これらの条件の下での奴隷制の承認は、 1455 年のローマ教皇勅書で再確認され、拡大された。大規模な奴隷貿易は主に中世初期のヨーロッパの南部と東部に限られていた。ビザンツ帝国とイスラム世界が目的地であり、異教徒の中央ヨーロッパと東ヨーロッパ（コーカサスとタタールとともに）が重要な供給源であった。中世初期の奴隷貿易には、ヴァイキング、アラブ人、ギリシャ人、ラダナイト・ユダヤ人の商人が関わっていた。 [ 269 ] [ 270 ] [ 271 ]ヨーロッパの奴隷貿易は、ザンジュの反乱の後、10 世紀にピークに達した。ザンジュの反乱は、アラブ世界におけるアフリカ人奴隷の使用を抑制した。[ 272 ] [ 273 ]
イギリスでは、ローマ帝国の崩壊後も奴隷制は継続され、中世イングランドと中世ウェールズでは、それぞれアゼルスタンとハイウェル善良王の法律の一部が奴隷を扱っていた。[ 274 ] [ 275 ]特にヴァイキングの侵略後には貿易が盛んになり、チェスター[ 276 ]とブリストル[ 277 ]の主要市場は、デンマーク人、マーシア人、ウェールズ人が互いの国境地帯を襲撃することで供給されていた。ドゥームズデイ・ブックの時点では、イングランドの人口の約10%が奴隷であった。[ 278 ]ウィリアム征服王は、奴隷の海外への販売を禁止する法律を導入した。[ 279 ]歴史家のジョン・ギリンガムによれば、1200年までにブリテン諸島では奴隷制は存在しなくなった。[ 280 ]イングランドとウェールズでは奴隷制度は法律で認められたことはなく、1772年のサマセット対スチュアート事件でマンスフィールド卿は、イングランドではコモンローでも奴隷制度は認められていないと宣言した。奴隷貿易は1807年の奴隷貿易法によって廃止されたが、奴隷制度は1833年の奴隷制度廃止法と1843年のインディアン奴隷法が可決されるまで、ヨーロッパ以外の領地では合法のままだった。[ 281 ] しかし、イングランドがアメリカ大陸に植民地を持ち始め、特に1640年代以降、アフリカ人奴隷がイングランドに現れ始め、18世紀まで存在し続けた。スコットランドでは、奴隷は18世紀後半まで動産として売買され続けた（1722年5月2日、エディンバラ・イブニング・クーラント紙に、盗まれた奴隷が見つかり、2週間以内に引き取りがなければ経費の支払いのために売却されるという広告が掲載された）。[ 282 ]
ビザンツ帝国とオスマン帝国の戦争、そしてヨーロッパでのオスマン帝国の戦争により、イスラム世界には多数の奴隷がもたらされた。[ 283 ] オスマン帝国は官僚機構の人員を確保するため、デヴシルメ制度を通じて数十万人のキリスト教徒の少年を捕らえるイェニチェリ制度を確立した。少年たちは手厚く世話されたが、法的には政府所有の奴隷であり、結婚は許されなかった。少年たちは売買されることはなかった。帝国は少年たちに重要な行政的および軍事的役割を与えた。この制度は1365年頃に始まり、制度が終焉を迎えた1826年には13万5000人のイェニチェリがいた。[ 284 ]レパントの海戦後、1万2000人のキリスト教徒のガレー船奴隷がオスマン艦隊から奪還され解放された。[ 285 ] 東ヨーロッパは一連のタタール人の侵略に見舞われたが、その目的は略奪と奴隷の捕獲を行い、オスマン帝国にジャシルとして売ることであった。[ 138 ] 1474年から1569年の間に、ポーランド・リトアニアへのクリミア・タタール人の襲撃が75回記録されている。[ 286 ]
中世のスペインとポルトガルは、キリスト教徒が多数を占める地域へのイスラム教徒の侵略が絶え間なく続く場所であった。アル・アンダルスから定期的に略奪遠征隊が派遣され、イベリア半島のキリスト教王国を荒らし回り、戦利品や奴隷を持ち帰った。例えば、1189年のリスボン襲撃では、アルモハド朝のカリフ、ヤークーブ・アル・マンスールが3,000人の女性と子供を捕虜にしたが、 1191年にポルトガルのシルヴェスを襲撃したコルドバ総督は、3,000人のキリスト教徒の奴隷を捕らえた。[ 287 ] 11世紀から19世紀にかけて、北アフリカのバルバリア海賊は、アルジェリアやモロッコなどの奴隷市場で売るために、キリスト教徒の奴隷を捕らえる目的でヨーロッパの沿岸都市を襲撃した。 [ 288 ]
海辺の町ラゴスは、ポルトガル（アメリカ大陸の初期の植民者の1つ）で最初に作られた奴隷市場であり、輸入されたアフリカ人奴隷の販売のために1444年に開設された メルカド・デ・エスクラヴォスであった。 [ 289 ] [ 290 ] 1441年、最初の奴隷が北マウリタニアからポルトガルに連れてこられた。[ 290 ] 1552年までに、黒人アフリカ人奴隷はリスボンの人口の10%を占めるようになった。[ 291 ] [ 292 ] 16世紀後半、王室は奴隷貿易の独占を放棄し、ヨーロッパのアフリカ人奴隷貿易の焦点は、ヨーロッパへの輸入から、アメリカ大陸の熱帯植民地、特にブラジルへの奴隷輸送へと移った。[ 290 ] 15世紀には、奴隷の3分の1が金と引き換えにアフリカ市場に転売された。[ 293 ]
18 世紀後半まで、クリミア ハン国(イスラム教徒のタタール国家) はオスマン帝国や中東との間で大規模な奴隷貿易を行っていた。 [ 138 ]奴隷はロシア南部、ポーランド・リトアニア、モルダビア、ワラキア、チェルケシアでタタール騎兵によって捕らえられ[ 294 ]、クリミアの港町カッファで売られた。[ 295 ] 16 世紀から 17 世紀にかけて、主にキリスト教徒の奴隷約 200万人が輸出された[ 296 ]が、 1783 年にクリミア ハン国がロシア帝国によって滅ぼされるまで続いた。 [ 297 ]
キエフ・ルーシとモスクワ大公国では、奴隷は通常ホロプスに分類されていた。デイヴィッド・P・フォーサイスによれば、「1649年にはモスクワ大公国の農民の4分の3、つまり1300万から1400万人が農奴であり、その物質的な生活は奴隷とほとんど区別がつかなかった。さらに150万人ほどが正式に奴隷にされ、ロシアの奴隷がロシアの主人に仕えていた」[ 299 ] 。奴隷制度は、ピョートル大帝が家内奴隷を家内農奴に転換した1723年まで、ロシアで主要な制度として残っていた。ロシアの農業奴隷は、それより前の1679年に正式に農奴に転換された。[ 300 ]ポーランドでは15世紀に奴隷制度が禁止され、リトアニアでは1588年に正式に奴隷制度が廃止され、第二次農奴制に置き換えられた。
スカンジナビアでは、奴隷制度は14世紀半ばに廃止された。[ 301 ]
啓蒙時代には、宗教的か否かを問わず、人々は人種と奴隷制度について多様で矛盾した信念を持っており、個人の権利と自由についての議論にもかかわらず、奴隷制度は廃止されず、大幅に拡大した。[ 302 ]世俗的な啓蒙主義は、奴隷制度の根拠として科学的人種差別が出現することを可能にした。[ 303 ]当時の科学に基づき、黒人奴隷の道徳的地位と奴隷にされた人々の劣った身体的地位に関する相反する見解の共存を可能にした。[ 304 ] [ 305 ]多起源説（複数の独立した人類起源）は一般的に奴隷制度への支持または同情につながり、これは非宗教的な人々によって、単一起源説（一組の夫婦による単一の起源）の宗教的理論に対抗するために使用された。[ 306 ]
第二次世界大戦中、ナチス・ドイツは、望ましくないと見なされた人々や征服国の国民を含む約1200万人を事実上奴隷化し、これらのウンターメンシェン（劣等人種）を死ぬまで働かせることのできる劣等な存在の永久奴隷階級として扱い、アーリア人種の構成員としての権利も法的地位も持たせないことを公言した。[ 307 ]
ユダヤ人の他に、最も過酷な強制移送と強制労働政策は、ポーランド、 [ 308 ]ベラルーシ、ウクライナ、ロシアの住民に適用された。戦争の終結までに、ベラルーシの人口の半分が殺害されるか強制移送された。[ 309 ] [ 310 ]
1930年から1960年の間に、ソビエト連邦は、アン・アップルバウムと「クレムリンの視点」によれば、グラグ（ロシア語: ГУЛаг 、ローマ字表記: GULag ）と呼ばれる強制労働収容所のシステムを作り出した。[ 311 ]
これらの収容所の囚人たちは、過酷な生産ノルマ、肉体的・精神的虐待、飢餓、医療の欠如、そして劣悪な環境の複合的な影響で死に至った。 8年間のグラグ収容を生き延びたアレクサンドル・ソルジェニーツィンは、 『収容所群島』の出版によって収容所の実態を直接証言し、その後ノーベル文学賞を受賞した。[ 312 ] [ 313 ]多くの収容所では、最初の数か月で死亡率が80%にも達した。ソ連による強制労働の直接的な結果として、数十万人、おそらく数百万人が死亡した。[ 314 ]
ゴルフォ・アレクソプロスは『スターリンのグラグにおける病気と非人道性』の中で、グラグでの労働を「他の形態の奴隷労働」と比較し、「人間の搾取の暴力」について言及している。[ 315 ]
スターリンのグラグは、多くの点で強制収容所というよりは強制労働収容所であり、刑務所というよりは奴隷制度であった。奴隷のイメージは、グラグの回想録によく登場する。ヴァルラム・シャラモフはこう書いている。「空腹と疲労に苛まれ、私たちは馬の首輪に寄りかかり、胸に血豆を作りながら、傾斜した鉱山の床を石を積んだ荷車を引っ張った。その首輪は、古代エジプト人がはるか昔に使っていたものと同じ装置だった」。ソ連の強制労働と他の形態の奴隷労働との、思慮深く厳密な歴史的比較は、学術的な注目に値すると私は考える。なぜなら、世界的な奴隷制度の場合と同様に、グラグは、危険性と有罪の前提を含む、精緻な差異の物語によって正当性を見出していたからである。この差異のイデオロギーと、人間搾取の暴力は、現代ロシアに永続的な遺産を残している。
歴史家のアン・アップルバウムは著書の序文で、GULAGという言葉は「あらゆる形態と種類のソ連の強制労働システムそのもの」を表すようになったと述べている。[ 316 ]
「グラグ」という言葉は、ソ連の収容所を運営していた機関であるGlavnoe Upravlenie Lagerei （中央収容所管理局）の頭文字をとった略語です。しかし、時が経つにつれ、この言葉は、労働収容所、懲罰収容所、犯罪者収容所、政治犯収容所、女性収容所、子供収容所、通過収容所など、あらゆる形態と種類のソ連の強制労働システムそのものを指すようになりました。さらに広く言えば、「グラグ」は、アレクサンドル・ソルジェニーツィンがかつて「我々の肉挽き機」と呼んだ一連の手続き、すなわち逮捕、尋問、暖房のない家畜運搬車での移送、強制労働、家族の崩壊、流刑生活、早すぎる不必要な死など、ソ連の抑圧システムそのものを意味するようになりました。
アップルバウムの序文は、グラグ研究者のウィルソン・ベル[ 317 ]によって批判されており、彼女の本は「序文を除けば、グラグの概観としてはよくできているが、ソルジェニーツィンのパラダイムを超える解釈の枠組みをほとんど提供していない」と述べている[ 318 ] 。
奴隷制度は現在、アフガニスタンを除くすべての国で違法とされているが、[ 321 ]今日の奴隷の数は1200 万人から2980 万人と推定されている。[ 322 ] [ 323 ] [ 324 ]奴隷制度の広義の定義によれば、 1999年には世界中に2700万人が奴隷状態にあった。[ 325 ] 2005年、国際労働機関は強制労働者の数を1230 万人と推定した。[ 326 ]シッダールト・カラ も2006年末時点で2840万人の奴隷がいると推定しており、これは債務奴隷（1810 万人）、強制労働（760 万人）、人身売買された奴隷（270 万人）の3つのカテゴリーに分けられる。[ 77 ] Karaは、毎年世界の奴隷の数を計算する動的モデルを提供しており、 2009年末時点で推定2920万人となっています。
ヒューマン・ライツ・ウォッチの2003年の報告書によると、インドでは推定1500 万人の子どもたちが債務奴隷状態にあり、家族の借金を返済するために奴隷のような状況で働いている。[ 328 ] [ 329 ]
スラヴォイ・ジジェクは、冷戦後のグローバル資本主義の時代に、アラビア半島で基本的な市民権を剥奪された移民労働者、アジアの劣悪な労働環境で働く労働者の完全な支配、中央アフリカにおける天然資源の搾取における強制労働の使用など、現代奴隷制の新たな形態が生み出されたと主張している。[ 330 ]
2013年6月、米国国務省は奴隷制に関する報告書を発表した。報告書では、ロシア、中国、ウズベキスタンが最悪の違反国に分類された。キューバ、イラン、北朝鮮、スーダン、シリア、ジンバブエは最低レベルだった。このリストには、アルジェリア、リビア、サウジアラビア、クウェートを含む合計21か国が含まれていた。[ 331 ] [ 332 ]
クウェートには、強制労働の危険にさらされ、法的に雇用主に縛られている移民家事労働者が60万人以上おり、雇用主はしばしば違法に彼らのパスポートを取り上げている。[ 333 ] 2019年には、Instagramなどのアプリ上のオンライン奴隷市場が摘発された。[ 334 ]
2022年カタールワールドカップの準備において、労働者の最大グループである数千人のネパール人が、賃金の不払い、書類の没収、職場からの退去の禁止といった奴隷労働に直面した。[ 335 ] 2016年、国連はカタールに対し、移民労働者の奴隷労働を12か月以内に終わらせなければ調査を受けると警告した。[ 336 ]
ウォーク・フリー財団は2018年に、裕福な西側社会における奴隷制はこれまで知られていたよりもはるかに蔓延しており、特に米国と英国ではそれぞれ40万3000人（800人に1人）と13万6000人の奴隷がいると報告した。同団体の創設者であるアンドリュー・フォレスト氏は、「米国は世界で最も先進的な国の1つであるにもかかわらず、40万人以上の現代奴隷が強制労働の条件下で働いている」と述べた。[ 337 ]世界中で推定4030 万人が奴隷状態にあり、北朝鮮が260 万人（10人に1人）と最も多くの奴隷を抱えている。現代奴隷状態にある推定4030万人のうち、71%が女性、29%が男性である。報告書によると、現代奴隷状態にある4030万人のうち、1540万人が強制結婚、2490万人が強制労働に従事している。[ 338 ]この財団は、現代奴隷制を「脅迫、暴力、強制、権力の乱用、または欺瞞のために、人が拒否したり逃げ出したりすることができない搾取状況」と定義している。[ 339 ]
2020年3月、中国政府がウイグル族を劣悪な労働環境の工場で強制労働させていることが明らかになった。当時オーストラリア戦略政策研究所（ASPI）が発表した報告書によると、少なくとも約8万人のウイグル族が新疆ウイグル自治区から強制的に連れ出され、少なくとも27の企業工場で強制労働させられていた。[ 340 ]ビジネスと人権リソースセンターによると、アバクロンビー＆フィッチ、アディダス、アマゾン、アップル、BMW、フィラ、ギャップ、H&M、インディテックス、マークス＆スペンサー、ナイキ、ノースフェイス、プーマ、PVH、サムスン、ユニクロなどの企業は、ASPIの報告書が発表される前からこれらの工場から製品を調達していた。[ 341 ]
第二次リビア内戦中、リビア人はリビアを経由してヨーロッパに行こうとするサハラ以南のアフリカからの移民を捕らえ、奴隷市場で売ったり、身代金目的で人質にしたりし始めた[ 342 ]。女性はしばしばレイプされ、性奴隷として使われたり、売春宿に売られたりしている[ 343 ] [ 344 ] [ 345 ]。児童移民はリビアで虐待や児童レイプに苦しんでいる[ 346 ] [ 347 ] 。
モーリタニアは奴隷制を廃止した最後の国（1981年）であり、人口300万人のうち20%が強制労働者として奴隷状態にあると推定されている[ 40 ] [ 348 ] [ 349 ] 。奴隷は黒人ハラティン人で、所有者はベルベル人とアラブ人である[ 350 ] 。モーリタニアでは2007年8月に奴隷制が犯罪化された[ 40 ]。しかし、奴隷制自体は1981年に法的に禁止されたものの、2007年までは奴隷を所有することは犯罪ではなかった[ 351 ]。 2007年以降、多くの奴隷が逃亡または解放されたが、2012年現在、奴隷所有者のうち、刑務所に収監されたのはたった一人だけだった。[ 352 ]
北朝鮮の人権状況は世界最悪とみなされることが多く、国連、欧州連合、ヒューマン・ライツ・ウォッチなどの団体が同国の人権状況を批判するなど、国際的に非難されている。拷問、強制労働、虐待は広く行われている。ほとんどの国際人権団体は、自由の侵害に関して北朝鮮に匹敵する国は現代には存在しないと考えている[ 353 ] 。 [ 354 ] [ 355 ] [ 356 ] [ 357 ]
台湾の移民労働者人口は、2018年の推定では最大66万人とされており、家事労働部門での性的虐待[ 358 ]や漁業部門での強制労働[ 359 ] [ 360 ]など、奴隷のような状況に直面していると報告されている。台湾は、他国では雇用主が人的資源コストとして負担するサービスを、労働仲介業者が移民労働者に請求することを合法的に認めている世界でも少数派の国の一つである[ 361 ] 。台湾のいくつかの大学は、エスワティニ[ 362 ] 、ウガンダ、スリランカからの学生を騙して、大学のプログラムの費用として工場での強制労働に従事させていると報告されている[ 363 ] 。 2007年には、一部の慈善団体が、主に中国と東南アジア出身の外国人女性が売春を強要されていると主張したが、台南の地元警察はこれに反論し、彼女たちは「売春をするために」意図的に台湾に来たと述べた[ 364 ] 。
1960年代に正式に廃止されたにもかかわらず、イエメンにおける奴隷制は、進行中の紛争と社会経済的不安定によって悪化した深刻な問題であり続けている。2022年時点で推定8万5000人が奴隷状態にある。イランが支援するフーシ派民兵は、伝統的な奴隷制度を復活させたとして非難されている。報告によると、1800人以上のイエメン人がフーシ派の有力指導者によって強制的に奴隷にされており、フーシ派は社会を主人と奴隷の階層的な階級に分けている。 [ 365 ] [ 366 ] この現代奴隷制には、強制労働、性的搾取、人身売買、児童徴募など、さまざまな形態が含まれる。 [ 367 ] 脆弱な立場にある人々には、アル・ムハマシーン・コミュニティ、エチオピアからの移民、深刻な差別と搾取にさらされている子供たちが含まれる。 [ 367 ] [ 366 ] イエメンでは奴隷制は法律で禁止されているにもかかわらず、政情不安と内戦が続いているため、その執行は弱くなっている。 [ 368 ] 国際機関はこれらの虐待を記録しており、この地域における奴隷制と人身売買と闘うためのより強力な介入の必要性を強調している。 [ 367 ]
南北戦争以前のアメリカ南部では奴隷は（インフレ調整後のドル換算で）約4万ドルで売買されていたが、現在ではわずか90ドルで奴隷を購入できるため、長期介護よりも新しい奴隷を購入する方が経済的である。[ 369 ]奴隷制度は数十億ドル規模の産業であり、年間最大350 億ドルの収益を生み出していると推定されている。[ 370 ]
人身売買の被害者は、通常、欺瞞や策略（偽の仕事の申し出、偽の移住の申し出、偽の結婚の申し出など）、家族による売買、元奴隷による勧誘、または露骨な誘拐によって勧誘されます。被害者は、強制、欺瞞、詐欺、脅迫、孤立、脅し、物理的な力、債務奴隷、あるいは被害者を支配するための薬物の強制摂取によって、「債務奴隷」の状況に追い込まれます。 [ 371 ]「米国政府が後援し、2006年に完了した調査によると、毎年約80万人が国境を越えて人身売買されており、これは自国内で人身売買されている数百万人は含まれていません。米国務省が2008年の調査で報告したところによると、国境を越えた被害者の約80%は女性と少女で、最大50%が未成年者です。」[ 372 ]
人身売買の被害者の大多数は売春を強いられる女性（この場合、この行為は性的人身売買と呼ばれる）だが、被害者には肉体労働を強いられる男性、女性、子供も含まれる。[ 373 ]人身売買は違法なため、その規模は不明である。2005年に発表された米国政府の報告書では、世界中で毎年約70万人が国境を越えて人身売買されていると推定されている。この数字には、国内で人身売買される人は含まれていない。[ 373 ]別の調査では、 毎年約150万人が国内または国際的に人身売買されており、そのうち約50万人が性的人身売買の被害者であることが明らかになった。[ 77 ]
奴隷制度は、形を変えながらも、記録に残る人類の歴史を通じて存在してきた。 そして、様々な時代において、大規模な、あるいは特定の集団の奴隷を解放しようとする運動もまた存在してきた。
紀元前269年から232年にかけてインド亜大陸のマウリヤ朝を統治したアショーカ王は、奴隷貿易を廃止したが、奴隷制度自体は廃止しなかった。 [ 375 ]紀元前221年から206年にかけて中国を統治した秦王朝は、奴隷制度を廃止し、農奴制を抑制した。しかし、王朝が倒された際に、その法律の多くは覆された。[ 376 ] 17世紀に中国の王莽によって再び奴隷制度が廃止されたが、彼の暗殺後に復活した。[ 377 ]
スペインによるアメリカ大陸の植民地化は、アメリカ先住民を奴隷にする権利についての議論を引き起こした。スペインの新世界植民地における奴隷制度の著名な批判者であったのは、スペインの宣教師であり司教であったバルトロメ・デ・ラス・カサスであり、彼はヨーロッパ人によるアメリカ先住民への虐待と残虐行為を初めて記録した人物である。[ 378 ]
アメリカ合衆国では、1804 年までに北部のすべての州が奴隷制を廃止し、ニュージャージー州が最後に行動を起こした。[ 381 ]奴隷制度廃止論者の圧力により、解放に向けて一連の小さなステップが踏み出された。1808年 1 月 1 日に奴隷輸入禁止法が施行された後、アメリカ合衆国への奴隷の輸入は禁止されたが、[ 382 ]国内の奴隷貿易や、国外の国際奴隷貿易への関与は禁止されなかった。合法的な奴隷制は北部の州以外では存続したが、奴隷制度廃止論者は地下鉄道を支援することで奴隷制に反対する積極的な役割を果たし、奴隷制度反対派と奴隷制度賛成派のアメリカ人の間で暴力的な衝突が発生した。その中には、カンザス州が奴隷州として、あるいは自由州としてアメリカ合衆国に加わるかどうかをめぐる 1854 年～1858 年の一連の政治的および武力紛争である「血まみれのカンザス」も含まれる。 1860年までに奴隷の総数は400万人近くに達し、1861年に始まった南北戦争はアメリカ合衆国における奴隷制度の終焉につながった。[ 189 ]南部連合の支配地域にいた奴隷は、1863年にリンカーンが奴隷解放宣言を発布した際に法的に解放され、1865年にはアメリカ合衆国憲法修正第13条の批准により、犯罪に対する刑罰を除き、全国的に奴隷制度が禁止された。[ 383 ]
解放された奴隷の多くは、小作農や年季奉公人となった。こうして、一部の人々は、生まれながらの奴隷としての土地に縛り付けられ、ジム・クロウ法による差別、教育機会の制限、正当な手続きを経ない迫害の助長、そして貧困の継続といった状況のために、自由も経済的機会もほとんど得られなかった。不当な投獄やリンチといった報復への恐怖は、彼らの社会的地位向上をさらに阻害した。
フランスは革命中の1794年に奴隷制を廃止したが[ 384 ]、1802年にナポレオンの下で復活した[ 385 ] 。革命以前は、フランス本土（植民地とは対照的に）では奴隷制は違法であったと主張されているが[ 386 ]、これは反駁されている[ 387 ] 。
世界中で奴隷制度を廃止する運動における最も重要な節目の一つは、1772年にイギリスで起こった。イギリスの判事マンスフィールド卿がサマセット事件で下した意見は、イギリスでは奴隷制度が違法であると広く認められた。この判決はまた、他の法域で締結された奴隷契約はイギリスでは執行できないという原則を確立した。[ 388 ]イギリスの裁判所で最後に奴隷とみなされたのはベル（ベリンダ）で、1772年にパースの裁判所によって「終身奴隷」としてアメリカ大陸に送られた。[ 389 ]
サンズ・オブ・アフリカは、18世紀後半のイギリスの奴隷制度廃止運動団体でした。メンバーはロンドン在住のアフリカ人で、オットーバ・クゴアノ、オラウダ・エクイアノ、その他ロンドンの黒人コミュニティの指導者を含む解放奴隷でした。この団体は、1787年に設立された宗派にとらわれない団体である奴隷貿易廃止協会と密接な関係があり、同協会のメンバーにはトーマス・クラークソンもいました。イギリスの国会議員ウィリアム・ウィルバーフォースは、クラークソンの奴隷制度廃止論を土台としてイギリスで反奴隷運動を主導しました。ウィルバーフォースは親友であるウィリアム・ピット首相からこの問題を自らの課題とするよう促され、改革派福音主義者のジョン・ニュートンからも支援を受けました。奴隷貿易法は1807年3月25日に英国議会で可決され、大英帝国全域で奴隷貿易が違法となった。[ 390 ]ウィルバーフォースは大英帝国における奴隷制度の廃止運動にも取り組み、 1833年の奴隷制度廃止法の成立を見届けた。
1807年に奴隷貿易を廃止する法律が可決された後、これらの運動家たちは、フランスやイギリスの植民地など、他の国々にも同様の措置を取るよう促すことに活動の焦点を移した。1808年から1860年の間に、イギリス西アフリカ艦隊は約1,600隻の奴隷船を拿捕し、乗船していた15万人のアフリカ人を解放した。[ 391 ]また、奴隷貿易を非合法化するイギリスの条約への同意を拒否したアフリカの指導者に対しても措置が取られた。例えば、1851年に廃位された「簒奪したラゴスの王」などである。50人以上のアフリカの支配者と奴隷制反対条約が締結された。[ 392 ]
1839年、世界最古の国際人権団体である反奴隷制国際協会がジョセフ・スタージによって英国で設立され、他国での奴隷制の廃止を訴える運動を展開した。[ 393 ] 2007年には、英国反奴隷制協会の活動により英国で奴隷貿易が廃止されてから200周年を記念する祝賀行事が行われた。
1860年代、デイヴィッド・リビングストンによるアフリカにおけるアラブ人奴隷貿易の残虐行為に関する報告は、イギリス国民の関心を喚起し、衰退していた奴隷制度廃止運動を再び活性化させた。1870年代を通じて、イギリス海軍は特にザンジバルにおいて「この忌まわしい東洋の貿易」を鎮圧しようと試みた。1905年、フランスはフランス領西アフリカの大部分で先住民の奴隷制度を廃止した。[ 394 ]
1948年12月10日、国連総会は世界人権宣言を採択し、奴隷からの解放は国際的に認められた人権であると宣言した。世界人権宣言第4条には次のように記されている。
いかなる者も奴隷または隷属状態に置かれてはならない。奴隷制度および奴隷貿易は、あらゆる形態において禁止される。[ 395 ]
2014年、仏教、ヒンドゥー教、キリスト教、ユダヤ教、イスラム教など、多くの宗教の主要指導者が史上初めて一堂に会し、現代奴隷制に反対する共通の誓約に署名した。彼らが署名した宣言では、2020年までに奴隷制度と人身売買を撤廃することが求められている。[ 396 ]署名者は次のとおりである：教皇フランシスコ、マーター・アムターナンダマイ、比丘尼ティク・ヌ・チャン・コン（シック・ナット・ハン禅師の代表）、ダトゥク・K・スリ・ダンマラタナ大祭司首席マレーシア、ラビ・アブラハム・スコルカ、ラビ・デイビッド・ローゼン、アッバス・アブダラ・アッバス・ソリマン、アズハル・アルシャリフ国務次官（アズハル大イマーム、モハメド・アハメド・エル・タイブ代理）、大アヤトラ・モハマド・タキ・アル・モダレシ、シェイク・ナジヤ・ラザク・ジャーファル、大アヤトラ特別顧問（グランド・アヤトラ・シェイク・バシール代表）フセイン・アル・ナジャフィ）、シェイク・オマル・アブード、カンタベリー大主教ジャスティン・ウェルビー、フランスのエマニュエル府主教（エキュメニカル総主教バルトロマイの代理）[ 396 ]
アメリカ反奴隷制グループ、反奴隷制インターナショナル、フリー・ザ・スレイブズ、反奴隷制協会、ノルウェー反奴隷制協会などの団体は、奴隷制の廃止を目指して活動を続けている。
ユネスコは1994年以来、 「奴隷ルート・プロジェクト」を通じて、奴隷制の記憶を取り巻く沈黙を破るために活動してきた。[ 397 ]
2001年5月21日、フランス国民議会は、奴隷制を人道に対する罪と認めるトビラ法を可決した。アフリカ諸国が自国民を奴隷として売買したことに対する謝罪は、アフリカでは最初のヨーロッパ人が到着する前から奴隷制が行われており、大西洋奴隷貿易には多くのアフリカ社会が深く関与していたため、未解決の問題として残っている。黒人奴隷市場は、地元のアフリカ社会や個人によって管理される確立された奴隷貿易ネットワークによって供給されていた。[ 398 ]
アフリカ人が貿易の一部を支配していた事例を数多く挙げる十分な証拠がある。カラバルやナイジェリア南部など、いくつかのアフリカ諸国は経済が貿易に完全に依存していた。アンゴラのイムバンガラ族やタンザニアのニャムウェジ族などのアフリカの人々は、仲介者や移動集団として、他のアフリカ諸国と戦い、アフリカ人をヨーロッパ人のために捕らえた。[ 399 ]
数名の歴史家が、大西洋奴隷貿易のアフリカ側に関する世界的な理解に重要な貢献をしてきた。アフリカの商人が奴隷と交換される交易品の組み合わせを決定したと主張することで、多くの歴史家はアフリカの主体性、ひいては奴隷貿易に対する共同責任を主張している。[ 400 ]
1999年、ベナンのマチュー・ケレク大統領は、アフリカ人が大西洋奴隷貿易で果たした中心的な役割について国家的な謝罪を行った。[ 123 ]ベナンの環境・住宅大臣リュック・グナカジャは後に、「奴隷貿易は恥ずべきことであり、我々はそれを悔い改める」と述べた。[ 401 ]研究者らは、ベニン湾に面した奴隷海岸 から300万人の奴隷が輸出されたと推定している。[ 401 ]ガーナのジェリー・ローリングス大統領も、自国が奴隷貿易に関与したことについて謝罪した。[ 123 ]
謝罪の問題は奴隷制に対する賠償と関連しており、世界中の団体によって今もなお追求されている。例えば、ジャマイカ賠償運動は宣言と行動計画を承認した。2007年には、イギリスのトニー・ブレア首相がイギリスの奴隷制への関与について正式に謝罪した。[ 402 ]
2007年2月25日、バージニア州は奴隷制度における自らの役割を「深く遺憾に思う」として謝罪することを決議した。米国で類を見ない、この種のものとしては初めての謝罪決議は、バージニア州がジェームズタウン創設400周年を迎えるにあたり、両院で満場一致で可決された。[ 403 ]
2007年8月24日、ロンドン市長ケン・リビングストンは、イギリスの奴隷貿易廃止200周年を記念するイベントで、ロンドンが大西洋奴隷貿易に果たした役割について公式に謝罪した。リビングストンは演説の中で、奴隷貿易を「輸送された人々だけでなく、何世代にもわたる奴隷にされたアフリカの男性、女性、子供たちの人種的殺人」と表現した。「この殺人や拷問を正当化するために、黒人は劣等であるか人間ではないと宣言されなければならなかった…私たちは今日、その結果と共に生きている」[ 404 ]大規模な奴隷貿易港であったリバプール市の当局は、1999年に謝罪した[ 405 ]。
2008年7月30日、米国下院は、アメリカの奴隷制度とそれに続く差別的な法律について謝罪する決議を可決した。[ 406 ] 2009年6月、米国上院は、「奴隷制度の根本的な不正義、残酷さ、残虐性、非人道性」についてアフリカ系アメリカ人に謝罪する決議を可決した。このニュースは、アフリカ系アメリカ人として初めて大統領となったバラク・オバマ大統領に歓迎された。[ 407 ]オバマ大統領の祖先の中には奴隷所有者がいた者もいるかもしれない。[ 408 ]
2010年、リビアの指導者ムアンマル・カダフィはアラブ人の奴隷貿易への関与について謝罪し、「アラブ人の行為を遺憾に思う…彼らはアフリカの子供たちを北アフリカに連れてきて奴隷にし、動物のように売り飛ばし、奴隷として連れ去り、恥ずべき方法で売買した」と述べた。[ 409 ]
かつて奴隷として拘束されていた人々やその子孫に対する賠償を求める運動がこれまで行われてきた。奴隷制に対する賠償請求は、ほぼすべての国で民事法上の問題として扱われている。これは、元奴隷の親族が経済的に困窮しているため、費用がかさみ、しかも無益に終わる可能性のある法的手段へのアクセスが限られていることから、深刻な問題としてしばしば非難されている。こうした「民事裁判の問題」を緩和するため、提唱者たちは、特定されていない当事者が支払う罰金から、当局が徴収する罰金と賠償金を、まだ特定されていない請求者グループに強制的に支払う制度を提案している。しかし、ほとんどの場合、生存している元奴隷や元奴隷所有者がいないため、これらの運動はほとんど支持を得られていない。ほとんどの場合、司法制度は、こうした請求の時効はとうに過ぎていると判断している。
2023年6月、ブラトル・グループは西インド諸島大学でのイベントで報告書を発表し、大西洋奴隷貿易の期間中およびその後の損害に対する賠償額は100兆ドル以上と推定した。[ 410 ] [ 411 ]
映画は、世界中の一般大衆に奴隷制度の歴史を伝える上で最も影響力のある媒体であった。[ 412 ]アメリカの映画産業は奴隷制度と複雑な関係にあり、ここ数十年までこのテーマを避けることが多かった。『国民の創生』（1915年）[ 413 ]や『風と共に去りぬ』（1939年）などの映画は、奴隷制度を好意的に描いたため物議を醸した。1940年の『サンタフェ・トレイル』は、ジョン・ブラウンの奴隷制度への攻撃をリベラルだが曖昧な解釈で描いた。 [ 414 ]
1950年代の公民権運動は、反抗的な奴隷を英雄にした。[ 415 ]アメリカの記憶における奴隷制の問題は、必然的に長編映画におけるその描写と結びついている。[ 416 ]
ほとんどのハリウッド映画はアメリカを舞台にしているが、『スパルタカス』（1960年）は、第三次奴隷戦争として知られるローマ帝国での実際の反乱を扱っている。反乱は失敗し、反乱軍は全員処刑されたが、映画によれば彼らの精神は生き続けた。[ 417 ]『スパルタカス』は驚くほど史実に忠実である。[ 418 ]
『最後の晩餐』（スペイン語原題： La última cena ）は、キューバ出身のトマス・グティエレス・アレア監督による1976年の映画で、キューバの奴隷にキリスト教を教える様子を描き、儀式と反乱の役割を強調している。『バーン！』は、架空のポルトガルの島ケイマダ（地元住民はスペイン語を話す）を舞台とし、ブラジル、キューバ、サントドミンゴ、ジャマイカなどで起こった歴史的出来事を融合させている。
歴史家たちは、映画が歴史的記憶を大きく形作ってきたことに同意しているが、正確性、信憑性、道徳性、センセーショナリズム、より広い真実を求めて事実がどのように誇張されるか、そして教室での適切性といった問題について議論している。[ 419 ] [ 417 ]ベルリンは、批評家たちは、扱いが歴史的な残虐性を強調したり、奴隷制の感情的な影響を強調するためにその厳しさを覆い隠したりすると不満を言うと主張している。[ 420 ]
奴隷制は経済現象であり、奴隷制の歴史は古代世界の経済史の中に位置づけられなければならない。
20世紀末までに、奴隷制度は世界のどこでも法的にも道徳的にも容認されなくなった。わずか2世紀前までは、奴隷制度は人類社会において最も広く普及した制度の一つであり、歴史上のほとんどの時代と場所で存在していた。
奴隷所有者が奴隷の肉体に対する完全な支配権（dominium）を享受する動産奴隷制は、ローマ史の中央期を通じて顕著であり、ローマ思想においてもギリシャ思想においても、市民的自由の必然的な対極とみなされていた。
特に9世紀から13世紀にかけて、ナイル川第2急流の東側の砂漠地帯にあるワディ・アラキの金とエメラルド（カーバンクル）鉱山では、動産奴隷が必要とされていた。
西アフリカの広大な帝国やベニン王国、その他の王国では、富は奴隷の所有に大きく依存していた […] サブサハラアフリカの奴隷所有者は、所有する奴隷をさまざまな職業に従事させていた。
近隣部族から捕虜を連れ去り、彼らをイロコイ文化に同化させようとした。その同化が成功したかどうかは議論の余地があるが、捕虜を部族の死者の代わりに養子にすることが、その目的であった。このように、捕虜制度は束縛から逃れるための様々な道を提供した。一般的に言えば、常にそうとは限らず、またあらゆる場所でそうであったわけではないが、インディアンの奴隷制度は、強制的ではあったものの、捕虜を新たな文化に同化させ、捕虜の子どもたちは社会の一員として完全に受け入れられたのである。
{{cite web}}: CS1 maint: bot: 元の URL の状態が不明です (リンク)ペルシャ人は大規模な奴隷制を実践したことはなく、多くの場合、半奴隷（戦争捕虜）の状況や生活は、実際にはペルシャの一般市民よりも良かった。
芸術的技能ではなく、単なる肉体労働に対して賃金を支払うすべての雇われ労働者の生活手段は下品である。なぜなら、彼らの場合、受け取る賃金そのものが彼らの奴隷状態の保証だからである。
エンコミエンダ制は、その初期の最盛期には、特定の地域における一時的なインディオ労働者の利用について、エンコミエンデロと呼ばれる一人のスペイン人に終身独占権を与えていた。
ロバート・デイビスによると、16世紀から19世紀にかけて、海賊は100万人から125万人のヨーロッパ人を奴隷として捕らえたという。
…
抑圧された者と奴隷の牧者…もし誰かが他人の息子や奴隷から物を買うならば
ヨーロッパ人が到来する以前から、アメリカ大陸の先住民の間では奴隷制度が存在していた。その形態は地域によって異なっていた。人身供犠を行う社会では、儀式のために敵から奴隷を捕らえた。これは、例えばメキシコのアステカ族や太平洋岸北西部のインディアンの間で見られた。より一般的には、先住民は特に中央アメリカや南アメリカにおいて、農業生産や公共事業のための奴隷労働者を確保するために敵を捕らえた。しかし、捕虜にすることだけが奴隷制度の理由ではなかった。
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）彼の批判のもう一つの標的は、朝鮮王朝時代の朝鮮の奴隷（ノビ）は、ヨーロッパやアメリカの真の奴隷（ノイ）よりも農奴（ノンノ）に近く、通常の奴隷に許されるよりも多くの自由と独立を享受していたという主張である。
、朝鮮人、奴隷、銃、絹。
田園地帯。16 フィレンツェの商人フィリッポ・サセッティ（1578年にリスボンに住んでいた）によると、リスボンには至る所に奴隷がいた。黒人奴隷が最も多かったが、中国人奴隷も少数ながらいた。
中国の衣装のアイデアは、中国の人々に影響を与えるものであり、ブラジルで最も安全な場所であり、中国の人々に影響を与える可能性があります。 1578 年にリスボンのボルタに滞在し、フィリッポ・サセッティが死を訪問し、18 回のアフリカ大陸での活動を経験しました。私たちは、公民、宗教、軍事の安全保障を含む、最高の福祉活動を行うための活動を行います。
フィレンツェの旅行家フィリッポ・サセッティは、1580年頃のリスボンの膨大な奴隷人口についての印象を記録し、そこにいた中国人の大多数は料理人として雇われていたと述べている。
アルタシャーストラ、マヌ法典、マハーバーラタなどの資料は、紀元1世紀初頭までにインドで制度化された奴隷制が確立されていたことを示している。
モカイ
と呼ばれる奴隷は、植民地化以前のマオリ社会において重要な役割を担っていた。
…ユダヤ人強制労働者とは別に、ベラルーシ、ウクライナ、ロシアからの労働者は最悪の労働条件と生活条件に耐えなければならなかった。さらに、ソ連におけるドイツの占領政策は他のどの国よりもはるかに残忍であり、ドイツの強制移送行為は最も非人道的であった。
ユダヤ人以外の住民もナチスの恐怖にさらされた。何十万人もの人々が奴隷労働者としてドイツに強制送還され、何千もの村や町が焼き払われたり破壊されたりし、ドイツ軍が地域全体を略奪する中で何百万人もの人々が餓死した。ティモシー・スナイダーは、「第二次世界大戦中、ソビエト・ベラルーシの人口の半分が殺害されるか強制的に移住させられた。他のヨーロッパの国ではこのようなことは言えない」と推定している。
「彼女たちの多くは台湾人の雇用主の家に閉じ込められ、休みを取ることも許されず、事実上雇用主の支配下に置かれています」とオニール神父は語った。「中には、雇用主である夫に性的虐待を受け、レイプされる人もいます。彼女たちは逃げ出して不法就労者となり、その後、違法な仲介業者に誘われて仕事を見つけます。彼女たちの中には、売春宿にたどり着き、人身売買の被害者になる人もいます。」
：ここに抜粋した法律の成立により、ニュージャージー州は北部で最後に奴隷制度を廃止した州となった。
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