イシュマエル人

イシュマエル人 بَنِي إِسْمَاعِيل
イスラム以前のアラビアにおけるイシュマエル人の部族の地図
民族	アラブ人
位置	アラビア北部、アラビア西部 (ヒジャズ)、アラビア中央 (ナジュド)
の子孫	アブラハムの長男
言語	古代アラビア語

イシュマエル人（ヘブライ語：יִשְׁמְעֵאלִים、ローマ字表記：  Yīšməʿēʾlīm、アラビア語：بَنِي إِسْمَاعِيل、ローマ字表記：  Banī Ismā'īl、直訳すると 「イシュマエルの息子たち」）は、アブラハムの伝承では、コーランに記された預言者であり、アブラハムとエジプトのハガルの最初の息子であるイシュマエルの子孫であり、イシュマエルにちなんで名付けられたとされる、様々なアラブの部族、部族連合、小王国の集まりであった。

聖書の創世記によると、イシュマエルには1人の娘と12人の息子がおり、創世記17章20節に「12人の王子」と記されている。イスラムの伝統では、これが「イシュマエルの12部族」、つまり初期のイスラム教徒の祖先であるアラブの部族の起源となった。ユダヤの伝統では、イスラエルの12部族はアブラハムとその妻サラの息子イサクから、イサクの息子ヤコブを経て生まれた。これらの伝統はイスラム教とユダヤ教の両方で受け入れられている。

創世記と歴代誌上は、ケダル族をイシュマエルの次男ケダルの子孫として描写している。アブラハムの学者の中には、ナバテア人の歴史的な部族を音の類似性に基づいてネバヨトの子孫と描写する者もいるが、この関連性を否定する者もいる。イスラム教のさまざまなグループが、イスラムの預言者ムハンマドの祖先をケダル族またはネバヨト族としている。

アッシリアとバビロニアの碑文では、イシュマエル人はスムイルと呼ばれている。スムイルは、北方の新アッシリア帝国の支配下で香料貿易ルートを掌握した部族連合である。 ^{[1] [2] [3] [全文引用が必要] [4]}クリスチャン・フレイベルは、紀元前8世紀には確かにスムイル族が存在したが、中期青銅器時代にイシュマエル人が存在したとする聖書の伝承は非歴史的であり、8世紀または7世紀より前には現れなかった可能性があると主張している。^[5]

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

聖書、欽定訳聖書：創世記、第16章

創世記によると、アブラハムの最初の妻はサラと名付けられ、彼女のエジプト人奴隷はハガルと名付けられました。しかし、サラは妊娠することができませんでした。第 16 章では、サラ (当時はサライ) は、アブラハムに後継者ができるように、奴隷のハガルをアブラハムに嫁がせました。

アブラムの妻サライは、エジプト人の女奴隷ハガルを連れて行き、夫アブラムに妻として与えた。^[6]

ハガルはアブラハムからイシュマエルを身ごもり、イシュマエル族は彼の子孫です。アブラハムがイシュマエルが神の祝福のもとで生きるよう神に懇願した後、第 17 章には次のように記されています。

しかしイシュマエルについては、わたしはあなたの願いを聞き入れた。見よ、わたしは彼を祝福し、彼を豊かにし、彼を大いに増やそう。彼は十二人の君主をもうけ、わたしは彼を大いなる国民にしよう。^[7]

第25章には彼の息子たちが次のように記されています。

これらはイシュマエルの子らの名であり、その系図によるものである。イシュマエルの長子は
ネバヨテ、次にケダル、アデベエル、ミブサム、
ミシュマ、ドマ、マッサ、ハダル、テマ、エトル、ナフィシュ、ケデマである^[8]

文献の仮説によれば、創世記25章はペルシャ時代に祭司の資料によって付け加えられたとされ、祭司の資料はイシュマエルの息子の名前として知られているイシュマエル（シュムイル）部族に由来すると主張している。しかし、創世記の他の部分で発見されたイシュマエルの名前と物語は、これより何世紀も前のものである。ヘブライ語聖書にはすでにイシュマエルの物語が含まれていたが、後にイシュマエル部族に遭遇し、彼らはイシュマエル連合のさまざまな部族にちなんでイシュマエルの息子の名前を作り出した。^{[9] [1] [2]}

イシュマエルとイスラエル（ヤコブ）の子孫の特徴を比較すると、

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

コーラン：第6章 - 牛

コーランによれば、「アッラーはイシュマエル、アリサ、ユーヌス、ルートの全員に諸国民よりも優れた恩恵を与えた。われらは彼らの先祖、子孫、兄弟の一部とともに彼らを選び、正しい道に導いた」（コーラン6:86）。^[10] イブラヒムとハジャルは預言者の子を産み、アッラーは天使の一人を通してその子をイシュマエルと名付けた。神はイブラヒムにイシュマエルとハジャルを現在のメッカに連れて来るよう命じた。彼は彼らのもとを去った後、彼らのために祈りを捧げた。「主よ！私は私の子孫の何人かをあなたの聖なる家（メッカのカアバ神殿）の近くの耕作不可能な谷に住まわせました。主よ、彼らが礼拝を行えるようにするためです。ですから、人々の心を彼らに対する愛情で満たし、彼らに果実を与え、彼らが感謝するようにして下さい。」^[11]

イシュマエルとハガルは喉が渇いていた。ハガルは息子のために水を探しにサファとマルワの丘の間を駆け抜けた。丘の間を7回駆け抜けた後、天使が彼女の前に現れた。彼は、神がイシュマエルの叫びを聞き、彼らに水を与えるだろうと言って彼らを助けた。ハガルは石で水を止めた。ムハンマドは言った。「もしハガルが水を止めなかったら、アッラーが彼女をお許しになりますように。そこには大きな泉があったのです。」^[要出典]一団の人々が通りかかり、井戸とそこに座っているハガルとイシュマエルを見た。彼らはハガルに井戸の水を分けてほしいと頼み、彼女は同意した。そして、そこにアラブの部族が始まった。イシュマエルはそこで育ち、父親を待つ間に部族からアラビア語を学んだ。イブラヒムがマルワに着くと、息子が生きていることを知った。幼いイシュマエルは父親を見ると、駆け寄って抱き合った。

アッラー（神）は再びイブラヒムを試すことに決め、彼は二夜続けてイシュマエルを犠牲にする夢を見た。イブラヒムは息子が苦しむのを見るのが耐えられなかったので目隠しをし、それからイシュマエルの首にナイフを当てて振り回した。彼が目隠しを開けると、彼の隣にイシュマエルが立っていたが、イシュマエルの代わりに子羊がいた。イブラヒムはそれがアッラーからの試練であると知って、それから彼は最初のイスラムの預言者アダムによって建設されたイシュマエルの部族のためのモスクを再建するようにアッラーから命令を受け、イブラヒムとイシュマエルはカアバ神殿の建設を始めた。イブラヒムはモスクを建設し、イシュマエルは石を提供した。壁が建てられ屋根がほぼ完成したとき、イブラヒムは屋根を完成させるために 奇跡的な小さな石の上に立った。

サマリアの書物『アサティール』は次のように付け加えている。^{[12] : 262}

アブラハムの死後、イシュマエルは27年間統治した。ネバオト
の子孫は皆、イシュマエルの生涯で1年間統治し、 彼の死後30年間、エジプト川からユーフラテス川まで統治し、メッカを建設した。^[a]

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

ヨセフス: ​​ユダヤ古代誌 - 第 1 巻

ヨセフスもまた息子たちを列挙し、彼らは「ユーフラテス川と紅海の間にあるナバテアという国に住んでいた」と述べている。^[14]

タルグム・オンケロスは創世記25章16節に、彼らの居住地の範囲を次のように注釈している。「彼らはヒンデカイア（インド）からミツライム（エジプト）のそばにあるチャルツァまで、そしてアルトゥル（アッシリア）に向かって上っていったところまで住んでいた。」^[15]

14世紀のケブラ・ナガストはこう述べている。「それゆえ、イシュマエルの子孫はテレブ、ケベト、ノバ、ソバ、クエルグ、キフィ、マカ、モルナ、フィンナ、アルシバ、リバ、マセアの王となった。彼らはセムの子孫であったからである。」^[16]

紀元前9世紀から6世紀にかけてのアッシリアとバビロニアの王碑文と北アラビアの碑文には、ケダルの王がアラブ人、あるいはイシュマエル人として言及されている。^{[17] [18] [19] [20]}「ナバト、ケダル、アブディール、ドゥマ、マッサ、テマン」という名前は、アッシリアの王碑文ではアラビアの部族として言及されている。ジェスールは紀元前1世紀のギリシャ語の碑文で言及されている。^{[21] [4]}アッシリアとバビロニアの碑文ではイシュマエル人を「スムイル」と呼んでおり、エルンスト・クナウフは、イシュマエルは紀元前3千年紀から西暦1千年紀前半のイスラム以前のアラビア語のテキストに見られる典型的な西セム語の人名であると書いている。彼は、北アラビア語の「サマイル」はアッシリア人によって「シュムイル」と訳され、「イスマエル」と同じ意味を持つため、シュムイル族はイスマエルという名の祖先（英語ではイシュマエル）の子孫であると主張している。^{[2] [4]}イシュマエル人について言及している碑文の1つは、センナケリブの年代記の第7列96行目である。 ^{[1] [2] [3] [全文引用が必要]}

イシュマエル連合には違いもあった。ケダル族の政治的中心地はドゥーマ（ドゥマト・アル・ジャンダル）であり、ジョン・トラヴィス・ノーブルが書いているように、「アラブの王」の6柱の神々の祭祀の地でもあった。^{[2] [4]}テマの神々はドゥーマの神々とは全く異なっていた。ドゥーマはイシュマエルの首都であるようだが、創世記25章ではテマがイシュマエルの息子として登場する。ノーブルは次に、イシュマエルの息子たちと関係のある12部族すべてが同時にイシュマエル連合にいた可能性は低く、あるときに加わった部族が別のときにはその一部ではない可能性があり、より広範なイシュマエル連合と関係があるにもかかわらず、時には互いに戦った可能性もあると書いている。しかし、「イシュマエル人」あるいは「スムイル」という語は、アッシリア帝国が滅亡すると、文献から姿を消す。^{[4] [2]}しかし、個々の部族や構成員は存続し、キュロス大王が権力を握ったころから、王たちがテントで暮らしていたという記録がある。南パレスチナとその周辺地域には、紀元前6世紀にはすでに定住していたナバテア人がかなり住んでいた。クナウフによれば、この拡大により部族間の接触が減り、軍事的敗北ではなく、イシュマエル連合の終焉を招いたという。^{[4] [2]}

中世のアラブ系図学者はアラブ人を3つのグループに分類しました。

• 「古代アラブ人」とは、アード族やサムード族など、消滅または滅ぼされた部族のことで、預言者や使者を信じず従わない人々を滅ぼす神の力の例としてコーランによく言及されている。
• 南アラビアの「純粋なアラブ人」であり、エベル（アービル）の息子カフタンの子孫である。^[22]カフタン人（カフタニ）の一部は、マリブダム（サッド・マリブ）の破壊後にイエメンの地から移住したと言われている。^[23]
• アブラハムの長男イシュマエルの子孫であるアドナンを通じて生まれた、中央、西、北アラビアの「アラブ化したアラブ人」（ムスタリバ）。古代のハワジン族や、現代のオタイバ族やムタイル族など。

アブー・ジャアファル・アル・バキル（676-743年）は、父のアリー・イブン・フサイン・ザイン・アル・アビディンが、ムハンマドが「最初にアラビア語を話した者は、14歳のときのイシュマエルであった」と語ったと書いている。 ^[24] ヒシャーム・イブン・アル・カルビー（737-819年）は、アラブ人の文書と古代の口承伝承を用いて、イシュマエルとムハンマドの系譜上のつながりを確立した。彼の著書「ジャムハラト・アル・ナサブ（血縁の豊かさ）」は、（当時の）「アラブ人」として知られていた人々はすべてイシュマエルの子孫であると仮定しているようだ。^[25] イブン・カスィール（1301-1373年）は次のように書いている（翻訳）。「ヒジャズのアラブ人はすべて、ネバヨトとケダルの子孫である。」 ^[24]中世のユダヤ教の文献でも、ケダルはアラブ人やイスラム教徒と共通していることが多い。^{[26] [27] [d]}作家で学者のイルファン・シャヒドによると、西洋の学者はこの種の「系譜学的なイシュマエル主義」を疑念を持って見ていたが、アラブ人の中でも特定のグループについてはこの概念が支持されている。

系譜上のイシュマエル主義は、イスラム時代の混乱によりアラビア半島の北部だけでなく南部の住民も含むほど広範囲に及ぶ用語となったため、後期イスラムの捏造として疑念を持たれていた。しかし、この大げさな解釈を除けば、この概念ははるかに控えめな意味合いを持ち、冷静な資料では、イスラム以前の時代のアラブ人のうちの特定のグループにのみ適用される。この点に関して、ムハンマドが一部のアラブ人をイシュマエル人とみなし、他のアラブ人をそうでない者とみなした際に、重要な発言がいくつかなされた。^[28]

このより限定された定義におけるイシュマエル教は、イシュマエルが西アラビアの一部のアラブ人にとって重要な宗教的人物であると同時に同名の祖先であったとしている。 ^[28]アラブ人の系図の記述では、イシュマエルの12人の息子のうち最初の2人、ネバヨト（アラビア語：نبيت、ナビト）とケダル（アラビア語：قيدار、カイダル）が重要視されており、この2人は創世記の記述でも重要な位置を占めている。^[28]彼らとその部族はアラビア北西部に住み、歴史的にイシュマエルの12部族の中で最も重要な部族であった可能性が高い。^[28]

イスラム教徒は、アラビア語を明瞭に話した最初の人物はイシュマエルであると信じている。「イスマーイールはジュルフム（アラビア語を話す部族）の中で育ち、彼らから純粋なアラビア語を学んだ。成人すると、彼はジュルフム族の女性2人と相次いで結婚し、2番目の妻はジュルフム族のリーダーであるムダド・イブン・アムルの娘であった。」^[29]

ムハンマドの祖先をマアド（そしてそこからアダム）まで遡る記述では、アラブの学者たちはネバヨト経由とする説とケダル経由とする説を交互に唱えている。^{[30]多くのイスラム学者はイザヤ書42章（21:13–17）をケダルと関係のある}神のしもべの到来を予言するものとみなし、これをムハンマドへの言及と解釈している。^[31]

• アラブ人の歴史
• ハガレン
• イスラエル人
• マガリテス
• ムハジルン
• サラセン

• NET 聖書 イシュマエル人の下で