両班

両班
1863年に撮影された、中国滞在中の韓国の役人の写真。
韓国名
ハングル	양반
漢字	兩班
改訂ローマ字表記	両班
マッキューン・ライシャワー	ヤンパン

両班（韓国語：  양반、漢字： 兩班）は、朝鮮王朝時代の朝鮮の伝統的な支配階級または貴族階級の一部であった。両班は主に、高等教育を受けた文官と武官、すなわち、個々に朝鮮の儒教的形態の「学者官僚」を体現した地主貴族または非地主貴族で構成されていた。彼らは主に、1897年の王朝の終わりまで、中世および近世の朝鮮の伝統的な農業官僚制度を監督した政府の行政官僚であった。より広い意味では、役人の家族や子孫、およびそのような家系を主張する地方の家族は、社会的に両班として受け入れられていた。

現代韓国語では、「両班」という用語は、肯定的にも否定的にも誰かを指すために使用されることがある[1]。

ヨーロッパや日本の貴族社会における貴族の称号が世襲で与えられたのとは異なり、両班の官僚的地位は、科擧( 과거 )と呼ばれる国家主催の公務員試験に優秀な成績で合格した両班に法律で与えられた。この試験は、韓国の高麗王朝で初めて始まった科挙をモデルにしたものである。儒教の古典や歴史、詩の知識を問うこの試験に数回合格すると、両班は通常、官職に就くことができた。表面的には、 3代以上官吏を輩出しない両班の家系は、その地位を失い平民になることができると決められていた。この表面的な規則が実際に適用されることはなかったが、両班がより熱心に勉強するための動機付けの規則であった。理論上は、ノビ、ペクチョン（朝鮮の不可触民）、側室の子供を除くすべての社会階級のメンバーが官吏試験を受けて両班になることができました。実際には、何年もの勉強を必要とする試験に合格するための資金と手段を持っていたのは上流階級、つまり両班の子供だけでした。これらの障壁と経済的制約により、中国の学者官僚と同様に、両班以外のほとんどの家族と下層階級は両班の地位を競う競争から事実上排除されました。^[1]

地方レベルの両班の身分は事実上世襲制であった。朝鮮初期には、貴族の家系で4代にわたって官職に就いた者がいない場合は、その職を剥奪された。しかし、16世紀の戦乱や小氷期による災害で財政難に陥った政府は、公職売買の手段である公名序を発行し、既存の身分制度は崩壊した。その結果、官職ではなく系図が貴族としての身分を証明する手段となり、両班の身分は世襲制に変わった。地方の両班の家系と名前を列挙した文書である鄕案（ヒャンアン）には、官職者の子孫全員が記載されるのが慣例であった。郷安は血縁に基づいて維持され、一族のメンバーが商人などの社会的に低い者と結婚した場合は、そこから切り離される可能性がありました。郷安は政府の法令によって法的に支持されていませんでしたが、そこに記載されている家族は両班として社会的に尊敬されていました。彼らの世帯主は、地元の政治や行政に影響を与えることができる地方評議会である郷所 ( 향소 ;鄕所^{) に参加する慣習上の権利を持っていました。 [2]}郷安や郷所などの地元の手段を通じて社会的政治的権力を留保および要求することにより、両班は中央の役職に就くかどうかにかかわらず、地元の有力者の家族の子孫に自動的にその地位を引き継ぎました。これらの地方の貴族の家系は、「田舎の家族」を意味する在地士族( 재지사족 ;地士族) と呼ばれることが多かった。法律上、両班は高官を意味していたが、現実には両班の子孫のほぼ全員が含まれており、法的正確さは次第に失われていった。

朝鮮の歴史を通じて、君主制と両班は下層階級、特に尚民の奴隷労働の上に成り立っており、尚民が年季奉公人として土地に縛られることで、上層階級は永遠の余暇生活、つまり「学者」紳士の生活を享受することができた。^{[1]これらの慣習は、1894年、}大韓帝国の光武改革の時期に事実上終了した。

今日の韓国では、共通の教育経験、教師、家庭環境、出身地に基づく両班の伝統が、公式および非公式にいくつかの形で継続しています。韓国では、上流階級と権力エリートの間でこの慣習が存在し、財閥間の縁故関係は、予想どおり血縁、学校、出身地のつながりに従う傾向があります。北朝鮮では、事実上の 両班階級が存在し、それは主に軍事および政党同盟に基づいています。

両班とは文字通り、行政の「2つの部門」を意味します。文班（문반 ;文班）は民間の行政官から成り、武班（무반 ;武班）は武官から成ります。両班という用語は高麗後期に初めて登場しましたが、朝鮮王朝時代に広く使われるようになりました。^[3]しかし、16世紀以降、両班は主にかつての高官の子孫であると信じられていた地元の裕福な家族を指すようになりました。朝鮮後期には両班になることを志す人が増え、両班の地位を購入することで徐々に実現するにつれて、両班という言葉がもたらした特権と華やかさは徐々に消えていきました。この言葉は、卑小な意味合いさえ持つようになりました。

両班は、仏教と儒教の教育を受けた高麗の旧貴族に相当する朝鮮王朝の階級である。朝鮮王朝の李氏朝鮮の将軍の継承とともに、韓国全土に行政組織を浸透させ、新しい農民官僚階級を創設するという断固たる試みによって、以前の確執と派閥は鎮められた。個々の両班には、この新しい官僚階級のメンバーと高麗の旧貴族が含まれていた。表面上はすべての人に開かれているが、「官僚試験」( 과거 ) は両班の生活様式と習慣に合わせたものであり、両班の家族が圧倒的に最低限の教育、途切れることのない勉強時間、そして試験に合格するための莫大な財源を有していたため、半世襲の能力主義が生まれた。両班は、それ以前の官僚たちと同様に、近代以前の韓国の王室と軍隊を支配し、税金に関する法律を含む法律の適用を免除されることが多かった。^[1]

空席は多くても 100 で、何千人もの受験者が試験を受けました。本来は各受験者の能力を最大限に引き出すはずだった競争は、家族関係の重要性に取って代わられました。朝鮮の朝廷は常に北、南、東、西の派閥のメンバーに分かれていたため (風変わりな地理的名称は、各リーダーのソウルの家が小区画に分かれていたことに由来しています)、分裂したシステムとなり、腐敗は非常に困難になりました。各派閥は常に他の派閥を殺す口実を探っていたため、1 つの派閥が腐敗していることが判明すると、他の派閥はすぐにその派閥を粛清するチャンスに飛びつきました。大規模な賄賂の受け取りや贈与の試みは自殺行為でした。純祖の治世になって初めて、血縁関係のある安東の金一族が他の少数の高貴な一族と協力して朝廷を完全に掌握しました。ライバル派閥と自分の政治派閥内のライバル一族を粛清した後、朝鮮の官僚制度は腐敗に陥りました。^[1]このレベルでは、例外的に権力のある一族は、当時の貴族以外のさまざまな階級も含むようになった両班ではなく、むしろ勢道家（せどが、세도가 ; 勢道家）と呼ぶ方が適切であった。

16世紀から、そして17世紀と18世紀にはますますその傾向が強まり、高位の官職はソウルや漢江流域を拠点とする少数の有力者一族によって独占され、そのため多くの地方の家系が高位の地位を得る機会は閉ざされた。しかし、地方の有力者は、官職に就いているかどうかに関わらず、自らを両班と称し始めた。より多くの家系が両班であると主張し、地方議会、家系認定、書院などの地方機関を通じて地方に影響力を及ぼすようになると、この用語は本来の意味を失い、法的地位がわかりにくい一種の社会的身分となった。しかし、その経済的、文化的領域は明確であった。書院で古典を学んだ地主は、地元の人々から容易に両班と見なされた。人々は、下級官職や高貴な家系である 「鄭保（チョクボ）」を獲得するためにお金を払うことで、両班の地位を購入できるようになりました。

20世紀には、上流階級の豪族から下級の地方領主までの両班のほとんどが、突如として古くから持っていた政治的、社会的、経済的権力を失った。両班の法的地位は1894年に廃止された。その後、両班の政治的、行政的役割は日本植民地政府とその行政官に取って代わられたが、一部の両班は日本と協力することで富と権力を維持した。しかし、完全かつ排他的な権力という観念の浸食は不可逆的だった。日本による植民地支配の期間中、親日政策のために日本に積極的に抵抗しなかった人々で構成される特権階級の両班が有利になった。^[4]彼らは、印刷、繊維、ゴム、衣類、醸造など、さまざまな産業に進出した。彼らは富を蓄積しながら、機械、化学、自動車、造船など、技術的専門知識を必要とする分野に事業を拡大した。これらの人々は、日本の測量や南進政策などの政策の影響をあまり受けず、時にはその恩恵を受けて、他の社会階層よりも富を蓄積することができた。しかし、彼らは日本統治下の日本の貴族と同じ待遇を受けたわけではない。社会階層と企業の両方が日本に依存したままであり、利益が日本の上流階級に還流していたため、制限があった。韓国の民衆学でよく語られる話とは異なり、6月25日の朝鮮戦争後も、両班階級の影響と庶民に対する差別は続いた。^[5]

現代の韓国では、法的地位と土地財産を持つ社会階級としての両班は、北にも南にももはや存在しない。しかし、韓国社会で広いコネを持つ人々は、「両班」とのつながりを持つと言われることがある。こうした主張にはある程度の根拠があるかもしれないが、こうした言及は通常、実際の両班の血統や祖先を示唆するものではない。今日、両班は韓国の支配階級、つまり家族や社会のネットワークを通じてもたらされる富、権力、影響力によって国を支配するビジネスおよび政府のエリート階級に取って代わられている。（これは北朝鮮と韓国に当てはまるが、北朝鮮のエリート階級は主に軍人に基づいている。）この言葉は、少なくとも韓国では、年配で、時には意地悪で頑固な男性を指す一般的な言葉としても使用されている（時には明らかに否定的な意味合いを持ち、階級制度とその濫用が韓国人全体に残した否定的な印象を反映している）。長い年月を経て両班は以前の時代に比べると衰退したが、他の地域の貴族と同様に、その優越性と特権の名残により、一般民衆よりはるかに高い地位にあり、依然として圧倒的な存在感を保っている。^{[6] [7] [8]}その結果、李承晩、朴正煕、全斗煥などの大統領や、サムスン、LG、DLなどの大財閥の遺産は容易に見分けられる。これは、両班階級が大統領や大企業を輩出する役割を果たし、社会に永続的な影響を残してきたことの証左である。

• 慶州金氏 [ko] (または「金」):新羅の支配氏族、アルジ王の子孫
• 晋州カン氏族 [ko] ("Gang") :朝鮮半島の古い^{[明確化が必要]}軍事氏族
• 晋州河氏 [コ] : 高麗・朝鮮の両班氏
• 全州李氏（「李」）：朝鮮の支配者氏族
• 原州原氏：朝鮮の両班氏族
• 安東金氏（「金」）：朝鮮の両班氏族
• 文和柳氏（「柳」）：朝鮮の両班氏族
• 豊陽趙氏（チョ氏）：朝鮮の両班氏族
• 大邱西氏 [ko] : 朝鮮の両班氏族
• 伴南朴氏 [コ] : 朝鮮両班氏
• 徳寿李氏（「李」）
• 延安李氏 [ko] : 朝鮮の両班氏族
• 清州韓氏
• 青松沈氏 [ko]：朝鮮の両班氏族
• 清風金氏 [ko]：朝鮮の両班氏族
• 東礼鄭氏 [コ] : 朝鮮両班氏
• 延一鄭氏 （「鄭」）：新羅、高麗、朝鮮の貴族の一族
• 密陽朴氏 [ko] (「朴」): 新羅の豪族、朴赫居士の子孫
• 月城石氏 （または「慶州石氏」、경주 석씨）：新羅初期の支配者氏族
• 義寧南氏 [ko]：朝鮮の両班氏
• 昌寧城氏 [コ]：朝鮮両班氏
• 慶州李氏（「李」）
• ヨフンミン氏
• 原州辺氏
• 南陽洪氏
• 羅州 羅氏
• 安東権氏 [コ] : 朝鮮両班氏
• 宋恩津氏：朝鮮の両班氏族
• パピョンユン氏 [コ] : 朝鮮両班氏

• 盈義貞国務院長官
• 第二国務委員佐義貞
• 義貞第三国務委員

朝鮮時代の男性の服装は、社会的地位、職業、状況によって形が異なっていました。一般的に、男性はチョゴリ（上着）、バジ（ズボン）、ポ（上着）を基本的な服装として着用していました。庶民や下層階級の人々は、通常、無地の綿や麻で作られたシンプルな服を着ていましたが、両班などの上流階級は豪華な素材と色を使用していました。（檀国大学、ソク・ジュソン記念博物館、nd）^[9]（Sasg、2023）。^[10]両班階級の服装は、着用者の社会的地位を反映した複雑なディテール、素材、付属アクセサリーが特徴でした。それぞれの服装は職業や肩書きによって異なり、服装は彼らと彼らの家系に与えられる敬意の反映でもありました。両班の韓服は一般的な韓服スタイルを超えており、ポ（포）として知られています。ポにはさまざまなバリエーションがありますが、最も人気のあるのはドポ（도포）として知られており、腰を覆う追加のセクションがあり、波状のデザインのスリットが入った長いガウンです。天候や季節に基づいた重ね着も両班韓服の特徴であり、色とりどりであることが多かったです。（교양만두、2022）^[11]（Lee、2010）^[12]（エドゥル·ティ-クリー語、nd）^[13]（ソクジュソン記念博物館、檀国大学、nd）^[9]

彼らの髪は上の方のお団子に結われ、寺院にはマンゴンと呼ばれる帯が飾られていました。マンゴンの真ん中には、統一性を象徴するためにプンジャムと呼ばれる石が付いていました。一番上のお団子は卵形で、その形を保つためにビニョと呼ばれるヘアピンが使われていました。マンゴンがどれだけきつく結われるかは、両班のファッションに精通しているレベルと関連していました。マンゴンは、耳の近くの両側にあるクワンジャと呼ばれるボタンのような石に結われています。これらのクワンジャは、その材質と大きさに基づいて両班の階級を評価する役割を果たしました。たとえば、大きな金色のクワンジャは、その人がより高い階級に属していることを意味していました。 （韓国映画、2022年）^[11]

もう一つの特徴はアクセサリーです。イヤリングは朝鮮時代初期から両班によって着用され、戦争中に他国からの差別により14代朝鮮王サンジョがイヤリングの着用を禁止するまで、あらゆる年齢の人々が着用していました。現代の時計と同様に、両班のアクセサリーで常に手に持っていたのが、ブチェと呼ばれる手扇子で、そのさまざまなタイプとデザインは、階級や社会的階層のさまざまな他の要素を象徴していました。(교양만두, 2022) ^[11]

帽子もまた両班のファッションの大きな部分を占めていた。갓 (ガット)と呼ばれる帽子は、髪を覆う丸くて大きな円筒形の帽子で、その上に정자 (ジョンジャ)と呼ばれるブローチが付いていた。帽子にはビーズの付いた紐などの流行の要素も備わっており、その要素は着用者の個人的な好みや階層的な地位によって左右された。王室では、王や王子がかぶった帽子の紐の数によって地位が決まった。(미라클코리아, 2012) ^[14] (교양만두, 2022) ^[11] (Dovletoglou, 2023) ^[15]

両班が履いていた靴には、足首の低い靴であるヘ（혜）とハイカットの靴であるファ（화）の2種類があり、これらはエリート層のみが履いていた。履物は素材によっても分けられていた。例えば、庶民は日常的に下駄や麦わら靴を履いていたが、両班や王族は美しい模様や色の革靴であるガッシン（갓신）を履いていた。（チョン、2015）^[16]

朝鮮時代の両班階級のファッションを探る中で、彼らの服装は単なる個人の好みの問題ではなく、儒教の思想に深く根ざした複雑な社会システムと信念を反映したものであったことが明らかになります。

Lee (2010) ^[12]が強調したように、申潤福の絵画に描かれた韓服は、この時代の支配階級の服装に関する貴重な洞察を提供します。鮮やかな色と豪華な生地で細部まで描かれたこれらの衣服は、着用者の社会的地位だけでなく、儒教の理想への忠実さも象徴していました。Yi et al. (2007) はさらに、伝統的な韓国の衣装の重要性を強調し、階級やつながりを示す小さな違いを伴って、衣服が社会的地位を目に見える形で表現する役割を果たしていたことを示しています。

色鮮やかな衣服は両班階級の専有物でした。経済的観点から見ると、赤は朝鮮王朝では非常に贅沢な品でした。深紅の衣服を一着染めるには茜 ( 홍람; 紅藍) の栽培が必要で、この植物を育てるには4人家族が1か月食べるのに十分な量の穀物を収穫できるほどの農地が必要でした。さらに、濃い赤色に染めた布は白い布の4倍以上の値段がします。そのため、庶民は深紅色を使うことさえ考えられませんでした。

赤色に関連するSijo:

반중(盤中) 조홍(早紅)감이 고와도 보이나다。

유자(柚子) 아니라도 품엄즉도 하다마는,

품어가 반길 이 없을새 글로 설워하노라。    

— ベルンロ^[17]

テーブルの真ん中に置かれた、赤く熟した柿は、食べられそうで美味しそうである。ミカンやユズではないが、抱きしめて持ち帰る価値がある。しかし、持ち帰っても喜んでくれる人がいないので、悲しい気持ちになる。

ウィキメディア・コモンズには、両班に関連するメディアがあります。

• チョンミン
• ソンビ
• 韓国の歴史
• 韓国の儒教
• 李承晩
• 朴正煕