ナタリー・ゼモン・デイビス

ナタリー・ゼモン・デイビス CC
2010年のデイビス
生まれる	( 1928-11-08 )1928年11月8日、米国 ミシガン州デトロイト
死亡	2023年10月21日(2023-10-21)（享年94歳）カナダ、オンタリオ州 トロント
職業	歴史家、作家
国籍	アメリカ人、カナダ人
母校	ミシガン大学
配偶者	チャンドラー・デイビス

ナタリー・ゼモン・デイヴィス（Natalie Zemon Davis、CC、1928年11月8日 - 2023年10月21日）は、近世のアメリカ系カナダ人歴史家。プリンストン大学のヘンリー・チャールズ・リー歴史学教授。当初はフランスに焦点を当てていたが、後にヨーロッパ、北アメリカ、カリブ海諸国にまで研究範囲を広げた。例えば、彼女の著書『トリックスター・トラベルズ』（2006年）では、イタリア、スペイン、モロッコ、北アフリカと西アフリカの他の地域を、レオ・アフリカヌスの先駆的な地理学の観点から見ている。（2023年までに、この本は6つの翻訳で出版されている。）デイヴィスの著書はすべて他の言語に翻訳されており、『マルティン・ゲールの帰還』は22言語に翻訳されている。彼女はアメリカ歴史学会の2人目の女性会長であった（初代会長は1943年のネリー・ニールソン）。

デイビスはホルバーグ国際記念賞と国家人文科学メダルを受賞し、カナダ勲章受勲者となった。

ナタリー・ゼモン・デイビス（旧姓 ゼモン）は、1926年11月8日、ミシガン州デトロイトで東ヨーロッパ系の中流ユダヤ人家庭に生まれた。 [ 1 ]^母親は主婦として働き、父親は繊維産業に従事していた。^[2]デイビスの知的歩みはユダヤの伝統に遡るが、彼女の研究はユダヤ問題を中心にしたものではなかった。^{[3] [4]}デイビスはクランブルック・キングスウッド・スクールに通い、その後スミス大学、ラドクリフ大学、ハーバード大学、ミシガン大学で教育を受け、1959年にミシガン大学から博士号を取得した。彼女の博士論文は、16世紀のリヨンの印刷工たちの宗教と階級を扱ったものだった。^{[5] 1948年、彼女は数学者で活動家の}チャンドラー・デイビス（1926年 - 2022年）と出会い、結婚した。^[6]ナタリーはスミス大学在学中に左翼政治に関わるようになり^{[1] 、夫婦は}赤狩りの時代にアメリカで困難に直面した。チャンドラー・デイヴィスはミシガン州の教授職を失い、1960年代に夫婦は3人の子供を連れてカナダに移住した。^[6]

ナタリー・ゼモン・デイヴィスはその後、ブラウン大学、トロント大学、カリフォルニア大学バークレー校で教鞭をとり、1978年から1996年に退職するまでプリンストン大学で教鞭をとり、プリンストン大学ではヘンリー・チャールズ・リー歴史学教授およびシェルビー・カロム・デイヴィス歴史研究センター所長となった。近世フランス史の講座に加え、歴史と人類学、近世ユダヤ人の社会史、歴史と映画の講座を指導または共同で指導した。また、女性とジェンダーの歴史研究でも重要人物であり、 1971年にジル・カー・コンウェイとともにトロント大学でこのテーマの講座を創設した（北米で最初の講座の1つ）。

引退後はトロントに住み、トロント大学で歴史・人類学の非常勤教授および中世研究の教授を務めた。2023年10月21日、トロントの自宅で癌のため94歳で亡くなった。^{[7] [2]}

ナタリー・デイヴィスの主な関心は、初期近代ヨーロッパ、特にフランスの社会文化史にあり、これまで歴史家によって無視されてきた個人や社会集団に焦点を当てていた。彼女は、裁判記録、演劇、公証人記録、納税台帳、初期印刷本やパンフレット、自伝、民話など、数多くの資料を利用した。^{[8]彼女は、}人類学、民族誌学、文学理論などの分野と歴史学を組み合わせる学際的歴史学の提唱者であった。^{[9]彼女は、}初期近代フランスの社会と文化（1975年）で、職人と農民の生活、プロテスタント改革、カーニバル、反乱、宗教的暴力との関係、印刷が彼らの考え方に与えた影響について調査した。^[10]

最もよく知られている著書『マルタン・ゲールの帰還』 （1983年）では、ピレネー山脈の村で起きた16世紀の有名な詐欺師の事件を追って、農民が個人のアイデンティティについてどう考えていたかを調べている。^[11]カルロ・ギンズブルグの急進的な粉屋メノッキオに関するミクロ歴史小説『チーズとワーム』としばしば結び付けられるデイビスの著書は、ダニエル・ヴィーニュの映画『マルタン・ゲールの帰還』の歴史コンサルタントとしての経験から生まれたものである。彼女の著書は、1982年に映画のプレミア上映と同時にフランス語で初めて出版された。^[12]フィナンシャル・タイムズは、ゼモン・デイビスを「ミクロ歴史の先駆者」と評した。^[1]

デイヴィスの物語の語りに対する関心は、彼女の著書『アーカイブのフィクション：16世紀フランスの赦免物語とその語り手』（1987年）にも引き継がれ、過失致死が罪状認否になる前の時代に、あらゆる階級の人々が国王に殺人の赦免を得るために語った物語の研究となった。^{[11]彼女の著書}『辺境の女たち』（1995年）では、ユダヤ人商人のグリクル・ハメル、ヌーベルフランスに渡ったカトリックの修道女マリー・ド・ランカルナシオン、プロテスタントの昆虫学者で芸術家のマリア・シビラ・メリアンの3人の17世紀の女性の自伝的記述を検討し、彼女たちの人生における宗教の役割について論じた。^[11]

彼女の著書『16世紀フランスにおける贈り物』（2000年）は、16世紀の贈り物と賄賂の描写であると同時に、市場とは異なる交換の現実的な形態についての議論でもある。『トリックスターの旅』（2006年）では、16世紀初頭の北アフリカのイスラム教徒「レオ・アフリカヌス」（ハサン・アル・ワザン）がキリスト教徒の海賊に誘拐された後、イタリアでキリスト教徒として暮らすことができた経緯を描写し、彼の著作を「暴力で分断された世界におけるコミュニケーションと好奇心の可能性」の例とみなしている。2017年には、パリのラ・コリーヌ劇場で初演されたワジディ・ムワッドの新作劇『Tous des Oiseaux』の歴史コンサルタントを務めた。この劇は、現代のニューヨークとエルサレムを舞台に、遺伝学者の息子が、デイヴィスの『トリックスター旅行記』の主題であるハッサン・アル・ワッザーン/レオ・アフリカヌスについて博士論文を書いているアラブ系アメリカ人女性と結婚したがっていることから、対立に引き裂かれるドイツ/^{イスラエルの家族を描いている。[13]}彼女の著書（未完）『18世紀スリナムに関する編み込みの歴史』は、キリスト教徒とユダヤ人入植者のプランテーションにおける奴隷と自由人の両方の家族間のコミュニケーションとつながりのネットワークを研究している。^[14]

デイヴィスの歴史に関する著作は、類似の証拠の使用や「おそらく」などの言葉や「彼女は考えたかもしれない」などのフレーズの挿入を通じて、推測に頼ることもあった。彼女の著作に対する批評家の中には、これを問題視し、この慣行が歴史家という職業の経験的基盤を脅かすと考えている者もいる。^[要出典] これに対するデイヴィスの答えは、1992年のエッセイ「物語と知ることへの渇望」で示唆されている。このエッセイで彼女は、歴史家による解釈の役割と、過去についての証拠の探求が不可欠であると主張している。「真実」を完全に把握していると主張する人々を止めるためには、この両方が存在し、認識されていなければならない。^[15]彼女は『辺境の女たち』を架空の対話で始め、その中で3人の対象者が彼女のアプローチと、彼らを同じ本に載せたことを非難している。デイヴィスは著書『スクリーン上の奴隷たち』（2000年）の中で、長編映画は過去を語る貴重な手段、彼女が言うところの「思考実験」を提供できるが、それは一般的な歴史的証拠と結びついている場合に限られると主張している。^[16]

• 2000年：ハンブルク市より人文科学に対するアビー・ワールブルク賞を授与される。
• 2010年、歴史分野への物語的アプローチが評価され、ホルバーグ国際記念賞（賞金450万ノルウェークローネ、約70万米ドル）を受賞した。受賞理由書では、彼女は「現在執筆活動を行っている最も創造的な歴史家の一人」であり、若い世代の歴史家にインスピレーションを与え、「分野間の相互作用」を促進したと評されている。また、彼女の説得力のある物語は「特定の出来事を物語化し分析することで、より深い歴史的傾向や、思考と行動の根底にあるパターンを明らかにする方法を示している」と評されている。^{[17] [18]}
• 2011年、デイヴィスはアメリカ哲学協会に選出された。^[19]
• 2012年6月29日、デイビスはカナダ勲章の最高位であるコンパニオンに任命された。 ^{[20][21 ] [22] 2012年9月28日、}リドーホールで行われた授与式で、デイヴィッド・ジョンストン総督から正式にカナダ勲章の徽章を受け取った。
• 彼女は2012年にエリザベス2世女王即位60周年記念ダイヤモンド・ジュビリー・メダルのカナダ版を受賞した。^[23]
• 2013年7月10日、デイビスは「歴史研究に対する洞察力と、過去に焦点を当てた厳密な雄弁さ」が認められ、バラク・オバマ大統領から2012年国家人文科学賞を受賞しました。 ^{[24] [1]}
• 1990年11月、ボストン大学でデイヴィスを称えるシンポジウム「過去との対話」が開催された。その後の会議の議事録^{[25]は、デイヴィス教授の作家および教師としての業績を称える}記念論文集としても機能した。^[26]

ナタリー・ゼモン・デイビスは、スミス大学^[27] 、ノースウェスタン大学^{[28] 、} ウェズリアン大学^[29]、ロチェスター大学[ ^30]、 ジョージ・ワシントン大学^{[31] 、} ウィリアムズ大学[32] 、タフツ大学[33 ^] 、トロント大学^[34]、ペンシルベニア大学[ ^{35] 、}ハーバード大学^[36]、エディンバラ大学[ ^{37 ]、}エルサレム・ヘブライ大学[38] 、コンコルディア大学^{[ 39]}、アマースト大学[40]、イェール大学^[ 41] 、セント・アンドリュース大学^{[42 ]}、^[43]、マウント・セント・ビンセント大学[ ^{44] [45 ]、ウェスタン大学[46]}など、世界中の大学から名誉学位を授与されている。

• 「暴力の儀式：16世紀フランスにおける宗教暴動」、Past & Present第59巻（1973年5月）：51～91ページ。
• 初期近代フランスの社会と文化：8つのエッセイ、スタンフォード大学出版、1975年。
• 「移行期の『女性史』：ヨーロッパの事例」フェミニスト研究第3巻第3号（1976年春夏）：83～103ページ。
• 「市場を超えて：16世紀フランスにおける贈り物としての本」、王立歴史協会紀要第33巻（1983年）：69～88ページ。
• 『マルティン・ゲールの帰還』、マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、1983年。
• フラウエンとゲゼルシャフト・アム・ビギン・デア・ノイツァイト、ベルリン：ヴァーゲンバッハ、1986年。
• アーカイブのフィクション：16世紀フランスの赦免物語とその語り手、スタンフォード大学出版、1987年。
• 「学問におけるジェンダー：プラトンからプリンストンまでの女性と学習：プリンストン大学における男女共学化 20 周年記念展示会」/ ナタリー・ゼモン・デイビス他主催：プリンストン大学図書館、1990 年。
• 「物語と知ることへの渇望」、イェール批評ジャーナル第5巻第2号（1992年春）：159〜163ページ。
• ルネッサンスと啓蒙主義のパラドックス、アルレット・ファージュとの共編著、マサチューセッツ州ケンブリッジ：ベルナップ・プレス、1993年。西洋における女性の歴史の第3巻。[1991年にイタリア語で最初に出版されました。]
• 『辺境の女性たち：17世紀の3人の人生』、マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、1995年。
• 『学びの人生： 1997 年のチャールズ・ホーマー・ハスキンズ講演』、ニューヨーク：アメリカ学会協議会、1997 年。
• 「宗教と資本主義再び? 17 世紀のユダヤ人商人文化」『Representations 』第 59 号 (1997 年夏) より、56 ～ 84 ページ。
• 『Remaking Impostors: From Martin Guerre to Sommersby』、エガム、サリー、イギリス：Royal Holloway Publications Unit、1997年。
• 『16世紀フランスの贈り物』ウィスコンシン大学出版局、2000年。
• スクリーン上の奴隷：映画と歴史的ビジョン、ケンブリッジ、マサチューセッツ州：ハーバード大学出版局、2002年。
• トリックスターの旅：世界を旅した16世紀のイスラム教徒ニューヨーク：ヒル＆ワン、2006年。^[47]
• レオ・アフリカヌスが喜劇を発見：地中海を横断する演劇と詩。トロント：ルネサンス・宗教改革研究センター、2021年。
• 人々の言語を聞く：ルーマニア語、イディッシュ語、フランス語に関するラザール・セネアン。ブダペスト：中央ヨーロッパ大学出版局、2022年。^[48]

• Adams, RM 『アーカイブのフィクション評論』、 New York Review of Books、第 34 巻、第 4 号、1989 年 3 月 16 日、35 ページ。
• アデルソン、R. ナタリー・ゼモン・デイビスとのインタビュー、Historian Volume 53、Issue No. 3、1991 の 405 ～ 422 ページ。
• ベンソン、E.「過去の表情：マルティン・ゲールの帰還」 、ラディカル・ヒストリー・レビュー、第28巻、1984年、125～135ページ。
• Bossy, J. 「As it Happened: Review of Fiction in the Archives」 、 Times Literacy Supplement、第 4488 号、1989 年 4 月 7 日、359 ページ。
• シャルティエ、ロジャー『実践と表象の間の文化史』ケンブリッジ：ポリティ・プレス、1988年。
• Coffin, J. & Harding. R. 「Natalie Zemon Davis とのインタビュー」、 H. Abelove、B. Blackmar、P.Dimock、J. Schneer 編著『Visions of History』、マンチェスター、イギリス: マンチェスター大学出版局、1984 年、99 ～ 122 ページ。
• ディーフェンドルフ、バーバラ、ヘッセ、カーラ（編著）『初期近代フランスの文化とアイデンティティ（1500-1800年）：ナタリー・ゼモン・デイヴィスを称えるエッセイ』アナーバー：ミシガン大学出版局、1993年。
• Finlay, R. 「マルティン・ゲールの再構築」、American Historical Review第 93 巻第 3 号、1988 年、553 ～ 571 ページ。
• Guneratne, A.「映画史とマルティン・ゲールの不可解な事件」『映画と歴史』第 21 巻第 1 号、1991 年、2 ～ 19 ページ。
• ル・ロイ・ラデュリー、エマニュエル「二重のトラブル:マルタン・ゲールの帰還のレビュー」 、ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス、第 30 巻、第 20 号、1983 年 12 月 22 日、12 ～ 13 ページ。
• O'Connor, JE (編集者) 『Images as Artifact: the Historical Analysis of Film and Television』、フロリダ州マラバール: RE Krieger、1990 年。
• オレスト、R。 『Women on the Margins』のレビュー、 American Historical Review、第102巻、第3号、1997年、808～810ページ。
• クイン、A. 『Women on the Margins』のレビュー、New York Times Review of Books の18 ページ、1995 年 12 月 10 日。
• Roelker, NL 『アーカイブのフィクションのレビュー』、 American Historical Review第 94 巻第 5 号、1989 年、1392 ～ 1393 ページ。
• ローパー、L. 『Women on the Margins』のレビュー、Times Literacy Supplement 4868、1996 年 7 月 19 日、4 ～ 5 ページ。
• スノーマン、ダニエル「ナタリー・ゼモン・デイビス」、History Today第 52 巻 2002 年 10 月 10 日発行の 18 ～ 20 ページ。

• ナタリー・ゼモン・デイビスへのインタビュー – 2007 年 5 月に Medievalists.net からインタビュー
• ナタリー・ゼモン・デイビス: 学びの人生 (1997 年チャールズ・ホーマー・ハスキンズ講演)
• スター歴史家が新たな章を開く: ユダヤ人奴隷所有者、The Jewish Forward、2006 年 8 月 17 日。
• IMDbのナタリー・ゼモン・デイビス
• Discogsの Natalie Zemon Davis ディスコグラフィー