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プラハ奴隷貿易とは、中世初期の9世紀から11世紀頃にかけて、ボヘミア公国とムーア人の支配下にあったアル＝アンダルスのコルドバ・カリフ国との間で行われた奴隷貿易を指す。ボヘミア公国の首都プラハはこの奴隷貿易の中心地であり、当時ヨーロッパ最大級の奴隷貿易拠点の一つとして国際的に知られていた。
プラハの奴隷貿易は、南方のヴェネツィア共和国によるバルカン半島の奴隷貿易、東方のヴォルガ川流域のブルガリアを経由したヴァイキングのヴォルガ川ルート、そしてサマン朝の奴隷貿易と並んで、イスラム世界へのサカリバ（奴隷）の主要ルートの一つとして知られている。
ボヘミア公国は当時キリスト教ヨーロッパに誕生したばかりの国家で、北と東は異教徒のスラヴ人の土地に隣接していた。異教徒はキリスト教法とイスラム法の両方において、奴隷化の正当な対象とみなされていた。そのためボヘミアは、異教徒の捕虜をキリスト教国フランスを経由して、イスラム教のコルドバ・カリフ国の奴隷市場に難なく送り込むことができた。プラハの奴隷貿易は、国家の官僚機構と軍隊の運営に奴隷を必要としていたコルドバ・カリフ国と、この貿易によって経済的に台頭したボヘミア公国との間で、双方に利益をもたらす貿易であった。
プラハの奴隷貿易は、キリスト教ヨーロッパを経由してイスラム教徒のアル・アンダルスとの奴隷貿易を維持するために、異教徒の捕虜の供給に依存していたため、東ヨーロッパがキリスト教を受け入れ始めると供給源を失った。同時に、11世紀初頭には、コルドバのカリフ国とボヘミア公国の両方が政治的に不安定な時期を迎えた。
西ヨーロッパでは、中央ヨーロッパのプラハからフランスを経由してムーア人のアル・アンダルスに至る主要な奴隷貿易ルートがありました。アル・アンダルスは奴隷の目的地であると同時に、中東のイスラム世界の他の地域への奴隷貿易の中心地でもありました。10世紀初頭にキリスト教化されたばかりのボヘミア公国のプラハは、9世紀から11世紀にかけてヨーロッパの奴隷貿易の中心地となりました。プラハの奴隷貿易からの収入は、ボヘミア国家の経済基盤の一つとして挙げられており、中央集権国家を形成するために必要な軍隊の資金源となっていました。これは、東ヨーロッパの新しいキリスト教国家では珍しいことではありませんでした。[ 1 ]
ボヘミア公国は、北、東、南東で異教徒のスラヴ人の土地と国境を接する宗教的境界地帯に位置する国家であった。中世においては、宗教が奴隷化の正当な対象とみなされる人物を決定する要因であった。キリスト教徒はキリスト教徒同士の奴隷化を禁じ、イスラム教徒はイスラム教徒同士の奴隷化を禁じた。しかし、両者とも異教徒の奴隷化を容認しており、異教徒は奴隷商人にとって儲かる対象となった。[ 2 ]
9世紀から10世紀にかけて、東ヨーロッパのスラヴ人は依然としてスラヴ宗教を信仰しており、キリスト教徒にとっては異教徒、イスラム教徒にとっては異教徒とみなされ、両宗教から奴隷化の正当な対象とされていた。異教徒の土地に近い宗教的境界国家であったボヘミアは、異教徒の捕虜を容易に入手できるという利点から、キリスト教徒とイスラム教徒の両方と奴隷貿易を行うのに理想的な立場にあった。奴隷は、プラハの北にある異教徒のスラヴ人の土地への奴隷狩りによって獲得された。
中央ヨーロッパと東ヨーロッパの異教徒のスラヴ部族は、彼らの土地の周辺で頻繁に行われた軍事遠征や襲撃において、複数の勢力によって奴隷化の標的とされた。[ 3 ] 9世紀のカール大帝とその後継者の軍事遠征中、異教徒のスラヴ人はドナウ川とエルベ川沿いでキリスト教徒のフランク人によって捕らえられ、売られた。そして10世紀半ばまでに、プラハはフランス経由でアル・アンダルスへスラヴの異教徒を奴隷として売買する一大拠点となった。[ 4 ]
プラハはヨーロッパ全土で主要な奴隷貿易の中心地として知られていた。[ 5 ]プラハ経由で奴隷として売られた捕虜は、いくつかのルートで供給されていた。
ボヘミア公の軍隊は、後にポーランドとして知られる地域への遠征で東方から異教徒のスラヴ人を捕らえ、奴隷市場に供給した。これは公爵たちにかなりの利益をもたらした。[ 6 ]
10世紀のいくつかの資料には、公爵たちがプラハの奴隷市場に奴隷を供給していたこと、そして奴隷は通常、後にポーランド南部とウクライナ西部に相当する地域から来ていたことが記されている。[ 7 ]
ボヘミア公爵、特にボレスワフ1世（在位935年～972年）とボレスワフ2世（在位972年～999年）は、北東への遠征で捕らえた異教徒の奴隷を定期的にプラハの奴隷市場に供給していた。[ 8 ]
もう一つの供給源はヴァイキングでした。ヴァイキングは他のルートを通じてイスラム市場に奴隷を供給していたことで知られています。西ヨーロッパでのヴァイキングの襲撃で捕らえられた人々は、ダブリンの奴隷貿易[ 9 ]を通じてムーア人のスペインに売られたり、ヴォルガの交易路を通じてロシアに運ばれ、そこで奴隷はハザール・カガン国[ 11 ]やヴォルガ・ブルガリアのイスラム商人[ 10 ]に売られ、そこからキャラバンでホラズムに、そして最終的には中央アジアのサーマーン朝の奴隷市場[ 12 ]を経由してアッバース朝カリフ国に運ばれました。
東ルートでヴァイキングが売った奴隷はキリスト教徒の西ヨーロッパ人であった可能性があるが、プラハ-マクデブルク-ヴェルダンの奴隷ルートでヴァイキングが提供した奴隷は異教徒のスラヴ人であり、キリスト教徒とは対照的に、他のキリスト教徒が奴隷にしてイスラム教徒に売ることは合法であった。クレモナのリウトプラントによれば、これらの奴隷はヴェルダンを経由してアル・アンダルスに奴隷として売られ、そこで一部はアル・アンダルスのイスラム教徒の奴隷市場のために去勢されて宦官に選ばれた。[ 13 ]
ミェシュコ1世によるポーランド統一の際、スラブ人自身も戦争捕虜として奴隷を提供した。この軍事機構を維持し、その他の国家支出を賄うためには、多額の収入が必要だった。大ポーランドには毛皮、皮革、蜂蜜、蝋などの交易に利用できる天然資源があったが、それだけでは十分な収入にはならなかった。イブラヒム・イブン・ヤクブによれば、石造りの都市であるボヘミアのプラハは、この地域における交易品の交換の中心地であった。
クラクフから、スラヴ商人は錫、塩、琥珀、その他の商品、そして最も重要な奴隷を持ち込んだ。イスラム教徒、ユダヤ人、ハンガリー人、その他の商人がプラハの奴隷市場の買い手だった。10世紀末にヨハネス・カナパリウスによって書かれた『聖アダルベルトの生涯』には、プラハで売られた多くのキリスト教徒の奴隷の運命が当時の主な災いとして記録されている。[ 14 ]鎖につながれた奴隷を引きずる場面は、12世紀の青銅製のグニェズノの扉に描かれている。領土拡大は略奪品の供給源となることで資金を得ていた可能性が高く、その中で捕らえられた地元住民が最も価値のある部分だった。しかし、人身売買の規模については議論の余地がある。なぜなら、敗北した部族の人口の多くは農業労働や近隣の集落に再定住させられ、そこで勝利者に様々な形で奉仕し、国家の経済的・人口的潜在力に貢献したからである。人口密度の著しい増加は、東欧および中央ヨーロッパに新たに設立された国家の特徴であった。奴隷貿易だけではすべての収入ニーズを満たすには不十分であったため、ピャスト朝は他の選択肢を探さなければならなかった。[ 14 ]
こうしてミェシュコはバルト海沿岸のポメラニアを征服しようと努めた。この地域は裕福な交易拠点が集中しており、特に東、西、北からの商人が頻繁に訪れていた。ミェシュコは、ヴォリン、シュチェチン、コウォブジェクといった長距離交易路沿いの豊かな港を支配できれば、莫大な利益が得られると確信していた。[ 15 ]
伝統的に、プラハで奴隷を調達し、アル・アンダルスの奴隷市場に輸送していた奴隷商人は、ユダヤ人のラダナイト商人によって支配されていたと言われている。[ 16 ]ゲラシウス1世教皇（492年）は、ユダヤ人が異教徒であることを条件に、ガリアからイタリアへ奴隷を輸送することを許可し、グレゴリウス大教皇（590-604年）の時代には、ユダヤ人は奴隷貿易において支配的な存在となっていた。[ 17 ]
キリスト教徒がキリスト教徒を奴隷にすることは許されず、イスラム教徒がイスラム教徒を奴隷にすることも許されなかったが、[ 16 ]ユダヤ人の奴隷商人は宗教の境界を自由に越えて移動し、イスラム教徒の奴隷をキリスト教世界に、キリスト教徒の奴隷をイスラム世界に供給することができた。[ 17 ]また、異教徒の奴隷も両方に供給した。[ 16 ]コルドバのムーア系ユダヤ人商人イブラヒム・イブン・ヤクーブは、スラブ人奴隷の貿易を、ユダヤ人とイスラム教徒の商人がプラハからアル・アンダルスに輸出した商品の1つとして記述している。[ 18 ] 961年にプラハを訪れたと思われるイブン・ヤクーブは、奴隷商人がクラクフとハンガリーからプラハの奴隷市場を訪れて奴隷を購入した様子を記述している。[ 19 ]イブン・ヤクーブによれば、ビザンツのユダヤ人はプラハの奴隷市場で異教徒のスラブ人を定期的に購入していた。[ 17 ]
ヴァイキングの奴隷貿易では、サカリバ奴隷がハザールの奴隷貿易を経て中東に、ヴォルガ・ブルガリアの奴隷貿易では、サマニの奴隷貿易を経て中央アジアのアッバース朝カリフ国に奴隷として送られたのに対し、プラハではサカリバ奴隷貿易によるアラブの銀ディルハムの埋蔵品は見つかっておらず、プラハの奴隷商人はフランク人やユダヤ人の仲介者から高級品で代金を受け取っていた。[ 20 ]マレク・ヤンコヴィアクは、9世紀から10世紀にかけてプラハの市場でムーア人の奴隷市場のために奴隷を購入したユダヤ人商人が、銀との交換レートとして小さな布切れを使っていたと主張している。[ 21 ]
奴隷たちはプラハからフランスを経由してアル・アンダルスへ運ばれた。教会はキリスト教徒の奴隷をイスラム教徒に売ることを禁じていたが、異教徒の奴隷をイスラム教徒に売ることにはそのような反対はなかった。ルイ美王は、洗礼を受けていない異教徒であれば、ユダヤ人商人が王国を通って奴隷を売買することを許可した。[ 17 ]
プラハの奴隷貿易は、マインツやヴェルダン、その他の西フランク王国の都市の商人とつながっており、奴隷はこれらの商人を通じてアル・アンダルスへと運ばれていた。これらの商人はユダヤ人であることが多かったが、常にそうであったわけではない。[ 22 ]ヴェルダンのユダヤ人は奴隷を購入してアル・アンダルスに売り飛ばしていたことが知られており、多くのムーア系ユダヤ人が奴隷貿易で利益を得ていた。[ 17 ]キリスト教徒とイスラム教徒は去勢を行うことを禁じられていたが、ユダヤ人にはそのような禁止事項はなく、そのためユダヤ人はイスラム世界における宦官の大きな需要を満たすことができた。[ 16 ]
プラハは、ヴェネツィアの奴隷商人への奴隷供給ルートの一つであり、ヴェネツィアの奴隷商人はアルプスの東の峠を経由してプラハから奴隷や金属を購入し、エジプトで奴隷として販売していた。[ 23 ]
しかし、最も儲かる奴隷市場は、アル・アンダルスのイスラム奴隷制であった。コルドバのアラビア・カリフ国は、奴隷供給源として機能するようになった中央ヨーロッパと東ヨーロッパの森林地帯を、ビラード・アッ＝サカリバ（「奴隷の土地」）と呼んだ。[ 24 ]プラハの奴隷市場は、ヨーロッパのサカリバ奴隷をイスラム世界に供給する大規模な奴隷貿易網の一部であった。10世紀のイブン・ハウカルは次のように記している。
イスラム圏では、奴隷市場には特定の要件があった。女性奴隷は、家事奴隷または妾としての性的奴隷として利用された。男性奴隷は、軍事奴隷または宦官として、2 つのカテゴリーのいずれかに利用された。後者のカテゴリーの男性奴隷は、市場のために去勢された。宦官として売られるために選ばれた多くの男性奴隷は、ヴェルダンで去勢された。[ 26 ]去勢されたサカリバ奴隷のほとんどは、去勢された時点で思春期前の子供であった。[ 27 ]
ムーア人のアル・アンダルスでは、ヨーロッパ人のサカリバ奴隷は、明るい髪、肌、目の色から異国情緒あふれる展示品とみなされていた。[ 28 ]女性のサカリバ奴隷は、奴隷の女中として、あるいはハーレムの側室として性的奴隷として求められた。[ 29 ]女性の奴隷は、ムンタシブに雇われた女主人によって身体検査され、「優良」に分類された。これは、性的奴隷またはエンターテイナーとして売るのに適しているとみなされたことを意味する。または、「粗悪」に分類された。これは、家事労働のための家事奴隷としてのみ売るのに適していると分類されたことを意味する。[ 30 ]男性のサカリバ奴隷は、去勢されて宦官として売られるか、去勢されずにそのままの状態で奴隷兵士として軍事奴隷として売られた。男性のサカリバ奴隷は、多くの家事や官僚の職にも使われた。[ 31 ]サカリバ奴隷の市場の性質上、サカリバ奴隷のほとんどは奴隷にされた時点で思春期前の子供であった。[ 32 ]
アル・アンダルスでは、白人のヨーロッパ人奴隷は高級品とみなされ、1,000ディナールという高額で売買されることもあった。 [ 33 ]サカリバ奴隷は高級品とみなされ、都市部の家事使用人や王宮でよく使われた。ウマイヤ朝のカリフ、アブド・アル・ラフマン3世（912-961）とアル・ハカム2世（961-976）の治世には、3,750人から6,087人のサカリバ奴隷がマディナト・アル・ザフラの王宮で奴隷の側室や宦官として暮らしていたと記録されており、毎年数百人の奴隷が輸入されていたと推定されている。[ 34 ]
奴隷たちは必ずしもアル＝アンダルスの市場へ送られる運命にあったわけではなかった。ヨーロッパのボヘミアと同様に、アル＝アンダルスはイスラム世界にとって宗教的な境界国家であり、サカリバ奴隷はそこからさらに中東のイスラム世界へと輸出された。
ボヘミア公国とコルドバ・カリフ国は奴隷貿易によって互いに依存し合っていた。コルドバ・カリフ国は中央集権国家の建設と運営に奴隷官僚と奴隷兵士に依存していた一方、ボヘミア公国という新しい国家はカリフ国との奴隷貿易で得た利益によって経済的繁栄を築いた。[ 35 ]
しかし、プラハは奴隷を外国へ輸出するためだけに利用されたわけではなかった。ボヘミアでは少なくとも12世紀後半まで奴隷制度が存在していた。
ボヘミア公国では、奴隷はserviまたはancillaeと呼ばれ、主にボヘミアの地主によって農業労働者として所有されていました。[ 36 ]ボヘミアにおける奴隷制度の権利と規則は、 1039 年のブレティスラフ 1 世の法令に記されています。[ 37 ]人が奴隷になる方法はいくつかありました。例えば、戦争中に捕虜になること、奴隷として生まれること、自らを奴隷として売ること、または犯罪に対する罰として奴隷にされることなどです。これは、1039 年のブレティスラフ 1 世の法令に明確に規定されています。[ 38 ]
ボヘミア人が戦争捕虜を奴隷にし、奴隷狩りを行ったという慣習は、中世に何度か記録されている。869年、フルデン年代記には、ボヘミア人が西方のバイエルンとの戦争中に女性や子供を誘拐して奴隷にしたことが記されている。1015年には、ボヘミア人が北方のポーランドへの襲撃中に、女性や子供の数は不明だが、1000人以上の男性を奴隷にした。1093年と1132年から1134年にかけて、北方のセレジアに向けて奴隷狩りが行われた。1109年には、南方のハンガリーに向けて奴隷狩りが行われた。[ 39 ]
12世紀には、アルプス以北のヨーロッパで奴隷制度が消滅し始めた。これは、キリスト教徒は他のキリスト教徒を奴隷として所有してはならないという教会の原則の影響によるもので、ヨーロッパ全土がキリスト教化した後、奴隷の獲得と維持が困難になった。これはボヘミアにも影響を与えた。ボヘミアの近隣諸国はすべてキリスト教化しており、奴隷狩りや戦争捕虜を奴隷にする慣習はボヘミアではもはや行えなくなった。1150年頃以降、ボヘミアの文書から奴隷の存在に関する記述はすべて消え、1176年のオーストリアへの最後の襲撃の後、ボヘミアはもはや奴隷狩りを行わなくなった。[ 40 ]
教会の反奴隷制の言説に加えて、ボヘミアの経済は貨幣経済へと変化し、動産奴隷制は不採算となり、12世紀後半にはボヘミアでは奴隷制は段階的に廃止され、農奴制に取って代わられた。[ 41 ]
かつての農村部の奴隷労働者とボヘミアの自由農民階級は融合して一つの農民階級を形成し、その権利は13世紀に規制され、農奴制へと変化した。ボヘミアの農奴制は最終的に農奴制特許（1781年）によって廃止された。[ 42 ]
プラハからフランス経由でアル・アンダルスへ渡るサカリバ奴隷貿易は、10世紀後半から北方の異教徒スラヴ人が徐々にキリスト教を受け入れ始めたことで宗教的正当性を失い、キリスト教ボヘミアが彼らを奴隷にしてイスラム教徒のアル・アンダルスに売ることはできなくなった。10世紀後半からスラヴ人が徐々にキリスト教を受け入れた後、プラハの奴隷貿易は合法的に奴隷供給源を確保できなくなった。[ 43 ]キリスト教ヨーロッパはキリスト教徒の奴隷を認めず、11世紀までにヨーロッパがほぼ完全にキリスト教を受け入れたため、アルプス以北の西ヨーロッパでは12世紀と13世紀に奴隷制が消滅した。 [ 44 ]
11世紀初頭に始まったコルドバ・カリフ国の崩壊は1031年までに完了したが、これはボヘミアとカリフ国間の奴隷貿易の終焉と並行して、ボヘミア公国における不安定な時期と重なっていた。[ 45 ]