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| 総人口 | |
|---|---|
| 1,000 [1] (2014年推定) | |
| 人口の多い地域 | |
| ビタグロンとヘイドティ、スリナム | 300 |
| 言語 | |
| クウィンティ、スラナン・トンゴ、オランダ語 | |
| 宗教 | |
| キリスト教、主にモラヴィア教会 | |
| 関連民族 | |
| サラマカ、マタワイ、ンデュカス | |
| クウィンティ族のグランマン | |
|---|---|
現職 2020年以降レモン・クレメンス | |
| 住居 | ビタグロン |
クウィンティはマルーン族で、逃亡したアフリカ人奴隷の子孫であり、スリナムのコッペナム川のほとりの森林に覆われた内陸部に居住し、その名が彼らの言語に付けられた。その言語の話者は300人未満である。[2] 彼らの言語は英語をベースにしたクレオール語で、オランダ語、ポルトガル語などの影響を受けている。アルク族やパラマッカ族のマルーン語に似ており、[ 3 ] 18世紀半ばにスラナン・トンゴ語から分かれた。 [4]クウィンティの人口は2014年時点で約300人で[1]、モラヴィア教会を信仰している。[5]
歴史
クウィンティ族の起源には2つの説がある。1つはガイアナで1763年に起きたベルバイス奴隷反乱に関する口承で、もう1つはパラ地区のプランテーションに関するものである。[6]部族は当初ボクが率いていたが、1765年に亡くなった。 [7]ボクの後を継いだのはコフィで、ボニの兄弟だと言われている。[8]部族は18世紀初頭から知られており、クウィンティ族によるプランテーション襲撃が何度かあった。[9]
1762年9月19日、オランダ人はサラマカ族と平和条約を締結した。[10] 1769年、マタワイ族はサラマカ族から分離し、1766年11月にオノリボ農園を襲撃したクウィンティ族に対抗するため政府に武器を求めた。 [9] 18世紀後半、この部族はマタワイ族または入植者から何度も攻撃を受けた。[11] 1850年代、[7]クウィンティ族はマタワイ族のグランマンと平和条約を結び、ボヴェン・サラマカのマタワイ族の間で定住した。[12]現在、両部族が住む村が2つある。[13]部族の別の一部はコッペナム川沿いに定住し、コッペンクリシー（コッペナム・クリスチャン）を設立した。後に村は放棄され、ビタグロン村とカイマンストン村が設立された。[14]
19世紀、この部族についてはほとんど言及されることはなかったが、1887年にスリナム政府との平和条約が調印された。 [11]この条約では、アラマンはグランマンではなく、隊長に任命された。この条約により、アラマンはコッペナム川沿いに住むクウィンティ族の支配権を得たが、サラマッカ川沿いに住むクウィンティ族はマタワイ族の支配下にとどまった。[15] 1894年、支配地域はビタグロンとカイマンストン周辺に定められた。 [15]これは、近隣に森林とバラタの採掘権があったためである。また、政府を代表するポストハウダー（役職者）も設置された。[16] 20世紀初頭まで、両者を結ぶ道があったが、使われなくなり、ジャングルに埋め立てられた。[17]
1970年にオランダ政府が5つのスリナム・マルーン族の部族とともにガーナと他のアフリカ諸国へのツアーを企画した際、クウィンティ族は招待されなかった。[18] 1978年、マテウス・コーネルズ・マーカスがビタグロンの隊長に任命された。[19] 1987年、スリナム内戦中、ビタグロンはジャングル・コマンドとの戦闘中に部分的に破壊された。[20]その後、他の村はトゥカヤナ・アマゾナス族によって外界から隔離された。[19]他の村はマタワイの領土にあり、トゥカヤナ・アマゾナス族と同盟を結んでいたラヴァンティ・アグバカの支配下にあった。1989年9月30日、クウィンティ族はラヴァンティ族をもはや承認しないと発表し、国家のためのグランマンを要求した。 [19] 2002年、アンドレ・マティアスは、クウィンティ族が少数派である村を除くすべての村をグランマンとして統治した最初の部族長でした。 [21]彼は2018年に亡くなりました。[22] レモン・クレメンスは2020年にグランマンに任命されました。 [23]
宗教
マルーン族の伝統的な宗教はウィンティである。マタワイ族との共有地域では、マタワイ族のヨハネス・キングが最初のマルーン族宣教師となって以来、モラヴィア教会が非常に成功を収めていた。 [24]モラヴィア教会はカイマンストンで宣教活動を運営し、[25] 1920年代にはカトリック教会がコッペナム地域で宣教活動を開始した。[26]
村
クウィンティ族は以下の村では少数派である: [29]
参考文献
- ^ ab Richard Price (2013). 「マルーン人の人口爆発：スリナムとガイアナ」 。New West Indian Guide。New West Indian Guide / Nieuwe West-Indische Gids Volume 87: Issue 3-4。87 ( 3–4): 323–327。doi : 10.1163 /22134360-12340110 。 2020年7月25日閲覧。
- ^ ボルヘス2014、195頁。
- ^ フーグベルゲン 1992、123ページ。
- ^ ボルヘス2014、188頁。
- ^ アルバート・ヘルマン(1977)。 「スリナムの文化モザイク」。オランダ文学デジタル ライブラリ(オランダ語) 。2020 年6 月 23 日に取得。
- ^ フーグベルゲン 1992、28ページ。
- ^ Scholtens 1994、32ページを参照。
- ^ エルスト1973年、11ページ。
- ^ Hoogbergen 1992、42ページより。
- ^ “サラマカ・ヴォニスのトゥイー・レヒトシステムメン・スリナムボットセン”. Dagblad スリナム(オランダ語) 。2020 年6 月 23 日に取得。
- ^ Hoogbergen 1992、52ページより。
- ^ de Beet 1981、40ページ。
- ^ de Beet 1981、11ページ。
- ^ エルスト1973年、12ページ。
- ^ Scholtens 1994、33ページを参照。
- ^ ショルテンス1994、70ページ。
- ^ エルスト1973、9ページ。
- ^ エルスト1973年、108ページ。
- ^ abc Scholtens 1994、126ページ。
- ^ “Des Wissemboururgeois au coeur de la jungle du Suriname...” Amapa3 (フランス語) 。2020 年7 月 29 日に取得。
- ^ “クウィンティ委員は、クウィンティの過剰な見解を述べた。”. GFC Nieuws、Nieuws スリナム経由(オランダ語) 。2020 年7 月 27 日に取得。
- ^ “Opperhoofd der Kwinti's、André Mathias、ingeslapen; RO krijgt rapportage”.スリナム・ヘラルド（オランダ語）。2020 年7 月 26 日に取得。
- ^ ジェイソン、ピナス (2020 年 11 月 23 日)。 「グランマンは、クウィンティゲビードについてのヴェルスネルデをプレイします。」デ・ウェア・ティジド（オランダ語）。 2020年11月29日のオリジナルからアーカイブ。2020 年11 月 24 日に取得。
- ^ 「クレオールドラム」。オランダ文学デジタル図書館。1975年。 2020年5月24日閲覧。
- ^ エルスト1973、15ページ。
- ^ エルスト1973、16ページ。
- ^ Migge & Léglise 2013、p. 83.
- ^ de Beet, Chris (1981). 「People in between: the Matawai Maroons of Suriname」.オランダ文学デジタル図書館(オランダ語) . 2020年6月23日閲覧。
- ^ ボルヘス2014、181頁。
文献
- ボルヘス、ロジェ（2014）。スリナムにおける言語接触の言語力学(PDF) (論文)。ユトレヒト: ラドボウド大学ナイメーヘン。
- エルスト、ダーク・ファン・デル（1973）。 「コッペナメ・クウィンティ：スリナムのアフリカ系アメリカ人の部族に関するメモ」。 Nieuwe West-Indische Gids - 15 年。フロリダ大学。
- ヴィム・ホーグベルゲン（1992年1月1日）。 「スリナムのクウィンティ・マルーン族の起源」。新しい西インド諸島ガイド / Nieuwe West-Indische Gids。66（1-2）：27-59。土井：10.1163/13822373-90002003。
- グリーン、EC (1974)。『マタワイ・マルーンズ：文化変容するアフリカ系アメリカ人社会』（博士論文）。ワシントン D.C.：カトリック大学。
- ミッゲ、ベティナ、レグリーズ、イザベル（2013）。『多言語環境における言語の探究：言語記録における変異、相互作用、イデオロギー』ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局。
- ベン・ショルテンズ (1994)。スリナムのボスネゲル・アン・オーバーヘイト。ラドボウド大学ナイメーヘン(論文) (オランダ語)。パラマリボ：アフデリング文化研究/ミノフ。ISBN 9991410155。