慈悲の聖母マリア騎士団

慈悲の聖母と捕虜の救済のための王立・天体・軍事騎士団

オルド ベアタエ マリアエ デ メルセデス 償還は囚われの身
略語	O.de M.
形成	1218
タイプ	カトリックの宗教団体
本部	Santa Maria della Mercede e Sant'Adriano Via Monte Carmelo 3、00166ローマ、イタリア
マスタージェネラル	フアン・カルロス・サーベドラ・ルチョ (2016 - ) [1]
主要人物	ピーター・ノラスコ、創設者
Webサイト	メルセデリアン修道士2

慈悲の聖母と捕虜の救済の王立・天上・軍事修道会（ラテン語：Ordo Beatae Mariae de Mercede Redemptionis Captivorum、略称O. de M. ）は、メルセデス修道会としても知られ、キリスト教徒の 捕虜の救済のために、当時アラゴン王国の一部であったカタルーニャ公国の首都であったバルセロナ市で、ピーター・ノラスコによって1218年に設立されたカトリックの托鉢修道会である。^[2]そのメンバーは、一般的にはメルセデス修道会の修道士または修道女として知られている。慈悲の聖母マリア修道会の特徴の1つは、設立以来、メンバーが4番目の誓いを立てることが求められていることである。それは、必要なら、信仰を失う危険にある人のために死ぬことである。この修道会は現在17か国に存在している。

8世紀から15世紀にかけて、中世ヨーロッパは、南ヨーロッパのキリスト教王国と北アフリカ、南フランス、シチリア、スペインのムーア人の地域のイスラム教国家との間で断続的な戦争状態にあった。ジェームズ・W・ブロッドマンによると、海賊や沿岸の襲撃者によるものであろうと、あるいはこの地域の断続的な戦争のいずれかによるものであろうと、捕獲の脅威は、カタルーニャ、ラングドック、および中世キリスト教ヨーロッパの他の沿岸州の住民にとって絶え間ない脅威であった。^[3]双方の民兵、部隊、軍隊による襲撃は、ほぼ毎年発生していた。^[4]

600年以上もの間、こうした武力衝突は双方に多数の戦争捕虜を生み出した。イスラム教の捕虜は戦利品とみなされ、奴隷の地位にまで落ちぶれた。西ゴート王国時代のスペインでは、キリスト教徒とイスラム教徒の両社会が捕虜の売買に慣れており、10世紀にはアンダルシアの商人が東ヨーロッパで奴隷を購入するキャラバンを組織したほどだった。13世紀には、スパイスに加えて、奴隷はキリスト教徒とイスラム教徒の港の間で盛んに行われる貿易品の一つとなった。^[5]

第1回十字軍以前から、多くのホスピスや病院が大聖堂の教会会議や修道会によって組織されていました。町の共同体組織の中には、救貧院などの地元の慈善団体が、同胞団やギルド、あるいは成功した信徒個人によって設立されました。 ^[6]

より広範囲に及ぶ貴族の資金による慈善団体がより目立ち、貴族や王族による身代金とその条件に関するエピソードは、年代記や物語の題材となった。捕虜となったキリスト教徒の身代金を払うために、 1198年にヴァロワ公フェリックスとマタ公ジャンによってフランスで三位一体と捕虜の騎士団が設立された。 ^[7]

メルセデス修道会の起源に関する資料は乏しく、創始者ピーター・ノラスコについてはほとんど何も知られていない。伝記作家たちは、ノラスコが若い頃、ムーア人の襲撃で捕らえられたキリスト教徒の窮状に心を痛め、これらの不運な人々を救済するために修道会を設立することを決意したと認めている。^[3]ノラスコは1203年にキリスト教徒の捕虜の身代金を払い始めた。15年間の活動の後、彼と友人たちは捕虜の数が日に日に増えているのを目にした。彼の計画は、聖母マリアの保護のもと、よく組織され安定した救済の修道会を設立することだった。^[8]

慈悲の聖母マリア修道会（メルセデス修道会、O.Merc.、メルセデス修道会、捕虜修道会、贖いの聖母修道会とも呼ばれる）は、12世紀から13世紀にかけてヨーロッパで慈善事業の組織として生まれた数多くの団体のうちの1つである。メルセデス修道会の活動は、特にアラゴン王国とアルアンダルス（イスラム教徒のスペイン）の国境沿いでイスラム教徒に捕らえられた貧しいキリスト教徒（奴隷）の身代金を支払うことであった。^[9]

慈悲の騎士団は、13 世紀初頭に最初にノラスコによって組織された個人的な信仰心の大衆運動であり、身代金を交渉する手段を持たない一般人、つまり「キリストの貧者」を身代金で救うことを目的としていました。

1192年からバルセロナの貴族たちは病院の病人の世話とムーア人から捕らえられたキリスト教徒の救出を目的とした修道会を結成した。伝説によると、1218年頃、ノラスコとアラゴン王ジェームズ1世はそれぞれ別々に聖母マリアの幻視を経験し、イスラム教徒に捕らえられた多くのキリスト教徒の救出に専念する修道会を設立するよう頼まれたという。^[10]ノラスコの聴罪司祭でドミニコ会の修道士でありバルセロナの元聖職者でもあるレイモンド・デ・ペニャフォートは、この計画を奨励し支援した。ジェームズ1世も彼を保護した。^[11]

1218年8月10日^{[5] 、}バルセロナの聖十字架大聖堂（サンタ・エウラリア大聖堂としても知られる）のバルセロナのエウラリアの墓の上に建てられた主祭壇で、捕虜解放のための新しい修道会が正式に設立された。ベレンゲル・デ・パロウ司教はノラスコとその仲間に、修道会の特徴として着用する白い修道服を与えた。司教は彼らを聖アウグスティヌスの規律^[11]の下に置き、彼らの共通の生活の規範として、聖十字架の印を修道会の修道服に付けることを許可した。その後、ノラスコと最初のメルセデス修道士たちは、司教の前でそこで修道誓願を立てた。彼らの本部はバルセロナの聖エウラリア修道院であり、そこは最初のメルセデス修道会の修道院として、また救われた捕虜の歓迎の家として機能した。^[11]

文書記録からこの修道会の始まりを再現すると、はるかに詳細度の低い物語が生まれます。これには、1218年は関係ありません。創始者は、1226年頃、ペルピニャンで施しを集める人として初めて登場します。1230年までには、バルセロナで小さな平信徒の兄弟団の長として捕虜のために施しを集めていました。1230年8月12日、バルセロナ在住である程度資産家であったマイモ・ゴンバルは、遺言で、捕虜の身代金として教皇領100スクディをノラスコに引き渡すよう指示しました。この遺贈は、金額的にも意図的にも珍しいものではありませんでした。この時代のカタルーニャ人は、この敬虔な善行を遺言に頻繁に含めていたからです。この遺贈が特に際立っているのは、ノラスコの救済活動についての最初の記述が含まれていることです。マイモの遺言に登場する前の彼については何も知られておらず、登場後についてもほとんど知られていません。^[3]

その後の6年間、会員がカタルーニャに土地を獲得するにつれ、同胞団はゆっくりと宗教組織へと進化していった。ノラスコは、あらゆる記録によれば、まずバルセロナで運動を立ち上げ、その後マヨルカ島に進出したが、注目すべき最初の獲得地はバレンシア王国であった。この地域は、キリスト教徒の入植を待つ新しい土地が豊富にあり、慈善的な身代金の支払いを行う場があったという、国境にまつわる特別な状況が、新しい組織にとって理想的な環境を作り出した。その結果、メルセデス会の会員たちがここで所有するようになった土地の大部分は、国王、成功した十字軍、その他のパトロンから寄贈された土地であった。^[3]

1236年、教皇グレゴリウス9世は、聖アウグスティヌスの古い規則に基づく宗教団体としてメルセデス修道会を正式に認可した。この小さな修道会は、1250年代と1260年代に会員、財産、支援を増やしていった。証拠は乏しいが、この支援は、依然としてかなり活発な戦争地帯で捕虜を身代金で救出する修道会の活動が認められたものと推測せざるを得ない。しかし、成長痛は組織的な混乱も引き起こし、その概要はほんのわずかしか分からない。目に見える結果は、1272年に新しいマスター、ペール・ダメール [ca]によって再組織されたことだった。

ジェームズ1世は、子孫がメルセデス会創始者であると主張しているが、実際には1230年代後半から1240年代前半まで同騎士団との文書による接触はなく、その時点で彼はバレンシアの旧イスラム教徒の土地、特に王国の守護聖人であるサンタ・マリア・デル・プイグの聖堂を与えている。国王の後援が明らかになるのは1250年代になってからで、国王は騎士団に外交的保護の一種であるガイダティクム、騎士団への寄付を促進する経済的特権、そして少なくとも一時的にはバレンシア市の重要な聖ヴィンセント聖堂を与えている。ジェームズ2世とペトロ4世による騎士団の王室設立の主張は、実際の歴史ではなく、騎士団の財源と人員に対する彼ら自身の計画を反映している。

1265年にスペインで聖マリア・デ・セルヴェリオーネによって女性のための第二のメルセデス修道会が設立された。^[13]

1272 年のメルセデス修道会の最初の憲章の序文には、創立に言及する 3 つの重要な要素、すなわち修道会の名前、創立者、目的が記されています。

最初に、ノラスコによって設立されたこの修道会の名称について述べます。1272 年の憲章以前は、この修道会には、聖エウラリア修道会、捕虜の慈悲修道会、捕虜の解放修道会、慈悲修道会など、いくつかの名称がありました。1272 年の憲章では、バルセロナの聖エウラリアの捕虜の身代金の聖母マリア修道会という 2 つの守護聖人が設立されました。ただし、正式で正式な名称は、捕虜の解放の慈悲の聖母マリア修道会です。ただし、この名称は 1290 年代まで一般には使用されず、1327 年のアルベルティーノ憲章まで成文化されませんでした。

さらに、1272 年の憲章では、ノラスコが修道会の創立者と定められています。彼は、新しい修道会の「召使、使者、創立者、推進者」とされています。ピーター ノラスコは、1219 年 3 月 28 日に彼について言及した最初の文書で定義されているように、修道会の真の創立者、または「捕虜の施しの管理者」です。

最後に、この修道会の目的は「サラセン人や我々の法の敵の支配下にある捕虜のキリスト教徒を訪問し、解放すること…この慈悲の業によって…この修道会のすべての兄弟は、真の従順の子として、イエス・キリストが我々のために命を捧げたように、必要であれば常に喜んで命を捧げる用意がなければならない」と明確に規定されています。

15世紀には、修道士たちが従う聖アウグスティヌスの戒律をより厳密に守る、より厳格な生活様式を求める運動が修道会の修道院の間で起こりました。この運動は広まり、修道会総長の承認を得ました。トリエント公会議（1545-1563）によって促進された対抗宗教改革の結果、この目標は聖体拝領の洗礼者ヨハネ（スペイン語：フアン・バウティスタ・デル・サンティシモ・サクラメント）修道士によって復活し、さらに発展しました。^[14]

1603年、修道士の小さな共同体が、ヨハネ・バプティスト修道士の指導の下、独自の修道院を開設することを許可された。より簡素な生活様式と宗教的習慣を採用し、サンダルのみを履く彼らは、メルセデス修道会、後には靴をはいたメルセデス修道会として知られるようになった。彼らは、1621年に教皇グレゴリウス15世によって、修道会の半自治的な支部として承認された。^[15]彼らは最終的に分離し、完全に独立した修道会となった。^[要出典]

いくつかの修道会や会衆は、宗教の 3 つの誓願のほかに、特別な誓願を加えます。これらの追加の誓願は、各修道会の誓願の性質の一部であり、教会によって許可されています。それらは厳粛なものでも単純なものでも、永続的なものでも一時的なものでもかまいません。慈悲修道会の第 4 の誓願は厳粛な誓願です。誓願の一般原則に従って、それは意志の行為であり、誓願の理由は完全性である真正な約束です。また、良心と共同体としての誠実な義務の意志を前提としています。

• 修道会の最初の憲章、アメリカ憲法（1272年）には次のように記されている。^[要出典]「...修道会の兄弟は皆、イエス・キリストが我々のために命を捧げたように、必要であれば常に喜んで命を捧げる用意がなければならない...」
• アルベルティーン憲法（1327年） ：「第28章：サラセン領土における人質としての生命の放棄」
• ズメリア憲法（1588年） ：「私は死ぬまであなたとその後継者に服従します。そして、キリストの信徒の救済に必要な場合、私はサラセン人の支配下にとどまります。」
• マドリレン憲章（1692年）とローマ憲章（1895年）：「したがって、まず第一に、われわれの修道士全員が捕虜の救済に携わっており、修道会から派遣された場合は実際に救済を実行するだけでなく、施しを集める用意があり、高位聖職者が彼らを選んだ場合は、救済行為を実行するために必要な他のあらゆることを行う用意があることを理解しなければならない。」
  1. また、マドリレンの憲章には、「この誓願は、初期の設立以来、その性質と実質において私たちの修道会を不可分に構成しているため、不可欠であると宣言します…そして、私たちの先人たちは常にそれを誓い、実行してきました。」と記されています。
• 憲章と規範（1970 年）：「メルセデス修道会の修道士は、愛の精神に促されて、特別な誓願によって神に身を捧げ、その誓願に基づいて、キリストが私たちのためにしてくださったように、信仰を失う危険にさらされているキリスト教徒を新しい形の奴隷状態から解放するために必要なら、自らの命を捧げることを約束します。」
• アクエリアン憲章（1986年）：「この使命を果たすために、私たちは愛に駆り立てられ、特別な誓いを立てて神に身を捧げます。その誓いによって、私たちは、新たな形の捕らわれによって信仰を失うという極度の危険にさらされているキリスト教徒を救うために、必要であれば、キリストが私たちのために命を捧げたように、自分の命を捧げることを約束します。」

1218年に設立された慈悲の聖母マリア修道会は、聖アウグスティヌスの戒律と修道会の憲章に基づいて祈りと共同体としての友愛の生活を送る司祭と修道士の国際的な共同体です。^[16]

最終的に、9月24日はまず修道会で、その後スペインとフランスで祝われる日として制定され、1696年2月22日には教皇インノケンティウス12世がそれを全教会に拡大した。メルセデス会はこの日を第一級の祝祭日として、徹夜祈祷、特別な八日間、そして「ソレムニタス・デセンシオニス・B. マリア・V. デ・メルセデス」というタイトルで固有の聖務日を執り行っている。 ^[17]

贖いの聖母はバルセロナの主たる守護聖人です。この聖務日課はバルセロナ (1868 年) とスペイン全土 (第 2 級、1883 年) にまで拡大されました。シチリア島は、1805 年 8 月 31 日のローマ典礼会議の許可を得て、古い祝日 (8 月 1 日に最も近い日曜日) を採用しました。

イングランドでは、聖母マリアは「持参金の聖母」としても崇拝されており、「聖母マリアの持参金としてイングランドの救済を得る」 [ ^18]、すなわち、イングランドのローマカトリック教会からの正式な分離を覆し、教皇の至上権を回復するという文脈で、聖母マリアへの信仰が復活した。

フィリピンでは、慈悲の聖母への信仰の中心地として最も古いのは、パンパンガ州カンダバのバハイパレにあり、人々はここを「ヌエストラ」または「アプン デ ラ メルセド」と呼んでいます。信者たちは、精神的、精神的、肉体的健康、家族と学業、聖職者や奉献生活への召命の増加のためにマリアに執り成しをお願いするために、この教区に集まります。カトバロガン州メルセデスでは、ローマ カトリック教徒がヌエストラ セニョーラ デ ラス メルセデスを主な守護聖人として信仰しており、モロ族の侵略者から守ってくれるようしばしば祈願されています。

• 贖いの聖母のスカプラリオ
• 慈悲の聖母
• 三位一体の秩序
• サンタ マリア デッラ メルセーデ エ サンタドリアーノ ア ヴィラ アルバーニ(ローマ)
• 聖母マリアの愛徳修道女会

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Mercedarians". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

• ムルーア、マルティン・デ、ピルー将軍の歴史、インカスの起源と子孫...さん 1616 年。
• Alonso Remón  [es]、Historia General de la Orden de Nuestra Señora de la Merced Redención de Cautivos... (2 巻)、マドリッド 1618、1633。
• バルガス、ベルナルド デ、『Chronica Sacri et Militaris Ordinis Beatae Mariae de Mercede Redemptionis Captivorum (2 巻)』、パレルモ 1619、1622。
• モリーナ、ティルソ・デ（偽ガブリエル・テレス）、ヌエストラ・セニョーラ・デ・ラス・メルセデスの歴史一般史（全2巻）、（1636年、1639年）、マドリッド、1973年、1974年。
• サルメロン、マルコス、歴史と政治のレクエルドス...、バレンシア、1646年。
•  ギレルモ・バスケス・ヌニェス [gl]、ヌエストラ・セニョーラ・デ・ラ・メルセドの歴史マニュアル。トモ・アイ、トレド、1931年。
• ペレス・ロドリゲス、ペドロ・ノラスコ、アメリカ大使館の歴史、マドリッド、1966年。
• ブロッドマン、ジェームズ・ウィリアム：『十字軍スペインにおける捕虜の身代金：キリスト教とイスラム教の境界におけるメルセデス騎士団』、ペンシルバニア州、1986年。
• José García Oro  [es] / Portela Silva、Maria José、Felipe II y la Reforma de las Ordenes Redentoras、in: Estudios 200-201 (1998)、5-155。
• テイラー、ブルース、「改革の構造。スペイン黄金時代のメルセデス騎士団」、ライデン 2000 年、ISBN 9004118578 ; 9789004118577。 
• León Cázares、Maria del Carmen、Reforma o extinción: Un siglo deadaptaciones de la Orden de Nuestra Señora de la Merced en Nueva España、メキシコ、2004 年、ISBN 9789703221820。 
• モラ・ゴンサレス、エンリケ、フェ、リベルタ、フロンテーラ。 Los rescates de la Merced en la España de Felipe II (Redenciones 1575, 1579 y 1583) (Diss.Pontifica Universitá Gregoriana Rom 2012)。
• ニーレンダー、マレット『16世紀のアンデスにおけるメルセデス修道会』ハイデルベルク、2019年。

• 米国の慈悲の聖母騎士団のホームページ
• メルセデス修道会のホームページ（スペイン語）

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