ウイグル人

ウイグル人

ジェシカ・ララ ウクライナ ウイグル語
カシュガルのウイグル人男性
総人口
約1,350万人[注1]
人口の多い地域
中国 （主に新疆）	1180万人[1]
カザフスタン	301,584 (2024) [2]
パキスタン	200,000（2010年）[3]
七面鳥	10万～30万[4]
キルギスタン	20万人[5]
ウズベキスタン	48,500（2019年）[6]
アメリカ合衆国	8,905 (2015 年米国勢調査局による) [7] – 15,000 (2021 年の ETGE 推定による) [8]
サウジアラビア	8,730（2018年）[9]
オーストラリア	5,000～10,000 [10]
ロシア	3,696（2010）[11]
インド	約3,500 [12]
トルクメニスタン	約3,000 [13]
アフガニスタン	2,000 [14]
日本	2,000（2021年）[15]
スウェーデン	2,000（2019年）[16]
カナダ	約1,555人（2016年）[17]
ドイツ	約750（2013）[18]
フィンランド	327（2021）[19]
モンゴル	258（2000）[20]
ウクライナ	197（2001）[21]
言語
ウイグル 語、中国語、ロシア語
宗教
主にスンニ派イスラム教
関連民族
ウズベク人、[22] イリ・トルコ人、アイヌス人

ウイグル人
ウイグル名
ウイグル	ئۇيغۇرلار
転写 ラテン語イェジキ語 ウイグル語 シリル・イェジキ ウクライナ ウイグルIPA [ウジャル]
中国語名
中国語（簡体字）	ウィゴウ
繁体字中国語	維吾爾
転写 標準中国語 漢語ピンイン ウェイウエール ボポモフォ ㄨㄟˊ ㄨˊ ㄦˇ ウェイド・ジャイルズ 魏2 -武2 -二3 トンヨンピンイン ウェイウー アイピーエー [わあ.わあ.わあ]

ウイグル人^{[注 2]}は、ウイグル族とも表記され、^{[25] [26] [27] 、} ウイグル人またはウイグル族は、中央アジアと東アジアの一般的な地域に起源を持ち、文化的にもその地域と関連しているトルコ系民族である。ウイグル人は、中国北西部の新疆ウイグル自治区の正式民族として認められている。彼らは中国で公式に認められている55の少数民族の1つである。^[28]

ウイグル族は伝統的に、タリム盆地内のタクラマカン砂漠に点在する一連のオアシスに居住してきました。これらのオアシスは歴史的に独立国家として存在していたか、中国、モンゴル、チベット、さまざまなトルコ系国家を含む多くの文明によって支配されていました。ウイグル族は10世紀に徐々にイスラム化され始め、16世紀までにほとんどのウイグル族がイスラム教徒であると認識されました。それ以来、イスラム教はウイグル族の文化とアイデンティティにおいて重要な役割を果たしてきました。

新疆ウイグル自治区のウイグル人の推定80%は、今もタリム盆地に住んでいる。^[29]新疆ウイグル自治区の残りのウイグル人のほとんどは、新疆の首都であるウルムチ市に住んでいる。ウルムチ市は、歴史的なジュンガル地域に位置している。新疆以外で暮らすウイグル人の最大のコミュニティは、湖南省中北部の桃園県に住む桃園ウイグル人である。^[30]カザフスタン、キルギスタン、ウズベキスタン、トルコなどの他のテュルク系諸国にも、重要なウイグル人のディアスポラコミュニティが存在している。 ^[31]サウジアラビア、ヨルダン、オーストラリア、ロシア、スウェーデンにも小規模なコミュニティが住んでいる。^[32]

2014年以来、^{[33] [34]}中国政府はヒューマン・ライツ・ウォッチ^[35]など様々な組織から、新疆に住むウイグル族に対して強制不妊手術^{[36] [37]}や強制労働[38]など広範な迫害を行っていると非難されている。^{[39] [ 40]}学者^{[誰？ ]}は、 2017年以来少なくとも100万人のウイグル族が新疆ウイグル自治区の収容所に恣意的に拘留されていると推定している。 ^{[41] [42] [43]}中国政府当局者は、習近平総書記の政権下で設置されたこれらの収容所は、中国共産党のイデオロギーの順守を確保し、分離主義を防ぎ、テロと戦い、ウイグル族に職業訓練を提供するという目的を果たしていると主張している。^[44]様々な学者^[誰？人権団体や政府は、ウイグル人に対する人権侵害は人道に対する罪、さらには大量虐殺に相当すると 考えている^。

ウイグル語では、この民族名はアラビア文字でئۇيغۇر、キリル文字でУйғур 、ラテン語ではUyghurまたはUygur （中国語標準ローマ字表記、GB 3304–1991）と表記される。^{[45]いずれも}[ʔʊjˈʁʊːr]と発音される。^{[46] [47]}中国語では、これは維吾爾と表記され、ピンインではWéiwú'ěrとなる。

英語では、新疆政府はこの名称を正式にウイグル語と表記している^[48]が、ウイグル語^{[49] 、}ウイグル語^[49]、ウイグル語（これらはキリル文字のさまざまな綴り Уиғур、Уигур、Уйгур を反映）とも表記する。この名称は英語では通常/ ˈ w iː ɡ ʊər、- ɡ ər / WEE -goor、 -⁠gərと発音される（そのため不定冠詞「a」が前に付くことがある） ^{[49] [50] [51] [25]}が、ウイグル人の中にはよりネイティブな発音/ ˌ uː i ˈ ɡ ʊər / OO -ee- GOORの使用を主張する者もいる（この場合は不定冠詞「an」が付く）。^{[23] [24] [52]}

この用語の本来の意味は不明である。古代テュルク語の碑文にはuyɣur ^[53]（古テュルク語: 𐰆𐰖𐰍𐰆𐰺）という語が記録されており、その一例としてスズィーの碑文には「私はヤグラカルのハーン・アタ、ウイグルの地から来た。」（古テュルク語: Uyγur jerinte Yaγlaqar qan ata keltim）と記されている。^[54]これは唐の年代記に回纥/回紇（北京語: Huíhé 、中期中国語ではおそらく *[ɣuɒiɣət] ）と転写されている。^{[55]これは}第一次突厥朝と第二次突厥朝（西暦630年 - 684年）の間に形成されたテュルク系国家の一つの名称として使用された 。^[56] 『五代旧史』には、788年か809年に中国人がウイグル人の要請に応じ、その転写を回鹘/回鶻（中国語：Huíhú、中期中国語では[ɣuɒiɣuət]）に修正したと記録されている。^{[57] [58]}

ウイグルという名称の現代の語源説明は、動詞「従う、順応する」^[49]と形容詞「反抗しない」（すなわちテュルク語のuy/uð-から）から派生したものから、「目覚める、奮い立たせる、かき立てる」（すなわちテュルク語のoðğur-から）を意味する動詞まで多岐にわたる。これらの説明はいずれも、/ð/ と /ḏ/ の /j/ への音変化がこの時点ではまだ行われていないため、満足のいくものではないと考えられている。^{[57]したがって、語源を決定的に特定することはできず、その対象を固定することも難しい。「回河」と「回湖」は、}部族というよりは政治的な呼称であると思われる^{[59]か、または、}トクズ・オグズとして総称されるいくつかのグループのうちの1つである可能性がある。^[60]この名称は15世紀に使われなくなったが、20世紀初頭にソビエト・ボルシェビキによって以前の用語であるトルコ人とトルキ人の代わりに再導入された。^{[46] [47] [ 61] [注 3]この名称は現在、中央アジアの伝統的な}定住慣習に従うタリム盆地の定住したテュルク系都市住民と農民を指すために使用されており、中央アジアの遊牧民であるテュルク系住民とは区別されている。

ウイグル族に関する最も古い記録は北魏（4世紀から6世紀）の記録に見られる。その中では、彼らは袁紇 Yuanhe（< MC ZS * ɦʉɐn-ɦət ）と名付けられ、高车/高車（直訳すると「高車」）という連合に由来しており、中国語ではGāochēと読まれるが、もともとは再構成された中期中国語の発音*[kɑutɕʰĭa]で、後に铁勒/鐵勒（Tiělè ）として知られるようになった。 [ 63 ] [ 64 ] ^{[ 65} ] Gāochēは、ウイグル族のQangqil（^قاڭقىلまたはҚаңқил ）と結び付けられている。 ^[66]

ウイグルという言葉は、その歴史を通じて、ますます広範な定義を持つようになった。当初は中国北部、モンゴル、アルタイ山脈のティエレ族の小さな連合体のみを指していたが、後にウイグル・カガン国の市民権を意味するようになった。最終的には、842年のウイグル・カガン国の崩壊に起源を持つ民族へと拡大され、モンゴルからタリム盆地へのウイグル人の移住を引き起こした。タリム盆地に移動したウイグル人は地元のトカラ人と混血し、トカラ人の宗教に改宗し、オアシス農業の文化を取り入れた。^{[67] [68]}ウイグル人の流動的な定義と現代のウイグル人の多様な祖先は、真のウイグル民族誌と民族生成を構成するものに関して混乱を引き起こしている。現代の学者たちは、現代のウイグル人は、ウイグル・カガン国崩壊後にタリム盆地に移住したモンゴルの古代ウイグル人、テュルク系ウイグル人の到来以前にタリム盆地に住んでいたイランのサカ族やその他のインド・ヨーロッパ語族を含む、多くの民族の子孫であると考えている。^[69]

ウイグル族の活動家たちは、この地域に住んでいた古代の人々の遺骨であるタリムのミイラに自分たちを同一視しているが、古代タリムのミイラの遺伝学と現代のウイグル族とのつながりに関する研究は、民族分離主義を懸念する中国政府当局者にとっても、その研究が先住民族の主張に影響を与えることを懸念するウイグル族の活動家にとっても、依然として問題となっている。^[70]

2021年に発表されたゲノム研究では、これらの初期のミイラは古代北ユーラシア人の祖先（ANE、約72％）が多く、古代北東アジア人（ANA、約28％）との混血がわずかに見られたものの、西ステップ関連の祖先は検出されなかったことが判明した。^{[71] [72]}彼らは遺伝的に孤立した地元民を形成し、「近隣の牧畜民や農耕民の慣行を採用し、タクラマカン砂漠の変化する河川沿いのオアシスに沿って定住し、繁栄することができた」。^{[73]これらのミイラ化された個人は長い間、「}トカラ語を話す牧畜民」、つまりトカラ人の祖先であったと疑われていたが、この研究の著者らはインド・ヨーロッパ語を話す移民、特にアファナシエヴォ文化やBMAC文化との遺伝的つながりは発見しなかった。^[74]

ウイグル人は、昔のロシアの旅行者が「サルト」（定住するトルコ語を話す中央アジア人全般を指す名前）と呼んだ人々であり、西洋の旅行者は彼らの言語を認めて彼らをトルキと呼んだ。中国人はかつて彼らを「チャントウ」（ターバンを巻いた頭）と呼んでいたが、この言葉は軽蔑的であると考えられて使われなくなり、中国人は今では彼ら自身の発音を使って彼らをウェイウエルと呼んでいる。実際のところ、何世紀にもわたって彼らには「国民的」な名前はなく、人々はカシュガルやトルファンなど、彼らが出身するオアシスで自分たちを同一視していた。

— オーウェン・ラティモア、「中国北部の辺境への帰還」地理学雑誌、第139巻第2号、1973年6月^[75]

19世紀には、「ウイグル」という用語は、特定の現存する民族を指すものではなく、「古代の人々」を指していた。19世紀後半の『インド・東アジア・南アジア百科事典』には、 「ウイグル人はトルコの部族の中で最も古く、かつては中国のタタール（新疆）の一部に住んでいたが、現在はトルコ人、モンゴル人、カルムイク人の混血が居住している」と記されている。^[76] 1921年/1934年以前^[要説明] 、西洋の著述家はオアシスのトルコ語を話すイスラム教徒を「トルキ」と呼び、清朝時代にタリム盆地から新疆北部のイリ、ウルムチ、ジュンガルに移住したトルコ系イスラム教徒は「農民」を意味する「タランチ」として知られていた。ロシア人や他の外国人は彼らを「サルト」^[77] 、 「トルコ人」または「トルキ」と呼んだ。^{[78] [注 3]} 20世紀初頭、彼らは異なる民族や異なる質問に対して異なる名前で自分たちを識別した。彼らはカザフ人やキルギス人の前では自分たちをサルトと呼んだが、最初にムスリムであると自認した後でアイデンティティについて尋ねられたときは、自分たちを「チャントウ」と呼んだ。^{[79] [80]}「チャントウ」（纏頭; Chántóu 、「ターバンの頭」を意味する）という用語は、アルティシャーフル（現在の新疆南部）のトルコ系ムスリムを指すために使用され、^{[81] [82]}回族（トゥンガン）の人々もこれに含まれる。^[83]これらの人々のグループは、民族ではなく出身オアシスで自分たちを識別することが多い。^[84]たとえば、カシュガル出身の人々は自分たちをカシュガルリクまたはカシュガリと呼ぶことがあるが、ホータン出身の人々は自分たちを「ホータニ」と認識している。^{[80] [85]}他の中央アジア人はかつて新疆南部のオアシスの住民全員をカシュガリと呼んでいたが、^[86]この言葉は今でもパキスタンの一部の地域で使われている。^[87]トルコ系の人々も自分たちを「イスラム教徒」を意味する「ムスルマン」と呼んでいた。^{[85] [88] [89]}

リアン・トゥムは、1930年代に「ウイグル」という名称が採用される以前のアルティシャーフル（東トルキスタンまたは南新疆のウイグル族の現地名）における現代ウイグル人の祖先のアイデンティティの概念を調査し、論文「モジュラー歴史：ウイグル民族主義以前のアイデンティティ維持」の中で彼らを「アルティシャーリ」と呼んでいる。トゥムは、アルティシャーリ・トルキ族は、ウイグル人として知られるようになる前は、西側のテュルク系アンディジャン人、遊牧民のテュルク系キルギス人、遊牧民のモンゴル系カルマク人、漢民族のヒタイ人とは別の独特なグループであるという意識を持っていたことを指摘した。彼らのアイデンティティを表すために使われる単一の名前はなく、アルティシャーリが識別に使った現地の名前には、Altishahrlik（アルティシャーフル人）、yerlik（現地人）、Turki、Musulmān（イスラム教徒）などこの場合のムスリムという言葉は宗教的な意味合いを持っていなかった。なぜならアルティシャリ族はキルギス人など他のイスラム教徒を排除しながらも自分たちをムスリムであると自認していたからである。^{[90] [91]}ローラ・J・ニュービー博士は、定住したアルティシャリ・テュルク人は少なくとも19世紀以来自分たちを他のテュルク系イスラム教徒とは別のものだと考えていたと述べている。^[92]

「ウイグル」という名称が再び現れたのは、ソ連が9世紀のウイグル・カガン国から民族名を採用し、それを新疆ウイグル自治区の非遊牧民族であるテュルク系ムスリム全員に再適用した後のことである。^{[93]その後、19世紀には}ユリウス・クラプロートなどの西欧の東洋学者がこの名称を復活させ、地元のテュルク系知識人にこの用語の使用を広めた。 ^[94]また、19世紀にはロシアの歴史家が、現代のウイグル人はウイグル・カガン国の解体後に形成されたコチョ王国とカラ・ハン国から来たとする提唱を行った。 ^[95]歴史家は概ね、「ウイグル」という用語の採用は、タリム盆地（新疆ウイグル自治区）のテュルク系ムスリムが出席した1921年のタシケントでの会議の決定に基づいていると認めている。^{[93] [96] [97] [98]}そこでは、ウイグル人が自らの民族名として「ウイグル」を選んだが、彼ら自身は中世史におけるウイグル帝国と混同してはならないと述べている。^{[77] [99]}リンダ・ベンソンによると、ソ連とその傀儡である盛世才は、ウイグル人の国籍を育成して新疆のイスラム教徒を分裂させようとしたが、トルコ系イスラム教徒の人々は自らを「トルキ人」、「東トルキスタン人」、または「イスラム教徒」と認識することを好んだ。^[77]

一方、当時の中国支配政権である国民党は、新疆のテュルク系の人々を含むすべてのイスラム教徒を「回族」として分類した。^{[100] [101]}清朝と国民党は、オアシスに定住する新疆のテュルク系イスラム教徒を一般に「ターバンを巻いた回族」と呼び、中国の他のイスラム教徒が多数を占める民族と区別した。^{[77] [102] [注 4]} 1930年代、ジョージ・W・ハンター、ピーター・フレミング、エラ・マイラート、スヴェン・ヘディンなどの新疆を訪れた外国人旅行者は、著書の中で、この地域のテュルク系イスラム教徒を「トゥルキ」と呼んでいた。 1934年まで新疆ではウイグル族という用語の使用は知られていなかった。地方長官の盛世才が権力を握り、国民党の代わりにソ連の民族分類を採用し、新疆のトルコ系イスラム教徒を表すために「ウイグル族」という用語を公式に使用することを初めて公布した。^{[77] [95] [104]}「ウイグル族」は「ぼろぼろ頭」に取って代わった。^[105]

盛世才が新疆のテュルク系民族に「ウイグル」という名称を導入したことは、汎テュルク主義のジャディード派や東トルキスタン独立運動家のムハンマド・アミン・ブグラ（メフメット・エミン）やマスード・サブリなどのテュルク系知識人から批判され、拒否された。彼らは、彼らの民族名として「テュルク」または「テュルキ」という名称を使用するよう要求した。マスード・サブリは、回族をイスラム教徒の漢民族とみなし、自らの民族とは別であるとみなした。 ^[106]一方、ブグラインは、盛世才がテュルク系イスラム教徒を異なる民族に分類したことで、テュルク系イスラム教徒の分裂を招く恐れがあると批判した。^{[107] [108]}共産党の勝利後、毛沢東主席率いる中国共産党は、ソ連の分類を継承し、現代の民族を表すのに「ウイグル」という用語を使用した。^[77]

現在、ウイグル人は、中央アジアの遊牧民であるトルコ系民族とは区別され、伝統的な中央アジアの定住習慣に従う、タリム盆地とイリ地方の定住したトルコ語を話す都市住民と農民を指す。しかし、中国政府機関^{[明確化が必要]は、主要グループとは大きく異なる歴史と祖先を持つ特定の民族を「ウイグル人」と呼んでいる。これには、}若強県のロプリク人や、オイラト・モンゴル人やキルギス人に近いと考えられるドラン人が含まれる。^{[109] [110]}ウイグル人という用語の使用は、民族の歴史を説明する際に時代錯誤を招いた。^[111]ジェームズ・ミルワードは、著書の 1 つで、ウイグル人という用語を意図的に使用しなかった。^[112]

もう一つの民族である甘粛省の西ユグル族は、自らを「黄色ウイグル」（サリクウイグル）と自称している。^[113]ユグル族の文化、言語、宗教は、現代の新疆ウイグル自治区のウイグル人の文化よりも、元々のウイグル・カラコルム国家の文化に近いと一部の学者は主張している。^[114]言語学者で民族誌学者のS・ロバート・ラムゼイは、ユグル族の歴史的ルーツが類似していること、およびサラール族の言語的類似性を認識していることに基づき、東ユグル族と西ユグル族、およびサラール族をウイグル族のサブグループとして含めるべきだと主張している。^[115]

「トルキスタン」は一部のウイグル人によって別の民族名として使用されている。^[116]たとえば、アラビアのウイグル人ディアスポラは「トルキスタン」というアイデンティティを採用した。サウジアラビアの一部のウイグル人は、カシュガルの「アル・カシュガリ」のように、故郷の都市のアラビア語のニスバを採用した。サウジアラビア生まれのウイグル人ハムザ・カシュガリの家族はカシュガル出身である。^{[117] [118]}

中国国内のウイグル人の人口は、一般的に新疆ウイグル自治区に集中しており、桃園県など国内の他の地域にも小規模な人口が居住しており、桃園県には推定5,000～10,000人が居住している。^{[119] [120]}

ウイグル人の人口規模は、特に中国では論争の的となっている。中国当局は新疆ウイグル自治区のウイグル人の人口を1200万人強としており、同地域の全人口の約半分を占めている。^[121]しかし、2003年には早くも、一部のウイグル人団体が中国当局によってウイグル人の人口が大幅に過小評価されており、実際の人口は2000万人を超えていると主張していた。^[122]人口論争は現在も続いており、世界ウイグル会議やアメリカウイグル協会などの活動家や団体は、ウイグル人の人口は2000万から3000万人の間であると主張している。^{[123] [124] [125] [126]}ウイグル人の実際の数は3500万人であると主張する者さえいる。^{[127] [128]}しかし、学者たちはこれらの主張を一般的に否定しており、ドルー・C・グラッドニー教授は2004年の著書『新疆：中国のイスラム教徒の国境地帯』の中で、中国国内のウイグル人の人口が2000万人を超えるという主張を裏付ける「証拠は乏しい」と書いている。^[129]

ミトコンドリアDNA（2004年）の研究（したがって母系の遺伝的寄与）では、ウイグル人における西ユーラシア特有のハプログループの頻度は42.6％、東アジアのハプログループの頻度は57.4％であることが判明した。^{[145] [146]} 一方、カザフスタンのウイグル人は、 55％がヨーロッパ/西ユーラシアの母系mtDNAを持っていることが示された。 ^[146]

父方のDNAに基づく研究（2005年）によると、ウイグル人の西ユーラシアハプログループ（JとR）は65％から70％を占め、東アジアハプログループ（C、N、D、O）は3​​0％から35％を占めています。^[147]

Xu ら (2008) による研究では、ホータン (和田) のサンプルのみを使用して、ウイグル人は平均して約 60% がヨーロッパまたは西アジア(西ユーラシア) の祖先を持ち、約 40% が東アジアまたはシベリア(東ユーラシア) の祖先を持つことがわかりました。同じ地域から、ヨーロッパ/西アジアを祖先とするウイグル人の割合は個別に 40.3% から 84.3% の範囲で、東アジア/シベリアを祖先とするウイグル人の割合は個別に 15.7% から 59.7% の範囲で変動することがわかっています。^[148]同じチームによるさらなる研究では、南新疆ウイグル自治区のウイグル人人口ではヨーロッパ/西アジア系の割合が平均で52%（個別には44.9%から63.1%の範囲）とわずかに高いのに対し、北ウイグル自治区のウイグル人人口ではわずか47%（個別には30%から55%の範囲）であることが示されました。^[149]

リーらによる別の研究 (2009) では、より広い地域からより大規模なサンプルを収集し、東アジアの要素が平均で約 70% と高いのに対し、ヨーロッパ/西アジアの要素は約 30% であることがわかった。全体的に、ウイグル人は「東アジア西部の人」よりも「東アジア東部の人」に比較的類似している。著者らはまた、約 30% の「西洋人の割合」を推定する人類学的研究を引用しており、これは遺伝学的結果と一致している。^[150]

常染色体DNAに基づく研究（2013年）によると、平均的なウイグル人は、中央アジアや中国の他のトルコ系の人々や、さまざまな中国人集団に最も近いことが示されています。シトクロムBの多様性の分析では、ウイグル人は西アジアやヨーロッパのさまざまなコーカソイドグループよりも、中国人やシベリア人集団に近いことがさらに示唆されています。しかし、新疆ウイグル自治区の南部ウイグル人と中国人集団の間には大きな遺伝的距離がありますが、北部ウイグル人と中国人の間には距離がありません。^[152]

南新疆に住むウイグル人男性を対象とした研究（2016年）では、高解像度の26 Y-STR遺伝子座システムを使用して、ウイグル人集団とヨーロッパ人およびアジア人集団との遺伝的関係を推測しました。その結果、南新疆のウイグル人集団は東アジア人およびヨーロッパ人集団の遺伝的混合を示しましたが、東アジア人集団よりもヨーロッパ人集団との関連性がわずかに高いことがわかりました。^[153]

2017年に実施された大規模なゲノム研究では、新疆ウイグル自治区の14の地理的サブポピュレーションからウイグル人の951サンプルを分析し、集団の南西と北東の分化を観察した。これは、天山山脈が自然の障壁を形成し、東西からの遺伝子の流れによって部分的に引き起こされたものである。この研究では、2つの初期の混合グループから発生した可能性のある4つの主要な祖先要素を特定している。1つは西から移住し、ヨーロッパの祖先に関連する西ユーラシアの要素（25〜37％）と南アジアの祖先の要素（12〜20％）を持ち、もう1つは東から移住し、シベリアの祖先の要素（15〜17％）と東アジアの祖先の要素（29〜47％）を持っている。ウイグル人の平均は西ユーラシア人33.3%、東アジア人32​​.9%、南アジア人17.9%、シベリア人16%である。新疆西部は東ユーラシア人よりも西ユーラシア人の要素が多い。これは少なくとも2つの大きな混合の波があったことを示唆しており、1つは新疆で発見されたヨーロッパ人の特徴を持つミイラの年代と一致する約3,750年前、もう1つは約750年前に発生した。^[154]

2018年に新疆ウイグル自治区のウイグル人206人のサンプルを対象に祖先情報SNP（AISNP）解析を行ったところ、ウイグル人の遺伝的祖先の平均は東アジア系が63.7%、ヨーロッパ系が36.3%であることが判明した。^[155]

ウイグル人の歴史は、その民族的起源と同様に、論争の的となっている。^[156]ウイグル人の歴史家は、ウイグル人を長い歴史を持つ新疆の元々の住民とみなしている。ウイグル人の政治家で歴史家のムハンマド・アミン・ブグラは著書『東トルキスタンの歴史』で、ウイグル人のトルコ系の側面を強調し、トルコ人は9000年の歴史が続いていると記している。一方、歴史家のトゥルグン・アルマスはタリムのミイラの発見を踏まえ、ウイグル人は6400年以上の歴史が続いていると結論付けている。^[157]また、世界ウイグル会議は東トルキスタンには4000年の歴史があると主張している。^[158]しかし、中国の公式見解は、白書『新疆の歴史と発展』に記載されているように、ウイグル民族は840年のウイグル・カガン国の崩壊後に、タリム盆地とその周辺地域の住民がカガン国からの移住者と合併したときに形成されたと主張している。^[159]「ウイグル」という名前は、ソ連がウイグル・カガン国から9世紀の民族名を採用し、それを新疆の非遊牧民のトルコ系イスラム教徒全員に再適用した後に再び現れた。^[160]しかし、現代の西洋の学者の多くは、現代のウイグル人がモンゴルの古代ウイグル・カガン国の直系の子孫であるとは考えていない。むしろ、彼らは彼らをいくつかの民族の子孫であり、そのうちの一つが古代ウイグル人であると考えている。^{[69] [161] [162] [163]}

保存状態の良いヨーロッパ人の外見をしたタリム地方のミイラが発見されたことは、青銅器時代の初め、紀元前1800年頃にヨーロッパ人の外見をした人々がタリム地方に移住したことを示している。これらの人々はトカラ人起源である可能性があり、古代中国の文献に出てくる月氏族ではないかと示唆する者もいる。^{[164] [165]}トカラ人は、南シベリアのインド・ヨーロッパ語族のアファナセヴォ文化（紀元前3500～2500年頃）から発展したと考えられている。^{[166] 2021年に発表された研究によると、タリム盆地の最も初期の文化には}古代北ユーラシア人の祖先が多く見られ、北東アジア人との混血は少ないことが示された。^[167]ウイグル活動家トゥルグン・アルマスは、最古のウイグル人はシャーマニズムを実践しており、埋葬されたミイラの姿勢から彼らがシャーマニズムを実践していたことが示唆されるため、タリムのミイラはウイグル人であると主張した。一方、クルバン・ワリは、他の言語学者によるとソグド語がウイグル語に吸収されたのではなく、カローシュティー文字とソグド語の文字で書かれた単語が「ウイグル語」であると主張した。^[168]

その後の移住により、西と北西から新疆地域に人々が移り住んだが、彼らはおそらくサカ族などさまざまなイラン語を話していたと思われる。サカ族はヨーロッパのスキタイ人と近縁で、初期のアンドロノヴォ文化の子孫であり、^[169]紀元前1千年紀にはホータンとカシュガル地域に存在していた可能性がある。また、ソグド人は紀元後4世紀からタリム盆地全体に交易コミュニティのネットワークを形成していた。^[170]ホータンの創設伝説によると、この都市はアショーカ王の治世中に古代タキシラから来たインド人によって創設されたとされているため、インド人の要素もあった可能性がある。^{[171] [172]}古代中国の文献に出てくるこの地域のその他の民族には、数百年にわたってこの地域の覇権をめぐって中国人と戦った定陵族や匈奴がいる。ウイグル族の民族主義者の中には、自分たちは匈奴の子孫であると主張する者もいた（中国の歴史書『魏書』によれば、ウイグル族の創始者は匈奴の支配者の子孫である）^[57]が、この見解は現代の中国の学者によって異論を唱えられている^{[157] 。}

月氏族は匈奴に追い払われたが、クシャーナ朝を建国し、タリム盆地に勢力を及ぼした。タリム盆地の楼蘭、ニヤ、ホータンではカローシュティー語の文書が発見されている。楼蘭とホータンは漢代に新疆地域に存在した多くの都市国家の一部であり、他にはクチャ、トルファン、カラサフル、カシュガルなどがある。タリム盆地のこれらの王国は漢代と唐代に中国の支配下に入った。唐代に征服されて西域平定総督の支配下に置かれ、征服中に住民数千人が殺害された後、これらの王国のインド・ヨーロッパ文化は唐の支配から回復することはなかった。^[173]これらの都市の定住人口は、後にウイグル・カガン国のウイグル人を含むテュルク系の人々と融合し、現代のウイグル人を形成した。インド・ヨーロッパ語族のトカラ語は、都市部の住民が古ウイグル語などのテュルク系言語に切り替えたため、消滅した。^[174]

初期のトルコ系民族は、紀元前3千年紀後半に北東アジアの農耕民族の子孫で、西方のモンゴルに移住し、そこで牧畜生活を始めた。^{[175] [176] [177] [178] [179]}紀元前1千年紀初期には、これらの民族は騎馬遊牧民となっていた。^{[175]その後数世紀にわたり、}中央アジアのステップ地帯の住民は、モンゴルから移動してきた東アジアの遊牧民トルコ人によって次第にトルコ化していったようである。^{[180] [181]}

ウイグル・カガン国のウイグル人は、バイカル湖の南の谷とエニセイ川周辺に住んでいたティエレと呼ばれる突厥連合の一部であり、^{[182]彼らは}第一次突厥カガン国を倒し、ウイグル・カガン国を建国した。

ウイグル・カガン国は744年から840年まで存続した。 ^[69]帝国の首都はモンゴルで最大の古代都市の一つであるオルドゥ・バリークであった。840年、飢饉と内戦の後、ウイグル・カガン国は別のトルコ系民族であるエニセイ・キルギスに侵略された。その結果、かつてウイグルの支配下にあった部族の大部分は散り散りになり、モンゴルから移住した。

ウイグル・カガン国を建国したウイグル人は、カガン国崩壊後、カルルク朝の支配下やジムサル、トルファン、甘粛などの地に散らばった。^{[183]​​ [注 5]}これらのウイグル人はすぐに2つの王国を建国し、最も東の国は甘州王国（870年 - 1036年）で、現在の中国甘粛省張掖市付近に首都を置き、新疆の一部を支配した。現代のユグル人はこれらのウイグル人の子孫であると考えられている。甘州は1036年に 西夏に併合された。

2番目のウイグル王国であるコチョ王国は、後期にはウイグルスタンとしても知られる新疆ウイグル自治区のより広い地域を支配し、トルファン地域に建国され、首都はコチョ（現在の高昌）とベシュバリクに置かれました。コチョ王国は9世紀から14世紀まで存続し、この地域でそれ以前にも後にもどの勢力よりも長く続いたことが証明されました。^[69]ウイグル人はもともとテングリスト、シャーマニズム、マニ教を信仰していましたが、この時期に仏教に改宗しました。コチョは1130年代にカラ・キタイを君主として受け入れ、1209年に台頭してきたモンゴル帝国に自発的に服従しました。コチョ王国のウイグル人はかなりの自治権を認められ、モンゴル帝国の公務員として重要な役割を果たしたが、14世紀末にチャガタイ・ハン国によって最終的に滅ぼされた。 ^{[69] [185]}

10世紀には、カルルク族、ヤグマ族、チギル族などのトルコ系部族がセミレチエ、西天山、カシュガルにカラハン朝を建国し、後にトランスオクシアナを征服した。カラハン朝の支配者はトクズ・オグズと関係のあるヤグマ族である可能性が高く、そのため一部の歴史家はこれをカラハン朝とウイグル・カガン国のウイグル人とのつながりと見ているが、このつながりには異論もある。^[186]

カラハン朝は10世紀にイスラム教に改宗し、トルコ系で初めてイスラム教に改宗したサトゥク・ブグラ・ハーンがこれに続く。 ^[187]現代のウイグル人はイスラム教徒のカラハン朝を自分たちの歴史の重要な一部とみなしているが、タリム盆地の人々のイスラム化は段階的な過程を経た。インド・イラン系サカ仏教王国ホータンは11世紀初頭にカシュガルのトルコ系イスラム教徒カラハン朝に征服されたが、ウイグル人のコチョは15世紀まで主に仏教徒のままであり、ウイグル人のイスラム教への改宗は17世紀まで完了しなかった。

12世紀と13世紀には、非イスラム勢力による支配が見られました。最初は12世紀にカラ・キタイ族、続いて13世紀にモンゴル族が支配しました。1227年にチンギス・ハーンが死去した後、トランスオクシアナとカシュガルは次男のチャガタイ・ハーンの領土となりました。チャガタイ・ハーンは1340年代に2つに分裂し、現代のウイグル人が住むチャガタイ・ハーンの地域は「モンゴル人の土地」を意味するモグリスタンの一部となりました。14世紀、チャガタイ朝のハーンであるトゥグルク・テムルがイスラム教に改宗し、チンギス・ハーンのモンゴル貴族も彼に続いてイスラム教に改宗しました。^[188]彼の息子ヒズル・ホージャは1390年代にコチョとトルファン（ウイグルの中心地）を征服し、16世紀初頭までにそこに住むウイグル人の大部分がイスラム教徒となった。^[186]イスラム教に改宗した後、かつて仏教徒だったトルファンのウイグル人の子孫は祖​​先の遺産を記憶に留めることができず、その地域に仏教建築物を建てたのは「異教徒のカルムイク人」（ジュンガル人）であると誤って信じていた。^[189]

14世紀後半から17世紀にかけて、新疆地域は北部のモグリスタン、アルティシャーフル（カシュガルとタリム盆地）、トルファン地域にさらに分割され、それぞれチャガタイ朝の子孫であるドゥグラト族、後にホジャ族によって別々に支配されることが多かった。^[186]

イスラム教はスーフィー教徒によっても広められ、そのナクシュバンディー派の支部であるホージャ派は、17世紀にタリム盆地とトゥルファンの政治と軍事を掌握した。しかし、ホージャ派は2つの対立する派閥、アクタグリク（「白い山岳人」）ホージャ派（アファキーヤとも呼ばれる）とカラタグリク（「黒い山岳人」）ホージャ派（イシャキーヤとも呼ばれる）に分裂した。ホージャ派の遺産は19世紀まで続いた。カラタグリクのホージャ派は、チャガタイ・ハーンがヤルケント・ハン国を支配していたヤルカンドで権力を掌握し、アクタグリクのアファキー・ホージャ派を追放した。

17世紀、仏教のジュンガル・ハン国がジュンガルで勢力を拡大した。アクタグリク・ホージャがカラタグリク・ホージャとの戦いでダライ・ラマ5世とジュンガル仏教徒の信奉者に援助を求めた結果、ジュンガルによるアルティシャーフル征服で、最後の独立したチャガタイ・ハン国であるヤルケント・ハン国は滅亡した。タリム盆地のアクタグリク・ホージャはその後、ジュンガルの臣下となった。

ジュンガル族がモンゴルのハルハ・モンゴル領に進出したことで、17世紀後半には清国と直接衝突することになったが、その過程で唐が西域の支配を失ってから1000年後に中国が再びこの地域に進出することになった。^[191]

ジュンガル・清戦争は10年続いた。ジュンガル紛争の間、2人のアクタグリク兄弟、いわゆる「若いホージャ」（中国語：霍集佔、別名ホジャ・イ・ジャハーン）と彼の兄弟である年長のホージャ（中国語：波羅尼都、別名ブルハン・アル・ディーン）は、ジュンガルによってタリム盆地の家臣に任命された後、最初は清に加わり、ジュンガルに対する最終的な清の勝利までジュンガルの支配に反抗し、その後、アルティシャール・ホージャの反乱（1757-1759）で清に反抗し、1759年に清によるタリム盆地の侵略と征服を引き起こした。エミン・ホージャなどのトルファンとハミのウイグル人はこの紛争で清の同盟者であり、これらのウイグル人はまた、清朝はタリム盆地のアルティシャールウイグル族を支配した。^{[192] [193]}

1750年代のジュンガル人に対する最後の作戦は、ジュンガル虐殺で終わった。ジュンガル・モンゴル人問題を解決するために清が行った「最終的解決」である虐殺により、ジュンガル人のいない土地が作られ、その後、清はジュンガルに何百万人もの人々を移住させた。^{[194] [195]}北新疆では、清は漢人、回族、ウイグル族、シベ族、ダウル族、ソロン族、トルコ系イスラム教徒のタランチス族、カザフ族の入植者を連れてきた。北部では新疆の総人口の3分の1が回族と漢族で構成され、南部のタリム盆地では約3分の2がウイグル族であった。^[196]ジュンガルでは、清はウルムチ市やイーニン市のような新しい都市を建設した。^[197]ジュンガル盆地自体には現在多くのカザフ人が住んでいる。^[198]清朝はこうして新疆を統一し、その人口構成も変えた。^{[199] : 71}清朝による仏教徒ジュンガルの鎮圧は、南新疆のイスラム教徒ベグの権力強化、イスラム教徒タランチの北新疆への移住、トルコ系イスラム教徒の勢力拡大につながり、トルコ系イスラム教徒の文化とアイデンティティは清朝によって容認され、さらには促進された。^{[199] : 76}そのためヘンリー・シュワルツは「清朝の勝利は、ある意味ではイスラム教の勝利であった」と主張した。^{[199] : 72}

北京では、 18世紀に北京に移住したウイグル人のコミュニティが紫禁城近くのモスクの周りに集まっていた。 ^[200]

1765年にウイグル人が満州人に対して起こしたウシ反乱は、数々の悪政と虐待事件が起こり、かなりの怒りと憤りを引き起こした後に起こった。^{[201] [202] [203]}満州皇帝はウイグル人の反乱の町を虐殺するよう命じ、男性は処刑され、女性と子供は奴隷にされた。^[204]

• 
  烏市、クチャ、アクス出身のウイグル族の首長とその妻。黄青志公図、1769年。^[205]
• 
  烏石、クチャ、アクス出身のウイグル族の庶民。Huang Qing Zhigong Tu、1769。^[206]
• 
  安渓県ハミ出身のウイグル族。 Huang Qing Zhigong Tu、1769。^[207]
• 
  イリ、タレキ、チャハン、ウースー出身のウイグル族。Huang Qing Zhigong Tu、1769。^[208]

ドゥンガンの反乱（1862年 - 1877年）の間、ブズルグ・ハンとヤクブ・ベク率いるコーカンド・ハン国のアンディジャニ・ウズベク人は、南新疆の一部から清の役人を追放し、イェティシャール（「7つの都市の国」）と呼ばれる独立したカシュガル王国を建国した。ヤクブ・ベクの指導の下、この王国にはカシュガル、ヤルカンド、ホータン、アクス、クチャ、コルラ、トルファンが含まれていた。^{[要出典] 1876年、中国の将軍}、左宗棠率いる清朝の大軍がイェティシャールを攻撃した。

この侵略の後、ジュンガル地域または天山山脈の北辺として知られていたジュンガル地方^{[209] [210]}と、「イスラム教徒の土地」または天山山脈の南辺として知られていたタリム盆地^{[211]の2つの地域は、「新しい領土」を意味する}新疆という名前の省に再編成されました。^{[212] [213]}

1912年、清朝は中華民国に取って代わられた。1920年までに、汎テュルク系のジャディード主義者は、新疆を支配していた中国の軍閥楊増新に挑戦するようになった。ウイグル人は中国の支配に対して数回の反乱を起こした。1931年にクムルの反乱が勃発し、1932年にホータンに独立政府が樹立され、^{[214]後に正式には}東トルキスタン・トルコ・イスラム共和国として知られる第一東トルキスタン共和国の設立につながった。ウイグル人はウズベク人、カザフ人、キルギス人と合流し、1933年11月12日に独立を宣言した。 ^[215]第一東トルキスタン共和国はカシュガル、ヤルケント、ホータンを含む地域での独立の試みであったが、クムルの反乱の際に馬占倉将軍と馬扶遠将軍率いる中国イスラム教徒軍の攻撃を受け、カシュガルの戦い（1934年）の後に陥落した。ソ連は1934年から1943年まで、中国の軍閥である盛世才の東トルキスタン/新疆統治を支援した。1937年4月、東トルキスタン第一共和国の残党が新疆でイスラム反乱として知られる蜂起を起こし、一時的に独立政府を樹立し、アトゥシュ、カシュガル、ヤルケント、さらにはホータンの一部を支配したが、1937年10月にソ連の介入により鎮圧された。 [216]盛世才はこの蜂起の後、主にウイグル人である5万人から10万人を粛清した。^{[216 ]}

盛世才の圧政は、この地域のウイグル族や他の突厥系民族の不満をかき立て、盛はアメリカが中華民国国民党を支援した後、ソ連の顧問を追放した。 [ 217 ]^これにより、ソ連はこの地域のウイグル族や他の突厥系民族の不満を利用し、1944年10月のイリの乱への支援に至った。イリの乱の結果、1944年11月12日、現在のイリ・カザフ自治州の3つの地区に第二東トルキスタン共和国が樹立された。[ 218 ^]イサ・ユースフ・アルプテキン、メメット・エミン・ブグラ、メスット・サブリなど、多くの国民党支持派ウイグル族は第二東トルキスタン共和国に反対し、中華民国を支持した。^{[219] [220] [221]} 1949年夏、ソ連は第二東トルキスタン共和国のトップ30人を粛清し^[222]、そのトップ5人が1949年8月27日に謎の飛行機墜落事故で死亡した。^[223] 1949年10月13日、人民解放軍がこの地域に侵攻し、東トルキスタン国民軍は人民解放軍第5軍団に統合され、1949年12月22日に第二東トルキスタン共和国は正式に終焉を迎えた。^{[224] [225] [226]}

毛沢東は1949年10月1日に中華人民共和国の建国を宣言した。彼は第二東トルキスタン共和国をイリ・カザフ自治州に改め、サイフディン・アジズィーを同地域の初代共産党知事に任命した。多くの共和主義者はトルコや西側諸国に亡命した。新疆ウイグル自治区の名称は新疆ウイグル自治区に変更され、同自治区ではウイグル人が最大の民族であり、主に新疆南西部に集中している。^[228]

新疆紛争は、中国最西端の新疆ウイグル自治区における分離独立紛争である。新疆ウイグル自治区の北部はジュンガル、南部（タリム盆地）は東トルキスタンと呼ばれている。ウイグル人の分離主義者や独立派は、第二東トルキスタン共和国は1949年に中国に違法に編入され、それ以来中国の占領下にあると主張している。ウイグル人のアイデンティティは断片化したままであり、東トルキスタン・イスラム運動に代表される汎イスラム主義のビジョンを支持する人がいる一方で、東トルキスタン解放機構のように汎テュルク主義のビジョンを支持する人もいる。アメリカウイグル協会を含む第3のグループは、西側のリベラルなビジョンを支持し、米国主導の新疆介入を望んでいる。^[229]シリアにいるウイグル人戦闘員の中には、祖国のモデルとしてシオニズムを研究している者もいる。 ^{[230] [231]}その結果、「ウイグル人や東トルキスタンのグループは、すべてのウイグル人を代弁していない」ため、汎トルコ主義や汎イスラム主義のキャンプにいるウイグル人は、中国社会に同化しすぎていると考える他のウイグル人に対して暗殺を含む暴力を振るってきた。^[229]ラビア・カーディルのようなウイグル人活動家は、主にデモの権利を含むウイグル人への国際的支援を集めようとしてきたが、中国政府は、彼女が2009年7月の致命的なウルムチ暴動を画策したと非難している。^[232]

エリック・エンノ・タムの2011年の著書には、「当局はウイグル人の作家を検閲し、民族国境地帯への中国の領土拡大を『征服（正府）』や『併合（屯墾）』ではなく『統一（同義）』と描写する公式の歴史書に『惜しみなく資金を投じてきた』」と書かれている^[233]。

2014年、中国政府は「人民対テロ戦争」を発表した。それ以来、新疆ウイグル自治区のウイグル人は、中国共産党と中国政府によって宗教、文化、経済、社会生活に課せられた広範な統制と制限の影響を受けてきた。^{[234] [235] [236] [237]}強制的に同化させるために、政府は推定100万人以上のウイグル人を恣意的に収容所に拘留している。^{[238] [239]} ヒューマン・ライツ・ウォッチは、 2017年以来、収容所はウイグル人や他のイスラム教徒の教化に使用されていると述べている。 ^{[240] [241]}

漏洩された中国政府の運営手順書によると、収容所の主な特徴は中国共産党の思想への忠実性を確保することであり、収容者は中国の思想テストの成績に応じて最低12か月間収容所に継続的に拘束される。^[242] ニューヨークタイムズ紙は、収容者は「中国共産党を讃える賛美歌を歌い、『自己批判』のエッセイを書く」ことを要求され、また、収容者は看守から身体的および口頭による虐待を受けていると報じている。^[243]中国当局は、現在収容されている収容者の家族を監視するよう指示することがあり、女性も息子や夫の行動を理由に拘留されている。^[243]

その他の政策としては、強制労働、^{[244] [245]ウイグル族の}宗教的慣習の抑圧、^[246]政治的教化、^[247]ひどい虐待、^[248] 強制不妊手術、^[249]強制避妊、^{[250] [251]}強制中絶などがある。^{[252] [253]ドイツの研究者}エイドリアン・ゼンツによると、何十万人もの子供たちが強制的に親から引き離され、寄宿学校に送られている。^{[254] [255]}オーストラリア戦略政策研究所は、 2017年以降、約1万6000のモスクが破壊または損傷を受けたと推定している。 ^[256] AP通信は、2015年から2018年にかけて、主にウイグル人が住むホータンとカシュガルの出生率が60％以上減少したと報じた。 ^[249]一方、全国では9.69％の減少であった。^[257]ウイグル人の出生率が漢人よりも低いという主張は、パキスタン・オブザーバー、^[258]、アンタラ、^[259]、Detik.comの専門家によって反論されている。^[260]

この政策は広く非難を浴びており、一部ではジェノサイドと評されている。国連人権高等弁務官事務所による評価では、国連は、ジェノサイドという言葉は使っていないものの、中国の新疆ウイグル自治区における政策と行動は人道に対する罪に当たる可能性があると述べた。^{[261] [262]}米国^[263]や数か国の議会は、この政策をジェノサイドと表現している。中国政府は、新疆ウイグル自治区での人権侵害を否定している。^{[264] [265]}

約5,000人のウイグル人が、湖南省桃園県と常徳市の他の地域に住んでいます。^{[266] [267]}彼らは、トルファン（コチョ王国）のウイグル人のリーダーであるハラ・バシと、14世紀に明の皇帝によって湖南省に派遣され、ミャオ族の反乱でミャオ族の反乱軍を鎮圧したウイグル人の兵士たちの子孫です。 ^{[30] [268]} 1982年の国勢調査では、湖南省に4,000人のウイグル人が記録されています。^[269]彼らには600年後の現在まで残っている系図があります。系図をつけることは、湖南省のウイグル人が取り入れた漢民族の習慣です。これらのウイグル人は皇帝から建という姓を与えられていました。^[270]彼らがイスラム教を実践しているかどうかについては混乱があります。彼らは漢民族と同化し、もはやイスラム教を実践しておらず、系図だけがウイグル人の祖先を示していると主張する者もいる。^[271]中国の報道によると、彼らはイスラム教徒である。^[30]

ハラ率いるウイグル軍は、明の皇帝からミャオ族の反乱鎮圧を命じられ、皇帝から称号を与えられた。江は湖南省常徳市のウイグル族に最も多く見られる姓である。別のウイグル族のグループはサイという姓を持つ。湖南省では回族とウイグル族が結婚している。回族はアラブ人と漢民族の結婚した子孫であり、湖南省のウイグル族とイスラム教を信仰している。現在、その数は約1万人と報告されている。常徳市のウイグル族はあまり信心深くなく、豚肉を食べる。年配のウイグル族、特に常徳市のモスクの長老たちはこれに反対し、彼らをイスラムの慣習に引き戻そうとしている。^[272]

湖南省常徳市のウイグル族は豚肉を食べることに加え、墓場での先祖崇拝など漢民族の習慣も実践している。新疆ウイグル自治区のウイグル族の中には、好奇心や興味から湖南省ウイグル族を訪れる者もいる。また、湖南省ウイグル族はウイグル語を話さず、母国語として中国語^[要説明]を話し、宗教上の理由からモスクではアラビア語を話す。^[272]

古代ウイグル人は多くの地元の神々を信じていた。これらの慣習はシャーマニズムとテングリズリの起源となった。ウイグル人は火祭壇などのゾロアスター教の側面も実践し、おそらく762年か763年にマニ教をウイグル・カガン国の国教として採用した^[273]。古代ウイグル人はコチョに移住した後は仏教も実践し、一部は東方教会を信仰していた。^{[274] [275] [276] [277]}

西タリム盆地地域の人々は、カラ・ハン国時代の初期にイスラム教に改宗し始めた。^[187]イスラム以前の慣習のいくつかはイスラム統治下でも継続された。例えば、コーランには結婚や離婚に関する多くの規則が定められているが、ゾロアスター教に基づくその他のイスラム以前の原則も国の法律の形成に役立った。^{[278] 19世紀後半から20世紀初頭には}キリスト教への改宗があったが、これは第一東トルキスタン共和国の政府職員によって抑圧された。 ^{[279] [280] [281]}迫害のため、教会は破壊され、信者は散り散りになった。^[282]国勢調査によると、2009年のカザフスタンのウイグル人の0.5%、1,142人がキリスト教徒だった^。[283]

現代のウイグル人は主にイスラム教徒であり、中国では回族に次いで2番目に大きいイスラム教徒が多数を占める民族である。^[284 ]現代のウイグル人の大多数はスンニ派であるが、スーフィー派と非スーフィー派の宗教団体の間でも対立がある。 ^[284]現代のウイグル人はイスラム教を自分たちのアイデンティティの一部とみなしているが、宗教的慣習は地域によって異なる。一般的に、南部地域、特にカシュガルのイスラム教徒はより保守的である。例えば、ベール（頭を完全に覆う布）を着用している女性は、カシュガルでは他の都市よりも一般的である。^[285]しかし、ベールは人気が高まったため、2014年以降、一部の都市で禁止されている。^[286]

新疆ウイグル自治区ではウイグル族と回族のイスラム教徒の間にも分裂があり、通常は別々のモスクで礼拝を行っている。^[287]中国政府はウイグル族の宗教的礼拝を奨励しておらず、^[288]歴史的なものも含め数千のウイグル族のモスクが破壊されたという証拠がある。^{[289] 2020年の}オーストラリア戦略政策研究所の報告書によると、中国当局は2017年以降、新疆ウイグル自治区のモスク16,000棟を破壊または損傷した。^{[290] [291]}

21世紀初頭、イスラム教の新しい潮流であるサラフィー主義が新疆で出現した。その多くはウイグル人を含むトルコ系住民の間であったが、回族のサラフィー主義者もいた。これらのサラフィー主義者は汎イスラム主義を表明する傾向があり、中国から独立した場合には新疆を統治するカリフ制を支持してナショナリズムを放棄した。 [ ^{292] [293]}多くのウイグル人サラフィー主義者は、中国によるウイグル人への弾圧の強化に対抗してトルキスタン・イスラム党と同盟を結んだ。 ^[294]

タリム盆地の古代の人々は、もともとトカラ語、サカ語（ホータン語）、ガンダール語など、異なる言語を話していた。9世紀にこの地域に移住したトルコ人は、彼らの言語を持ち込み、それが徐々に地元住民の元々の言語に取って代わっていった。11世紀、マフムード・アル・カシュガリは、ウイグル人（コチョ）は純粋なトルコ語を話していたが、彼らはまた、自分たちの間で別の言語を話し、2つの異なる文字を持っていたと記している。彼はまた、ホータンの人々はトルコ語をよく知らず、独自の言語と文字（ホータン語）を持っていたとも記している。^[295]カラハン朝時代の作家、アル・カシュガリとユースフ・バラサグンは、彼らのトルコ語をKhāqāniyya（王家の意味）または「カシュガルの言語」、あるいは単にトルコ語と呼んだ。^{[296] [297]}

現代ウイグル語はテュルク語族のカルルク語派に分類される。アイヌ語、ロプ語、イリ・トゥルキ語、チャガタイ語（東カルルク語族）と近縁であり、ウズベク語（西カルルク語族）とはやや近縁ではない。ウイグル語は膠着語であり、主語・目的語・動詞の語順である。他のテュルク語族と同様に母音調和があり、名詞と動詞の格があるが、性形式の区別はない。^[298]

現代のウイグル人は、自らの言語に数多くの文字を採用している。チャガタイ文字として知られるアラビア文字は、イスラム教とともに採用された。この文字はコナ・イェズィク（旧文字）として知られている。20世紀の政治的変化により、文字は何度も改革され、例えばキリル文字をベースにしたウイグル・キリル文字、ラテン語のウイグル新文字、後にコナ・イェズィクとは異なりすべての母音を表す改訂されたウイグル・アラビア文字などが登場した。21世紀には 、新しいラテン語版であるウイグル・ラテン文字も考案された。

1990年代、新疆ウイグル自治区の一部では多くのウイグル人が中国語を話せなかった。^[299]

古代ウイグル人の文学作品は、ほとんどが仏教やマニ教の宗教文書の翻訳であったが^[300]、ウイグル人独自の物語、詩、叙事詩の作品もあった。しかし、現代のウイグル人が彼らの文学的伝統の重要な部分であると考えているのは、カラ・ハン朝時代の文学である。その中には、イスラム教の宗教文書やテュルク系民族の歴史があり、その時代から残っている重要な作品には、クタドゥグ・ビリグ、ユスフ・ハース・ハジブ（1069-70）の『王家の栄光の知恵』、マフムード・アル・カシュガリの『テュルク方言辞典』（1072）、エフメト・ユクネキの『エテベトゥルヘカイク』がある。現代のウイグルの宗教文学には、イスラムの宗教的人物や聖人の伝記であるタキラがある。 ^{[301] [90] [302]}トルコ語のタズキラ・イ・ホワジャガンは、M・サディク・カシュガリによって書かれた。^[303] 1600年代から1900年代にかけて、地元のスルタン、殉教者、聖人の物語を扱った多くのトルコ語のタズキラ写本が書かれた。^[304]おそらく、現代のウイグル文学で最も有名で愛されている作品は、アブドゥレヒム・オトキュルの『イズ』、オイガン・ズィミン、ゾルドゥン・サビールの『アナユルト』、そしてズィヤ・サメディの小説『マイムハーン』と『年月の謎』だろう。^[要出典]

ムイェセル・アブドゥルエヘッドのような亡命ウイグル人の作家や詩人は、文学を通して自分たちのコミュニティが直面している問題を浮き彫りにしています。^[305]

ムカムは古典的な音楽スタイルです。12のムカムはウイグル人の民族口承叙事詩です。ムカムシステムは、ユーラシアと北アフリカの人々の間で多くの音楽ジャンルを生み出したアラビアのマカマート 旋法システムから、過去約1500年にわたって中国北西部と中央アジアのウイグル人の間で発展しました。ウイグル人には、ドラン、イリ、クムル、トルファンなど、新疆のオアシスの町にちなんで名付けられた地元のムカムシステムがあります。現時点で最も完全に発達しているのは、西タリム地域の12のムカムで、1950年代に伝統的な演奏家のトゥルディ・アクンとオマール・アクンらによって録音され、より体系的なシステムに編集された大規模な音楽と歌の規範となっています。トルコのタクシム公演のように、民俗芸能者はおそらく歌を即興で演奏したと思われますが、現在の制度化されたカノンは、アンサンブルによって決まった楽曲として演奏されます。

新疆ウイグル自治区のムカムはユネスコの無形文化遺産に指定されている。 [ ^306]

アマニサ・ハーン（1526年 - 1560年）は、アマニ・シャハンとも呼ばれ、十二ムカムを収集し、保存したとされている。^{[307]ロシアの学者パントゥソフは、ウイグル人は独自の楽器を製造し、62種類の楽器を持ち、ウイグル人の家庭には必ず「}ドゥッタル」と呼ばれる楽器があったと書いている。

ウズベキスタンの作曲家シャヒダ・シャイマルダノヴァは、ウイグルの民俗音楽のテーマを作品に取り入れている。^[308]

サナムはウイグル人の間で人気のある民族舞踊です。^[309]結婚式やお祭り、パーティーなどでよく踊られます。^{[310]このダンスは歌や音楽の伴奏とともに踊られることもあります。サマは}ニュールーズ（新年）やその他の祭りで踊られる集団ダンスの一種です。 ^[310]その他のダンスにはドランダンス、シャディヤネ、ナジルコムなどがあります。^{[311]ダンスの中には歌と踊りを交互に行うものもあり、}ダップと呼ばれるウイグルの手鼓はウイグルのダンスの伴奏としてよく使われます。

19世紀後半から20世紀初頭にかけて、新疆のシルクロード地域への科学的・考古学的探検隊が、数多くの洞窟寺院、僧院の遺跡、壁画、ミニチュア、書籍、文書を発見した。この場所には77の岩窟洞窟がある。ほとんどの洞窟は長方形の空間で、丸いアーチ型の天井があり、4つのセクションに分かれていることが多く、各セクションには仏陀の壁画がある。まるで天井全体が何百もの仏陀の壁画で覆われているようだ。天井の中には、インド人、ペルシャ人、ヨーロッパ人などの人物に囲まれた大きな仏陀が描かれているものもある。壁画の質は様々で、芸術的に素朴なものもあれば、宗教芸術の傑作であるものもある。^[312]

歴史的に、古代ウイグル人の教育水準は周囲の他の民族よりも高かった。コチョの仏教徒ウイグル人はモンゴル帝国の公務員となり、古代ウイグル仏教徒はモンゴル帝国で高い地位を享受した。彼らはまた、モンゴル語の​​文字を導入した。イスラム時代には、教育はモスクとマドラサによって提供された。清朝時代には、新疆に中国の儒教学校も設立され^{[313] 、19世紀後半にはキリスト教の宣教師学校も設立された[314]}。

19世紀後半から20世紀初頭にかけて、学校はモスクやマドラサに設置されることが多かった。モスクは、モスクに付属するメクテップまたはマクタブと呼ばれる非公式の学校を運営していた。 ^[315]マクタブは教育の大部分を提供し、そのカリキュラムは主に宗教と口承であった。^[316]男女は別々の学校で教育を受けることもあり、20世紀初頭には現代の世俗的な科目を提供する学校もあった。^{[313] [314] [317]}マドラサでは、詩、論理学、アラビア語の文法、イスラム法が教えられた。^[318] 20世紀初頭、ロシアから来たジャディード派のトルコ系イスラム教徒が教育に関する新しい考え方を広め、 ^{[319] [320] [321] [322]}「トルキスタン人」というアイデンティティを普及させた。^[323]

最近では、新疆では宗教教育が厳しく制限されており、中国当局は違法とみなした宗教学校を根絶しようとしてきた。^{[324] [325]} 1980年代以降、回族イスラム教徒の地域ではイスラム教の私立学校（中阿學校）が中国政府によって支援・許可されてきたが、この政策は分離主義を恐れて新疆の学校には適用されていない。^{[326] [327] [328]}

20世紀初頭から、世俗教育がより広まった。共産主義時代の初期には、ウイグル人は自分たちの言語で行われる学校制度と中国語のみで授業が行われる学校制度の2つから選択できた。^[329]多くのウイグル人は、自分たちの文化的、宗教的アイデンティティの保持と学校での授業言語を結び付け、ウイグル語学校を好んだ。^{[314] [330]}しかし、1980年代半ば以降、中国政府はウイグル語での授業を削減し始め、1990年代半ばからは2つの制度の学校の一部を統合し始めた。2002年までに、もともとバイリンガル教育機関であった新疆大学はウイグル語のコースの提供を中止した。2004年以降、政府の方針として、授業はできる限り中国語で行われることとなり、一部の地域では1年生から中国語での授業が始まった。^[331] 2000年には、全授業が中国語で行われるウイグル人のための特別高等中学校寄宿学校プログラムである新疆クラスも設立された^。[332] 2010年代には多くの学校が主に中国語を使用する方向に移行し、ウイグル語での授業は週に数時間だけに制限されている。^[333]ウイグル人の教育達成度は一般的に漢民族よりも低い。これは、教育費の高さ、多くのウイグル人の中国語（現在主な教育言語）の習熟度不足、漢民族に有利な就職差別によるウイグル人卒業生の就職見込みの悪さなどが原因であると考えられる。^{[334] [335]}中国のウイグル人は、大部分がイスラム教徒である回族やサラール族とは異な​​り、一般的に共学に反対しないが、^[336]女子は男子よりも早く退学させられることがある。^[314]

ウイグルの伝統医学はウナニ（طب یونانی）として知られ、歴史的にはムガル帝国で使用されていました。^[337]パーシー・サイクス卿は、この医学を「古代ギリシャの理論に基づいたもの」と表現し、中央アジアの砂漠とオアシスで病気や疾患がどのように治療されたかについて言及しました。^[338]今日でも、伝統医学は路上の屋台で見つけることができます。他の伝統医学と同様に、診断は通常、脈、症状、病歴を調べることで行われ、その後、薬剤師がさまざまな乾燥ハーブを粉砕し、処方箋に従って個別の薬を作ります。現代のウイグルの医療病院は、現代の医学と医学を採用し、証拠に基づく製薬技術を伝統医学に適用しました。歴史的に、ウイグルの医学知識は、治療、薬の材料と成分、症状の検出の点で中国医学に貢献してきました。^[339]

ウイグル料理には、中央アジアと中国の両方の要素が見られます。典型的なウイグル料理は、中央アジア全域で見られるポル（またはピラフ）です。ウイグルのポルの一般的なバージョンでは、ニンジンと羊肉（または鶏肉）を玉ねぎと一緒に油で炒め、次に米と水を加えて全体を蒸します。レーズンと干しアプリコットを加えることもあります。カワプラール（ウイグル語：Каваплар）またはチュアンル（ケバブまたは焼き肉）もここで見られます。別の一般的なウイグル料理はレグメン（لەغمەن、лҙғмҙн ）で、これは通常羊肉とトマト、玉ねぎ、ピーマン、唐辛子、キャベツなどの野菜から作られる炒めたトッピング（中国語のcai、菜から来ている）をのせた麺料理です。この料理は中国の拉麺から生まれたものと思われますが、味や調理法はウイグル特有のものです。^[340]

ウイグル料理（ウイグル・イェメクリリ、Уйғур Йҙмҙклири ）は、羊肉、牛肉、ラクダ（フタコブラクダのみ）、鶏肉、ガチョウ肉、ニンジン、トマト、玉ねぎ、ピーマン、ナス、セロリ、さまざまな乳製品や果物が特徴です。

ウイグル風の朝食は、自家製パン、固めたヨーグルト、オリーブ、蜂蜜、レーズン、アーモンドと一緒にお茶を飲むものです。ウイグル人は、メイン料理が準備される前に、 お茶、ナン、フルーツを客に出すのが好きです。

サンザ( ساڭزا、 Саңза )は、小麦粉で作った生地をクリスピーに揚げたもので、祝日の名物料理です。サムサ( سامسا、 Самса ) は、特別なレンガ造りのオーブンで焼いたラム肉のパイです。ユタジは、蒸し焼きにした多層パンです。ゴシュナン( گۆشنان、 Гҩшнан ) は、フライパンで焼いたラム肉のパイです。パミルディン( Памирдин ) は、ラム肉、ニンジン、タマネギを詰めた焼きパイです。ショルパは、ラム肉のスープ( شۇرپا、 Шорпа ) です。その他の料理には、トガチ( Тоғач ) (タンドールパンの一種) やトゥヌルカワブ( Тунуркаваб )などがあります。ギルデ( Гирде ) も、外は硬くてカリカリ、中は柔らかい ベーグルのようなパンとして非常に人気があります。

ウイグル人が売っているケーキは伝統的なウイグルナッツケーキです。^{[341] [342] [343]}

ウイグル人は、コートであるチャパンと、男性用の帽子の一種であるドッパを一般的に着用しています。ウイグル人は、別の種類の帽子であるサルワ・テルペク（ salwa tälpäk、салва тьлпьк）も着用しています。^[344]

20世紀初頭、新疆では、カワウソの毛皮で縁取られたベルベットの帽子で顔を覆うベールをトルキ族の女性たちが街頭で着用していたことが、1930年代に冒険家アフマド・カマルによって目撃されている。^[345]当時の旅行者、サー・パーシー・サイクスとエラ・サイクスは、カシュガルの女性たちが「ベールを後ろに投げて商売をしていた」が、ムッラーたちはベールの着用を強制しようとし、「グレート・バザールに顔を出した者を殴る習慣があった」と書いている。^[346]当時、異なる社会的身分に属することは、ベールの着用の厳格さに違いがあった。^[347]

イスラム教徒のトルキスタン人男性は伝統的に頭髪をすべて切り落とします。^[348]オーレル・スタイン卿は、「トルキ族のムハンマドは、気温が当時ほど低いときには、剃った頭を厚手の毛皮の帽子で覆う習慣がありました」と述べています。^[349]男性の髪切りは、一年のうちで不吉とされる日であるアジュズ・アヤムには行われませんでした。 ^[350]

イェンギサルはウイグル人の手作りナイフの製造で有名である。^{[351] [352] [353]}ウイグル語でナイフはピチャク（پىچاق、пичақ）であり、ナイフ作り（刃物職人）はピチャクチリク（پىچاقچىلىقى、пичақчилиқ）である。^[354]イェンギサルのウイグル人職人はナイフ製造で知られている。ウイグル人男性は文化の一部としてそのようなナイフを持ち歩き、持ち主の男らしさを示すが、^[355]それは民族間の緊張にもつながっている。^{[356] [357]}テロや暴力行為への懸念からナイフの販売には制限が設けられた。^[358]

ウイグル人のほとんどは農業従事者である。^[要出典]乾燥地帯で作物を栽培することで、ウイグル人は灌漑技術に長けている。これには、山から畑に水を引くカレーズと呼ばれる地下水路の建設と維持が含まれる。よく知られている農産物には、リンゴ（特にグルジャ産）、甘いメロン（ハミ産）、トルファン産のブドウなどがある。しかし、多くのウイグル人は鉱業、製造業、綿花、石油化学産業にも従事している。絨毯織りや翡翠彫刻などの地元の手工芸品もウイグル人の家内工業にとって重要である。^[359]

ウイグル人の中には、中国政府の積極的差別是正措置プログラムを通じて職を得た者もいる。^[360]ウイグル人は無利子ローンを受けるのも難しいかもしれない（イスラム教の教えによる）。^[361]ウイグル人の中国語能力が一般的に低いことも、民間および公共部門の職に就く上での障壁となっている。^[362]

イスラム教の到来以来、ほとんどのウイグル人は「アラビア語の名前」を使用しているが、一部の人々は伝統的なウイグル人の名前や他の起源の名前を今でも使用している。^[363]ソ連の成立後、ソ連中央アジアで学んだ多くのウイグル人は、姓にロシア語の接尾辞を付けてロシア風にした。^[364]カラマイとウルムチでは、都市部に住むウイグル人の一部がロシアとヨーロッパの名前を使用している。その他は、語源が分かりにくい名前を使用しているが、その多くはイスラム時代に遡り、アラビア語またはペルシャ語に由来している。^[365]イスラム以前のウイグル人の名前がトルファンとクムルに残っている。^[363]政府は約24のイスラム名を禁止している。^[288]

• 中国の郡別民族分布地図（2016年1月1日アーカイブ）
• インターネット アーカイブの新疆ビデオ プロジェクト