スーダンにおける奴隷制度

スーダンにおける奴隷制度は古代に始まり、第二次スーダン内戦（1983～2005年）の間に再燃した。サハラ砂漠を横断する奴隷貿易の間、ナイル川下流域のナイル川流域の多くのナイル人族が奴隷として購入され、ヌビア人、エジプト人、ベルベル人、アラブ人によって北アフリカや東洋の各地で働かされた。^[要出典]

1995年以降、多くの人権団体が、特に第二次スーダン内戦の文脈において、現代の慣行について報告してきた。ヒューマン・ライツ・ウォッチなどの報告書によると、戦争中、スーダン政府はスーダン人民解放軍（SPLA）との戦いの一環として、国内の多数の奴隷制民兵を支援し、武装させていた。 ^{[1]また、政府は誘拐、暴行、}強制労働を禁じるスーダン法を執行せず、被害者の家族が子供を見つけるのを手助けしなかったことも判明した。^[1]

別の報告書（国際賢人グループによる）では、政府支援民兵と反政府勢力（SPLAが率いる）の両方が民間人を拉致した罪を犯したとされているが、政府支持民兵による民間人の拉致は「特に懸念される」ものであり、「かなりの数のケースで」1926年の国際奴隷条約における奴隷制の定義の下で奴隷制につながったとされている。^{[2] [3]}スーダン政府は、奴隷制は部族間の戦争の産物であり、政府はそれを制御できないと主張した。^[1]

リフトバレー研究所によると、奴隷の略奪と誘拐は2002年に「事実上停止」したが、捕らえられた奴隷の数は「不明」のままであった。^{[4] [5]} 「奴隷」は肌の色が濃いスーダン人に対する人種差別的な蔑称である。 ^[6]

スーダン地域における奴隷制度は、古代ヌビア時代や古代エジプト時代に始まり、現在まで続く長い歴史を持っています。

古代ナイル渓谷やアフリカの他の地域では、戦争捕虜は日常茶飯事でした。征服の時代や戦いに勝利した後、エジプト人は古代ヌビア人に奴隷として連れ去られました。^[7]一方、古代ヌビア人はリビア人、カナン人、エジプト人との戦いに勝利した後、奴隷を連れて行きました。^[8]

アラブ人がエジプトを征服して間もなく、アラブ人はキリ​​スト教徒ヌビア王国を何度も征服しようとしたが、戦略的な戦争を利用して、はるかに小さなキリスト教徒ヌビアがより大きなアラブ軍を打ち負かした。最終的に、アラブ人はその努力が実らなかったため、キリスト教徒ヌビアのマクリア王国と600年間のバクト条約を締結した。条約の一環として、すでに急成長していた東アフリカの奴隷貿易に関与していたヌビア人は、香辛料と穀物と引き換えに毎年360人の奴隷を北の隣国と取引することに同意した。^[要出典]

1504年にヌビア王国が崩壊した後、イスラム教徒がヌビアの大半を征服し、フンジ族がダルフールからハルツームに至る現在のスーダンの大部分を征服した。フンジ族はバディ3世（在位 1692-1711）の治世中に軍隊で奴隷を使い始めた。^{[9] [10]}その後、エジプトの奴隷商人が南スーダンの地域を襲撃し始めた。特に、エジプトの統治者ムハンマド・アリーは、ヌビアの奴隷商人の助けを借りて南スーダンの奴隷の軍隊を編成しようとした。奴隷制を禁止する試みは、マフディー戦争での勝利後の1899年にイギリス植民地当局によって行われた。

イギリスの探検家で奴隷制度廃止論者の サミュエル・ベイカーは、イギリス当局が奴隷貿易を違法と宣言してから60年後の1862年にハルツームを訪れたが、それによると、奴隷制度は「ハルツームを活気ある町として存続させていた」産業だったという。^[11]ベイカーは、ハルツームのスーダン人奴隷商人が南の村を奴隷として襲撃する様子を次のように描写している。武装集団がナイル川を遡り、都合のよいアフリカの村を見つけ、夜間にその村を包囲し、夜明け前に襲撃し、小屋を燃やし、銃撃する。女性や若者は捕らえられ、「二股の棒を肩に担がされ、手は前の棒に縛られ、子供は母親に縛られる」。「村を非常に貧しくし、生き残った住民が奴隷商人の次の近隣の村への遠征に協力せざるを得なくなる」ように、村は牛、穀物、象牙を略奪され、その他すべてのものが破壊された。^[11]

1923年の国際連盟による奴隷制度調査の前に、アングロ・エジプト領スーダン（1899-1956）は、奴隷制度が周辺的な現象になったと主張して奴隷制抑圧局を解散していた。^[12]臨時奴隷制委員会（1923-1925） へのスーダンに関する報告書には、1923年当時、北部のイスラム教徒アラブ人による南西部のナイル系非イスラム教徒の奴隷化が記述されており、北部の農業のほと​​んどは依然として奴隷労働によって運営されていた。^[13]

イギリス植民地当局はスーダンにおける奴隷貿易に積極的に反対したが、動乱を恐れて奴隷制度そのものへの対処は避けた。イギリスは、奴隷制度のすべてを、女性、子供、奴隷を管理するためにイスラム法を用いた奴隷所有者エリートによって支配されたシャリーア法廷で扱うことを許可した。奴隷襲撃はエチオピアと赤道アフリカから行われ、誘拐された人々はアラビアの奴隷として輸出された。^[14]

1920年代、イギリスの農務官P・W・ディグルはスーダンの奴隷解放運動を個人的に展開した。彼は奴隷が殴られ、子供が親から引き離され、奴隷の少女が売春に使われるのを見て憤慨した。ディグルはスーダンの奴隷制度についてTSCに重要な情報提供者であり、TSCとの関係でイギリスに圧力をかけた。^[15]

英国は、スーダンのような「支配力が弱く、爆発的な国」ではイスラム法で奴隷制度が認められており、混乱の大きなリスクがあるため、スーダンで奴隷制度を廃止することは不可能である、とTSCのルガードに述べた。英国はまた、1898年以降に生まれた奴隷はすべて法律で自由であり、奴隷には主人のもとを去る権利があり、そうした場合、奴隷は返還されない、と記した1925年5月6日発行の回状を提示し、TSCに、英国がスーダンの奴隷制度に対して行動を起こしたという印象を与えた。^[16]

1925年5月6日の回状は実際にはイギリス当局者のみに発行され、スーダン人には知らされていなかったことがすぐに判明した。しかし、この事実が貴族院で取り上げられると、植民地政府はスーダンにおける奴隷制を禁止する条項を公表し、施行するよう命じられた。^{[17]さらに、ハッジ巡礼をより厳しく管理し、ポートスーダンにヒジャズ王国の奴隷からイギリスに送還された奴隷のための清算所を設立することで、スーダン経由の}紅海奴隷貿易 に対抗する措置が取られ、その結果、1925年から1935年の間に800人以上の奴隷が再定住した。^[18]

臨時奴隷委員会（TSC）の時代に、スーダンとエチオピアの間で奴隷貿易が盛んに行われていることが発覚した。エチオピアから南スーダンのフンジ州と白ナイル州へ奴隷狩りが行われ、ベルタ、グムズ、ブルンといった非イスラム教徒が捕らえられた。彼らはスーダンや国境を越えた独立したエチオピア帝国のアラブ系スーダン人イスラム教徒によってエチオピアの奴隷商人から買われた。^[19]

最も著名な奴隷商人は、ワラギのベラ・シャングルの「ワタウィット」シャイクであるホジャリ・アル・ハッサンと、1905年にイギリスからスーダンの行政単位の長として認められた彼の妻シット・アムナであった。ホジャリ・アル・ハッサンは、通常は思春期の少年少女や子供である奴隷を、誘拐、借金による奴隷、封建領民からの貢物として集め、国境を越えて妻の元に送り、妻はそれをスーダンの買い手に売った。^[20]

エチオピア駐在の英国領事ホドソンは、1925年の勅令はスーダン・エチオピア国境からティシャナにかけて行われている奴隷制度と奴隷貿易に実質的な効果を及ぼさなかったと報告している。エチオピア人は税金を要求し、支払えない人々の子供を連れ去って奴隷にした。夜間には山賊が小屋を焼き、老人を殺し、若者を奴隷にするなど、奴隷狩りが依然として村に対して行われていた。1925年3月のある時、山賊が逮捕された際、政府軍は捕らえた奴隷300人を没収し、兵士たちに奴隷として分け与えた。女性と子供はエチオピアで1500万トンドルの値段で売られ、1925年の正式な奴隷制度廃止勅令は単なる形式的なものに過ぎなかった。^[21] 1927年、ワラギのベラ・シャングルの「ワタウィット」シャイクであった奴隷商人ホジャリ・アル・ハッサンは、妻のシット・アムナを通じて13,000人の奴隷をエチオピアからスーダンに密輸したと報告されている。^[22]

1929年、エチオピアによるイギリス領ケニアへの奴隷狩りが行われ、またスーダンでも奴隷貿易が続いていたため、イギリスは国際連盟の奴隷問題専門家委員会の設立を支援した。 ^[23]

1980年代、第二次スーダン内戦の際、国民イスラム戦線やバッカラ、リゼイガトなどのグループによって、スーダンの奴隷貿易が再燃した。^{[24]奴隷貿易には、南部および中部地域の「主に中央スーダンの}ディンカ、ヌエル、ヌバ」の多数のスーダン人が関与し、自らをアラブ人とみなす北部スーダン人によって捕らえられ、売られた（または他の方法で搾取された）。^{[25] [26]}国民イスラム戦線が支援する軍事政権が1989年に権力を握り、ハルツーム政府が南部の非イスラム教徒反対派に対してジハードを宣言した後、奴隷問題はさらに悪化したと伝えられている。 ^[27]バッカラ族には「これらのグループを殺害し、財産を略奪し、奴隷を捕らえ、残りの人々を領土から追放し、強制的に彼らの土地に定住する」自由も与えられた。^[28]

1991年のスーダン刑法では奴隷制は犯罪として挙げられていないが、スーダン共和国は奴隷条約、奴隷制、奴隷貿易、奴隷制に類似する制度や慣行の廃止に関する補足条約を批准しており、市民的及び政治的権利に関する国際規約（ICCPR）の締約国でもある。 ^{[1]とはいえ、}アンサール運動の指導者で元首相のサディク・アル・マフディによれば、ジハード

宗教的目的のために敵対行為を開始することが必要である。[...] [NIF]政権がスーダンで奴隷制を実現するための法律を制定していないのは事実である。しかし、ジハードの伝統的な概念は、奴隷制を[ジハードの]副産物として認めている。^[29]

ヒューマン・ライツ・ウォッチ^[30]とアムネスティ・インターナショナル^{[31]は、1995年に}第二次スーダン内戦の文脈で初めてスーダンの奴隷制度について報告した。1996年にはさらに2つの報告書が発表された。1つは国連代表によるもので、もう1つはボルチモア・サンの記者によるもので、これは1995年以来西側メディアが提供してきたスーダンでの「奴隷略奪に関する詳細な報告」のほんの1つにすぎない。^[注1]

ヒューマン・ライツ・ウォッチなどの団体は、スーダンにおける現代の奴隷制度は、主にバハル・エル・ガザル南部のディンカ族を中心とした民間人を襲撃する、政府支援を受けた武装民兵組織バガラ族によるものだと説明している。バガラ族は子供や女性を捕らえ、スーダン西部などに連れて行った。彼らは「家や畑で無償で働かされ、拒否すると罰せられ、身体的、時には性的に虐待された」。スーダン政府は、第二次スーダン内戦の敵である反乱軍スーダン人民解放運動/軍 (SPLM/A) を弱体化させる低コストの手段として、ムラヘリーンとして知られるこの部族民兵による奴隷制度を「武装させ、認可した」。この反乱軍は、南スーダンのディンカ族に支持基盤があると考えられていた。^[1]

国際賢人グループが2002年に発表した報告書によると（米国務省の奨励を受けて）、政府支援民兵と反政府勢力（SPLAが率いる）はともに民間人の拉致で有罪判決を受けたが、「特に懸念される」のは「ムラハリーンと呼ばれる親政府民兵によるスーダン北部と南部の国境付近のSPLA支配地域の村への攻撃と関連して発生した事件」だという。同グループは「かなりの数の事例において」拉致は「1926年の国際奴隷条約および1956年の補足条約における奴隷制の定義に該当する虐待のパターン」の第一段階であると結論付けた。^[2]

戦争中の誘拐の数は14,000人から200,000人と推定されている。^[33] 社会史家ジョク・マドゥト・ジョクの推定によると、スーダンには「いつでも」10,000人から15,000人の奴隷がいたが、個々の奴隷が出入りするためその数はほぼ一定である。捕虜が逃亡したり、自由を買われたり、労働に適さないとして解放されたりするため、捕虜はさらに増える。^[34] 1999年まで、奴隷捕獲者が人間の戦利品を分配した後も保持していた奴隷の数は、通常「奴隷捕獲者1人あたり3人から6人で、10人を超えることはめったになかった」。現代の奴隷取引は19世紀のナイル川の奴隷制度の規模に近づくことはなかったが、バッガラの中には「戦争捕虜を奴隷に変えるブローカーとして活動し」、奴隷を「スーダン西部のあちこちの地点」や「はるか北のハロウムまで」売っていた者もいた。違法で国際的に非常に不評なこの売買は「慎重に」行われ、「証拠を得るのは非常に困難」なほど「最小限のレベル」に抑えられている。「奴隷所有者は、自分たちのために働いている南部の子供たちが奴隷であることを単に否定している。」^[35]

1999年1月25日のCBSニュースの報道によると、奴隷は1人当たり50ドルで売られていた。^[36]

2001年12月12日、ウォールストリートジャーナル紙にマイケル・ルービンは次のように書いている。 ^[37]

スーダンの奴隷制度はどんな感じなのだろうか。11歳のキリスト教徒の少年は、捕らわれた最初の日々についてこう語った。「イスラム教徒になれと何度も言われたが、拒否したので指を切り落とされた」。12歳のアロコル・ンゴル・デンは1993年に奴隷として連れ去られた。奴隷狩りの男たちが2人を別々の主人に売って以来、彼女は母親に会っていない。13歳のエイコンは5年前、村にいるときにスーダン軍に捕らえられた。彼女は政府軍兵士6人に輪姦され、スーダンのアラブ人に売られる前に7回の処刑を目撃した。

解放された奴隷の多くには殴打、焼却、その他の拷問の痕跡があった。かつて奴隷だった女性や少女の4分の3以上が強姦被害を報告した。

非政府組織は奴隷制度を終わらせる方法について議論しているが、奴隷制度の存在を否定する人はほとんどいない。…現在スーダンで奴隷にされている黒人の数は、数万人から数十万人と推定されている（リビアで強制労働のために売られた人は除く）…

スーダン政府は、国内での「奴隷制度」の存在を一度も認めていないが^{[38] [39]}、1999年に国際社会からの圧力を受けて、女性と子供の誘拐を根絶するための委員会（CEAWC）を設立した。このプログラムを通じて、2010年に廃止されるまでに、4,000人の「誘拐された」南部人が南スーダンに送還された。^[40]

リフトバレー研究所によると、奴隷略奪や「誘拐は2002年に事実上停止した」。2005年の包括的和平協定後、「相当数の」奴隷が送還されたが、「数え切れないほど」の人々が依然として捕らわれている。^[4]同研究所は「スーダン誘拐被害者データベース」を作成し、1983年から2002年にかけて南スーダンの北バハル・エル・ガザール州 で「20年間の奴隷略奪で誘拐された11,000人以上の人々の氏名」を収録した。 ^{[4] [5]} 2005年1月の「南北包括的和平協定（CPA）」和平条約はスーダン内戦を終結させ^[41]、クリスチャン・ソリダリティー・インターナショナルによると、奴隷略奪に終止符を打ったが、「すでに奴隷状態にあった人々に帰国の道」は提供されなかった。^[42] ヒューマン・ライツ・ウォッチの「スーダンにおける奴隷制度の背景」の最新版は2002年3月に更新された。^[1]

スーダンにおける奴隷の「解放」や自由の買収の取り組みは議論を呼んでいる。^[1] 1995年以降、クリスチャン・ソリダリティー・インターナショナルは、アラブ人と南部の首長の間で結ばれた地元の和平協定を通じて設立された奴隷売買業者の地下ネットワークを通じて奴隷の「解放」を開始した。同グループは、それ以来この方法で8万人以上を解放したと主張している。^[43]最終的に、他のいくつかの慈善団体もこれに追随した。

1999年、ユニセフは奴隷の買い戻しの慣行を「容認できない」と呼び、これらの慈善団体は人間が売買されるということを暗黙のうちに認めていると主張した。^[44]

ユニセフはまた、奴隷商人から奴隷を購入することで、武器や弾薬を購入するための現金が得られるとも述べた。しかし、クリスチャン・ソリダリティは、武器の購入に使用できる米ドルではなく、スーダン・ポンドで奴隷を購入していると述べた。^[44]

2015年現在、キリスト教連帯インターナショナルは奴隷の救済を継続していると発表した。同団体のウェブサイト^[43]では、詐欺に対する予防策を講じており、詐欺の申し立ては「今日まで根拠のないままである」と述べている。

肌の美白が比較的一般的なスーダンでは、人種差別は日常茶飯事である。 ^[45] 2020年、アル・インティバハ紙は、女性サッカーコーチを奴隷と呼んだ。^[46] 2020年のブラック・ライブズ・マター抗議運動の間、スーダンのソーシャルメディアユーザー数名が、有名な黒人スーダン人サッカー選手のイサム・アブドゥルラヒームと、色白のアラブ人メイクアップアーティスト、リーム・コウグリの結婚後、彼らを人種差別的に虐待した。^[46]スーダンでは、過去の奴隷商人を称賛することが一般的である。奴隷商人のアル・ズバイル・パシャ・ラーマにちなんで名付けられた通りが首都にある。^[46]

• 現代アフリカにおける奴隷制度
• メンデ・ナザー
• フランシス・ボック
• スーダンの人権
• イスラム世界における奴隷制度の歴史

• ジョク、ジョク・マドゥット（2001）。スーダンの戦争と奴隷制。ペンシルバニア大学出版局。ISBN 0-8122-1762-4。

Wikiquote には、スーダンにおける奴隷制度に関する引用があります。

• スーダンの奴隷制度について沈黙している公民権指導者らを批判