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Nucai (中国語:奴才、ピンイン: Núcái、満州語:ᠠᡥᠠ阿呆（あは、Mölendroff : aha）は、中国語で「従者」「イエスマン」「召使」「奴隷」「絶対服従の人」などと訳される。これは中国東北部の部族に由来する否定的かつ軽蔑的な言葉で、役立たずまたは無能とみなされる人物に対する侮辱によく使われた。しかし、最も顕著に使われたのは清朝の満州族または旗人族の役人が皇帝に呼びかける際に宮廷で軽蔑的な一人称代名詞として使ったときだった。 [ 1 ]漢民族の一般の役人は、自分を呼ぶときにこの言葉を使うことを禁じられており、代わりに「臣」を使った。乾隆帝はかつて、すべての役人に「陳」と名乗るように命じたが、何らかの理由でその指示は発効しなかった。[2]
使用法
清朝の時代、自分を「奴隋」と呼ぶことは、旗人の役人だけに許された一種の「特権」となった。一般の漢人役人は自分を「奴隋」と呼ぶことを禁じられ、臣（文字通り「臣下」）と呼ばなければならなかった。[3]この規則は、文書でも口頭でも適用された。このような「奴隋」という用語に関する規則は、満州人または旗人の役人と皇帝との関係が家庭内の「主人と召使」の関係であるのに対し、一般の漢人役人と皇帝の関係は単に君主と臣下の関係であることを反映していた。[3]満州語で「奴隋」に相当する語は「ブーイ アハ」である。「奴隋」という用語の排他性は、歴史的に「臣」の方がより権威のある自己呼びかけ形式であると考えられていたにもかかわらず、一般の漢人役人の宮廷での地位が低いことを意味していた。
1773年、乾隆帝は満州族の官吏・天宝と漢族の官吏・馬仁龍から科挙に関する共同請願書を受け取った。両官吏は請願書に連名で「奴財」と署名したため、乾隆帝は馬仁龍が「奴財のふりをしている」と非難したが、実際はそうではなかった。その後、漢族と満州族の官吏が共同で皇帝に請願する場合は、一貫して「奴財」ではなく「陳」を使用しなければならないと布告した。[3]
中国の学者、李新宇は、「主従」（つまり奴隋）という言葉は1911年の中国王室制度で制度的に廃止されたが、人々の「奴隋精神」（国家やその他の権威者に対する隷属的態度に対する軽蔑的な表現）は現代中国でもまだ存在していると書いている。 [4]
社会評論家は、エリート層、特に「アジアの価値観」を信奉する人々の間で、いわゆる「奴才意識」がある程度支持されていると指摘している。2009年のボアオ・アジアフォーラムで、俳優のジャッキー・チェンは台湾と香港の社会が「自由すぎる」ため「混沌としている」と批判し、「私たち中国人は管理される必要があると徐々に感じ始めている。管理されなければ、私たちはやりたいことをやるだけだ」と述べた。[5]その後の論争で、台湾民主進歩党はチャンを「奴才意識が強すぎる」と攻撃し、台北市政府に台北デフリンピックのスポークスマンの地位からチャンを解任するよう要求した。[5]
参照
参考文献
- ^ エルティス、デイビッド（2011年）。ケンブリッジ世界奴隷制史：第3巻、西暦1420年から西暦1804年。204ページ。
- ^ ローズ、エドワード（2017年）。『満州人と漢人：清末期から民国初期中国における民族関係と政治権力、1861-1928年』63頁。
- ^ abc イー、シュイシェン (2006-10-03)。 「『才』一称的特殊奴」（中国語）。新華社。 2006 年 11 月 9 日のオリジナルからアーカイブ。2009 年11 月 29 日に取得。
- ^ 李新宇 (2008 年 10 月 3 日)。 「李新宇：皇帝崇拜与奴才意识（皇帝崇拝とヌカイ精神）」。アイシシャン。2012 年4 月 10 日に取得。
- ^ ab 「ジャッキー・チェン：中国人は管理される必要がある」ハフィントン・ポスト2009年4月18日2009年11月29日閲覧。
さらに読む
- （中国語）滬東百科エントリー
- (中国語)古今的奴才语言和奴才順位：满清奴才順位也特殊汉人连奴才都当不上Google翻訳