Loading article…
奴隷制度は、北西アフリカのモーリタニアの構造に「深く根付いている」と言われ、同国の民族構成と「密接に結びついている」と推定されているが、他のアフリカ諸国で奴隷制度が廃止され、1905年以降は公式に禁止されているにもかかわらず、「広範な奴隷制度は、主に非牧畜民の南部の民族グループの間で伝統的であり、人種的な起源や含意はなく、主人も奴隷も黒人であった」[ 1 ]とも推定されている。 [ 2 ]
フランス植民地政府は1905年にモーリタニアで奴隷制の終焉を宣言したが、その禁止を強制するための措置はほとんど講じなかった。[ 3 ]モーリタニアは1961年に強制労働条約を批准したが、1959年の憲法では暗黙のうちに奴隷制の廃止をすでに明記していた。[ 1 ] 1981年、モーリタニアは大統領令によって奴隷制が廃止され、世界で最後に公式に奴隷制を廃止した国となった。 [ 4 ]しかし、その禁止を強制するための刑法は制定されなかった。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] 2007年、国際的な圧力の下、政府は奴隷所有者を訴追できる法律を制定した。[ 4 ]
奴隷制度が公式に廃止されたにもかかわらず、2018年の世界奴隷指数では奴隷の数は9万人（人口の2.1％）と推定されており、[ 7 ] [ 8 ] 2014年の指数で報告された15万5600人から減少している。2014年の指数では、モーリタニアは奴隷の総数で167か国中31位、人口の4％で蔓延率では1位だった。モーリタニア政府は、あらゆる形態の現代奴隷制への対応で167か国中121位にランクされている。[ 9 ] 2017年には、BBCは合計60万人が奴隷として生活していると主張した。[ 10 ]
2009年11月、国連特別報告者グルナラ・シャヒニアン率いる国連調査団がモーリタニアにおける奴隷制の実態を調査した。[ 11 ] 2010年8月に国連人権理事会（UNHRC）に提出された報告書の中で、調査団は「モーリタニアにおける奴隷制の存在に関する法律、プログラム、意見の相違にもかかわらず、事実上の奴隷制はモーリタニアに存在し続けている」と結論付けた。[ 12 ]
アフリカ史の教授ブルース・ホール氏によると、この地域の他の国々にも「奴隷のような状態」の人々がいますが、モーリタニアの状況は「異常に深刻」であり[ 4 ]、その多くはアラブ人の主人に拘束されている黒人モーリタニア人です[ 13 ] 。
モーリタニア政府の公式見解は、奴隷制度は「完全に廃止され 、すべての人々が自由になった」というものである。[ 14 ]奴隷制度廃止論者のアブデル・ナセル・ウルド・エトマンによれば、多くのモーリタニア人は、奴隷制度の話は「西側諸国による操作、イスラム教に対する敵意、あるいは世界的なユダヤ人の陰謀の影響を示唆している」と考えている。[ 4 ]一部の人権団体は、政府が奴隷所有者を投獄したよりも多くの反奴隷制度活動家を投獄した可能性があると主張している。[ 15 ]奴隷を所有していたとして起訴されたのは、ウムールムニン・ミント・バカール・ヴァルただ一人である。彼女は2011年1月に懲役6ヶ月の判決を受けた。[ 16 ]
学者のアフメド・メイルードとモハメド・エル・モフタル・シディ・ハイバは、反奴隷制団体や作家が主張するモーリタニアにおける奴隷制の告発は誇張されており、統計資料が不足し、事実誤認があると批判している。[ 1 ]
奴隷身分は世代を超えて受け継がれてきた。[ 17 ]歴史的な奴隷狩りで捕らえられた黒人アフリカ人の子孫は現在モーリタニアに「黒人ムーア人」またはハラティンとして暮らしており、その一部は肌の色の薄い「白人ムーア人」またはベイダン（「白人」）[ 2 ]（ベルベル人またはベルベル人とアラブ人の混血で、アル・ベイダンとして総称される奴隷所有者の子孫）の奴隷として今も働いている。[ 17 ]奴隷制度はサハラ以南の人口の間にも存在し、サハラ以南の黒人モーリタニア人の中には自分と同じ肌の色の奴隷を所有している者もおり、奴隷制度は現在、国の南部のその人口層でより広まっているという推定もある。[ 1 ]グローバル奴隷指数によると、モーリタニアにおける成人および児童の奴隷制は「主に動産奴隷制の形態をとっており」、奴隷とその子孫は「主人の完全な所有物」である。[ 18 ]奴隷は「売買、貸し出し、贈り物として譲渡されることがある」。[ 18 ]モーリタニアの奴隷制は「農村部と都市部の両方で蔓延している」が、女性は奴隷制によって「不均衡に影響を受けている」と報告されている。女性奴隷は「通常、家庭内で働き」、子供の世話や家事をするが、「家畜の放牧や農業を行うこともある」。女性奴隷は「主人から性的暴行を受けることがある」。[ 18 ]奴隷の身分は母系制であるため、奴隷は通常、母親や祖母が仕えていたのと同じ家族に仕える。彼らは通常、所有家族の家畜と同じ部屋で寝食をする。[ 4 ]奴隷は「鎖で縛られている」のではなく、「経済的」および「心理的」要因によって拘束されている。彼らは職業スキルを提供する世俗的な分野での教育を拒否され、「奴隷制度に疑問を呈することはイスラム教に疑問を呈することと同義である」と教えられている。[ 4 ]また、モーリタニアには奴隷制度と自由の間に「グレーゾーン」 [ 19 ]または「連続体」[ 4 ]があり、それは「奴隷制度の残滓」とも呼ばれ、小作人や労働者は北丹の地主やボスによって搾取されている。[ 4 ]モーリタニア人権監視団のアフメド・ヴァル・ウルド・ディーン氏によると、「奴隷は主人と非常に親密な関係を築く傾向があり、貧しく両親から何も相続していない解放奴隷は、生活必需品を提供してくれる元主人の庇護下に留まることを選択する」[ 2 ] 。
今日でも、奴隷の主人は奴隷の労働力を他の人に貸し出し、女性奴隷は性的搾取を受け、子供たちは労働を強いられ、教育を受ける機会はほとんどない。
奴隷制度は特に女性と子供に影響を与え、彼女たちは最も弱い立場にある人々の中でも特に脆弱な存在である。出産適齢期の女性は、奴隷労働の担い手とみなされ、極めて価値の高い存在と見なされるため、解放されるのがより困難である。
—米国国務省のモーリタニアにおける奴隷制に関する報告書、 2009年[ 20 ]
米国国務省の2010年人権報告書[ 21 ]によると、モーリタニアにおける人権侵害には以下のものが含まれる。
... 被拘禁者および囚人への虐待、治安部隊の免責、長期にわたる公判前拘禁、劣悪な刑務所環境、恣意的逮捕、報道および集会の自由の制限、汚職、女性に対する差別、女性器切除（FGM）、児童婚、南部を拠点とする民族集団の政治的疎外、人種および民族差別、奴隷制度および奴隷制度に関連する慣行、児童労働。
2010年の報告書はさらに、「政府の取り組みは奴隷制禁止法を施行するのに十分ではなかった。モーリタニアでは事実上の奴隷制が存在するにもかかわらず、奴隷制禁止法に基づいて有罪判決を受けた事例は一つもない」と述べている。
モーリタニアでは児童労働も依然として蔓延している。モーリタニア政府は2017年11月にヌアクショットで摘発を行い、コーラン教師に拘束されていた42人の児童奴隷を救出した。[ 22 ]米国労働省によると、児童奴隷法違反はめったに処罰されない。未成年者特別旅団は406件の児童搾取事件を調査したが、モーリタニアの法制度がこれらの事件に関与した者をさらに調査したり処罰したりしたかどうかは不明である。[ 22 ]児童奴隷は母から子へと母系で受け継がれるため、モーリタニアでは依然として問題となっている。
フランスはアフリカ分割の1904年にモーリタニアを植民地化した。モーリタニアやフランスが所有していた他の領土は、フランス人が関わっていた奴隷制という伝統があったため、「奴隷社会」として知られていた。 [ 23 ]フランスは「フランスの行政官や宣教師が、 現地の文化的慣習とほぼ両立する役割を作り出した」ため、奴隷制を社会的に再構築した。 [ 23 ]しかし、奴隷の供給を増やすほど価格が上昇しなかったため、経済的な影響は限定的だった。
植民地主義がアフリカ社会に与えた影響については、いくつかの解釈が存在する。マフムード・マムダニは、植民地主義は奴隷所有者の権力を抑制せずに維持することを許したのは、彼らを支える権威があったからだと考えた。しかし、他の学者たちは、ヨーロッパ人は単なる消費者であったため、アフリカの制度は変化しなかったと主張した。[ 24 ]： 32
フランスは、その領土出身のアフリカ人従業員を利用して領土を支配した。モーリタニア人従業員は下級職に就き、「植民地支配の階層構造は、アフリカ人従業員が白人植民地当局と黒人アフリカ人植民地住民を結びつける、透明で無思慮な伝達役として行動するという前提に基づいて運営されていた」[ 24 ]： 36。言語の壁のため、アフリカ人従業員はモーリタニア人とフランス人の間の情報伝達をコントロールする能力を持っていたにもかかわらず、脅威とは見なされなかった[ 24 ]： 36-37 。
フランスは、領土がすべての奴隷を解放する法律に従わなかったため、奴隷制度廃止政策を実施しました。モーリタニアの行政官はフランスに対し、奴隷制度はモーリタニアの慣習であり、社会的な混乱なしに単純に廃止することはできないと伝え、特定の政策を実施しましたが、奴隷制度自体は容認しました。モーリタニアの奴隷は主人に返還され、逃亡した子供として扱われました。[ 23 ]また、フランス軍に徴募されたアフリカ人男性[ 25 ]、またはティライユールは奴隷の妻を持つことが許されましたが、結婚前に自由の身でなければならず、植民地に留まらなければなりませんでした。ティライユールは、子供が正当に生まれたことを証明すれば、子供を自分の子として主張することができました。そうでなければ、子供は奴隷でした。[ 23 ]
フランス人はモーリタニアで奴隷が自由に暮らせる場所として「自由の村」を設立した。奴隷はそこに避難し、フランス人から税金を徴収された。しかし、3か月以内に奴隷は主人に連れ戻される可能性があり、村には資源がほとんどなかった。[ 23 ]
1930年代、フランスは奴隷制度に関する専門家諮問委員会に対し、モーリタニアを含むアフリカのすべてのフランス領土で奴隷制度が廃止されたと公式に報告した。[ 26 ]
フランスは他の領土の解放には成功したものの、イスラム教と奴隷制度が深く結びついていたため、モーリタニアで奴隷制度を強制的に廃止することは伝統に反すると考えていた。また、フランスは「奴隷自身は社会保障から引き離される準備ができていない」と考えており、そうすることは「社会の混乱を招く」と考えた。その結果、モーリタニアでは国内奴隷制と植民地奴隷制が依然として容認されていた。
モーリタニアではイスラム教が圧倒的に広く信仰されている宗教であり、スンニ派イスラム教のマリキ派が主流である。植民地化以前の西アフリカでは、マリキ派イスラム教は奴隷貿易に精力的に反対運動を展開したが、19世紀と20世紀には、多くのマリキ派がモーリタニア国内における奴隷制の継続を、その一部または全部の形態において正当化した。[ 27 ]今日、モーリタニア人の大多数は、元奴隷（解放の状況に関わらず）は完全な平等な市民になることも、イマームになることもできないと考えている。[ 28 ]
植民地時代のモーリタニアで奴隷制を終わらせようとする試みは、奴隷制廃止運動がオリエンタリズム[ 29 ] 、つまりアフリカ人は「異国的で、知的に遅れていて、感情的に官能的で、政府に対して専制的で、文化的に受動的で、政治的に浸透しやすい」というイデオロギー[ 30 ]によって形成されたため、ほとんど失敗に終わった。
宗教の特定の側面が、奴隷制に基づく構造の維持に影響を与えた可能性がある。例えば、イスラム教では妾制度が認められており、かなり一般的であった。妾は人道的に扱われることが期待されていた。[ 23 ]自由の印象は、社会秩序の概念と、奴隷が主人に従順に振る舞えば神が彼らの罪を赦すという信念によって形成された。[ 23 ]
1980年以降、モーリタニアのウラマー（聖職者学者コミュニティ）は、ジハードを通じて奴隷が獲得されたことはないと結論付けたため、シャリーアに基づく奴隷制の継続の正当性はなかった。[ 29 ]
モーリタニア政府（ベイダン家が支配している）[ 4 ]は、同国に奴隷制度が存在することを否定している。アフリカ連合の政治顧問であり、奴隷制度廃止運動団体SOS Slavesの共同創設者であるアブデル・ナセル・ウルド・エトマンによれば、モーリタニア政府は公式に「奴隷制度はもはや存在せず、奴隷制度について語ることは、西側諸国による操作、イスラム教に対する敵意、あるいは世界的なユダヤ人の陰謀の影響を示唆する」と述べている。[ 4 ]
人権侵害の告発に対し、2012年にモーリタニアの農村開発大臣ブラヒム・ウルド・ムバレク・ウルド・メド・エル・モクタールは次のように述べた。
モーリタニアでは自由が完全に保障されていることをお伝えしなければなりません。思想の自由、平等――モーリタニアのすべての男女の―― あらゆる場合において、特にこの政府においては、これは過去のことです。おそらく、奴隷関係や昔の家族関係、あるいは年配の世代、あるいは家族的な理由や親近感、あるいは経済的な利益のために、かつての主人の子孫との関係を続けたいと願う子孫など、過去の関係は存在するでしょう。しかし、（奴隷制度は）完全に終わったものです。モーリタニアではすべての人々が自由であり、この現象はもはや存在しません。そして、この取引から利益を得ている者は誰もいないと断言できると信じています。[ 14 ]
2013年3月、大統領は「奴隷制と闘う」ための機関、すなわち「奴隷制の残滓と闘い、統合し、貧困と闘う国家機関」を設立した。[ 18 ] [ 31 ]ベイダン出身の所長、ハムディ・ウルド・マフジュブは、ニューヨーカー誌の著者アレクシス・オケウォに対し、「制度としての奴隷制、社会に受け入れられているものとしての奴隷制はモーリタニアには存在しない」と述べ、同機関は農民などが診療所を建設し、水へのアクセスを改善するのを支援するプログラムに取り組んでいると語った。[ 4 ]
モーリタニア政府によると、あらゆる形態の奴隷制をなくすための措置を講じてきた。2015年、政府は奴隷制の定義を拡大し、児童労働も含むようにしたが、反奴隷制法の施行には困難を抱えている。政府は資金不足で、奴隷制に対処するための設備も不十分である。[ 32 ]
2016年11月、モーリタニアの控訴裁判所は、6月に起きた暴動への関与を理由に、3人の反奴隷制活動家の有罪判決を覆し、他の7人の刑を服役期間に短縮し、3人を拘留した。アムネスティ・インターナショナルが報じた。[ 35 ]別の裁判所は当初、13人の人権活動家と奴隷制度廃止運動の復活（IRA）のメンバーに懲役15年の判決を下していた。
モーリタニアが奴隷制を抑制できなかった結果、2018年1月、アフリカ連合はモーリタニア政府を正式に非難した。この裁定は、生まれたときから奴隷であったサイード・サレムとヤルグ・ウルド・サレムという2人の兄弟に関する事件に基づいていた。アフリカ連合はモーリタニアに2人の兄弟への賠償を命じ、活動家たちはこの裁定が国内で反奴隷制法を施行するための基礎を築くことになると主張した。[ 37 ] 2015年、モーリタニア政府は奴隷制の定義を拡大し、児童労働を含めるようにした。[ 38 ]極度の貧困とイスラムの規範により、多くの奴隷は逃亡を試みることを躊躇している。人種的および民族的分断はモーリタニアの政府と社会に影響を与えており、モーリタニアの奴隷のほとんどは黒人モーリタニア人である一方、支配階級のメンバーはアラブ人である傾向がある。[ 39 ]
国際社会はモーリタニアに対し、奴隷制禁止法を施行するよう圧力を強めている。アフリカ連合の最近の裁定に加え、米国は2018年に、モーリタニアの奴隷制禁止法の施行状況が悪いことを理由に、モーリタニアとの貿易関係を格下げすることを検討していたと報じられている。[ 40 ]
{{cite web}}: CS1 maint: bot: 元の URL の状態が不明です (リンク)
ウィキメディア・コモンズにあるモーリタニアの奴隷制度に関するメディア資料