プラハのアダルベルト

聖人 プラハのアダルベルト
ミハイ・コヴァチの肖像画、1855年
司教と殉教者
生まれる	c. 956 リビツェ・ナド・シドリノウ、ボヘミア公国 （現チェコ共和国）
死亡	997年4月23日（997-04-23）（40歳～41歳） シフィエンティ・ガイまたはプリモルスク、プロイセン （現在のポーランドまたはロシア）
崇拝されている	カトリック教会 東方正教会
列聖	999年[1]、ローマ教皇シルウェステル2世により
主要な神社	グニェズノ、プラハ
ごちそう	4月23日
属性	槍[2]
後援	ポーランド、チェコ共和国、エステルゴム大司教区、プラハ大司教区（初等）、ポーランド文学の学生、カリーニングラード州

プラハのアダルベルト（ポーランド語ではシフィエンティ・ヴォイチェフ）は、ポーランドの守護聖人である。（ラテン語：Sanctus Adalbertus、チェコ語：svatý Vojtěch、スロバキア語：svätý Vojtech、ポーランド語：święty Wojciech、ハンガリー語：Szent Adalbert（Béla）、 956年頃- 997年4月23日）は、チェコ共和国、ポーランド、スロバキアでは出生名のヴォイテフ（ラテン語：Voitecus）で知られ、チェコの宣教師、キリスト教の聖人であった。[ 3 ]彼はプラハ^の司教であり、ハンガリー人、ポーランド人、プロイセン人への宣教師であり、バルト海のプロイセン人をキリスト教に改宗させようとしたが殉教した。彼はチェコ最古の賛美歌『ホスポディネ』、『ポミルイ・ニ』、そして宗教賛美歌として知られている最古のポーランド国歌『ボグロジツァ』の作曲者と言われているが、これらの作曲家が彼であるかどうかは確認されていない。^[4]

アダルベルトは後にチェコ共和国、ポーランド、プロイセン公国の守護聖人とされた。またハンガリーのエステルゴム大司教区の守護聖人でもある。^[5]

ヴォイチェフは952年^[6]あるいは 956年頃[ ^7]にリビツェ渓谷で生まれ、ボヘミアで最も有力な2つの家系のうちの1つであるスラヴニク氏族に属していた。 ^[6]彼の生涯の出来事は後にボヘミアの司祭コスマス・フォン・プラハ（1045年 - 1125年）によって記録されている。ヴォイチェフの父はリビツェを中心とする州を統治していた公爵スラヴニク（978年 - 981年没）[8 ^]であった。母はストレジスラヴァ（985年 - 987年没）^[8]であり、ダヴィド・カルハウスによればプシェミスル朝に属していた。^[9]彼にはソベスラフ、スピティミール、ドブロスラフ、ポジェイ、チャースラフの5人の兄弟がいた。 ^[10]コスマスはラディム（後のガウデンティウス）を兄弟としても言及している。^[11]ラディムは父親が他の女性と関係を持っていたために異母兄弟になったと考えられている。幼少期に重病を患ったが生き延びた後、両親は彼を神への奉仕に捧げることを決意した。アダルベルトはマクデブルクでマクデブルクのアダルベルトのもとで約10年間（970年から980年）学んだため、十分な教育を受けていた。^{[12]若きヴォイテフは}堅信礼の際に家庭教師の名前「アダルベルト」を名乗った。

981年にマクデブルクのアダルベルトが亡くなり、彼の若い弟子であるアダルベルトはボヘミアに戻った。後にプラハのディートマール司教が彼をカトリックの 司祭に叙階した。982年にディートマール司教が亡くなり、アダルベルトは法定年齢に達していなかったにもかかわらず、彼の後継者としてプラハの司教に選ばれた。^[13]愛想がよく、いくぶん世俗的な彼は、教会のために過度の要求をして世俗の権力を煩わせることはないと思われていた。^[14]アダルベルトは裕福な家庭の出身であったが、安楽や贅沢を避け、慈善活動と質素な生活で知られていた。6年間説教と祈りを続けたものの、根深い異教の信仰を維持していたボヘミア人への伝道はほとんど進展していなかった。

アダルベルトはキリスト教徒が奴隷貿易に参加することに反対し、民衆の間で一般的だった一夫多妻制と偶像崇拝を非難した。改革を提案し始めると、世俗権力と聖職者の両方から反対に遭った。彼の家族はポーランドとの戦争でボレスワフ公爵を支援することを拒否した。アダルベルトはもはや歓迎されず、最終的に亡命を余儀なくされた。 ^{[12] 988年に彼は}ローマに赴いた。彼は聖アレクシスのベネディクト会修道院で隠者として暮らした。5年後、ボレスワフは教皇にアダルベルトをプラハに送り返すよう要請し、家族の支援を確保しようとした。教皇ヨハネス15世は、根強い抵抗に遭遇し続けるならアダルベルトが自由にプラハを去ってよいという条件で同意した。アダルベルトはプラハ司教として復帰し、当初は明らかに喜びの表情で迎えられた。彼は、同行したイタリアのベネディクト会修道士のグループとともに、993年1月14日にブジェヴノフ（当時はプラハの西に位置していたが、現在は市の一部）に、チェコ領内で2番目に古い修道院を設立した。

995年、スラヴニク人とプシェミスル家（ボヘミアの有力な一族であるヴルショヴィト家と同盟を結んでいた）とのかつての対立が、プシェミスル家のボレスワフ2世敬虔王率いるスラヴニク人の町リビツェ・ナド・ツィドリノウへの襲撃に繋がった。この戦いでアダルベルトの兄弟4、5人が殺害された。ズリッチ公国はプシェミスル家の領地の一部となった。アダルベルトは姦通の罪で捕まった貴婦人を守ろうとしたが失敗に終わった。彼女は修道院に逃げ込み、そこで殺害された。聖域の権利を擁護するアダルベルト司教は殺人者を破門することで対応した。バトラーは、この事件は彼の家族の敵によって画策されたのではないかと示唆している。^[14]

その後、アダルベルトはボヘミアに安全に留まることはできず、プラハから逃亡した。最終的にストラクヴァスが後継者に任命されたが、ストラクヴァスはプラハでの司教職に就く儀式の最中に突然亡くなった。死因は未だに不明である。教皇はアダルベルトに司教職に復帰するよう指示したが、復帰は認められないだろうと考えたアダルベルトは、巡回宣教師としての任務を要請した。^[13]

その後、アダルベルトはハンガリーに渡り、おそらくエステルゴムでハンガリーのゲーザとその息子ステファンに洗礼を授けた。その後ポーランドに行き、当時の公爵ボレスワフ1世に温かく迎えられ、グニェズノ司教に就任した。

アダルベルトは再びグニェズノの司教区を放棄し、プロイセン近郊の住民に説教するために宣教師として出発した。^[15] ポーランド公（後に国王）ボレスワフ1世は、プロイセンへの宣教にアダルベルトに兵士を同行させた。司教とその仲間はプロイセン領に入り、バルト海沿岸に沿ってグダニスクまで旅した。ポーランド王国の国境、ヴィスワ川の河口では、異母兄弟のラディム（ガウデンティウス）、ベネディクト・ボグシャ（おそらくポーランド人）、および少なくとも1人の通訳が、単独でプロイセンへと出向いた。ボレスワフは国境まで護衛するために兵士を送っただけだった。^[16]

アダルベルトは到着後、ある程度の成功を収めたが^[17]、彼の到着は主に地元のプロイセン住民にストレスを与えた。^[16]これは部分的には彼の説教の横柄な態度によるが^[17]、おそらく彼が本を使って説教したためである。^[16]プロイセン人は口頭による社会であり、コミュニケーションは対面で行われた。地元の人々にとって、アダルベルトが本を読んでいるのは邪悪な行為の表れと映ったかもしれない。彼は地元の首長のオールで頭を殴られ、本のページが地面に散らばったため、この最初の村を去らざるを得なかった。その後、彼と仲間は川を渡って逃げた。^[16]

アダルベルトが次に説教しようとした場所では、地元の人々が地面に棒を打ち付け、アダルベルトとその仲間の死を叫んだ。アダルベルトと仲間は再び撤退し、トルソ（現在のエルブロンク付近）の市場へ向かった。ここでも彼らは前の場所と同じような反応に遭遇した。^[16] 997年4月23日、ミサの後、アダルベルトとその仲間が草の上に横たわって軽食を食べていたところ、異教徒の暴徒に襲われた。暴徒を率いていたのはシッコという男で、^[16]おそらく異教の司祭だった。^[17]彼がアダルベルトに最初の一撃を加え、その後他の人々も加わった。彼らはアダルベルトが死んだ後、彼の首を体から切り離し、家に帰る途中に棒の上に乗った。^{[16]この遭遇はテンキッテンと}フィッシュハウゼン（現在のロシア連邦カリーニングラード州沿海地方）でも起こった可能性がある。 ^[17]彼の遺体はポーランド王ボレスワフ1世によって金と同額で買い戻されたと記録されている。^[17]

殉教から数年後、アダルベルトは聖人としてプラハのアダルベルトとして列聖された。彼の生涯は様々な著者によって『聖アダルベルト伝』に記されており、最も古いものはアーヘン帝国とリエージュ司教のノトガー・フォン・リュティヒに遡るが、以前はローマの修道士ヨハネス・カナパリウスが999年に最初の『伝記』を書いたと推測されていた。アダルベルトのもう一人の有名な伝記作家は、1001年から1004年にかけて彼の聖人伝を書いた クヴェールフルトのブルーノである。

注目すべきことに、ボヘミアのプシェミスル朝の支配者は当初、アーダルベルトを殺害したプロイセン人からその遺体の身代金を払うのを拒否したため、遺体はポーランド人によって購入された。この事実は、アーダルベルトがプシェミスル朝と敵対していたスラヴニク家に属していたことで説明できるかもしれない。こうしてアーダルベルトの遺骨はグニェズノに保存され、ポーランド国王ボレスワフ1世がヨーロッパにおけるポーランドの政治的、外交的権力を増大させるのに役立った。

ボヘミアの記録によると、1039年にボヘミア公ブレティスラフ1世が襲撃でグニェズノからアダルベルトの遺骨を略奪し、プラハに移した。しかしポーランドの記録によると、彼は間違った聖遺物、すなわちガウデンティウスの聖遺物を盗み、ポーランド人はグニェズノに残っているアダルベルトの聖遺物を隠した。1127年に彼の生首が発見され、グニェズノに移された。ロチニキ・ポルスキエによれば、元々の購入時には含まれていなかった。1928年、ボレスワフ1世が1000年に神聖ローマ皇帝オットー3世に贈ったアダルベルトの腕の1つが、グニェズノに保存されていた骨に加えられた。そのため、今日ではアダルベルトにはプラハ大聖堂^[18]とグニェズノ王立大聖堂に2つの精巧な聖堂があり、それぞれが彼の聖遺物を所蔵していると主張しているが、これらの骨のうちどれが本物の聖遺物であるかは不明である。例えば、両方の主張によれば、2つの頭蓋骨がアダルベルトのものとされている。グニェズノのものは1923年に盗まれた。

1175 年頃に建てられたグニェズノ大聖堂の巨大な青銅の扉には、アダルベルトの生涯を描いた 18 枚のレリーフが飾られています。この扉は、ヨーロッパで唯一、聖人の生涯を描いたロマネスク様式の教会扉であり、アダルベルトの殉教を記録した貴重な遺物です。この扉は、文字通りにも神学的にも解釈することができます。

1997 年 4 月 23 日は、アダルベルトの殉教 1000 周年記念日でした。ポーランド、チェコ共和国、ドイツ、ロシア、その他の国々で記念行事が行われました。カトリック、東方正教会、福音派の教会の代表者が、グニェズノにあるアダルベルトの墓への巡礼の旅に出ました。教皇ヨハネ パウロ 2 世は大聖堂を訪れ、ヨーロッパ 7 か国の首脳と約 100 万人の信者が参加する典礼を執り行いました。

カリーニングラード州ベレゴヴォエ村（旧テンキッテン村）の近くに、高さ10メートルの十字架が建てられた。この村でアダルベルトはプロイセン人によって殉教したと考えられている。

• 1月25日 – 聖遺物のサン・ロック教会への移送を記念する日、^[19]
• 4月22日 –インスブルック教区での記念式典、^[20]
• 4月22日 –イングランドとウェールズのカトリック教会での記念行事、^{[21] [22]}
• 4月23日 –命日記念日、^{[23] [24]}
• 5月14日 – アーヘンの教会の奉献式記念^[19]
• 8月25日 –グニェズノからプラハへの聖遺物の移送の記念（1039年）^[25]
• 8月26日 –ヴロツワフへの聖遺物の移送記念^[19]
• 10月20日 – 聖遺物のグニェズノ移送の記念（1090年）^[26]
• 10月22日 –グニェズノへの聖遺物の移送記念^[27]
• 11月6日 –エステルゴムへの聖遺物の移送を記念する日、^[28]

ドイツ福音教会^[29]と東方正教会^[30]でも4月23日に彼を記念している。

ダグマール・ヴァーツラフ・ハヴェルVIZE 97財団賞は、毎年「科学的知識の伝統的な枠組みを超え、一般文化の不可欠な部分としての科学の理解に貢献し、認知、存在、人間の存在についての根本的な疑問を斬新な方法で問う」優れた思想家に贈られる賞で、チェコの芸術家イジー・プリエシュティークによるアダルベルトの杖の巨大なレプリカが含まれています。

聖ヴォイテフ友の会は、1870 年にスロバキアのカトリック司祭アンドレイ・ラドリンスキーによって設立されました。この友の会はスロバキアのカトリック思想家や作家を支援し、今日まで宗教的な原著や翻訳を出版し続けています。この友の会はスロバキア司教会議の公式出版団体です。

• 中世チェコの歴史
• ポーランドの歴史 (966–1385)
• グニェズノ会議
• グニェズノのドア
• マクデブルクのアダルベルト
• プラハの聖アダルベルト、守護聖人アーカイブ
• プラハのアダルベルトの像、カレル橋

ウィキソースには、プラハのアダルベルトに関する原著作品があります。

• バトラー、アルバン（2003）。バトラーの聖人伝。リトゥルジカル・プレス。pp. 181– 。ISBN 978-0-8146-2903-1。
• ヴラスト、AP（1970年）。『スラヴ人のキリスト教世界への参入：スラヴ人の中世史入門』CUPアーカイブ。ISBN 978-0-521-07459-9。
• モルナー、エンリコ S. (1978 年 4 月 30 日)。「聖アダルベルト - 3 か国への宣教師」。リビング チャーチ。モアハウス ゴーラム カンパニー: 11–12。
• デビッド・カルウス（2015）。レジェンダ・クリスティアーニと現代歴史学。ブリル。pp . 10、16、26、32、44、46、57、60、72、91–92、111、114–115、117、119、130。ISBN 978-90-04-30589-2。
• アルトホフ、ゲルト (2010)。オットー３世。ペンシルベニア州立出版局。 3、14、27、49、60、65～71、91、96～97、99、127、137～138、141～143ページ。ISBN 978-0-271-04618-1。
• プラハのコスマス（2009年）。ウォルバートン、リサ（編）。チェコ人の年代記。CUAプレス。pp.7–8、15、30、49–50、72、75–83、87、96、100、107–109、113–114、117–120、136、156、160、176。ISBN 978-0-8132-1570-9。
• ドナルド・アットウォーター、キャサリン・R・ジョン『ペンギン聖人辞典』第3版（ニューヨーク：ペンギンブックス、1993年）ISBN 0-14-051312-4。 

ウィキメディア・コモンズには、プラハのアーダルベルトに関連するメディアがあります。

• エキュメニカル聖人辞典 の「プラハのアダルベルト」（ドイツ語）
• ルドルフ・グルーリッヒ。 「Der heilige Adalbert von Prag – ein Wegbereiter Europas」(PDF) (ドイツ語)。 kirche-in-not.de。2022 年 10 月 9 日にオリジナルからアーカイブ(PDF)されました。