ザンジバルにおける奴隷制度

ザンジバル王国では1909年まで奴隷制度が存在していた。ザンジバル諸島では少なくとも1000年間奴隷制度と奴隷貿易が存在していた。クローブとココナッツのプランテーションが島々で大きな産業になると、国内の奴隷制度は人口の3分の2が奴隷になるまで拡大した。ザンジバルはインド洋奴隷貿易の主要国として国際的に知られており、ザンジバル奴隷貿易では東アフリカのスワヒリ海岸の奴隷がインド洋を越えてアラビア半島のオマーンに人身売買された。

19世紀、イギリスはスルタン国に対して国際的な奴隷制度廃止運動を展開し、1822年から1897年にかけて数々の条約を締結してザンジバルにおける奴隷制度と奴隷貿易を制限、最終的に廃止した。その結果、奴隷貿易は終焉し、1909年には奴隷制度そのものも終焉した。

ザンジバルからの奴隷貿易がいつ始まったのかは不明だが、8世紀にアラブ人がこの地域に到着する前から存在していた可能性がある。^[1] 中世にはザンジバル諸島はスワヒリ文化の一部となり、中世には東アフリカとアラビア半島の間のインド洋奴隷貿易の中心地であったキルワ・スルタン国に属し、ザンジバル諸島の島々はオマーンの一部となるずっと前から象牙と奴隷の取引が行われていたことが知られている。^[2]

1690年代に、ついにオマーンと統合されました。

奴隷貿易は象牙やクローブと並んでスルタン国の収入の3分の1を占めていた。^[3] 奴隷ダウ船は商業事業体から貸し出されることが多く、乗組員はアラブ系スワイヒリ人の自由人と奴隷の混合で、利益は所有者、船長、乗組員の分配システムによって分配された。^[4]

ザンジバルはオマーン帝国（1696-1856）でオマーンと統合されており、そのためザンジバルの奴隷貿易の歴史はオマーンの歴史と密接に結びついています。スワヒリ海岸の奴隷はザンジバル経由でオマーンへ、オマーンからはペルシャ、アラビア半島の残りの地域、中東へ輸送されました。18世紀から19世紀にかけて、ザンジバルとオマーンはインド洋の奴隷貿易を共に支配しました。これは、1856年にザンジバルとオマーンの統合が解消され、スルタン国がザンジバル国（1856-1964）とマスカット・オマーン国（1856-1970）に分割された後も続きました。

ザンジバルとオマーンの統一後、奴隷は象牙やクローブと並んでザンジバル最大の産業となった。^[5]

アラブの奴隷船であるダウ船は、通常は貸し出されていたり、商業事業の一部であったりして、アラブ人とスワイヒリ人の乗組員が部分的または完全に奴隷化され、利益は船主、船長、乗組員の間で分配された（奴隷化された乗組員は給料の半分を奴隷主に渡さなければならなかった）。^[6]

奴隷売買の数は不明だが、1700年から1815年の間にザンジバルとアラビア半島の間で約2250人の奴隷が売買されたと推定されている。^[7]

1867年以降、インド洋奴隷貿易に対するイギリスのキャンペーンは、フランス国旗を掲げたオマーンの奴隷ダウ船が東アフリカから南はモザンビークまでアラビアやペルシャ湾に奴隷を密輸したことで弱体化した。フランスは1905年までこれを容認したが、その年、ハーグ国際裁判所はフランスに対し、オマーンのダウ船へのフランス国旗掲揚を制限するよう命じた。しかし、東アフリカからアラビアへの小規模な奴隷密輸は1960年代まで続いた。^[8]

インド洋のフランス領島は当初、ポルトガル領モザンビークとマダガスカルから奴隷を輸入していたが、1775年に最初のフランス人奴隷商人がザンジバル島を訪れ、最初の2回の訪問で1,625人の奴隷を獲得し、ザンジバル島からフランス領モーリシャス、レユニオン、セイシェルに至る「南ルート」が開かれた。^[9]

モーリシャスとセイシェルは1815 年にイギリスの植民地となり、イギリスはこれらの島々への合法的な奴隷貿易を終了しました。1848 年、フランスはフランス領レユニオンでの奴隷制度を廃止しました。

ザンジバルの奴隷は、プランテーション労働者（シャンバ）、家事奴隷、妾（スリア）、職人、クーリー（ワチュクジ）、日雇い労働者（ビバルア）に分類された。^[10]

プランテーション経済の導入後、奴隷はザンジバル経由で輸出されるだけではなく、クローブやココナッツのプランテーションでの除草、摘み取り、乾燥、茎取りなどの奴隷労働者の需要により、スルタン国への奴隷の輸入が拡大した。^[11]

ザンジバルでは奴隷は手頃な価格で購入でき、ザンジバルの自由人は皆奴隷を所有していたと言われている。^[12] 1850年代には、ザンジバルの人口の3分の2が奴隷であったと推定されている。^[13]

イスラム世界の奴隷市場では、一般的に女性奴隷のほうが優先されていた。ザンジバルの奴隷貿易は、子供、特に女の子に焦点が当てられていた。「奴隷商人たちは、子供は羊の群れのように追い立てられやすいからだと説明している」^[14]。1857年、本土から来たばかりの「新米の男の子」は7～15ドルで売られたが、7～8歳の女の子は10～18ドルで売られた。^[15]

スルタン国における女性の奴隷市場はイスラム世界の通常のパターンに従ったものであった。女性奴隷は家事使用人（アヤ）として、または妾として性奴隷として売られた。^[16]

私的なハーレムで妾として使われた女奴隷の他に、女奴隷は売春にも使われた。男娼はいたものの、ザンジバルには自由な女娼はほとんどいなかったか、全くいなかった。^[17]イスラム法は正式には売春を禁じていた。しかし、イスラム法では男が女奴隷と性交することが認められていたため、ポン引きが奴隷市場で女奴隷を客に売り、客が性交後に不満を理由に1～2日後に女奴隷の所有権を返却するという売春が行われていた。これはイスラム世界で合法かつ認められた売春の方法だった。^[18]

1844年、英国領事は、ザンジバルには400人の自由なアラブ人女性と800人の男性がいると記し、売春婦はほとんど存在しないが、男性は性的満足のために奴隷市場で「二次妻」（奴隷の妾）を買っていると英国は指摘した。「公娼婦は少なく、この職業は、それが依存する階級が奴隷市場で容易に性癖を満足させることができる場所では低い地位にある」^[19]。また、米国領事リチャード・ウォーターズは1837年に、ザンジバルのアラブ人男性は「3人から4人、時には6人から8人の妾を囲って姦通や淫行を犯している」とコメントした。^[20] スルタン・セイイド・サイードは英国領事に、この習慣は必要であると答えた。「アラブ人は働かない。奴隷や妾を持たなければならない」からである^{[21] 。}

妾は奴隷主の妻たちからしばしば厳しく扱われ、奴隷主は「妾たちを鉄の杖で支配した」と主張された。^[22] スルタン・バルガシュ（在位1870-1888年）は1人の妻としか結婚していなかったが、その妻は彼に、奴隷の妾たちとの間に生まれた子供を自分の子供として決して認めないという要求をした（つまり、女性たちはウンム・ワラドにはならず、奴隷主の死後も自由ではなかった）。^[23]

ドナルド・マッケンジーは、1895年の同時代の報告書『ザンジバル、ペンバ、東アフリカのイギリス保護領本土における奴隷制度と奴隷貿易に関する報告書』の中で、性奴隷制度は実際には多くの子供を生むことはなく、そのため奴隷の継続的な輸入が必要だったと述べている。「奴隷が子供をほとんど産まないのは奇妙な事実である。これは、アラブ人やその他の人々が非常に幼い少女を扱う方法によると言われている。そのため、需要を満たすために未加工の奴隷を継続的に輸入する必要があった。私は、子供に関して奴隷の間で増加がないという証拠に非常に衝撃を受けた。死亡率を30パーミルとすると、この労働力の不足を補うには、毎年7,000人以上の奴隷を輸入する必要があるだろう」^[24]

ザンジバルの王室ハーレムのモデルは、当時のほとんどの王室ハーレムと似ていました。奴隷の宦官がハーレムの警備と管理に雇われ、女性の奴隷メイドが奴隷の妾、妻、女性親族の必要を満たすために雇われました。

エミリー・ルーテ王女の回想録は、王室のハーレムに関する貴重な洞察と描写を提供している。スルタン・セイイド・サイードには3人の正妻がいたが、その結婚はすべて子供がいなかったにもかかわらず、36人の子供がおり、奴隷の妾から生まれた子供だったに違いない。^[25]妾はサラリまたはスリア と呼ばれ、エチオピア人やチェルケス人など、さまざまな民族の出身であった。^[26]エチオピア人、インド人、またはチェルケス人（白人）の女性は、ザンジバルの奴隷市場で売られていたアフリカ人女性の大半よりもはるかに高価で、特に白人女性は非常に高価だったため、事実上、王室のハーレム専用にほぼ留保されていた。^{[27]白人の奴隷女性は}ジャリエ・バイザ と呼ばれ、ペルシャ（イラン）経由でオマーンとザンジバルに輸入され、白人の奴隷の少女は「すぐにそこそこ裕福な男性の家を耐え難いものにする」と言われていた。^[28] 白人奴隷の女性は一般的に「チェルケス人」と呼ばれていたが、これは一般的な用語であり、チェルケス人民族そのものを指すのではなく、ジョージア人やブルガリア人など、あらゆる白人女性を指すことができた。^[29] エミリー・ルーテは、王室のハーレムにいるすべての白人女性を一般的な用語として「チェルケス人」と呼んでいたが、その中には彼女自身の母親であるジルフィダンも含まれていた。ジルフィダンは、チェルケス人奴隷貿易によって到着し、子供の頃に王室のハーレムの側室になった。^[30] 1856年に スルタン・サイード・ビン・スルタンが亡くなったとき、彼のハーレムには75人の奴隷のサラライ（側室）がいた。 ^[31]

エミリー・ルーテは回想録の中で、多民族の王室ハーレムについて次のように記している。

父の前では、本当に許されていたのはアラビア語だけだった。しかし、父が背を向けるとすぐに、まさにバビロニア語のような言語の混乱が始まり、アラビア語、ペルシア語、トルコ語、チェルケス語、スワヒリ語、ヌビア語、アビシニア語が話され、混ざり合った。これらの言語のさまざまな方言は言うまでもない。[...] ベト・イル・ムトニでもベト・イル・サヘルでも、食事はアラブ風、ペルシア風、トルコ風に調理された。この 2 つの家には、あらゆる人種の人々が住んでいた。さまざまな美貌の人種だ。奴隷たちはスワヒリ風の服を着ていたが、アラブ風の服装で出かけることが許されたのは私たちだけだった。新しく到着したチェルケス人やアビシニア人の女性は、3 日以内に、たっぷりとしたローブと派手な衣装を、用意されたアラブの衣装に交換しなければならなかった。 [...] 子どもが生まれてから7日目に、父は「赤ん坊とその母親を訪ね、赤ん坊に宝石を贈りました。同じように、新しいスーリーはオンコで必要な宝石を受け取り、首席宦官から召使を割り当てられました。」^[32]

奴隷化された女性、宦官、子供のほとんどは都市部の家庭で使用人や妾（性奴隷）として使われたが、去勢されていない男性奴隷のごく一部は、職人や荷物運び（ハマリス）として都市で使われた。^[33] 去勢されていない男性奴隷の大部分は、クローブやココナッツのプランテーションで重労働に従事させられた。^[34]

1828年、スルタンはザンジバルの（アラブ）臣民に一定量のクローブを栽培するよう命じた。島の元々の住民であるシラジ人はイスラム教に改宗していたため奴隷化は合法ではなかったため、クローブ産業の成長は大量の奴隷労働力の輸入をもたらした。^[35] スルタンの命令により、特にウングジャ島、ペンバ島、スルタン国本土のクローブとココナッツのプランテーションを中心としたプランテーション経済が生まれ、その結果、島内での奴隷の大半がそれまで島内に留められるのではなく売られていたが、群島での国内使用のための奴隷輸入が急増した。^[36]

奴隷にされたのは黒人アフリカ人だけではなかったが、アラブ人の間では黒人アフリカ人に対する差別が特に強かった。黒人アフリカ人奴隷は醜く野蛮なワシェンジー（「野蛮な野蛮人」）と呼ばれ、アフリカ人女性の奴隷はアラブ人男性の奴隷主から性的虐待を受けたが、アラブ語の文献「アルフ・ライラ・ワ・ライラ」には「善良なアラブ人女性は黒人男性に触れられるよりは死を歓迎する」と記されていた。^[37]

ザンジバルの奴隷制度は厳しく、奴隷はしばしばひどい扱いを受けた。奴隷はしばしばイスラム教への改宗を強制された。^[38] 奴隷所有者の多くは残酷な奴隷所有者として知られており、特にプランテーション所有者はプリンセス・コールがそうであった。ヒナウェイ家はプランテーションに600人の奴隷を抱えており、奴隷を厳しく扱うことで知られていた。逃亡者は捕らえられ、マピングニ（足かせの場所）、ムグーニ（魚の罠）、またはマシモニ（穴）に入れられるという罰を受けた。^[39] 奴隷解放は通常、死の床にある奴隷所有者が来世で報いを受けることを望むときに行われたが、それ以外では稀であった。奴隷はしばしば逃亡を試み、特にプランテーションからは逃亡し、捕らえられたときには罰で死ぬことが多かった。^[40]

イギリスは1822年から数々の条約でザンジバルの奴隷貿易を制限した。 1822年のモレスビー条約ではザンジバルの奴隷貿易は南部と東部で禁止され、1845年のハマートン条約では北部でも制限された。^[41]

1845年にイギリスと結ばれたハンマートン条約では、奴隷貿易はザンジバルの領土内でのみ合法とされたが、ザンジバルは東アフリカ沿岸のキルワからマダガスカルやコモロに奴隷を輸入し続け、北方への合法的な奴隷貿易の公式文書を発行した。^[42]

1867年にイギリスと結んだ協定で、ザンジバルはアラビアへの奴隷輸出を禁止し、スルタン国の国境内での奴隷貿易をキルワの南緯9度からラムの南緯4度までの範囲に限定するよう圧力をかけられた。^[43]

1872年、ヘンリー・バートル・フレアが奴隷貿易の停止交渉のためザンジバルに派遣された。1873年、英国とのフレア条約で、スルタン・トルキはザンジバルに本土から島への奴隷の輸入を停止するよう義務付ける条約に署名した。^[44] これには「スルタンの領土の1つの地域から別の地域へ輸送される予定の奴隷、またはスルタンの土地を利用して外国の領土へ奴隷を渡す予定の奴隷」が含まれていた。この輸送に関与していることが判明した者は全員、すべての[英国]海軍士官および代理人によって拘留および非難の対象となり、スルタンの領土に入るすべての奴隷は解放されるべきである」^[45] しかし実際には、奴隷貿易は縮小されたものの、継続された。

フレア条約後、イギリス海軍は東アフリカ本土とザンジバル諸島の間の海域を巡視し、本土と諸島間の奴隷売買を阻止した。^[46] フレア条約は奴隷貿易を阻止せず、違法な密輸として継続した。^[47]

1873年以降、奴隷たちは自分の意志に反して売られそうになった場合、イギリスに援助を申請する権利を与えられた。^[48]

ストーンタウンの奴隷市場は1873年の禁令後閉鎖され、違法な奴隷密輸はより孤立したペンバ島に集中した。^[49] 1875年、スルタン国は依然として毎月1万人の奴隷を輸入し、アラブの奴隷ダウ船とイギリス海軍の間で海上で小競り合いが起きた。^[50] 1873年のイギリスとの条約で、ザンジバルはザンジバル本土からザンジバルへの奴隷の輸入を禁止せざるを得なくなった。しかし、奴隷貿易は違法に続き、本土の奴隷所有者から奴隷を誘拐する形をとることが多くなり、ラムーのイギリス当局者は1884年から85年にかけて「この地域には奴隷泥棒がたくさんいる」と述べ、アラブの奴隷商人から奴隷を盗んでザンジバルとペンバに密輸した。^[51]

ザンジバルからアラビア半島への奴隷貿易が禁止されると、東アフリカのザンジバル奴隷商人によって捕らえられた奴隷たちは、もはやスワヒリ海岸からザンジバルを経由して海路でアラビア半島へ輸送されることはなく、代わりにソマリアまで陸路で歩かされ、そこからイギリス人の目を逃れてアラビア行きの奴隷ダウ船に乗ることができた。^[52]

イギリスの圧力を受けて、1890年にザンジバルのスルタンは「奴隷の売買、国内奴隷であろうとなかろうと、売買は禁止する」という布告を出した。ザンジバルの国境内での奴隷の売買、奴隷所有者の子供以外からの奴隷の相続は禁止された。奴隷制度そのものは禁止されなかったが、現存する奴隷には自由を買う権利が与えられ、1890年以降に生まれた奴隷の子供は自由に生まれることとなった。^[53] 1895年に副領事が1890年の布告をペンバ島で施行しようとしたが、激しい抗議に遭った。^[54]

英国当局は地元経済への懸念からザンジバルの奴隷制度に早急に介入することには消極的であり、ジョン・カーク卿は「奴隷制度はペンバ島の繁栄に不可欠である」と指摘したが、英国は英国宣教師や英国国民からの圧力にさらされた。^{[55]英国フレンズ反奴隷制度委員会は}タイムズ・ロンドン などの新聞でキャンペーンを開始し、英国政府に圧力をかけ、ザンジバルに最終的に奴隷制度を禁止するよう強制した。これにより、英国は国内からザンジバルに対して行動を起こすよう圧力を受けた。^[56]

1897年、イギリスはザンジバルの奴隷制度は法的地位がないとしてスルタンに奴隷制度を廃止するよう強制した。^{[57] [58]}

奴隷制度廃止後、元奴隷の解放申請を受け付け、執行するために、英国当局者を配属した奴隷委員会裁判所が設立された。^[59] 1897年から1909年の間にウングジャ島とペンバ島で12,000人の奴隷が解放を申請したが、そのうち55～63人は女性であったが、奴隷の少数派であった。^[60]

1897年、ペンバ島の住民のほとんどは1890年の法令すら知らず、島での奴隷制度廃止の施行に反対した。エミリー・キーズは1898年に、フランス人宣教師たちがアラブ系ペンバ島のエリート層から「島に来た新参者全員を射殺すると脅されていた」と記している。^[61]

ザンジバルの奴隷所有者は、奴隷制度廃止を奴隷に知られないようにし、彼らを海外に送り出してマスカット、ジェッダ、メッカで売ろうと試み、多くの場合成功した。1898年4月、イギリスは、裕福なアラブ人男性の乗客がアラビアで売るために36人の男女の使用人を連れていたアラブ人の船を止めた。使用人はイギリスに、彼に同行するために賄賂を受け取ったと告げた。^[62]

1897年の法令はザンジバルにおける奴隷制度の廃止と称されているが、妾（性奴隷）は明示的に廃止の対象外とされていたため、実際にはすべての奴隷が廃止されたわけではない。英国は妾の問題は介入するには敏感すぎる問題とみなし、解放の対象から除外することにした。^[63] 奴隷妾のイスラム教徒所有者は、独身女性は自活できず、解放されれば売春婦になる可能性が高いと英国当局に指摘した。^[64] 英国は妾を公式に奴隷ではなく妻として分類することで除外したが、奴隷主による残酷さと虐待を理由に解放を申請する権利を妾に与えた。^[65]

1909年、イギリスはついにスルタンに奴隷制度廃止に妾も含めるよう強制し、ザンジバルにおける奴隷制度の最終的かつ実質的な廃止を意味した。^[66] 1909年以降、元奴隷たちは奴隷主の土地に住み続ける権利と引き換えに、奴隷主のために働き続けた。^[67]

ザンジバルからアラビア半島への奴隷貿易は、奴隷貿易が公式に廃止された後も続いた。第一次世界大戦後の戦間期になっても、ザンジバルのアラブ人男性はハッジ巡礼にアフリカ人使用人の大群を連れて行き、到着後すぐにジェッダの奴隷市場で売っていた。1918年の戦争終結直後、イギリスはそのような事例の1つについて知らされた。アラブ人男性がハッジ巡礼に12人の若い女性使用人を連れて行き、メッカとメディナの商人に売ったというのだ。^[68] イギリスは、ザンジバルのアラブ人奴隷所有者がかつての奴隷を依然として奴隷とみなしており、奴隷たちは引き続き彼らのために働き、ジェッダ、メッカ、メディナで依然として売られていたと指摘した。

「これは、1897年以降、元奴隷を最低賃金で雇用し、彼らを奴隷として扱い続けた裕福な元奴隷所有者の間では一般的な慣行だったようで、彼らを海外に売却する唯一の方法は、メッカに行くという口実であり、そこで彼らの「ワトゥミシュ」（召使い）はカディムとして売り飛ばされたようです。」^[69]

小規模な奴隷貿易は1960年代まで続いたと考えられている。^[70]ザンジバルにおける奴隷制度と奴隷貿易の緊張と結果は、この地域に長い間影響を及ぼし、 1960年代のザンジバル革命の一因となった。

• 
  手錠をかけた奴隷拘留室。
• 
  ムクナジニ地域のかつての奴隷市場の跡地。
• 
  ザンジバル奴隷市場の現代彫刻。
• 
  奴隷船、1869年