ポルトガル国王セバスチャン

セバスチャン
クリストヴァン・デ・モライスの肖像画、c.  1571 ～ 1574 年
ポルトガル国王
治世	1557年6月11日 – 1578年8月4日
戴冠式	1557年6月16日、リスボン
前任者	ヨハネ3世
後継	ヘンリー
リージェンツ	カタリナ・ドートリッシュ （1557–1562） ヘンリー8世 （1562–1568）
生まれる	1554 年 1 月 20 日 リベイラ宮殿、リスボン、ポルトガル王国
消えた	1578年8月4日（24歳）サアディ・スルタン国の クサル・エル・ケビール
家	アヴィズ
父親	ジョアン・マヌエル、ポルトガルの世襲王子
母親	オーストリアのジョアンナ
宗教	旧教
サイン

セバスティアン（ポルトガル語: Sebastião I ^[1] [sɨβɐʃˈti.ɐ̃w] ; 1554年 1月20日 - 1578年 8月4日）は、 1557年 6月11日から1578年 8月4日までポルトガル国王であり、アヴィス家の最後から2番目のポルトガル君主であった。

彼はポルトガル王子ジョアン・マヌエルとその妻ジョアンナ・ドートリッシュの息子であり、ポルトガル国王ジョアン3世とポルトガル王妃キャサリン・ドートリッシュの孫である。彼はモロッコのサアディ朝とのアルカセル・キビールの戦いで行方不明になった（おそらく戦死） 。セバスティアン1世は、彼の死後に始まったポルトガルの衰退を終わらせるためにポルトガル人が彼の帰還を待ち望んだため、しばしば「望まれた王」 （ポルトガル語：o Desejado）または「隠された王」 （o Encoberto ）と呼ばれる。ポルトガルの伝承では、ポルトガルが最も必要としている時に、霧の立ち込める夜明けに彼が帰還するとされており、彼は山の伝説 に眠るポルトガルの王の例であると考えられている。

セバスチャンは、1554 年 1 月 20 日 (聖セバスティアヌスの祝日) の午前 8 時過ぎに生まれ、記念として聖人の名が与えられました。セバスチャンという名前は、当時のヨーロッパの王族にとっては非常に珍しいものでした。

セバスティアヌスは、父の死後2週間で生まれたため、ポルトガルの王位継承者として生まれた。 ^[2]誕生後すぐに、母ジョアンナ・デ・スペインは幼い息子をスペインの摂政として残し^、[3]父である皇帝カール5世の元に仕えさせた。^{[4] 1556年に父が退位した後、母は兄}のスペイン王フェリペ2世の元で摂政として仕えた。ジョアンナは1573年に亡くなるまでスペインに留まり、息子に二度と会うことはなかった。

セバスチャンは父方の祖父であるジョアン3世の死に伴い、3歳で王位を継承した。^[5]彼はまだ子供であったため、摂政が必要であった。摂政は最初は父方の祖母であるカタリナ・ドートリッシュが務め、^[3]その後は大叔父であるエヴォラのヘンリー枢機卿が務めた。^{[6]この時期、ポルトガルは}ブラジル、^[7]アンゴラ、モザンビーク、マラッカで植民地拡大を続け、^[8] 1557年にはマカオを併合した。^[9]

セバスチャンは明るく活発な少年だった。同時代の人々は、彼の強靭な体力から、恐れ知らずの少年と評した。背が高く、細身で、金髪の彼は、^[10]祖母のキャサリンに育てられた。彼女は孫に対して厳しい統制を働かせた横暴な女性だった。子供の頃は従順だったが、後年は頑固で衝動的になった。

若き王はイエズス会の指導と強い影響を受けて成長した。^[11]軍人として名声を博し、かつてジョン王子の家庭教師兼後見人であったアレイショ・デ・メネセスがセバスティアンの家庭教師に任命された。^{[12]他の教師には司祭のルイス・ゴンサルヴェス・ダ・カマラ[13]}とその助手である司祭のアマドール・レベロ がいた。

セバスチャンは、その育ちから非常に信心深い人物でした。腰のベルトにトマス・アクィナスの本を下げ、国王の純潔を守ろうとするテアティーノ修道会の聖職者 2 名を常に伴っていました。子供の頃、セバスチャンは訪問者が来ると、修道士たちと一緒に逃げて隠れ、訪問者が去るまでそこにいたと伝えられています。

セバスチャンは若くして亡くなり、結婚はしなかった。しかし、いくつかの婚姻関係の提案には関わっていた。^[14]特に、フランス王太后カトリーヌ・ド・メディシスは、末娘のマルグリット・ド・ヴァロワをセバスチャンと結婚させる計画を長い間温めており、この計画はセバスチャンの母方の叔父であるスペイン国王フェリペ2世によって時折支持されていた。

しかしセバスチャン自身は、フランスにおけるユグノー派プロテスタントに対する緩やかな弾圧には感銘を受けず、状況がどう展開するかを見るまではヴァロワ家と結託しないと宣言し、その計画を中止した。後に彼は、教皇の使者に説得されて、マルグリットがユグノーのアンリ・ド・ナバラと結婚するのを防ぐため、彼女と結婚することに同意した。しかし、その頃にはフランス王とその母はすでにマルグリットとアンリの結婚に意気込んでいた。セバスチャンの提案は却下され、マルグリットは1572年にアンリと結婚した。^[15]

セバスチャンには、従妹のオーストリアのエリザベートもプロポーズされた。彼女は皇帝マクシミリアン2世の娘で、マクシミリアンはカール5世の甥だった。セバスチャン自身も、1577年に従妹のスペイン国王フェリペ2世の娘であるイザベラ・クララ・エウヘニアにプロポーズした。

セバスティアヌスは自身の短い統治期間中に、外交努力を通じて神聖ローマ帝国、イギリス、フランスとの結びつきを強化した。また、王国の行政、司法、軍事の多くを再構築した。1568年、セバスティアヌスはコインブラ大学で医学や薬学を学びたい学生を支援するために奨学金制度を創設した。

同年、セバスティアンはフランスとの戦いに協力したブラジルの先住民に褒賞を与えた。テミミノ族の族長アラリボイアにはグアナバラ湾近くの土地が与えられた。1569年、セバスティアンはドゥアルテ・ヌネス・デ・レオンに王国のすべての法律と法文書を「セバスティアンの法典」として知られる法典集にまとめるよう命じた。

1569 年にリスボンでペストが大流行したとき、セバスチャンはポルトガルの医師がペストと戦うのを助けるためにセビリアから医師を派遣しました。彼は、この病気に苦しむ人々を治療するためにリスボンに 2 つの病院を建設しました。

彼はペストで亡くなった未亡人と孤児を心配し、サンタ・マルタの避難所（Recolhimento de Santa Marta）や子供たちの避難所（ Recolhimento dos Meninos ）として知られる避難所（Recolhimento ）をいくつか作り、乳母に赤ん坊の世話をさせました。

セバスティアンは軍隊に関する法律「Lei das Armas」を制定し、これが軍隊組織のモデルとなった。 1570年、インド同盟戦争中にゴアは汎アジア同盟の攻撃を受けたが、ポルトガル軍はこれを撃退することに成功した。また1570年、セバスティアンはブラジルのインディアンを奴隷として使ってはならないと命じ、捕らえられていた者を解放するよう命じた。

1572年、詩人ルイス・デ・カモンイスは傑作『オス・ルシアダス』を発表し、セバスチャンに詩を捧げ、王室年金を獲得した。1573年、彼はオウリケの戦いへの賛辞としてカストロ・ベルデに王立大聖堂の建設を命じた。1575年、国王は『アルメイリム法典』で固体および液体製品の計量システムを確立し、公務員の役割も定義した。

セレイロス・コムンス（共同穀倉）は、セバスチャンの命令により 1576 年に開設されました。これは、農業生産が落ち込んだときに貧しい農民を助けることを目的とした貸付機関で、困窮者に信用を与え、種子や商品を貸し出しました。損失から回復したときには、農産物で借金を返済することが認められていました。

数学者で宇宙誌学者のペドロ・ヌネスは、セバスティアヌス帝によって航海士のための宇宙誌学の教師に任命された。ヌネスがオペラ『ペトリ・ノニイ・サラキエンシス』を書いたのは、セバスティアヌス帝の治世中であった。

1577 年にセバスティアンが制定した法令「Da nova ordem do juízo, sobre o abreviar das requestas, e execução dellas」は、訴訟の処理時間を短縮し、弁護士、書記官、その他の裁判所職員の行動を規制し、遅延に対する罰金を創設しました。

1568年に成人した後、セバスチャンはモロッコ王国に対する大遠征を夢見ていた。モロッコ王国では、前世代の間にインドへのルート上のポルトガルの中継地点がいくつか失われていた。

モロッコの継承争いで、アブ・アブドゥッラー・モハメッド2世・サーディーが1576年に王位を失いポルトガルに逃亡したため、彼にチャンスが訪れた。到着後、彼はトルコの支援を受けた叔父でライバルのアブ・マルワン・アブドゥルマリク1世・サーディーを倒すためにセバスティアン国王に援助を求めた。^[16]

1577年のクリスマスの時期に、セバスチャンはグアダルーペで叔父のスペイン国王フェリペ2世と会見した。フェリペはオスマン帝国との休戦交渉中だったため、十字軍に参加することを拒否したが、スペイン人志願兵の派遣を約束した。^[17]

セバスティアン王は息子と後継者がいなかったにもかかわらず、1578年に十字軍に出発した。神聖ローマ帝国、ネーデルラント、スペイン、イタリア諸国から雇われた多数の外国人傭兵^[18]と国内貴族のほぼ全員を含む17,000人のポルトガル軍は、6月初旬にリスボンを出航した。彼らはスペイン人志願兵がいると期待したカディスを訪問したが、彼らは現れず、その後モロッコに渡った。

アルジラでは、セバスチャンは同盟者のアブ・アブドゥッラー・ムハンマド2世と合流した。アブドゥッラー・ムハンマド2世は6,000人のムーア人兵士を率いており、指揮官の忠告に反して内陸部へ進軍した。^[19]アルカセル・キビールの戦い（三王の戦い）では、ポルトガル軍は6万人以上の兵士を率いるアブドゥル・マリクによって敗走させられた。

セバスティアンは戦闘で死亡したことはほぼ確実である。最後に目撃されたのは敵陣に突進する姿である。遺体が発見されたかどうかは定かではないが、スペイン王フェリペ2世は1580年にポルトガル王位に就いた後、モロッコから遺体を受け取り、リスボンのベレンにあるジェロニモス修道院に埋葬したと主張した。 ^{[20]しかし、遺体がセバスティアンのものであるとは確認できず、彼の死を信じない者もいた。セバスティアンは祖父である}ジョアン3世の兄弟である大叔父のアンリが国王位を継承した。

何世紀にもわたって、セバスチャンの個性と遺産は、否定的、肯定的を問わず、多くの評価を生み出してきましたが、無関心な評価はほとんどありませんでした。^[21] ティモシー・コーツは次のように書いています。

...彼は未熟で強情な若者だった。モロッコへのレコンキスタ（イスラム教徒の支配者からイベリア半島をキリスト教徒が奪還すること）を続けるという彼の主張は、彼の死だけでなく、最終的にアヴィス家の終焉を招いた。^[22]

一方、英語でポルトガル史を研究する最近の第一人者の一人であるアンソニー・R・ディズニーは、次のようにコメントしている。

セバスチャンはポルトガルが生んだ最も並外れた君主の一人である。大いなる感動に包まれて王位に就いた彼は、国民の祈りに応え、国の独立を救う王子として広く称賛された。しかし20年後、彼は全く逆の結果をもたらし、1578年8月4日、北アフリカのアル・クサル・アル・カビールの戦場で、後継者を残さずに英雄的だが不必要な死を遂げた。[...] 彼は王としての義務を多くの点で誠実に果たし、多くの法律を制定し、貧しい人々に多大な思いやりを示した。^[23]

アルカセル・キビールの戦いでの敗北後、モロッコで捕らえられていたポルトガル兵の身代金を要求する多くの試みがなされた。数人の兵士がポルトガルに戻ったため、多くのポルトガル人はセバスティアンが戦いを生き延び、王位を主張するために戻ってくると信じるに至った。これがセバスティアンがいつでも戻ってくるかもしれないという信念、セバスティアニズムにつながった。 ^[24]政治的には、フェリペは正当な王位継承者ではないという考えがあった。その後、ポルトガルとカスティーリャで、不正に自分は国王であると主張する偽の王位僭称者が現れた。 1580年から1640年までのイベリア連合の時代には、ガブリエル・デ・エスピノサを含む4人の異なる王位僭称者が、戻ってきたセバスティアン王を名乗った。これらの王位僭称者のうち最後の者は実際にはイタリア人であり、1619年に絞首刑に処せられた。一方、もう一人はスペイン人によってヴェネツィアから捕らえられ、裁判にかけられ、有罪判決を受けて1603年に絞首刑に処せられた。^{[25] [26]}

長い年月の間に、セバスチャンに関する多くの神話や伝説が生まれました。主なものは、彼が偉大なポルトガルの愛国者であり、ポルトガルの最も暗い時期に助けるために戻ってくる「眠れる王」であるというものでした（イギリスのアーサー王、ドイツのフリードリヒ・バルバロッサ、ビザンチンのコンスタンティノス11世パレオロゴスに似ています）。

彼は象徴的な名前で知られるようになった。霧の朝にポルトガルを救うために戻ってくる「 O Encoberto（覆われた者）」、または「 O Desejado（望まれた者）」などである。これらの伝説は、アントニオ・ゴンサルベス・デ・バンダラが書いた大衆詩（トロバス）の大量流通を通じて、精力的に宣伝された。19世紀になっても、ブラジルのセルタンにあるカヌードスの町の「セバスティアニスト」農民は、国王が「無神論者」ブラジル共和国に対する反乱を助けるために戻ってくると信じていた。

セバスチャンの生涯は、1843年にイタリアの作曲家ガエターノ・ドニゼッティによってオペラ『ドン・セバスチャン』で劇化されました。ベルギーの劇作家ポール・ドレスも1975年の劇『ポルトガルのセバスチャン、あるいは神の大尉』でセバスチャンの生涯を劇化しました。セバスチャンの失踪と帰還の伝説は、ポルトガルのバンド、カルテート1111 （1968年）の人気曲「セバスチャン王の伝説」の元になっています。

戦いで敗北したにもかかわらず、モロッコにおけるセバスチャンの評判は、騎士道の崇高な理想の象徴として何世紀にもわたって好意的なものとして残りました。1923年、モロッコのスペイン保護領で考古学の旅をしていた著名なポルトガルの考古学者、紋章学者、系図学者のアフォンソ・デ・ドルネラスは、財務大臣のエル・ハック・アブド・セラム・ベン・エル・アルビ・ベヌーナから、「ここにはポルトガル人が非常に多く住んでいたので、何リーグも離れたアラブ人から尊敬と称賛の念をもって語られていました。私の先祖の中に立派な戦士として歴史に名を残している者がいたとしたら、それは彼らがポルトガル人と戦ったからです」、また、「国王がその偉大さ、贅沢で華やかな生活を捨て、国民とともに大挙してここへ乗り出し、信仰のために戦う」ことは、些細な争いをめぐる長い暴力的な内紛の後にモロッコが再統一されたばかりの時代に、素晴らしい模範を示したと知らされたが、ベヌーナは、ベレンの骨が自分のものかどうかポルトガル人が確信していないことを知って驚いた。^[27]アシラでは、ドルネッラの任務を受けた総督バクサ・ゼリフェ・シド・ムスタファ・ベン・ライスンは、「ここはポルトガルの偉大な王セバスチャンが上陸した場所であり、我々は彼を今日でも我々の王の中で最高の王であるかのように尊敬している」と述べた。^[27]

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• ロシオ駅

ウィキメディア・コモンズには、ポルトガルのセバスチャンに関連するメディアがあります。

• ヒュー・チザム編 (1911)。「セバスチャン (王)」 。ブリタニカ百科事典(第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。
• 歴史と歴史 - カストロ ヴェルデ、ホアキン ボイサ/ルイ マテウス、アルティンベント、プラニチェ ドゥラーダ観光局/カマラ市営カストロ ヴェルデ。ISBN 978-972-97418-9-0 
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