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唐律（中国語：唐律、ピンイン：Táng lǜ、ウェード・ジャイルズ訳：T'ang 2 lü 4 ）は、中国の唐の時代に制定され使用された刑法である。民法と規則が補足され、中国だけでなく東アジアの他の地域における後の王朝法典の基礎となった。この法典は、法家と儒教の法解釈を統合した。西暦624年に作成され、西暦627年と637年に改訂され、西暦652年に12節502条として公布され、653年に注釈（Tánglǜ shūyì唐律疏議）が追加された。 [1]唐律は、伝統的な中国法の最大の成果の1つと考えられており、完全な形で現在まで伝わっている最古の中国法典でもある。[2]
起源と背景
唐の律令は北周（564年）の律令に端を発しており、北周自体はそれ以前の曹魏や西晋（268年）の律令に基づいていた。[3]唐の領土が新たに平定された際の社会的緊張を和らげるため、以前の法律を緩和し、身体的な罰（切断など）を減らすことを目的として、唐の皇帝高祖の要請により624年に制定された。その後、太宗の影響下で627年と637年に改訂され、高宗の治世下653年に注釈によって律令が完成した。[3]
刑罰の組織とシステム
フランスの歴史家で中国学者の ジャック・ジェルネは、唐代律を「その大きさと複雑さにもかかわらず、欠点のない論理の見事な構成」と呼んでいます。 [3]アメリカの中国学者ウォレス・ジョンソンとデニス・C・トゥイッチットは、唐代律を「告発者と関係する役人の両方が、自分自身が処罰を受けないように注意する必要があった」「非常に合理的な司法制度」と評しました。[5]唐代律には、 12の大きなセクションに分かれた500以上の条項が含まれていました（右の表を参照）。
犯罪に対する刑罰は2つの要素に基づいて決定された：[2]
- 犯罪 ：唐の律法では、それぞれの犯罪に罰則が明確に定められていました。
- 親族関係における地位 ：[2]親族関係における地位は、親族関係の程度に応じて守らなければならない喪の種類と期間によって測られました。家族以外の関係は、皇帝自身が頂点を定める社会階層における地位によって定義されました。この階層では、役人は一般人よりも上位であり、一般人もまた奴隷身分の者よりも上位でした。[2]たとえば、主人に対して罪を犯した奴隷は、一般人が同じ罪を犯した場合よりも重い刑罰を受けました。一方、主人が奴隷に対して同じ犯罪を犯した場合、一般人が同じ犯罪を犯した場合よりも軽い刑罰となりました。 [2]
地方判事は審査官や時には捜査官として活動したが、法廷での最終的な役割は、犯された犯罪に対する適切な刑罰を決定することであった。つまり、法典で定義された犯罪の性質を確定し、犯罪者と被害者の社会的関係に応じて関連する刑罰を増減しなければならなかった。[2]
歴史的に有名な「五審 」は、事件の事実を明らかにするための中国の手法である。証人を尋問する際、裁判官は5種類の行動を注意深く観察する。「その人の発言、表情、呼吸、裁判官の言葉に対する反応、そして目。注意深く観察することで、経験豊富な裁判官は、その人が実際に真実を語っているかどうかを知ることができると考えられていた。」[6]
裁判官が証拠と証人の証言に基づいて事件を決定できない場合、彼は上級官吏に司法拷問を使用する許可を求めることができた。被告人は、少なくとも20日間の間隔をあけて行われる最大3回の尋問で、200回以下の殴打を受けることができた。しかし、被告人が自白することなく拷問のすべてに耐えることができた場合、裁判官は告発者に対して同じ拷問を行った。拷問を受けた告発者が虚偽の告発をしたことを認めた場合、被告人が有罪判決を受けた場合に科せられたのと同じ刑罰を受けることとなった。[7]
社会的関係の程度に応じて調整された犯罪は、籐を使った鞭打ちや竹の棒による打撲から、懲役刑、懲役刑を伴う追放、絞殺（絞首刑）または斬首による死刑に至るまで、最終的な刑罰を決定した。[2]
事実
- この法令は、易経や風水占いに使われる洛書方陣や黄河図などの図書を所持している家庭に2年間の強制労働を課すという内容だった。この慣行は宋代まで法的実践として残された。[8]
- 司法拷問の適用には特定の規則が定められていた。唯一認められた道具は尋問棒であり、 長さは約40インチ（101.6センチメートル）、長い方の端は0.32インチ（0.8センチメートル）[9]、短い方の端は0.22インチ（0.6センチメートル）であった。自白を強要するために他の手段が使われた場合、裁判官自身が処罰された。[10]
参照
中国語版ウィキソースには、この記事に関連する原文があります:
唐コード
注記
- ^ ゲルネット（1996）、244。
- 陳建福（1960）p.9.、中国法：文脈と変容：改訂増補版、https://books.google.com/books?id=Q2xyDAAAQBAJ&pg=PA9
- ^ abcdefg ガーネット (1996)、ボール 244-245。
- ^ abc ゲルネット（1996）、244。
- ^ ジャック・ジェルネ『中国文明の歴史』245ページ。
- ^ ジョンソンとトゥイッチエット（1993）、135。
- ^ ジョンソンとトゥイッチエット（1993）、125-126。
- ^ ジョンソンとトゥイッチエット（1993）、128-129。
- ^ フランチェスカ・ブレイ、ヴェラ・ドロフェーヴァ＝リヒトマン、ジョルジュ・メタイリエ編（2007年）、中国における技術知識の生産におけるグラフィックスとテキスト：縦糸と横糸、BRILL、p. 23、ISBN 9789004160637
- ^ ウォレス・ジョンソン訳『唐代典』第2巻、第482条
- ^ ジョンソンとトゥイッチエット（1993）、128。
文献
- ジェルネット、ジャック（1996）、中国文明史（第2版）、ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局、801ページ、ISBN 9780521497817もともとフランス語で「Le monde chinois」として出版されました。
- ジョンソン、ウォレス訳（1979年）、The Tang Code：第1巻：一般原則。プリンストン：プリンストン大学出版局。
- ジョンソン、ウォレス、デニス・トゥイッチット（1993）「唐代の中国における刑事手続き」、アジア大全第3シリーズ、6.2、113-146。