アフリカ系アメリカ人

アフリカ系アメリカ人

2020年米国国勢調査における各郡の黒人アメリカ人の割合
総人口
単独（単一人種）41,104,200人（2020年国勢調査）[1]米国総人口の12.40%混合（多民族）5,832,533人（2020年国勢調査）[1]米国総人口の1.76%単独または混合46,936,733人（2020年国勢調査）[1]米国総人口の14.16%
人口の多い地域
主に米国南部と都市部
テキサス	3,552,997 [1]
ジョージア	3,320,513 [1]
フロリダ	3,246,381 [1]
ニューヨーク	2,986,172 [1]
カリフォルニア	2,237,044 [1]
言語
英語（アメリカ英語方言、アフリカ系アメリカ人英語、アフリカ系アメリカ人方言英語） ガラ語クレオール語 アメリカ手話
宗教
主にプロテスタント（71％）で、その中には歴史的黒人プロテスタント（53％）、福音派プロテスタント（14％）、主流派プロテスタント（4％）が含まれます。 重要な[注1]その他の宗教としては、カトリック（5％）、エホバの証人（2％）、イスラム教徒（2％）、無宗教（18％）などがある。[2]

アフリカ系アメリカ人は、黒人アメリカ人またはアフロアメリカンとも呼ばれ、アフリカの黒人人種グループのいずれかを部分的または完全に祖先とするアメリカ人で構成される民族グループです。^{[3] [4]アフリカ系アメリカ人は、}白人アメリカ人に次いで米国で2番目に大きな民族人種グループを構成しています。^{[5] 「アフリカ系アメリカ人」という用語は、一般的に}米国で奴隷にされたアフリカ人の子孫を指します。^{[6] [7]}

アフリカ系アメリカ人のほとんどは、現在のアメリカ合衆国の境界内で奴隷にされた人々の子孫です。^{[8] [9]}黒人移民やその子供たちの中にはアフリカ系アメリカ人であると自認する人もいますが、第一世代の移民の大多数はそうではなく、出身国であると自認することを好みます。^{[10] [11]アフリカ系アメリカ人のほとんどは}西アフリカと沿岸中央アフリカの祖先を持ち、西ヨーロッパとネイティブアメリカンの祖先もさまざまな割合で混ざっています。 ^[12]

アフリカ系アメリカ人の歴史は16世紀に始まり、西アフリカと中央アフリカ沿岸のアフリカ人がヨーロッパの奴隷商人に売られ、大西洋を越えて西半球に移送された。アメリカ大陸に到着した後、彼らはヨーロッパの入植者に奴隷として売られ、特に南部の植民地のプランテーションで働かされた。少数は解放または逃亡によって自由を獲得し、アメリカ独立戦争の前と最中に独立したコミュニティを形成した。1783年にアメリカ合衆国が建国された後も、ほとんどの黒人は奴隷のままで、アメリカ南部に最も集中し、400万人の奴隷が解放されたのは1865年の南北戦争中と終戦時になってからであった。 ^[13]レコンストラクションの間に、彼らは市民権と成人男性に投票権を獲得したが、広まった白人至上主義の政策とイデオロギーのために、彼らは主に二級市民として扱われ、すぐに南部で参政権を剥奪された。こうした状況は、米国の軍事紛争への参加、南部からの大規模な移住、法的な人種差別の撤廃、政治的・社会的自由を求めた公民権運動などにより変化した。しかし、アフリカ系アメリカ人に対する人種差別や人種間の社会経済的格差は、 21世紀においても依然として問題となっている。

20世紀と21世紀には、移民がアフリカ系アメリカ人コミュニティでますます重要な役割を果たしてきました。2022年現在、黒人アメリカ人の10％が移民であり、20％が移民または移民の子供です。^[14] 2008年、バラク・オバマはアメリカ合衆国大統領に選出された最初の、そして今のところ唯一のアフリカ系アメリカ人となりました。^[15] カマラ・ハリスは2020年にアメリカ初のアフリカ系アメリカ人副大統領に就任しました。

アフリカ系アメリカ人の文化は世界中の文化に大きな影響を与えており、視覚芸術、文学、英語、哲学、政治、料理、スポーツ、音楽に数多くの貢献をしてきました。アフリカ系アメリカ人のポピュラー音楽への貢献は非常に深く、ジャズ、ゴスペル、ブルース、ロックンロール、ファンク、ディスコ、ヒップホップ、R&B、トラップ、ソウルなど、ほとんどのアメリカ音楽は、部分的にまたは完全にアフリカ系アメリカ人コミュニティに起源を持っています。^{[16] [17]}

大西洋奴隷貿易で奴隷にされ、輸送された人々の大多数は、沿岸襲撃で奴隷商人に直接捕らえられた中央アフリカと西アフリカのいくつかの民族グループの人々であり、 ^[18]他の西アフリカ人、または半ヨーロッパ人の「商人の王子」^[19]によってヨーロッパの奴隷商人に売られ、アメリカ大陸に連れてこられた人々であった。^[20]

最初のアフリカ人奴隷は、カリブ海のサントドミンゴを経由して、スペインの探検家ルーカス・バスケス・デ・アイロンによって1526年に設立されたサンミゲル・デ・グアルダペ植民地（現在のサウスカロライナ州のウィンヤ湾地域にある可能性が高い）に到着しました。 ^[21]この不運な植民地は、リーダーシップをめぐる争いですぐに混乱に陥り、その間に奴隷たちは反乱を起こして植民地から逃げ出し、地元のネイティブアメリカンのもとに避難しました。デ・アイロンと多くの入植者はその後まもなく疫病で亡くなり、植民地は放棄されました。入植者と逃げられなかった奴隷たちは、元いたイスパニョーラ島に戻りました。 ^[21]

1565年にセントオーガスティン（スペイン領フロリダ）で、セビリア出身の自由黒人家政婦ルイサ・デ・アブレゴとセゴビアの白人征服者ミゲル・ロドリゲスとの結婚は、現在のアメリカ大陸で最初に知られ、記録に残るキリスト教徒の結婚である。^[22]

イギリス領アメリカ（後のアメリカ合衆国の大部分を含む）で最初に記録されたアフリカ人は、1619年8月にケープ・コンフォート経由でバージニア州ジェームズタウンに年季奉公人としてやって来た「20数人の黒人」であった。^[23]多くのバージニア州の開拓者が過酷な環境により亡くなり始めると、ますます多くのアフリカ人が労働者として働かされるようになった。^[24]

年季奉公人（白人でも黒人でも可）は数年間（通常4年から7年）無給で働く。初期のバージニアとメリーランドにおける年季奉公人の地位は奴隷制に似ていた。奉公人は売買または貸し出され、不服従や逃亡に対しては肉体的に殴打される可能性もあった。奴隷と異なり、奉公人は期間満了または買収後に解放され、子供は奉公人の地位を継承せず、契約解除時に「1年分のトウモロコシ、二重の衣服、必要な道具」と「自由料」と呼ばれる少額の現金を受け取った。^[25]アフリカ人は合法的に作物や牛を育てて自由を買うことができた。^[26]彼らは家族を育て、他のアフリカ人と結婚し、時にはネイティブアメリカンやヨーロッパ人入植者と結婚した。^[27]

1640年代から1650年代までには、ジェームズタウン周辺にいくつかのアフリカ人家族が農場を所有し、植民地の基準では裕福になった家族もおり、彼ら自身も年季奉公人を購入していた。1640年、バージニア議会は、逃亡した罪で黒人のジョン・パンチに主人ヒュー・グウィンの下での終身奴隷の判決を下し、終身奴隷制に関する最古の文書を記録した。 ^{[29] [30]}

スペイン領フロリダでは、一部のスペイン人がペンサコーラ、クリーク族、アフリカ人女性（奴隷と自由人の両方）と 結婚または婚姻関係を持ち、その子孫がメスティーソとムラートの混血人口を形成した。スペイン人はジョージア植民地の奴隷たちにフロリダへの避難を奨励し、カトリックへの改宗と引き換えに自由を与えると約束した。チャールズ2世はスペイン領フロリダに逃げ、改宗と洗礼を受け入れたすべての奴隷を解放する王室宣言を出した。大半はセントオーガスティン周辺に向かったが、逃亡した奴隷もペンサコーラにたどり着いた。セントオーガスティンは1683年には早くもスペイン領フロリダを守るために全員黒人の民兵隊を組織していた。^[31]

オランダからアフリカに移住した者の一人、アンソニー・ジョンソンは、民事訴訟の判決により、後に最初の黒人「奴隷」の一人、ジョン・カソルを所有することになった。 ^{[32] [33]}

人種に基づく奴隷制度という一般的な概念は、18世紀まで完全には発展しなかった。オランダ西インド会社は1625年に11人の黒人奴隷をニューアムステルダム（現在のニューヨーク市）に輸入し、奴隷制度を導入した。しかし、植民地の奴隷はすべて、イギリスに降伏した際に解放された。^[34]

マサチューセッツは1641年に奴隷制を法的に認めた最初のイギリス植民地であった。1662年にバージニアは、奴隷女性の子供は慣習法の下で父親の地位ではなく母親の地位を継承するという法律を可決した。この法的原則はpartus sequitur ventrumと呼ばれた。^{[35] [36]}

1699年の法令により、バージニアは自由黒人全員の追放を命じ、植民地に残っていたアフリカ系の人々を事実上奴隷とみなした。^[37] 1670年、植民地議会は、自由黒人および洗礼を受けた黒人（およびネイティブアメリカン）がキリスト教徒（この法令では白人のヨーロッパ人を意味する）を購入することを禁止するが、「自国の人々」の購入は許可する法律を可決した。^[38]

スペイン領ルイジアナでは、アフリカ人奴隷貿易の廃止に向けた動きはなかったものの、スペイン統治下では、奴隷が自らの自由や他者の自由を買うことを認める、コアタシオン^{と呼ばれる新しい法律が導入された。 [41]}自由を買うお金のない者もいたが、政府の奴隷政策により多くの黒人が自由になった。これにより、スペイン人とフランス系クレオール（ヌーベルフランスに定住したフランス人）がスペイン領ルイジアナに住み着き、問題となった。フランス系クレオールはこの政策を制度の最悪の要素の一つとして挙げた。^[42]

1704年にサウスカロライナ州で初めて設立された武装した白人の集団、奴隷パトロールは、奴隷にされた黒人を監視するために結成されました。^[43]彼らの役割は奴隷、特に逃亡奴隷を監視することでした。奴隷所有者は奴隷が反乱や奴隷反乱を組織することを恐れたため、奴隷パトロール内に軍事指揮構造と規律を提供し、反乱や反乱につながる可能性のある組織的な奴隷の集会を発見、遭遇、鎮圧するために州民兵が結成されました。^[43]

最も古いアフリカ系アメリカ人の会衆と教会は、大覚醒後の1800年以前に北部と南部の両都市で組織された。1775年までに、アフリカ人はアメリカ植民地の人口の20％を占め、イギリス系アメリカ人に次いで2番目に大きな民族グループとなった。^[44]

1770年代、奴隷と自由人の両方のアフリカ人が、アメリカ独立戦争でイギリス軍を破り、反乱を起こしたアメリカ植民地人の独立を助けた。^[45]アメリカ独立戦争では、黒人はどちらの側でも役割を果たした。愛国者側の活動家には、ジェームズ・アーミステッド、プリンス・ウィップル、オリバー・クロムウェルなどがいた。^{[46] [47]}約15,000人の黒人ロイヤリストが戦後イギリスに渡り、そのほとんどは、ノバスコシア州の黒人やシエラレオネのクレオール人など、イングランド^[48]またはその植民地で自由黒人となった。^{[49] [50]}

スペイン領ルイジアナでは、ベルナルド・デ・ガルベス知事が、アメリカ独立戦争中にニューオーリンズを守るため、スペインの自由黒人を2つの民兵中隊に組織した。彼らは、スペインがイギリス軍からバトンルージュを奪取した1779年の戦いで戦った。ガルベスはまた、アラバマ州モービルやフロリダ州ペンサコーラのイギリス軍前哨基地に対する作戦でも彼らを指揮した。彼は、重傷を負った者は誰でも解放すると誓約し、軽傷を負った者にはコアタシオン（自由と他者の自由を買うこと）の低価格を確保することを約束して、民兵のために奴隷を募集した。1790年代、カロンデレト男爵のフランシスコ・ルイス・ヘクター知事は、地元の要塞を強化し、さらに多くの自由黒人を民兵に募集した。カロンデレトは、従軍する自由黒人の数を倍増させ、さらに2つの民兵中隊を編成した。1つは黒人メンバーで構成され、もう1つはパルド（混血）であった。民兵に従軍することで、自由黒人は白人との平等に一歩近づき、例えば武器を所持する権利が与えられ、収入力も向上した。しかし、実際にはこれらの特権は自由黒人を奴隷黒人から遠ざけ、白人と同一視するよう促した。^[42]

奴隷制度は、アメリカ合衆国憲法第1条第2節第3項などの条項を通じて暗黙のうちに定められており、これは一般に3/5妥協として知られている。第9節第1項のため、議会は1807年まで奴隷輸入禁止法を可決できなかった。^[51] 逃亡奴隷法（憲法第4条第2節第3項の逃亡奴隷条項に由来）は1793年と1850年に議会で可決され、奴隷所有者が米国内で逃亡した奴隷を取り戻す権利を保証した。^[40]奴隷を財産とみなしていた奴隷所有者は、奴隷制から逃亡した者を援助したり、その捕獲を妨害したりすることを連邦犯罪とした。^{[39]当時、ほぼ黒人だけを意味していた奴隷制度は、}南北戦争前のアメリカ合衆国で最も重要な政治問題であり、次々と危機を引き起こした。これらの中には、ミズーリ妥協、1850年妥協、ドレッド・スコット判決、ジョン・ブラウンのハーパーズ・フェリー襲撃などがあった。

南北戦争以前は、8人の大統領が奴隷を所有していたが、これは合衆国憲法で保護されている慣行だった。^{[52] 1860年までに、}大西洋奴隷貿易により、米国には350万から440万人の黒人が奴隷にされ、さらに48万8000人から50万人の黒人が（法定制限付きで）自由に暮らしていた^[53]。^[54]ヘンリー・クレイによると、法定制限に加え、白人からの「克服できない偏見」もあったため、^[55]奴隷にされなかった黒人の中には、米国を離れて西アフリカのリベリアに向かった者もいた。^{[53]リベリアは1821年に}アメリカ植民地協会（ACS）の入植地として始まり、ACSの奴隷制度廃止論者は、黒人がアフリカで自由と平等を得るチャンスがより高まると信じていた。^[53]

奴隷は大きな投資となっただけでなく、アメリカで最も価値のある製品であり輸出品である綿花を生産した。彼らはアメリカ合衆国議会議事堂、ホワイトハウス、その他ワシントンDCの建物の建設に貢献した。^[56]同様の建設プロジェクトは奴隷州にも存在した。

1815年までに、国内の奴隷貿易は米国の主要な経済活動となり、1860年代まで続いた。^[57]歴史家は、この新しい「中間航路」の強制移住には合計で約100万人が参加したと推定している。歴史家アイラ・バーリンは、この奴隷の強制移住をアメリカ独立戦争から南北戦争までの奴隷生活における「中心的な出来事」と呼び、奴隷が直接追い出されたか、あるいは自分や家族が強制的に移住させられるのではないかと恐れながら暮らしていたかに関わらず、「大規模な追放は黒人にトラウマを与えた」と書いている。^[58]個人は家族や一族とのつながりを失い、多くのアフリカ系民族はアフリカのさまざまな部族の起源に関する知識を失った。^[57]

1863年に撮影されたルイジアナ州出身の焼印を押された奴隷ウィルソン・チンの写真は、ゴードンと彼の傷だらけの背中の写真と同様に、写真という生まれたばかりの媒体が奴隷制の残酷さをどのように捉えることができるかを示す初期の2つの例となった。^[59]

自由黒人の出身大陸への移住は、独立戦争以来提案されていた。ハイチは独立後、米国との貿易関係を再開した後、アフリカ系アメリカ人の移住を募ろうとした。ハイチ連合は、両国の関係を促進するために結成された団体である。^[60]シンシナティでの黒人に対する暴動の後、ハイチの黒人コミュニティは、カナダへのアフリカ系アメリカ人移民の当初は成功した入植地であるウィルバーフォース植民地の設立を後援した。この植民地は、そのような独立した政治団体の最初の1つであった。それは数十年にわたって存続し、米国のいくつかの場所から移住してきた約200の黒人家族の目的地となった。^[60]

1863年、アメリカ南北戦争中に、エイブラハム・リンカーン大統領は奴隷解放宣言に署名した。この宣言は、南軍支配地域の奴隷はすべて自由であると宣言した。^[61]前進する北軍は宣言を施行し、1865年にテキサスが最後に奴隷解放された州となった。^[62]

いくつかの境界州での奴隷制度は、1865年12月に第13修正条項が批准されるまで続いた。 ^[63] 1790年の帰化法は米国市民権を白人だけに限定したが、 ^{[64] [65]}第14修正条項（1868年）は黒人に市民権を与え、第15修正条項（1870年）は黒人男性に投票権を与えた。^[66]

アフリカ系アメリカ人は、白人の支配や監視から逃れるため、すぐに自分たちのための集会や学校、地域/市民団体を設立した。戦後の復興期は、当初アフリカ系アメリカ人にとって進歩の時代であったが、その時代は1876年に終わった。1890年代後半までに、南部の州は人種差別と参政権を強制するジム・クロウ法を制定した。^[67]人種差別はジム・クロウ法によって強制され、黒人が合法的に歩く、話す、飲む、休む、または食べることができる場所を示す標識が使用された。^[68]人種が混在する場所では、非白人はすべての白人の客の対応が終わるまで待たなければならなかった。^{[68]ほとんどのアフリカ系アメリカ人は、}人種差別を動機とした暴力を避けるためにジム・クロウ法に従った。アンソニー・オーバートンやメアリー・マクロード・ベスーンなどのアフリカ系アメリカ人は、自尊心と尊厳を保つために、独自の学校、教会、銀行、社交クラブ、その他の事業を立ち上げ続けました。 ^[69]

19世紀最後の10年間、アフリカ系アメリカ人を標的とした人種差別法や人種暴力が米国で急増し、この時期はしばしば「アメリカの人種関係のどん底」と呼ばれている。これらの差別行為には、南部諸州および全国の地方政府で法的に義務付けられた人種隔離（ 1896年のプレッシー対ファーガソン事件で米国最高裁判所が支持）、南部諸州での投票抑圧または選挙権剥奪、全国での経済的機会や資源の否定、政府当局に妨害または奨励されないアフリカ系アメリカ人を標的とした私的暴力行為および集団人種暴力などが含まれる。^[70]

南部のアフリカ系アメリカ人の悲惨な状況は、20世紀前半の大移動を引き起こし、米国北部および西部でアフリカ系アメリカ人のコミュニティが拡大することになった。 ^[72]黒人の急速な流入は北部および西部の都市内の人種バランスを崩し、両地域の黒人と白人の間の敵意を悪化させた。^{[73] 1919年の}赤い夏は、 1919年のシカゴ人種暴動や1919年のオマハ人種暴動など、30以上の都市で発生した人種暴動の結果、米国全土で数百人の死者とそれ以上の死傷者を出したことで特徴づけられた。全体として、北部および西部の都市の黒人は、生活のさまざまな側面で組織的な差別を経験した。雇用の面では、黒人の経済的機会は最も低い地位に集中し、潜在的な流動性は制限されていた。 1900年のハンプトン黒人会議で、マシュー・アンダーソン牧師は「...賃金収入の道筋の大半は、南部よりも北部で厳格に線引きされている」と述べた。^[74]住宅市場では、流入に伴ってより強い差別的措置が取られ、「標的を絞った暴力、制限的契約、レッドライニング、人種誘導」が混在する結果となった。^{[75]多くの白人がアフリカ系アメリカ人に対する暴力、脅迫、法的戦術で自分たちの居場所を守った一方で、他の多くの白人はより人種的に均質な郊外や郊外地域に移住した。これは}ホワイトフライトと呼ばれるプロセスである。^[76]

差別があったにもかかわらず、南部の絶望から抜け出すための目玉は、北部の都市におけるアフリカ系アメリカ人の機関やコミュニティの成長だった。機関には、黒人志向の組織（例：アーバン・リーグ、NAACP）、教会、企業、新聞、およびアフリカ系アメリカ人の知的文化、音楽、大衆文化の発展における成功（例：ハーレム・ルネッサンス、シカゴ・ブラック・ルネッサンス）が含まれていた。ハーレムのコットン・クラブは白人専用の施設で、黒人（デューク・エリントンなど）は演奏することが許されていたが、観客は白人だった。^{[77]黒人アメリカ人はまた、}ジム・クロウ法の強制的な障害なしに、北部の都市で政治的権力の新たな基盤を見つけた。^{[78] [79]}

1950年代までに、公民権運動は勢いを増していた。1955年に起きたリンチ事件は、シカゴ出身の14歳の少年エメット・ティルの事件であり、不当な扱いに対する国民の怒りをかき立てた。ミシシッピ州マネーの親戚の家で夏を過ごしていたティルは、白人女性に狼の口笛を吹いたとして殺害された。ティルはひどく殴打され、片目をえぐり出され、頭を撃たれた。棺を開けて葬儀を行うという母親の決断に対する本能的な反応が、米国中の黒人コミュニティを動かした。^{[80]ヴァン・R・ニューカークは「殺人者の裁判は、}白人至上主義の暴政を浮き彫りにする祭典となった」と書いている。^[80]ミシシッピ州は2人の被告を裁判にかけたが、全員が白人の陪審員によってすぐに無罪となった。^[81]エメット・ティルの殺害から100日後、ローザ・パークスはアラバマ州のバスで席を譲ることを拒否した。実際、パークスはエメットの母親であるマミー・ティルに「モンゴメリーのバスで席を譲ることを拒否したとき、棺桶の中のエメットの傷ついた顔の写真が頭に浮かんだ」と語った。^[82]

仕事と自由を求めるワシントン大行進と、それを実現させた状況は、ジョン・F・ケネディ大統領とリンドン・B・ジョンソン大統領に圧力をかけたとされている。ジョンソンは、公共施設、雇用、労働組合での差別を禁止した1964年の公民権法と、有権者登録と選挙の保護を通じて黒人の政治参加を保証するために州に対する連邦政府の権限を拡大した1965年の投票権法の成立を支持した。 ^[83] 1966年までに、 1966年から1975年まで続いたブラックパワー運動の出現は、公民権運動の目的を経済的および政治的自立、および白人の権威からの自由を含むように拡大した。^[84]

戦後、多くのアフリカ系アメリカ人は他のアメリカ人に比べて経済的に不利な状況に置かれ続けた。黒人の平均収入は1947年には白人労働者の54％、1962年には55％だった。1959年、白人の世帯収入の中央値は5,600ドル（2023年の58,532ドルに相当）であったのに対し、非白人世帯は2,900ドル（2023年の30,311ドルに相当）だった。1965年には、黒人世帯の43％が貧困層に陥り、年間収入が3,000ドル（2023年の29,005ドルに相当）未満だった。1960年代には、多くの黒人アメリカ人の社会的、経済的状況が改善された。^[85]

1965年から1969年にかけて、黒人世帯の収入は白人世帯の54%から60%に上昇した。1968年には、黒人世帯の23%が年間3,000ドル（2023年には26,285ドルに相当）以下の収入だったが、1960年には41%だった。1965年には、黒人アメリカ人の19%が全国平均と同等の収入を得ていたが、1967年までにその割合は27%に上昇した。1960年には、黒人の教育水準の中央値は10.8年だったが、1960年代後半には12.2年に上昇し、白人の中央値より半年遅れとなった。^[85]

アフリカ系アメリカ人は、公民権運動後の時代に政治的にも経済的にも大きな進歩を遂げてきた。1967年、サーグッド・マーシャルがアフリカ系アメリカ人として初めて最高裁判事に就任。1968年、シャーリー・チザムが米国議会に選出された初の黒人女性となった。1989年、ダグラス・ワイルダーが米国史上初のアフリカ系アメリカ人知事に選出された。1991年、クラレンス・トーマスがマーシャルの後を継ぎ、2人目のアフリカ系アメリカ人最高裁判事となった。1992年、イリノイ州のキャロル・モーズリー・ブラウンが米国上院に選出された初のアフリカ系アメリカ人女性となった。2000年の米国の黒人公職者は8,936人で、1970年以降7,467人の純増となった。2001年には484人の黒人市長が誕生した。^[86]

2005年、アメリカに移住したアフリカ人の数は、大西洋奴隷貿易の際に強制的にアメリカに連れてこられた人のピーク数を、1年間で上回った。^[87] 2008年11月4日、白人アメリカ人の母親とケニア人の父親を持つ民主党 上院議員 バラク・オバマが、共和党上院議員ジョン・マケインを破り 、大統領に選出された初のアフリカ系アメリカ人となった。アフリカ系アメリカ人有権者の少なくとも95パーセントがオバマに投票した。^{[88] [89]}彼はまた、若くて教育を受けた白人、大多数のアジア人、^[90]およびヒスパニックから圧倒的な支持を受け、^[90]民主党の選挙人団に新たな州をいくつかもたらした。^{[88] [89]オバマは、ジミー・}カーター以来、現職以外の民主党大統領候補の中で最も多くの白人票を獲得したものの、全体的な白人票では負けた。^[91]オバマは2012年11月6日に同様の差で2期目かつ最後の任期に再選された。 ^[92] 2021年、ジャマイカ人の父とインド人の母を持つカマラ・ハリスは、女性として、アフリカ系アメリカ人として、そしてアジア系アメリカ人として初めてア​​メリカ合衆国副大統領に就任した。^[93] 2021年6月、米国における奴隷制の終焉を記念する日であるジューンティーンスが連邦の祝日となった。^[94]

1790年にアメリカで最初の国勢調査が行われた際、アフリカ人（奴隷と自由民を含む）は約76万人で、人口の約19.3％を占めていた。1860年に南北戦争が始まると、アフリカ系アメリカ人の人口は440万人に増加したが、その割合は国全体の人口の14％にまで低下した。大多数は奴隷であり、「自由民」として数えられたのはわずか48万8000人だった。1900年までに、黒人人口は倍増し、880万人に達した。^[95]

1910 年には、アフリカ系アメリカ人の約 90% が南部に住んでいました。多くの人々がより良い雇用機会と生活条件を求め、またジム・クロウ法と人種差別の暴力から逃れるために北部へ移住し始めました。いわゆる「大移動」は1890 年代から 1970 年代にかけて起こりました。1916 年から 1960 年代にかけて、600 万人以上の黒人が北部へ移動しました。しかし、1970 年代と 1980 年代にはその傾向が逆転し、サンベルト地帯から南へ移動するアフリカ系アメリカ人の数が、そこから去るアフリカ系アメリカ人の数を上回りました。^[96]

アメリカ合衆国におけるアフリカ系アメリカ人の人口の推移を示す次の表は、アフリカ系アメリカ人の人口が総人口に占める割合が 1930 年まで減少し、それ以降は増加し続けていることを示しています。

1990年までにアフリカ系アメリカ人の人口は約3000万人に達し、米国人口の12％を占めるようになった。これは1900年とほぼ同じ割合である。^[98]

2000年の米国国勢調査の時点では、アフリカ系アメリカ人の54.8%が南部に住んでいた。その年、アフリカ系アメリカ人の17.6%が北東部に、18.7%が中西部に住んでいたのに対し、西部諸州に住んでいるのはわずか8.9%だった。しかし、西部にも特定の地域では相当数の黒人人口がいる。米国で最も人口の多いカリフォルニア州は、ニューヨーク、テキサス、ジョージア、フロリダに次いで5番目に多いアフリカ系アメリカ人人口を抱えている。2000年の国勢調査によると、アフリカ系アメリカ人の約2.05%がヒスパニックまたはラテン系であると自認しており、^[99]その多くはブラジル、プエルトリコ、ドミニカ、キューバ、ハイチ、またはその他のラテンアメリカ系アメリカ人の血統であると考えられる。自己申告でアフリカ系アメリカ人よりも祖先が多いのは、アイルランド人とドイツ人だけである。^[100]

2010年の国勢調査によると、黒人であると自認する人々の約3％は、最近の祖先が他の国から移住してきた。主にジャマイカとハイチ出身のカリブ海諸国出身の非ヒスパニック系黒人移民は、米国の人口の0.9％にあたる260万人であった。^[ 102]サハラ以南のアフリカ出身であると自認する黒人移民も0.9％にあたる約280万人であった。^{[102]さらに、}ヒスパニック系黒人であると自認する人々は、米国の人口の0.4％にあたる約120万人であり、その多くはプエルトリコ人とドミニカ人のコミュニティ内に見受けられる。^[103]ブラジルやカナダなどの南北アメリカ大陸の他の国、およびいくつかのヨーロッパ諸国出身であると自認する黒人移民は、人口の0.1％未満であった。混血のヒスパニック系および非ヒスパニック系アメリカ人で、黒人の血を引いていると自認する人は、人口の0.9%を占める。黒人であると自認する米国住民の12.6%のうち、約10.3%は「ネイティブ・ブラック・アメリカン」または民族的アフリカ系アメリカ人であり、奴隷として米国に連れてこられた西アフリカ/中央アフリカ人の直系の子孫である。これらの個人は、米国の黒人の80%以上を占める。混血起源の人々を含めると、米国人口の約13.5%が黒人または「黒人との混血」であると自認している。^[104]しかし、米国国勢調査局によると、2000年の国勢調査の証拠は、多くのアフリカ系およびカリブ海系移民の民族グループが「黒人、アフリカ系アメリカ人、またはニグロ」であると自認していないことを示している。代わりに、彼らは「その他の人種」の記入欄に、それぞれの民族グループを記入した。その結果、国勢調査局は2010年にアフリカ系アメリカ人のための新しい独立した「アフリカ系アメリカ人」民族グループカテゴリを考案しました。^[105] ナイジェリア系アメリカ人とエチオピア系アメリカ人は、米国で最も多く報告されたサハラ以南のアフリカ人グループでした。^[106]

歴史的に、アフリカ系アメリカ人はいくつかの要因により米国国勢調査で過小評価されてきた。^{[例が必要] [107] [108]} 2020年の国勢調査では、アフリカ系アメリカ人の人口は2010年の2.1％から3.3％に増加したと推定される割合で過小評価された^。[109]

• アフリカ系アメリカ人（単独）の人口分布の推移
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  1790
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  1990
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  2000
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  2010
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  2020

テキサス州は州別でアフリカ系アメリカ人の人口が最も多い州である。テキサス州に次いでフロリダ州が380万人、ジョージア州が360万人である。^[110]

100年にわたってアフリカ系アメリカ人が大量に南部を離れ、西部や北部でより良い機会と待遇を求める「大移動」と呼ばれる運動が起こりましたが、現在、逆の傾向があり、「新たな大移動」と呼ばれています。以前の大移動と同様に、新たな大移動は主にシャーロット、ヒューストン、ダラス、フォートワース、ハンツビル、ローリー、タンパ、サンアントニオ、ニューオーリンズ、メンフィス、ナッシュビル、ジャクソンビルなどの都市や大都市圏に向けられています。[ 111 ]経済的および文化的な理由から、西部や北部から米国^南部に移住するアフリカ系アメリカ人の割合が増加しています。ニューヨーク、シカゴ、ロサンゼルスの大都市圏ではアフリカ系アメリカ人の減少が最も大きく、アトランタ、ダラス、ヒューストンではそれぞれ増加が最も大きくなっています。^[111]サンアントニオなど、いくつかの小規模な大都市圏でもかなりの増加が見られました。^[112]ノースカロライナ州ローリーとグリーンズボロ、そしてオーランド。^[113]近年の減少にもかかわらず、2020年現在、ニューヨーク市都市圏は依然として米国で最大のアフリカ系アメリカ人都市圏人口を抱えており、300万人を超えるアフリカ系アメリカ人がいる唯一の都市圏です。^{[114] [115]}

人口10万人以上の都市の中で、ジョージア州サウスフルトンは2020年に米国の大都市の中で最も黒人住民の割合が高く、93%だった。アフリカ系アメリカ人が多数派を占めるその他の大都市には、ミシシッピ州ジャクソン(80%)、ミシガン州デトロイト(80% )、アラバマ州バーミングハム(70 %)、フロリダ州マイアミガーデンズ(67%) 、テネシー州メンフィス(63%)、アラバマ州モンゴメリー(62%)、メリーランド州ボルチモア(60%) 、ジョージア州オーガスタ(59%)、ルイジアナ州シュリーブポート(58%)、ルイジアナ州ニューオーリンズ(57%) 、ジョージア州メーコン(56%)、ルイジアナ州バトンルージュ(55%)、バージニア州ハンプトン(53%)、ニュージャージー州ニューアーク(53 %) 、アラバマ州モービル(53%)、オハイオ州クリーブランド(52%)、マサチューセッツ州ブロックトン(51%)、ジョージア州サバンナ(51%) などがあります。

国内で最も裕福で、アフリカ系アメリカ人が多数派を占めるコミュニティは、カリフォルニア州ビューパーク・ウィンザーヒルズにあり、年間世帯収入の中央値は159,618ドルである。^[116]その他の裕福でアフリカ系アメリカ人が大部分を占めるコミュニティには、メリーランド州のプリンスジョージズ郡（ミッチェルビル、ウッドモア、アッパーマールボロ）とチャールズ郡、^{[117]ジョージア州の} デカルブ郡（ストーンクレスト、リソニア、スモークライズ）とサウスフルトン、バージニア州チャールズシティ郡、カリフォルニア州ボールドウィンヒルズ、ニューヨーク州ヒルクレストとユニオンデール、テキサス州シーダーヒル、デソト、ミズーリシティがある。ニューヨーク州クイーンズ郡は、人口65,000人以上の郡の中で、アフリカ系アメリカ人の世帯収入の中央値が白人アメリカ人より高い唯一の郡である。^[118]

バージニア州シータックは現在、米国で最も古いアフリカ系アメリカ人のコミュニティです。^[119]活気に満ちた活動的な市民コミュニティとして今日も存続しています。^[120]

奴隷制度の時代、米国では黒人の教育を禁じる反識字法が制定された。奴隷所有者は識字を奴隷制度に対する脅威とみなした。ノースカロライナ州の法律では「奴隷に読み書きを教えることは、彼らの心に不満をかき立て、反乱や反抗を生み出す傾向がある」と述べられている。^[121]

1865年に奴隷制度が廃止されると、公教育制度が国中に拡大した。1870年までに、南部の約74の教育機関がアフリカ系アメリカ人の学生に高度な教育を提供した。1900年までに、これらの学校で100以上のプログラムが教師を含む黒人専門家のトレーニングを提供した。若きWEBデュボイスを含むフィスク大学の学生の多くは、学業の補佐として夏に教師として働いていた。^[122]

アフリカ系アメリカ人は子供たちに質の高い教育を提供することに非常に関心があったが、白人至上主義により、政治レベルでの教育政策立案への参加が制限されていた。州政府はすぐに彼らの投票権を制限することで市民権を弱める動きを見せた。1870年代後半までに、アメリカ南部全域で黒人は選挙権を剥奪され、隔離された。^[123]ミシシッピ州や他の州の白人政治家は、黒人学校への資金と物資の供給を差し控えた。しかし、黒人教師の存在と、教室内外での彼らのコミュニティとの関わりにより、黒人の学生はこうした外的制約にもかかわらず教育を受けることができた。^{[124] [125]}

第二次世界大戦中、国内での団結と人種的寛容を求める声が高まり、国内初の黒人歴史カリキュラムが誕生した。^[126]例えば、1940年代初頭、シカゴの公立学校の黒人教師マデリン・モーガンは、1年生から8年生を対象に、アメリカの歴史に対する黒人の貢献を強調したカリキュラムを作成した。戦争が終わると、シカゴの教育委員会はカリキュラムの地位を必修から選択科目に格下げした。^[127]

1970年代以前は、幼稚園から12年生までの黒人生徒が大半を占める学校はアメリカ全土で一般的だった。しかし、1972年までに人種差別撤廃の取り組みにより、非白人生徒が90%以上を占める学校に通う黒人生徒はわずか25%にまで減少した。しかし、それ以降、再び人種差別が進む傾向が全国のコミュニティに影響を及ぼし、2011年までに290万人のアフリカ系アメリカ人生徒がそのような圧倒的に少数派の学校に通い、その中にはかつて人種差別撤廃命令が出されていた学区の黒人生徒の53%も含まれていた。^{[128] [129]}

1947年になっても、65歳以上のアフリカ系アメリカ人の約3分の1は、自分の名前を読み書きする能力がないと考えられていました。1969年までに、伝統的に定義されていた非識字は、若いアフリカ系アメリカ人の間ではほぼ根絶されました。 ^[130]

米国の国勢調査によると、1998年までに25歳から29歳のアフリカ系アメリカ人の89％が高校教育を修了しており、白人やアジア人よりは少ないものの、ヒスパニック系よりは多い。多くの大学入学試験や標準テストや成績において、アフリカ系アメリカ人は歴史的に白人より遅れをとってきたが、いくつかの研究では、学力格差は縮まりつつあると示唆している。多くの政策立案者は、積極的差別是正措置、人種差別撤廃、多文化主義などの政策を通じてこの格差をなくすことができるし、なくすだろうと提案している。^[131]

1995年から2009年の間に、アフリカ系アメリカ人の大学新入生の入学率は73パーセント増加したのに対し、白人はわずか15パーセント増加した。^[132]黒人女性の大学入学率は他のどの人種・性別グループよりも高く、2011年の米国国勢調査によると、入学者数は9.7パーセントでトップである。^{[133] [134]} 米国の黒人の平均高校卒業率は着実に増加し、2013年には71パーセントに達した。^[135]この統計を構成要素に分けると、調査した州や学区によって大きく異なることがわかる。ニューヨーク州では黒人男性の38パーセントが卒業したが、メイン州では97パーセントが卒業し、白人男性の卒業率を11パーセントポイント上回った。^[136]米国南東部の大半と米国南西部の一部では、白人男性の卒業率は実際70％を下回っており、例えばフロリダ州では白人男性の62％が高校を卒業している。特定の学区を調べると、さらに複雑な状況が浮かび上がる。デトロイト学区では、黒人男性の卒業率は20％であるのに対し、白人男性は7％である。ニューヨーク市学区では、黒人男性の28％が高校を卒業しているのに対し、白人男性は57％である。ニューアーク郡^{[どこ？ ]}では、黒人男性の76％が卒業しているのに対し、白人男性は67％である。2015年にはさらに学業成績が向上した。黒人全体の約23％が学士号を取得している。1988年には、学士号を取得していた白人は21％であったのに対し、黒人は11％であった。 2015年には、黒人の23%が学士号を取得していたのに対し、白人は36%でした。^[137]黒人人口の9%を占める外国生まれの黒人は、さらに大きな進歩を遂げました。彼らは、米国生まれの黒人を10パーセントポイント上回っています。^[137]

アメリカの高校で公式の大学レベルのAPプログラムを運営しているカレッジボードは、近年、カリキュラムがヨーロッパ中心の歴史に重点を置きすぎているとの批判を受けている。^[138] 2020年、カレッジボードは歴史ベースのコースのカリキュラムの一部を再編し、アフリカ系アメリカ人のディアスポラをさらに反映させた。^{[139] 2021年、カレッジボードは2022年から2024年の間に}APアフリカ系アメリカ人研究コースを試験的に実施すると発表した。このコースは2024年に開始される予定である^。[140]

歴史的黒人大学（HBCU）は、人種隔離政策をとっていた高等教育機関がアフリカ系アメリカ人の入学を認めなかった時代に設立されたが、今日でも繁栄を続け、あらゆる人種の学生を教育している。HBCUは101校あり、全米の大学の3％を占め、その大部分は南東部に設立されている。^{[141] [142]} HBCUは、アフリカ系アメリカ人により多くのキャリアの機会を提供することで、アフリカ系アメリカ人の中流階級を確立し拡大する上で大きな役割を果たしてきた。^{[143] [144]}

米国における人種間の経済格差は、奴隷制度の廃止以来わずかに改善している。奴隷解放の2年前の1863年には、黒人が国家富の0.5％を所有していたが、2019年には1.5％をわずかに上回る程度である。^[145] 貧困率の人種格差は公民権時代以降縮小しており、アフリカ系アメリカ人の貧困率は2004年の24.7％から2020年には18.8％に減少しているのに対し、全アメリカ人の貧困率は10.5％である。^{[146] [147]}貧困は、結婚生活のストレスや破綻、身体的・精神的健康問題、障害、認知障害、低学歴、犯罪の発生率の高さと関連している。^[148]

アフリカ系アメリカ人は、ビジネスオーナーとしての長い多様な歴史を持っています。最初のアフリカ系アメリカ人のビジネスは不明ですが、西アフリカから捕らえられた奴隷が、17世紀にはすでに行商人や熟練した職人として商業企業を設立していたと考えられています。1900年頃、ブッカー・T・ワシントンは、アフリカ系アメリカ人のビジネスの最も有名な提唱者になりました。彼の批評家でライバルのWEBデュボアも、ビジネスをアフリカ系アメリカ人の進歩の手段として賞賛しました。^[149]

アフリカ系アメリカ人の購買力は2021年時点で合計1.6兆ドルを超えており、2000年の購買力の171%増加となっているが、同時期のアメリカのラテン系アメリカ人やアジア系アメリカ人の成長率（それぞれ288%と383%、参考までに米国全体の成長率は同時期144%）に比べて大幅に遅れをとっている。しかし、不動産価格とS&P 500の力強い成長にもかかわらず、アフリカ系アメリカ人の純資産は前年に14%減少している。2002年には、米国の2,300万社の企業のうち120万社がアフリカ系アメリカ人所有の企業であった。^[151] 2011年現在、アフリカ系アメリカ人所有の企業は米国^[update]の約200万社を占めている。 [ ^152] 2002年から2011年にかけて、黒人所有の企業は少数民族の中で最も大きな企業数の増加を記録した。 ^[152]

2000年には、黒人の25%がホワイトカラーの職業（管理職、専門職、関連分野）に就いていたが、米国人全体では33.6%であった。^{[153] [154]} 2001年には、アフリカ系アメリカ人の夫婦世帯の半数以上が5万ドル以上の収入を得ていた。^[154]同年、アフリカ系アメリカ人は国の貧困層に過剰に代表されていたが、これは単身女性が世帯主となっているアフリカ系アメリカ人の世帯の割合が不均衡であったことと直接関係している。そのような世帯は、民族に関係なく、全体として貧困である。^[154]

2006年、アフリカ系アメリカ人男性の平均収入は、全体的に、またすべての教育レベルにおいて、黒人および非黒人アメリカ人女性を上回った。^{[155] [156] [157] [158] [159]}同時に、アメリカ人男性の間でも収入格差は顕著であり、アフリカ系アメリカ人男性の平均収入は、ヨーロッパ系アメリカ人男性の1ドルに対して約76セントであったが、教育レベルの上昇とともにその差はいくらか縮まった。^{[155] [160]}

全体的に、アフリカ系アメリカ人男性の平均収入は、アジア系アメリカ人の同業男性の1ドルの72セント、ヒスパニック系男性の1ドルの1.17ドルであった。^{[155] [158] [161]}一方、2006年までに、高等教育を受けたアメリカ人女性の間では、アフリカ系アメリカ人女性が大きな進歩を遂げており、アフリカ系アメリカ人女性の平均収入は、少なくとも大学教育を受けたアジア系、ヨーロッパ系、ヒスパニック系アメリカ人の女性の平均収入を上回った。^{[156] [157] [162]}

米国の公共部門は、アフリカ系アメリカ人にとって最も重要な雇用源である。^[163] 2008年から2010年の間に、黒人労働者全体の21.2%が公務員であったのに対し、非黒人労働者は16.3%であった。^[163]大不況の始まる前も後も、アフリカ系アメリカ人が公共部門で雇用される可能性は他の労働者よりも30%高かった。^[163]公共部門は、黒人アメリカ人にとってまともな賃金の仕事の重要な供給源でもある。男性と女性の両方において、黒人従業員が稼ぐ平均賃金は、他の産業よりも公共部門で大幅に高い。^[163]

1999年、アフリカ系アメリカ人の世帯の平均収入は33,255ドルで、ヨーロッパ系アメリカ人の53,356ドルを大きく上回った。国が経済的に困難な時期には、アフリカ系アメリカ人は失業や不完全雇用に不釣り合いに悩まされ、黒人の下層階級が最も大きな打撃を受ける。「最後に雇われ、最初に解雇される」というフレーズは、労働統計局の失業率の数字に反映されている。全国的に、2008年10月のアフリカ系アメリカ人の失業率は11.1%だったが、^[164]全国平均は6.5%だった。^[165] 2007年、アフリカ系アメリカ人の平均収入は約34,000ドルで、白人は55,000ドルだった。^[166]アフリカ系アメリカ人は一般人口よりも高い失業率を経験している。^[167]

黒人家庭と白人家庭の収入格差も大きい。2005年には、就労している黒人の賃金は白人の65％で、1975年の82％から低下した。^[146] ニューヨークタイムズは2006年に、ニューヨーク州クイーンズ区ではアフリカ系アメリカ人家庭の平均収入が白人家庭を上回ったと報じ、この原因は黒人の両親がいる家庭の増加にあるとしている。同紙は、クイーンズ区は6万5000人以上の住民を擁する唯一の郡であると指摘した。^{[118] 2011年には、}黒人の赤ちゃんの72％が未婚の母親から生まれていると報告された。^[168]ウォルター・E・ウィリアムズによると、2005年の黒人のひとり親家庭の貧困率は39.5％だったのに対し、結婚している黒人家庭では9.9％だった。白人家庭では、貧困率はそれぞれ26.4％と6％だった。^[169]

全体として、アフリカ系アメリカ人は米国の他の少数民族よりもアメリカの政治プロセスに深く関与しており、2004年にはこれらのグループの中で最も高いレベルの有権者登録と選挙への参加がそれを示しています。^[170]アフリカ系アメリカ人はまた、米国のどの少数民族よりも高いレベルの議会代表権を持っています。 ^[171]

米国における住宅所有は、金融の安定性を示す最も強力な指標であり、ほとんどのアメリカ人が富を生み出すために使用する主要な資産です。アフリカ系アメリカ人は、住宅所有において他の人種グループに遅れをとり続けています。^[173] 2021年第1四半期では、アフリカ系アメリカ人の45.1％が住宅を所有していましたが、全アメリカ人の65.3％と比較して高くなっています。^{[174]アフリカ系アメリカ人の住宅所有率は}、差別防止住宅法と保護の増加にもかかわらず、1970年代以降比較的横ばいのままです。^[175]アフリカ系アメリカ人の住宅所有率は、2004年に49.7％でピークに達しました。^[176]

平均的な白人の高校中退者は、平均的なアフリカ系アメリカ人の大学卒業生よりも住宅を所有する可能性がまだわずかに高いが、これは通常、ほとんどのアフリカ系アメリカ人の大学卒業生の債務対収入比率や信用スコアが不利なためである。 ^{[177] [178]} 2000年以降、ほとんどの都市で住宅費が急上昇しているため、米国のアフリカ系アメリカ人の住宅所有率が大幅に増加し、歴史上初めて50％を超えることがさらに困難になっている。2000年から2022年まで、米国の住宅価格の中央値は160％増加し、同じ期間の平均年間世帯収入の伸びを上回ったが、その伸びは約30％にとどまった。^{[179] [180] [181]} サウスカロライナ州はアフリカ系アメリカ人の住宅所有率が最も高い州で、アフリカ系アメリカ人の約55％が住宅を所有している。^{[182] [183]}

20世紀半ば以降、アフリカ系アメリカ人の大多数は民主党を支持している。2020年の大統領選挙では、アフリカ系アメリカ人有権者の91％が民主党のジョー・バイデンを支持し、8％が共和党のドナルド・トランプを支持した。^[184]外交政策にはアフリカ系アメリカ人のロビー活動があるが、国内政策におけるアフリカ系アメリカ人組織ほどの影響力は発揮していない。^[185]

復興期の終わりから数十年にわたり、多くのアフリカ系アメリカ人は選挙から排除された。参加できた人々については、ニューディール政策まで、アフリカ系アメリカ人は共和党の支持者であった。なぜなら、アメリカの奴隷解放を支援したのは共和党のエイブラハム・リンカーン大統領だったからである。当時、共和党と民主党は、特定のイデオロギーではなく、それぞれ北部と南部の地域的利益を代表しており、両党に保守派とリベラル派が平等に代表されていた。

アフリカ系アメリカ人が民主党に投票する傾向は、フランクリン・D・ルーズベルトのニューディール政策がアフリカ系アメリカ人に経済的救済を与えた1930年代の大恐慌時代にまで遡ることができる。ルーズベルトのニューディール連合は、地域に関係なく、民主党を労働者階級とそのリベラルな同盟者の組織に変えた。1960年代に民主党の大統領ジョン・F・ケネディとリンドン・B・ジョンソンが公民権法の制定を推進したとき、アフリカ系アメリカ人の投票はより強固なものとなった。1960年には、アフリカ系アメリカ人のほぼ3分の1が共和党のリチャード・ニクソンに投票した。^[186]

「リフト・エヴリ・ボイス・アンド・シング」は、アメリカ合衆国では黒人の国歌としてよく知られています。^[187] 1919年、全米黒人地位向上協会（NAACP）は、アフリカ系アメリカ人の解放と肯定の叫びを声に出す力強さから、この歌を「黒人の国歌」と名付けました。^[188]

ギャラップ社の調査によると、 2016年に黒人またはアフリカ系アメリカ人の4.6%がLGBTであると自認しており、 ^[189] 2016年にLGBTであると自認するアメリカ人の成人全員の割合は4.1%でした。^[189]アフリカ系アメリカ人は、米国の他のどの人種や民族グループよりも、レズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、またはトランスジェンダーであると自認する傾向があります。^[190]

2008年の黒人男性の平均寿命は70.8歳でした。^{[191] 2008}年の黒人女性の平均寿命は77.5歳でした。[191]黒人の平均寿命に関する情報が収集され始めた1900年には、黒人男性は32.5歳、黒人女性は33.5歳まで生きると予想されていました。^[191] 1900年には、白人男性の平均寿命は46.3歳、白人女性の平均寿命は48.3歳でした。^{[191]アフリカ系アメリカ人の出生時の平均寿命は、}ヨーロッパ系アメリカ人よりも一貫して5～7歳低いです。^[192]黒人男性は、ネイティブアメリカンの男性を除くと、米国の他のどのグループよりも寿命が短いです。^[193]

黒人は、米国平均よりも肥満、糖尿病、高血圧の割合が高い。 ^[191]成人黒人男性の肥満率は、2010年には31.6%だった。^[194]成人黒人女性の肥満率は、2010年には41.2%だった。^[194]アフリカ系アメリカ人は、死亡原因の上位10個のうち8つで、他のどの人種や民族よりも死亡率が高い。^[195] 2013年には、男性では黒人男性のがん罹患率が最も高く、次いで白人、ヒスパニック、アジア系/太平洋諸島系（A/PI）、アメリカインディアン/アラスカ先住民（AI/AN）の男性が続いた。女性では、白人女性のがん罹患率が最も高く、次いで黒人、ヒスパニック、アジア系/太平洋諸島系、アメリカインディアン/アラスカ先住民の女性が続いた。^[196]アフリカ系アメリカ人は、全体の平均と比較してアルツハイマー病の有病率と発症率も高い。^{[197] [198]}

アフリカ系アメリカ人は白人アメリカ人よりもアルコール依存症に起因する健康関連の問題で死亡する可能性が高い。アルコール乱用はアフリカ系アメリカ人の死亡原因の上位3つに挙げられる主な原因である。^[199]

2020年12月、米国の医療制度に対する不信感から、アフリカ系アメリカ人はCOVID-19のワクチン接種を受ける可能性が低かった。2021年から2022年にかけて、ワクチン接種を受けるアフリカ系アメリカ人が増加した。 ^{[200] [201] [202]}それでも、2022年には、COVID-19の合併症がアフリカ系アメリカ人の死因の第3位となった。^[203]

暴力はアフリカ系アメリカ人コミュニティ内の大きな問題である。^{[204] [205]}米国司法省の報告書は、「2005年、黒人の殺人被害率は白人の6倍だった」と述べている。 [ ^206]この報告書はまた、「黒人被害者の94％が黒人に殺された」ことも明らかにした。^[206] 2022年に記録された米国での殺人事件約2万件のうち、アフリカ系アメリカ人は人口の20％未満を占めるにもかかわらず、犯罪者と被害者の大半を占めた。^[207] 2024年には、米国の最も危険な上位5都市のすべてで、かなりの黒人人口と黒人同士の暴力犯罪率が見られる。^[208] 15〜44歳の黒人男性は、殺人が死因の上位5位に入る唯一の人種/性別カテゴリーである。^[193]黒人女性が親密なパートナーに殺される可能性は白人女性の3倍である。^[209]黒人の子供は白人の子供に比べて親の虐待や育児放棄により死亡する可能性が3倍高い。^[210]

アメリカ疾病管理予防センターによると、アフリカ系アメリカ人は白人に比べて性感染症（STI）の発生率が高く、梅毒とクラミジアの発生率は5倍、淋病の発生率は7.5倍である。^[211]

アフリカ系アメリカ人のHIV/AIDS発症率が不釣り合いに高いのは、同性愛嫌悪の影響と適切な医療の欠如が原因だと言われている。 ^{[212]黒人男性の}HIV/AIDS罹患率は白人男性の7倍で、黒人男性がHIV/AIDS関連の病気で死亡する可能性は白人男性の9倍以上である。^[193]

アフリカ系アメリカ人がメンタルヘルスサービスを受けるには、いくつかの障壁がある。カウンセリングは、アフリカ系アメリカ人コミュニティの多くの人々にとって、あまり好まれず、有用性も身近さも欠けている。2004年、質的調査研究は、アフリカ系アメリカ人とメンタルヘルスの断絶を調査した。この研究は、フォーカスグループが意見や人生経験を述べることができる半構造化ディスカッションとして実施された。その結果、多くのアフリカ系アメリカ人コミュニティがメンタルヘルスサービスを利用する上で障壁となるいくつかの重要な変数が明らかになった。たとえば、偏見、4つの重要な必需品の欠如、つまり信頼、手頃な価格、文化的理解、非個人的なサービスなどである。^[213]

歴史的に、多くのアフリカ系アメリカ人のコミュニティは、宗教が家族の価値観の一部であったため、カウンセリングを求めませんでした。^[214]信仰の背景を持つアフリカ系アメリカ人は、精神的な問題に対処するメカニズムとして、専門的なメンタルヘルスサービスを求めるよりも、祈りを求める傾向があります。^[213] 2015年の研究では、宗教を高く評価するアフリカ系アメリカ人は、宗教を低く評価するアフリカ系アメリカ人に比べて、メンタルヘルスサービスを利用する可能性が低いという結論が出ました。^[215]

米国では、カウンセリングのアプローチは白人アメリカ人の経験に基づいており、アフリカ系アメリカ人の文化には適合しません。アフリカ系アメリカ人の家族は家族内で問題を解決する傾向があり、それは家族にとって強みと見なされています。一方、アフリカ系アメリカ人がカウンセリングを求めると、社会的な反発に直面し、批判されます。彼らは「狂っている」というレッテルを貼られ、弱いと見られ、プライドが傷つけられることがあります。^[213]このため、多くのアフリカ系アメリカ人は、代わりに信頼できるコミュニティ内で指導を求めています。

アフリカ系アメリカ人とメンタルヘルスに関するもうひとつの障壁は、用語である。カウンセリングよりも心理療法^{という用語のほうが偏見が多い。ある研究では、心理療法は精神疾患と関連しているのに対し、カウンセリングは問題解決、指導、支援にアプローチする。 [213]}カウンセリングと呼ばれ心理療法と呼ばれていない場合、より多くのアフリカ系アメリカ人が援助を求める。なぜなら、カウンセリングの方が文化やコミュニティ内でより歓迎されるからである。^[216]カウンセラーは、アフリカ系アメリカ人のクライアントの幸福に対するこのような障壁を認識するよう奨励されている。医療における文化的適応能力の訓練がなければ、多くのアフリカ系アメリカ人は耳を傾けてもらえず、誤解される。^[213]

2021年、アフリカ系アメリカ人の自殺率は、アメリカインディアン/アラスカ先住民と白人アメリカ人に次いで3番目に高かった。しかし、アフリカ系アメリカ人の自殺率は2011年から2021年にかけて2番目に高く、58％増加した。^[217] 2024年現在、自殺は15歳から24歳のアフリカ系アメリカ人の死因の第2位であり、黒人男性は黒人女性の4倍自殺する可能性が高くなっている。^[218]

遺伝子検査を用いたアフリカ系アメリカ人の最近の研究では、祖先の地域や性別によって祖先が異なることがわかった。これらの研究によると、平均してアフリカ系アメリカ人は73.2～82.1%がサハラ以南アフリカ系、16.7～24%がヨーロッパ系、0.8～1.2%がネイティブアメリカン系の遺伝的祖先を持ち、個人間で大きなばらつきがある。^{[220] [221] [222]}商業検査サービスでも同様のばらつきが報告されており、ネイティブアメリカン系が0.6～2%、ヨーロッパ系が19～29%、サハラ以南アフリカ系が65～80%の範囲である。^[223]

Brycら（2009）によるゲノム全体の研究によると、アフリカ系アメリカ人のさまざまな比率の混血は、西アフリカ人/中央アフリカ人（女性が多い）とヨーロッパ人（男性が多い）との性的接触の結果として生じた。これは、奴隷にされたアフリカ系アメリカ人女性が白人男性にレイプされた結果であると理解できる。^[224]歴史家は、米国で15〜30歳の奴隷女性の58％が奴隷所有者や他の白人男性から性的暴行を受けたと推定している。[ ^225]その結果、サンプル内の365人のアフリカ系アメリカ人は、ゲノム全体の平均で78.1％が西アフリカ系、18.5％がヨーロッパ系であり、個人間で大きなばらつきがある（西アフリカ系は99％から1％の範囲）。アフリカ系アメリカ人の西アフリカ祖先の要素は、ニジェール・コンゴ語族の非バントゥー系支族の現代の話者の要素に最も似ています。^{[220] [注 2]}

同様に、Montinaro et al. (2014) は、アフリカ系アメリカ人の全体的な祖先の約50％が、ナイジェリア南部とベナン南部のニジェール・コンゴ語を話すヨルバ語に似た集団に由来することを観察しており、この西アフリカ地域が大西洋奴隷貿易において中心的役割を果たしていたことを反映している。アフリカ系アメリカ人で次に多い祖先の要素は、歴史的記録と一致して、イギリス由来であった。これは彼らの全体的な祖先の10％強を構成し、バルバドス人が持つ北西ヨーロッパの祖先の要素に最も類似している。^{[227] Zakharia et al. (2009) は、アフリカ系アメリカ人のサンプルでヨルバ語のような祖先が同様の割合で見つかり、少数は}マンデンカ族とバンツー族の集団からも得られたことを発見した。さらに、研究者らは平均21.9％のヨーロッパの祖先を観察したが、これも個人間で大きなばらつきがあった。^[219] Bryc et al. （2009）は、アフリカ大陸の他の地域の集団も、一部のアフリカ系アメリカ人の祖先の適切な代理集団となる可能性があると指摘している。具体的には、西アフリカのギニアビサウ、セネガル、シエラレオネ、南アフリカのアンゴラの祖先集団である。 ^[220]奴隷貿易が非常に広大な地域に及んだため、アフリカ系アメリカ人個人の遺伝子構成だけでも15を超えるアフリカの民族グループを持つことがある。^[228]

全体として、遺伝子研究では、アフリカ系アメリカ人は遺伝的に多様な人々であることが示唆されている。2006年にペンシルベニア州立大学の遺伝学者マーク・D・シュライバーが主導したDNA分析によると、アフリカ系アメリカ人の約58％は少なくとも12.5％のヨーロッパ系の祖先（ヨーロッパ人の曽祖父母とその先祖に相当）を持ち、アフリカ系アメリカ人の19.6％は少なくとも25％のヨーロッパ系の祖先（ヨーロッパ人の祖父母とその先祖に相当）を持ち、アフリカ系アメリカ人の1％は少なくとも50％のヨーロッパ系の祖先（ヨーロッパ人の親とその先祖に相当）を持っている。^{[12] [229]}シュライバーによると、アフリカ系アメリカ人の約5％は少なくとも12.5％のネイティブアメリカンの祖先（ネイティブアメリカンの曽祖父母とその先祖に相当）も持っている。^{[230] [231]}研究によると、アフリカ系アメリカ人と自認する人々の中のネイティブアメリカンの祖先は、奴隷船がアメリカ植民地に到着した直後に生じた関係の結果であり、ヨーロッパ人の祖先はより最近の起源であり、多くの場合、南北戦争の数十年前から来ていることが示唆されています。^[232]

E-V38（E1b1a）を持つアフリカ人は、約19,000年前にサハラ砂漠を東から西へ横断したと考えられます。 ^[233] E-M2（E1b1a1）は、西アフリカまたは中央アフリカに起源を持つと考えられます。^[234] Simsら（2007）によるY-DNA研究によると、アフリカ系アメリカ人の大多数（約60％）は、 E-M2（E1b1a1、旧称E3a）父系ハプログループのさまざまなサブクレードに属しています。これは、今日、西アフリカ/中央アフリカの男性に見られる最も一般的な遺伝的父系系統であり、歴史的なバントゥー族の移動の特徴でもあります。アフリカ系アメリカ人に次に多いY-DNAハプログループはR1b系統で、アフリカ系アメリカ人の約15％が保有しています。この系統は現在、北西ヨーロッパの男性に最もよく見られます。残りのアフリカ系アメリカ人は主に父系ハプログループI（≈7％）に属しており、これは北西ヨーロッパでもよく見られます。^[235]

Salas et al. (2005) によるmtDNA研究によると、アフリカ系アメリカ人の母系系統は、今日特に西アフリカで一般的なハプログループ (>55%) に最も類似しており、西中央アフリカと南西アフリカ (<41%) がそれに続いています。特に、特徴的な西アフリカのハプログループL1b、L2b、c、d、L3b、dと西中央アフリカのハプログループL1cとL3eは、アフリカ系アメリカ人に高頻度に見られます。アフリカ系アメリカ人の父系 DNA と同様に、母系遺伝子プールへの大陸の他の地域からの寄与はわずかです。^[236]

少数派に対する正式な政治的、経済的、社会的差別は、アメリカの歴史を通じて存在してきた。南カリフォルニア大学の社会学およびアメリカ研究・民族学准教授であるリーランド・T・サイトウは、「アメリカ合衆国の建国当時、投票権は資産を持つ白人男性に限定されていたため、政治的権利は人種、階級、性別によって制限されてきた。アメリカ合衆国の歴史を通じて、白人は人種を利用して差異を正当化し、社会的、経済的、政治的排除を生み出してきた」と書いている。^[65]

公民権運動以来、アフリカ系アメリカ人は社会的平等の度合いを高めてきたものの、経済的には停滞したままであり、中流階級やそれ以上の階級に進出する能力を妨げてきた。2020年現在、白人と黒人の間の人種間の富の格差は1968年と同じくらい大きく、白人世帯の平均的な純資産は黒人世帯の11.5世帯の純資産に相当します。^[237]それにもかかわらず、アフリカ系アメリカ人は公民権運動後の時代に雇用率を上げ、アメリカ政府の最高レベルでの代表権を獲得しました。^[238]しかし、広範囲にわたる人種差別は依然として社会的地位の発展を損なう問題であり続けています。^{[238] [239]}

経済的には、地球上のすべての黒人民族グループの中で、アフリカ系アメリカ人は最も裕福で成功しており、50世帯に1世帯が億万長者となっている。^[240]これは、2023年には米国に約179万人のアフリカ系アメリカ人億万長者が存在することに相当し、^{[241] [242]}これは、世界中のどの黒人国家やその他多くの国の億万長者の総数を上回っている。

世界で最も人口一人当たりの受刑者数が多い米国では、2023年にはアフリカ系アメリカ人が刑務所受刑者人口で2番目に多い人口（38％）となり、刑務所受刑者の57％を占める白人に次ぐ割合となる。^[243]全米冤罪記録によると、米国では黒人が白人よりも誤って殺人罪で有罪判決を受ける可能性が約7.5倍高い。^[244] 2012年、ニューヨーク市警察は市の職務質問法に基づき50万回以上人々を拘留した。拘留された人のうち55％はアフリカ系アメリカ人であり、黒人は市の人口の20％を占めていた。^[245]

アフリカ系アメリカ人男性は、他の人種と比較して、警察に殺される可能性が高い。 ^[246]これは、 2013年にブラックライブズマター運動が生まれた要因の1つです。 ^[247]米国では、女性が黒人について報道することで白人の特権を武器にし、しばしば人種的暴力を扇動してきたという歴史的な問題があり、^{[248] [249]アフリカ系アメリカ人によって}何世紀にもわたって別の名前で呼ばれてきた難しい白人女性が、黒人に対して警察を呼ぶことが2020年に広く報道されました。^{[250] [251]}ガーディアン紙によると、「フロイドの殺害を受けてブラックライブズマターの抗議活動と市民の不安が全国に広がり、人種差別への清算が制度を揺るがし、キャリアや像を倒し始めたため、カレンの亡霊は消えなかった」とのことです。 ^[252]

黒人が白人よりも頻繁に大麻を消費していることを示す十分な証拠はないが、黒人の逮捕率は白人よりも不釣り合いに高い。例えば、2010年には、黒人が大麻使用で逮捕される可能性は白人の3.73倍であったが、使用頻度はそれほど高くなかった。 ^{[253] [254]}大麻が合法化されて以来、黒人使用者の逮捕者数は白人より多く、多くの事件が放棄または取り下げられ、些細で人種差別的な逮捕後に起訴されないため、納税者の​​お金が無駄になっている。^{[255] [256]}

50年以上が経過した現在、アメリカ人全体の結婚率は低下し始め、離婚率と婚外出産は増加している。^[257]これらの変化はアフリカ系アメリカ人の間で最も顕著である。70年以上にわたる人種間の平等の後、黒人の結婚率は白人に遅れをとるようになった。^[257] ひとり親世帯が一般的になり、2010年1月に発表された米国国勢調査の数字によると、黒人の子供のうち両親と同居しているのはわずか38％である。 [258] 2021年の統計によると、アフリカ系アメリカ人の民族グループでは、80％以上の結婚が民族グループ内で行われている。^{[259 ]}

史上初の反異人種間結婚法は1691年にメリーランド州議会で可決され、異人種間の結婚を犯罪とした。^[260] 1858年にイリノイ州チャールストンで行った演説で、エイブラハム・リンカーンは「私は黒人を有権者や陪審員にすることや、公職に就く資格を与えること、白人と異人種間の結婚をすることに賛成していないし、これまでも賛成したことはない」と述べた。^[261] 1800年代後半までに、米国の38州で反異人種間結婚法が制定された。^[260] 1924年までに、異人種間の結婚禁止は29州で依然として施行されていた。^[260]カリフォルニア州では1948年以来異人種間の結婚が合法であったが、1957年に俳優のサミー・デイビス・ジュニアは白人女優のキム・ノヴァクとの関係で反発に直面した。^[262] ノヴァクが契約していたコロンビア映画の社長ハリー・コーンは、この関係に対する人種差別的な反発がスタジオに損害を与える可能性があるという懸念に屈した。 ^[262]デイビスは1958年に暴徒の暴力から身を守るために黒人ダンサーのロレイ・ホワイトと短期間結婚した。^[262]結婚式で酔っていたデイビスは絶望して親友のアーサー・シルバー・ジュニアに「なぜ彼らは僕に自分の人生を生きさせてくれないんだ？」と言った。このカップルは同棲することはなく、1958年9月に離婚手続きを開始した。^[262] 1958年、バージニア州の警官がミルドレッドとリチャード・ラヴィングの家に押し入り、異人種間のカップルとして同棲していたとして2人をベッドから引きずり出した。その理由は「白人が有色人種と結婚する」、あるいはその逆の場合、双方とも「重罪で有罪」となり5年の懲役刑を受けるというものである。^[260] 1967年、この法律は、アメリカ合衆国最高裁判所のLoving v. Virginia裁判で（1868年に採択された第14修正条項に基づき）違憲と判決された。^[260]

2008年、カリフォルニア州の提案8号に対して民主党は70%の圧倒的多数で反対票を投じ、アフリカ系アメリカ人は58%が賛成、42%が反対票を投じた。^[263] 2012年5月9日、初の黒人大統領バラク・オバマが、同性婚を支持する初の米国大統領となった。オバマの支持以来、アフリカ系アメリカ人の間で同性婚への支持が急速に高まっている。2012年現在、アフリカ系アメリカ人の59%が同性婚を支持しており、これは全国平均(53%)や白人アメリカ人(50%)の支持を上回っている。^[264]

ノースカロライナ州^[265] 、ペンシルベニア州^[266] 、ミズーリ州^[267] 、メリーランド州^[268]、オハイオ州^[269 ] 、フロリダ州^[270]、ネバダ州^[271]の世論調査でも、アフリカ系アメリカ人の間で同性婚への支持が高まっていることが示されている。2012年11月6日、メリーランド州、メイン州、ワシントン州はいずれも同性婚を承認し、ミネソタ州は同性婚を禁止する憲法修正案を拒否した。メリーランド州の出口調査では、アフリカ系アメリカ人の約50％が同性婚に賛成票を投じており、この問題に関するアフリカ系アメリカ人の大きな変化を示しており、メリーランド州での同性婚の可決に大きく貢献した。^[272]

黒人アメリカ人は、中絶、婚外性交、婚外子の養育に関して、民主党全体よりもはるかに保守的な意見を持っている。^[273]しかし、財政問題に関しては、アフリカ系アメリカ人は民主党と一致しており、一般的に社会福祉への政府支出を増やすために、より進歩的な税制を支持している。^[274]

アフリカ系アメリカ人はアメリカの歴史上、あらゆる戦争に参加してきた。^[275]

公民権運動とブラックパワー運動でアフリカ系アメリカ人が得た成果は、アフリカ系アメリカ人に一定の権利をもたらしただけでなく、アメリカ社会を広範囲かつ根本的に重要な方法で変えた。1950年代以前、南部の黒人アメリカ人は、法的な差別、つまりジム・クロウ法の対象だった。彼らはしばしば極度の残虐行為と暴力の犠牲者となり、時には死に至ることもあった。第二次世界大戦後、アフリカ系アメリカ人は長年の不平等にますます不満を募らせた。マーティン・ルーサー・キング・ジュニアの言葉を借りれば、アフリカ系アメリカ人とその支持者は、国家に「立ち上がって、すべての人間は平等に創られているという信条の真の意味を生きる」よう要求した ... ^[276]

公民権運動は、アメリカの社会、政治、経済、市民生活に大きな変化をもたらしました。この運動は、ボイコット、座り込み、非暴力のデモや行進、法廷闘争、爆破事件、その他の暴力をもたらし、世界中のメディアで報道され、激しい国民の議論を巻き起こし、市民、経済、宗教の永続的な同盟関係を築き、国の二大政党を分裂させ、再編しました。

時が経つにつれ、この運動は黒人と白人が互いに交流し、関係を築く方法を根本的に変えてきた。この運動は、成文化された法的な人種差別や人種差別をアメリカの生活や法律から排除し、言論の自由運動、障害者運動、女性運動、移民労働者など、アメリカ社会における公民権や社会的平等を求める他の団体や運動に多大な影響を与えた。また、この運動はアメリカ先住民の権利運動にも影響を与え、キングは1964年に著した『なぜ私たちは待てないのか』の中で、アメリカは「アメリカ原住民であるインディアンは劣等人種であるという教義を受け入れた時、大量虐殺の中で誕生した」と書いている。^{[277] [278]}

アフリカ系アメリカ人は、米国における法律の起草にも関わっていました。例えば、フランク・L・スタンリー・シニアは、人権委員会の法律やケンタッキー州の学校の統合を起草し、アフリカ系アメリカ人がどのように隔離されていたかについての彼の研究は政府によって活用され、軍隊の統合につながりました。

一部の活動家や学者は、アメリカの報道機関によるアフリカ系アメリカ人のニュース、懸念、ジレンマの報道は不十分であると主張している。 ^{[279] [280] [281]}あるいは、報道機関がアフリカ系アメリカ人のイメージを歪めて伝えていると主張する。^[282]

これに対抗するため、ロバート・L・ジョンソンは、米国の若いアフリカ系アメリカ人と都市部の視聴者をターゲットにしたネットワーク、ブラック・エンターテインメント・テレビジョン（BET）を設立した。長年にわたり、このネットワークは、ラップやR&Bのミュージックビデオ、都市部向けの映画やテレビシリーズ、いくつかの公共問題番組などを放送してきた。日曜日の朝には、BETはキリスト教番組を放送し、ネットワークは毎日早朝に非系列のキリスト教番組も放送していた。バイアコムによると、BETは現在、米国、カリブ海諸国、カナダ、英国の家庭に届くグローバルネットワークである。^{[283]このネットワークは、} BET Her（当初はBET on Jazzとして開始）など、いくつかのスピンオフチャンネルを生み出した。BET Herは当初ジャズ音楽関連の番組を放送し、後に一般向けの都市部向け番組や、R&B、ソウル、ワールドミュージックも扱うようになった。^[284]

アフリカ系アメリカ人をターゲットにした別のネットワークはTV Oneである。TV Oneのオリジナル番組は、ライフスタイルやエンターテイメント志向の番組、映画、ファッション、音楽番組に重点を置いていた。このネットワークでは、1970年代にまで遡る古典シリーズから、EmpireやSister Circleなどの現在のシリーズまでを再放送している。TV Oneは、キャサリン・ヒューズが設立し経営するUrban Oneが所有している。Urban Oneは、国内最大のラジオ放送会社の一つであり、米国最大のアフリカ系アメリカ人所有のラジオ放送会社である。^[285]

2009年6月、NBCニュースは、黒人ドキュメンタリー映画「デイビッド・ウィルソンとの出会い」を制作した制作チームと提携し、 TheGrio ^[286]という新しいウェブサイトを立ち上げました。これは、既存の全国ニュースで取り上げられていないニュースに焦点を当てた初のアフリカ系アメリカ人ビデオニュースサイトです。The Grioは、最新ニュース、政治、健康、ビジネス、エンターテイメント、黒人の歴史など、幅広いトピックに関する独自のビデオパッケージ、ニュース記事、寄稿者のブログで構成されています。^[287]

• アフリカ チャンネル– アフリカ文化に関する番組を専門に放送します。
• aspireTV – 実業家で元バスケットボール選手のマジック・ジョンソンが所有するデジタルケーブルおよび衛星チャンネル。
• ATTV – 独立した公共問題および教育チャンネル。
• BET メディア グループ– アフリカ系アメリカ人をターゲットにした最も著名なマルチメディア アウトレット。
  • ベット
  • 彼女に賭ける
  • VH1 – もともとはMTVのスピンオフで、軽いジャンルの音楽に焦点を当てていましたが、2010年代にはアフリカ系アメリカ人の文化に傾倒するようになりました。^[288]
• Bounce TV – EW Scripps Companyが所有するデジタル マルチキャスト ネットワーク。
• Fox Soul – オリジナルのトークショーやシンジケート番組を主に放送するデジタルテレビおよびストリーミングネットワーク
• オプラ・ウィンフリー・ネットワーク–オプラ・ウィンフリーによって設立され、ワー​​ナー・ブラザース・ディスカバリーおよびハーポ・スタジオが共同所有するケーブルおよび衛星ネットワーク。アフリカ系アメリカ人だけをターゲットにしているわけではありませんが、オリジナル番組の多くは同様の人口統計を対象としています。
• Revolt –ショーン・「パフ・ダディ」・コムズが設立した音楽チャンネルおよびメディア会社。
• ソウル オブ ザ サウス ネットワーク– 地域放送ネットワーク。
• TheGrio - ニュースと意見に基づく番組に特化したデジタル マルチキャスト ネットワーク。
• TV One – 大人を対象とした総合エンターテイメント ネットワーク。
  • Cleo TV –ミレニアル世代とジェネレーションXの女性をターゲットにした姉妹ネットワーク
• We TV – AMCネットワークスが所有し、2010年代に黒人女性に偏向した。

アフリカ系アメリカ人は北米に最初に移住して以来、文学、芸術、農業技術、料理、衣服のスタイル、音楽、言語、社会的・技術的革新などを通じてアメリカ文化に大きく貢献してきた。ヤムイモ、ピーナッツ、米、オクラ、モロコシ、グリッツ、スイカ、藍染め、綿など、アメリカ合衆国における多くの農産物の栽培と使用は、西アフリカとアフリカ系アメリカ人の影響に遡ることができる。注目すべき例としては、ピーナッツ、サツマイモ、ピーカンから500種類近くの製品を生み出したジョージ・ワシントン・カーバーが挙げられる。 ^[289]ソウルフードは、アフリカ系アメリカ人の間で人気のあるさまざまな料理である。アメリカ南部の料理と密接な関係がある。この表現用語は、ソウルがアフリカ系アメリカ人の文化を説明するために一般的に使用されていた1960年代半ばに始まったと考えられる（たとえば、ソウルミュージック）。アフリカ系アメリカ人は、南部へのスコットランド移民とともに、米国で最初にフライドチキンを作った民族である。スコットランド人は移住前から鶏肉を揚げていたが、アフリカ系アメリカ人が料理に使っていたスパイスや風味がなかった。そのため、スコットランド系アメリカ人の入植者は、鶏肉の味付けにアフリカ系アメリカ人の方法を採用した。^[290]しかし、フライドチキンは一般にアフリカ系アメリカ人のコミュニティでは珍しい食事であり、通常は特別なイベントやお祝いのときにのみ食べられていた。^[291]

アフリカ系アメリカ英語は、アメリカ英語の一種（方言、民族方言、社会方言）であり、都市部の労働者階級や主に二方言を持つ中流階級のアフリカ系アメリカ人によって一般的に話されています。^[292]

アフリカ系アメリカ人英語は、南北戦争前の時代に、16世紀と17世紀のイギリスとアイルランドの英語話者と西アフリカのさまざまな言語話者との交流を通じて発展した。その結果、この方言は文法と音韻の一部を南アメリカ英語方言と共有している。アフリカ系アメリカ人英語は、特定の発音特性、時制の使用、文法構造において標準アメリカ英語（SAE）と異なっており、これらは西アフリカの言語（特にニジェール・コンゴ語族に属する言語）に由来している。^[293]

事実上、アフリカ系アメリカ英語を日常的に話す人は、標準アメリカ英語を理解し、コミュニケーションをとることができる。すべての言語形式と同様に、AAVEの使用は、地理的、教育的、社会経済的背景、および設定の形式など、さまざまな要因によって影響を受ける。^{[293]さらに、この英語の変種は、特に}アフリカ系アメリカ文学において、文学的な用途が数多くある。^[294]

アフリカ系アメリカ人の名前はアフリカ系アメリカ人の文化的伝統の一部であり、これらの文化的名前のほとんどはアフリカとは関係がなく、奴隷制時代に米国で発達したアフリカ系アメリカ人の文化的慣習に厳密に限定されています。^[295]この新しい証拠は、アフリカ系アメリカ人と白人アメリカ人が同じ言語を話していたにもかかわらず、奴隷制の時代でさえも異なる名前を使用することを選択したことを示す国勢調査の記録によって明らかになりました。奴隷制の時代こそ、アフリカ系アメリカ人の文化的名前の発達が始まった時代です。^[295]

この新しい情報が出る前は、1950年代と1960年代以前は、アフリカ系アメリカ人の名前のほとんどがヨーロッパ系アメリカ人の文化で使われている名前と非常に似ているとしか考えられていませんでした。^[296]その時代の赤ちゃんには一般的にいくつかの一般的な名前が付けられ、子供たちは同じ名前を持つさまざまな人々を区別するためにニックネームを使用していました。1960年代の公民権運動の高まりとともに、さまざまな起源の名前が劇的に増加しました。^[297]

1970年代、80年代になると、アフリカ系アメリカ人の間では新しい名前を発明することが一般的になってきたが、こうした発明された名前の多くは、既存の人気の名前の要素を取り入れたものだった。La/Le、Da/De、Ra/Re、Ja/Jeなどの接頭辞や、-ique/iqua、-isha、-aun/-awnなどの接尾辞は一般的であり、一般的な名前の独創的な綴りも一般的である。Baby Names Now: From Classic to Cool—The Very Last Word on First Namesという本では、アフリカ系アメリカ人文化における「La」で始まる名前の起源をニューオーリンズに置いている。^[298]

独創的な名前が増えているにもかかわらず、アフリカ系アメリカ人が聖書や歴史、伝統的なヨーロッパの名前を使うことは依然として一般的です。ダニエル、クリストファー、マイケル、デビッド、ジェームズ、ジョセフ、マシューは、2013年にアフリカ系アメリカ人の男の子に最も多く付けられた名前の一部でした。^{[296] [299] [300]}

LaKeishaという名前は、一般的にアメリカ起源と考えられていますが、フランス語と西アフリカ/中央アフリカの両方のルーツから引き出された要素を持っています。LaTanisha、JaMarcus、DeAndre、Shaniquaなどの名前も同様に作成されました。句読点は、Mo'niqueやD'Andreなどの他のアメリカ人の名前よりもアフリカ系アメリカ人の名前によく見られます。^[296]

アフリカ系アメリカ人の大多数はプロテスタントであり、その多くは歴史的に黒人教会に属している。^[302]黒人教会という用語は、主にアフリカ系アメリカ人の信徒に奉仕する教会を指す。黒人教会は17世紀末に解放奴隷によって最初に設立され、後に奴隷制度が廃止されると、より多くのアフリカ系アメリカ人がアフリカの精神的伝統に文化的に影響を受けた独自のキリスト教を創設することを許可された。^[303]黒人教会におけるこれらの初期のアフリカ系アメリカ人キリスト教の文化的伝統の1つは、夜警日、別名自由の前夜祭であり、全国のアフリカ系アメリカ人の信徒が大晦日から大晦日の朝まで集まり、解放の前夜と新年を記念し、証しを分かち合い、洗礼を受け、賛美と礼拝に参加する。^[304]

2007年の調査によると、アフリカ系アメリカ人の半数以上が歴史的黒人教会に属しています。^[305]アフリカ系アメリカ人の間で最大のプロテスタント宗派はバプテスト派で、^[306]主に4つの宗派に分かれており、最大の宗派は米国全国バプテスト連盟と米国全国バプテスト連盟です。^[307] 2番目に大きいのはメソジスト派で、^[308]最大の宗派はアフリカン・メソジスト監督教会とアフリカン・メソジスト監督ザイオン教会です。^{[307] [309]}

ペンテコステ派はいくつかの異なる宗教団体に分散しており、その中で圧倒的に最大のものはキリスト教会である。 ^[307]アフリカ系アメリカ人のキリスト教徒の約16％は白人プロテスタント教会の会員であり、^{[308]これらの宗派（}キリスト教合同教会を含む）には主に2〜3％のアフリカ系アメリカ人会員がいる。^[310]カトリック教徒も多く、アフリカ系アメリカ人の人口の5％を占めている。^[305]エホバの証人の全数のうち、22％が黒人である。^[302]

アフリカ系アメリカ人の中にはイスラム教を信仰する者もいる。歴史的に、アメリカ大陸に連れてこられた奴隷のアフリカ人のうち15～30%はイスラム教徒だったが、そのほとんどはアメリカの奴隷制度の時代にキリスト教に改宗した。^[311] 20世紀には、一部のアフリカ系アメリカ人がイスラム教に改宗したが、これは主に、独特のイスラム教の慣習を説く黒人民族主義団体の影響によるもので、その中にはムーア科学寺院や、 1930年代に設立され1963年までに少なくとも2万人を惹きつけた最大の組織、ネーション・オブ・イスラムなどがある。 ^{[312] [313]}著名なメンバーには、活動家のマルコムXやボクサーのモハメド・アリがいる。^[314]

マルコムXは、ネイションを離れメッカ巡礼を行った後、アフリカ系アメリカ人の間で主流イスラム教への運動を始めた最初の人物であると考えられています。^[315] 1975年、エリヤ・ムハンマドの息子であるワリス・ディーン・モハメッドが父の死後ネイションを支配し、そのメンバーの大半を正統派イスラム教に導きました。^[316]

アフリカ系アメリカ人のムスリムは米国のムスリム人口全体の20％を占め、^[317]大多数はスンニ派または正統派ムスリムであり、その一部はW・ディーン・モハメッドのコミュニティに属している。^{[318] [319]}ルイス・ファラカーンが率いるネーション・オブ・イスラムには2万人から5万人の会員がいる。^[320]

アフリカ系アメリカ人のユダヤ人も少数ながら増加しており、アフリカ系アメリカ人の0.5%未満、または米国のユダヤ人人口の約2%を占めている。アフリカ系アメリカ人のユダヤ人の大多数はアシュケナージであるが、少数はセファルディ、ミズラヒ、またはその他のユダヤ人を自認している。^{[321] [322] [323]多くのアフリカ系アメリカ人のユダヤ人は、}改革派、保守派、再建派、または正統派のユダヤ教などの宗派に属しているが、大多数は「無宗教のユダヤ人」、一般に世俗的ユダヤ人として知られるユダヤ人を自認している。「黒人ユダヤ人」を自認する人々のかなりの数は、主にブラック・ヘブライ・イスラエル人などの混合宗教グループに属しており、その信条にはアフリカ系アメリカ人は聖書のイスラエル人の子孫であるという主張が含まれている。^[324]あらゆる人種のユダヤ人は、ブラック・ヘブライ・イスラエル人をユダヤ人として受け入れないのが一般的である。その理由の一部には、彼らはユダヤ法によれば通常ユダヤ人ではないからであり、^[325]また、これらのグループは反ユダヤ主義と関連付けられることがあるからである。^{[326] [327]}アフリカ系アメリカ人のユダヤ人は、ブラック・ヘブライ・イスラエル人を批判しており、この運動は主に黒人の非ユダヤ人で構成されており、彼らが黒人ユダ​​ヤ人のアイデンティティを盗用していると考えている。^[328]

無神論者と確信している人は0.5％未満で、ヒスパニック系の人々とほぼ同じです。^{[329] [330] [331]}

アフリカ系アメリカ人の音楽は、今日の米国で最も広く浸透しているアフリカ系アメリカ人の文化的影響の 1 つであり、主流のポピュラー音楽の中で最も支配的な音楽の 1 つです。ヒップホップ、R&B、ファンク、ロックンロール、ソウル、ブルース、およびその他の現代アメリカの音楽形式は、黒人コミュニティで生まれ、ブルース、ドゥーワップ、バーバーショップ、ラグタイム、ブルーグラス、ジャズ、ゴスペル音楽などの他の黒人音楽形式から発展しました。

アフリカ系アメリカ人由来の音楽形式は、カントリーやテクノなど、世界の他のほぼすべてのポピュラー音楽ジャンルにも影響を与え、取り入れられてきました。アフリカ系アメリカ人のジャンルは、ヨーロッパ人を含む他のどの移民グループよりも、起源となったアフリカの伝統から独立して発展してきたため、アメリカで最も重要な民族的土着の伝統であり、アメリカで最も幅広く長く続くスタイルの範囲を構成しており、歴史的に、異文化的、地理的、経済的に他のアメリカの土着の伝統よりも影響力がありました。^[332]

アフリカ系アメリカ人もまた、アメリカのダンスにおいて重要な役割を果たしてきた。著名な現代振付師でダンサーのビル・T・ジョーンズは、特に「アンクル・トムの小屋の最後の晩餐/約束の地」という作品に、歴史的なアフリカ系アメリカ人のテーマを取り入れている。同様に、アルビン・エイリーの芸術作品、1930年代に南部でアフリカ系アメリカ人として育った経験に基づく「啓示」などは、モダンダンスに大きな影響を与えている。別のダンス形式であるステップは、アフリカ系アメリカ人の伝統であり、そのパフォーマンスと競技は、大学の伝統的黒人学生社交クラブや女子学生社交クラブを通じて公式化されている。^[333]

多くのアフリカ系アメリカ人作家は、アフリカ系アメリカ人としての経験に影響を受けた物語、詩、エッセイを書いています。アフリカ系アメリカ文学はアメリカ文学の主要なジャンルです。有名な例としては、ラングストン・ヒューズ、ジェイムズ・ボールドウィン、リチャード・ライト、ゾラ・ニール・ハーストン、ラルフ・エリスン、ノーベル賞受賞者のトニ・モリソン、マヤ・アンジェロウなどが挙げられます。

アフリカ系アメリカ人の発明家は、世界中で広く使用されている多くの装置を発明し、国際的な技術革新に貢献してきました。ノーバート・リリューは、サトウキビの絞り汁を白い砂糖の結晶に変える技術を発明しました。さらに、リリューは1854年にルイジアナを離れてフランスに行き、そこでシャンポリオン兄弟とともにロゼッタストーンからエジプトの象形文字を解読する作業を10年間行いました。^[334]奴隷発明家のほとんどは無名であり、たとえば南軍の大統領ジェファーソン・デイヴィスが所有していた奴隷は、南軍海軍が使用した船のプロペラを設計しました。^[335]

1913年までに、1,000件を超える発明が黒人アメリカ人によって特許を取得しました。最も著名な発明者には、靴を大量生産する最初の機械を開発したヤン・マッツェリガー^[336]と、蒸気機関用の自動潤滑装置を発明したイライジャ・マッコイ^[337] がいます。グランビル・ウッズは、走行中の列車が通信できるようにする最初のシステムを含む、電気鉄道システムを改良する35の特許を取得しました。^[338] ギャレット・A・モーガンは、最初の自動交通信号とガスマスクを開発しました。^[339]

ルイス・ハワード・ラティマーは白熱電球の改良を発明した。^[340]より最近の発明家としては、トラックや列車での食料輸送用の可動式冷蔵ユニットを発明したフレデリック・マッキンリー・ジョーンズがいる。 ^[341] ロイド・クォーターマンは、他の6人の黒人科学者とともに原子爆弾の開発に取り組んだ（コードネームはマンハッタン計画）。^{[342]クォーターマンは、ノーチラス号と呼ばれる原子力}潜水艦で使用された最初の原子炉の開発にも貢献した。^[343]

その他の注目すべき例としては、ダニエル・ヘイル・ウィリアムズが行った最初の成功した開胸手術^[344]や、フレデリック・マッキンリー・ジョーンズが特許を取得したエアコンがある。^[341]マーク・ディーンは、すべてのPCのベースとなっているコンピューターに関する最初の9つの特許のうち3つを保有している。^{[345] [346] [347]}より最近の貢献者には、誘導ミサイルシステムやコンピューターなどの用途に使用される電気部品を製造するためのいくつかの斬新な方法を発明したオーティス・ボイキン[ ^348]や、最初の黒人宇宙飛行士パイロットであるだけでなく、最後の3機のスペースシャトルのコックピットを再設計したフレデリック・グレゴリー大佐がいる。グレゴリーは、マイクロ波計器着陸システムを開発したチームにも所属していた。^[349]

アフリカ系アメリカ人は、文化保存の一環として、シカゴ・ディフェンダー紙の創刊者であるロバート・センスタック・アボットや、30年以上にわたりアフリカ系アメリカ人の歴史を雑誌や書籍で記録し出版してきた黒人歴史月間の創始者であるカーター・G・ウッドソンなど、独自の出版物や出版社を継続的に立ち上げてきました。 1942年にジョン・H・ジョンソンによって設立されたジョンソン出版会社は、国定歴史建造物です。^[350]

アフリカ系アメリカ人という用語は、1980年代にジェシー・ジャクソンによって普及したが、 ^[7] 18世紀と19世紀からの使用記録があり、^[351]例えば、奴隷解放後の祝日や会議などで使用されていた。^{[352] [353]}アフリカ系アメリカ人を表すために使用された以前の用語も、祖先よりも肌の色を指していた。その他の用語（カラード、有色人種、ニグロなど）は、さまざまな法律や法的決定の文言に含まれており、白人至上主義と抑圧の道具として使用されていると考える者もいた。^[354]

「コーンウォリス卿捕獲に関する説教」と題された16ページのパンフレットは、著者が「アフリカ系アメリカ人」とされている点が注目に値する。1782年に出版されたこの本でこのフレーズが使われているのは、他に確認されているものより50年以上も前のことである。^[355]

1980年代には、アフリカ系アメリカ人という用語は、例えばドイツ系アメリカ人やアイルランド系アメリカ人をモデルに発展し、アメリカの奴隷の子孫や奴隷制時代を生きた他のアメリカの黒人に、伝統と文化的基盤を与えた。^{[354]この用語は}口コミで全国の黒人コミュニティに広まり、1988年にジェシー・ジャクソンが全国の聴衆の前で公にこの用語を使用した後、最終的に主流になった。その後、主要メディアがこの用語を採用した。^[354]

1990年代と21世紀の最初の10年間の調査では、黒人アメリカ人の大多数がアフリカ系アメリカ人よりもブラックアメリカンを好んでいないことが示されているが^[356]、個人的な場面では後者をわずかに好み、よりフォーマルな場面では前者をわずかに好んでいる。^{[357] 2021年までに、}ギャラップの世論調査によると、黒人アメリカ人の58％が自分たちのグループが何と呼ばれるべきかについて好みを表明しておらず、17％がそれぞれブラックとアフリカンアメリカンを好んでいる。好みがない人の中で、ギャラップは「[彼らが]選択しなければならない場合」ブラックを好むとわずかに過半数であることを発見した。 ^[358]

2020年、AP通信はAPスタイルブックを更新し、記者に対し、「人種的、民族的、文化的な意味で使用され、アフリカ系移民やアフリカ国内の人々を含む、黒人であると自認する人々の間の本質的で共通の歴史、アイデンティティ、コミュニティの感覚を伝える」場合は、Blackの最初の文字を大文字にするよう指示した。 ^[359] ニューヨークタイムズや他のメディアも同時に同様の変更を行い、「Black」をラテン系、アジア系、アフリカ系アメリカ人などの他の人種的、民族的用語と同等の地位に置いた。^[360]

2023年、政府は米国への黒人移民の増加に伴い、より詳細な内訳を発表し、アフリカ系アメリカ人をナイジェリア人、ジャマイカ人などの他の黒人民族と区別して、複合民族としてリストアップした。^[361]

アフリカ系アメリカ人という用語は、マーカス・ガーベイ、WEBデュボイス、ジョージ・パドモアなどの著名なアフリカの思想家によって以前に表明された汎アフリカ主義を包含する。アフロ・ユーソニアンやその派生語はあまり使われていない。^{[362] [363]}

1977年以来、変化する社会世論に対応するため、米国政府は黒人（1997年に黒人またはアフリカ系アメリカ人に改訂）を「アフリカの黒人人種グループのいずれかに起源を持つ」と公式に分類してきた。 ^[364]米国国勢調査局などの他の連邦機関は、データ収集と集計の取り組みにおいて、行政管理予算局の人種に関する基準に準拠している。^[365] 2010年の米国国勢調査に備えて、 2010年国勢調査統合コミュニケーションキャンペーン計画（ICC）と呼ばれるマーケティングおよびアウトリーチ計画では、アフリカ系アメリカ人を米国で生まれた黒人として認識し、定義した。ICCの観点から、アフリカ系アメリカ人は米国の黒人の3つのグループのうちの1つである。^[366]

ICC の計画は、各グループが地理と民族性に基づく独自の共同体意識を持っていることを認めることで、3 つのグループにアプローチすることだった。^[367] 3 つのグループのいずれかに国勢調査プロセスを売り込む最善の方法は、各グループ独自のコミュニケーション チャネルを通じてアプローチし、米国の黒人人口全体を単一の民族的および地理的背景を持つアフリカ系アメリカ人であるかのように扱わないことである。米国司法省連邦捜査局は、1977 年の行政管理予算局の分類から派生した、米国商務省連邦統計政策基準局が発行した統計政策ハンドブック (1978 年) から採用された UCR プログラムで使用される人種カテゴリを通じて、黒人またはアフリカ系アメリカ人を「アフリカの黒人人種グループのいずれかに起源を持つ人物」に分類している。^[368]

歴史的に、黒人と白人の「人種混合」は米国ではタブーだった。黒人と白人の結婚や性交を禁じるいわゆる反異人種間混血法は、 1691年に植民地時代のアメリカで制定され、 ^[369]南部の多くの州で存続したが、最高裁判所はラヴィング対バージニア州事件 (1967)で違憲と判決を下した。白人と黒人の関係をめぐるアメリカの白人のタブーは、アフリカ系アメリカ人に対する抑圧と人種隔離の歴史的結果である。^[370]歴史家デイビッド・ブライアン・デイビスは、奴隷制度下での人種混合は、農園主階級によって「下層階級の白人男性」のせいにされることが多かったと指摘するが、デイビスは「多くの奴隷所有者、奴隷所有者の息子、監督者が黒人の愛人を娼婦にしたり、奴隷家族の妻や娘を強姦したりしたという証拠は豊富にある」と結論付けている。^[371]有名な例はトーマス・ジェファーソンの愛人サリー・ヘミングスである。^[372]公には人種の混合に反対していたが、ジェファーソンは1785年に出版された『バージニア州に関する覚書』の中で次のように書いている。「白人との混合によって黒人の肉体と精神が向上したことは誰もが認めるところであり、彼らの劣等性が単に生活条件によるものではないことを証明している」。^[373]

ハーバード大学の歴史家ヘンリー・ルイス・ゲイツ・ジュニアは2009年に「アフリカ系アメリカ人は人種的に混血またはムラートであり、その傾向は深く、圧倒的である」と書いている（遺伝学を参照）。奴隷解放宣言後、米国には中国系アメリカ人女性がほとんどいなかったため、中国系アメリカ人男性はアフリカ系アメリカ人女性と結婚した割合が全体の結婚数に占める割合が高かった。 ^{[374]アフリカ人奴隷とその子孫もネイティブアメリカンとの文化交流と}結婚の歴史があるが、^[375]ネイティブアメリカンとの社会的、文化的、言語的つながりを必ずしも保持していたわけではない。^[376]また、非ヒスパニック系黒人とあらゆる人種のヒスパニック系との結婚と子孫も増加しており、特にプエルトリコ人とアフリカ系アメリカ人（アメリカ生まれの黒人）の間で増加している。^{[377]作家MMドライモンによると、多くのアフリカ系アメリカ人は}スコットランド系アイルランド人の祖先を持つと自認している。^[378]

人種間の結婚は、公民権運動以来今日に至るまで、米国でますます受け入れられるようになっている。^[379]全国世論調査での承認率は、1978年の36%から、1991年には48%、2002年には65%、2007年には77%に上昇している。 ^[380] 2013年に実施されたギャラップ社の世論調査では、白人の84%、黒人の96%、全体では87%が異人種間の結婚を承認していることが判明した。^[381]

第二次世界大戦の終わりに、日本に駐留していたアフリカ系アメリカ人軍人の中には、日本人女性と結婚し、その後アメリカに移住した人もいた。^[382]

著書『黒人性の終焉』やSalon^{に寄稿したエッセイ[383]}の中で、著者デブラ・ディッカーソンは、黒人という用語は奴隷としてアメリカに連れてこられたアフリカ人の子孫だけを指すべきであり、その祖先を持たない黒人移民の息子や娘を指すべきではないと主張している。したがって、彼女の定義によれば、ケニア人の息子であるバラク・オバマ大統領は黒人ではない。^{[383] [384]}彼女は、祖先の固有の状況に関係なくアフリカ系の人々をひとまとめにすることは、必然的に、奴隷の子孫のアメリカ社会における奴隷制の長引く影響を否定することになり、さらに黒人移民が彼ら自身の固有の祖先の背景を認めないことにもなると主張している。「私たち全員をひとまとめにすることは、奴隷制と継続的な人種差別の重要性を消し去り、進歩しているように見せかけることになる」とディッカーソンは書いている。^[383] 2020年に副大統領に選出されたカリブ海移民の娘、カマラ・ハリスについても同様のコメントがなされている。^{[385] [386] [387]}

ディッカーソンと同様の見解は、ニューヨーク・デイリー・ニュース紙のスタンレー・クラウチ、南部キリスト教指導者会議のチャールズ・スティール・ジュニア^{[388] 、}ロサンゼルス・タイムズ紙のアフリカ系アメリカ人コラムニスト、デイビッド・エアレンシュタインによって表明されており、彼らは白人リベラル派がマジック・ニグロである黒人に群がっていると非難した。マジック・ニグロとは、過去を持たず、単に主流の白人（文化の主人公/推進者）のアジェンダを支援しているように見える黒人を指す用語である。^[389]エアレンシュタインはさらに、「彼は、アメリカの歴史における奴隷制と人種差別の役割について彼らが感じている白人の『罪悪感』を和らげるためにそこにいる」と述べた。^[389]

アメリカ奴隷の子孫（ADOS）運動はこの見解を中心に結集し、アメリカ奴隷の黒人子孫は、米国の他の黒人グループと区別する別の民族カテゴリーに値すると主張している。^[390]彼らの用語は一部の人々の間で人気を博しているが、他の者からは、移民（特に貧困層と黒人）に対する偏見があると見られ、またその扇動的なレトリックが多いとして運動を批判されている。 [ ^{385] [391] [392]}オバマやハリスなどの政治家は、ADOSではなく、彼らに特有の政策に反対する発言をしたことがあるため、運動から特に厳しい批判を受けている。^{[386] [387]}

全アフリカ人民革命党（A-APRP）のような思想的には黒人民族主義、反帝国主義、反シオニスト、科学的社会主義である多くの汎アフリカ運動や組織は、アフリカ系アメリカ人の代わりにアフリカ人（ディアスポラに関連して）または新アフリカ人を使うべきだと主張している。 ^[393]最も注目すべきは、マルコムXとクワメ・トゥーレが、アフリカ系アメリカ人は「たまたまアメリカにいる」アフリカ人であり、黒人（新アフリカ人）解放のために戦っているのであればアメリカ人であると主張したり自認したりすべきではないという同様の見解を表明したことだ。歴史的に、これは大西洋奴隷貿易中のアフリカ人の奴隷化、進行中の黒人に対する暴力、米国などの国における構造的人種差別によるものである。^{[394] [395]}

13植民地の独立以前から1865年に奴隷制度が廃止されるまで、アフリカ系アメリカ人の奴隷は一般にニグロと呼ばれていた。自由ニグロ^{とは、奴隷化されていないアフリカ系アメリカ人の領土内での法的地位であった。 [396]}アメリカ植民地協会が自由黒人を将来のリベリアに移送する計画（ほとんどの黒人が強く拒否した）に対して、当時の黒人は、白人アメリカ人がヨーロッパ人でないのと同じように自分たちはアフリカ人ではないと述べ、より受け入れられると思われる「カラード・アメリカン」という用語で自分たちを呼んだ。この用語は20世紀の第2四半期まで使用されたが、時代遅れとみなされ、一般的に再びニグロのみの使用に取って代わられた。1940年代までには、この用語は一般に大文字（ニグロ）で表記されるようになったが、1960年代半ばまでには軽蔑的であると見なされるようになった。 20世紀の終わりまでに、negroは不適切であると考えられるようになり、めったに使用されなくなり、軽蔑的な言葉として認識されるようになった。^{[397] [398]}この用語は若い黒人にはほとんど使用されていないが、特に米国南部で、この用語を聞いて育った多くの年配のアフリカ系アメリカ人によって使用され続けた。^[399]この用語は、黒人学生への奨学金と39の私立歴史的黒人大学への一般奨学金基金に資金を提供するアメリカの慈善団体である United Negro College Fundなど、いくつかの文脈で引き続き使用されている。

他にも意図的に侮辱的な言葉は数多くあり、その多くは一般的に使用されていたが（例えば、nigger）、20世紀末までに通常の会話では受け入れられなくなった。例外の1つは、黒人コミュニティの間で、アフリカ系アメリカ人英語での発音を表すniggaと表現されたniggerという侮辱語が使用されることである。この用法は、アメリカのラップやヒップホップの音楽文化によって普及し、集団内語彙やスピーチの一部として使用されている。必ずしも軽蔑的ではなく、黒人の間で使用される場合、この言葉は「仲間」や「友人」の意味でよく使用される。^[400]

ニガーという言葉をグループ内で使うことの容認については、若い世代の間では定着しているものの、いまだ議論が続いている。全米黒人地位向上協会は、ニガーとニガーの両方の使用を非難している。^[401]混血によるニガーの使用は、特に白人が話す場合は、いまだにタブーとされている。しかし、ラップやヒップホップ文化の人気により、白人の若者の間でもグループ内でのこの言葉の使用が増加している傾向にある。^[402]

• Richard Thompson Ford Name Games, Slate, September 16, 2004. Article discussing the problems of defining African American
• Scientific American Magazine (June 2006) Trace Elements Reconnecting African Americans to an ancestral past
• Black History related original documents and photos
• Frank Newport, "Black or African American?" Archived September 6, 2010, at the Wayback Machine, Gallup, September 28, 2007
• "The Long Journey of Black Americans" – slideshow by The First Post