レスタベック(またはレスタベック)とは、ハイチの子供で、親が子供を養うのに必要な資源を持っていないため、親からホスト家庭に家事使用人として働かされる子供のことである。 [1] この用語は、フランス語の「一緒にいる」を意味するrester avecに由来する。子供の世話ができない親は、子供をより裕福な(またはそれほど貧しくない)家庭、多くの場合は親自身の親戚や友人のもとに預けることがある。子供は田舎の出身であることが多く、レスタベックを受け入れる親戚はより都会に住んでいる。家事をする代わりに、子供には食事と住居(場合によっては教育)が与えられることが期待されている。しかし、多くのレスタベックは貧困の中で暮らし、適切な教育を受けられない可能性があり、身体的、精神的、性的虐待を受ける重大なリスクにさらされている。
レスタベック制度はハイチ文化では容認されているが、好ましいとは考えられていない[要出典]。この慣行は現代の奴隷制度と児童人身売買の正式な国際的定義を満たしており、推定30万人のハイチの子供たちに影響を与えていると考えられている。[2]ハイチのCDW(児童家事労働者)の数は、1)両親の家から離れて暮らしている、2)通常の教育を受けていない、3)他の子供よりも多く働いていると定義され、40万人以上である。5〜17歳のハイチの子供の25%は実の両親と離れて暮らしている。[3]
歴史
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レスタベクの伝統は何世紀も前に遡ります。[4]
2010年1月の地震の後、ハイチでは何千人もの人々が家や家族から追われた。逸話的な証拠によると、これらの人々の多くは、ハイチのレスタヴェック人口の一部になる以外に頼る場所のない子供たちだった。自然災害による避難に加えて、家族のために家事使用人を探しているリクルーターによって子供たちがレスタヴェックとして勧誘されている。[5]
ストリートチルドレンの多くは、かつて家事使用人として働いていたが、雇われていた家族から解雇されたり、逃げ出したりした人々である。これらの子供たちはレスタヴェック生活から完全に逃れたわけではない。その代わりに、彼らは別の階層に属し、物乞いや売春で搾取されることになる。[6]
条件
多くの親は、貧しい農村部よりも良い生活を送れると期待して、子供をレスタベックに送り出します。[7]子供たちに清潔な水、食べ物、教育を与えることができない貧しい農村部の親は、子供たちを都市部に送り出し、レスタベックとしてこれらの機会を見つけさせます。[8]
レスタベクは無給で、ホストファミリー内で権力や救済手段を持たない。[8]伝統的な意味での奴隷とは異なり、レスタベクは逃亡したり家族の元に戻ったりすることができ、成人すると奴隷状態から解放されるのが一般的である。しかし、レスタベク制度は奴隷制度の一種であると一般に理解されている。[8]多くの場合、ホストファミリーはレスタベクが15歳になる前に解雇する。法律ではその年齢で給料が支払われることになっているためである。そして、多くのレスタベクは路上生活に追いやられる。[8]ますます多くの仲介人が、ホストファミリーに子供を斡旋するリクルーターとして活動しており、子供を見知らぬ人に斡旋することが一般的になりつつある。[8] 子供は家族と連絡を取る手段がないことが多い。[8]
2009年に汎米開発財団が行った調査では、「レスタヴェクの扱いの主な指標には、成人の使用人と同等の労働が期待されることや、家庭内での子供の労働の文化的基準を超える長時間労働などがある」と判明した。[9]これと矛盾する2002年の調査では、レスタヴェクは家庭内の子供と同じかそれ以上の睡眠時間を許されており、殴打も少なく、60%以上が学校に通っており、多くの人が自分のベッドやマットを持っていることがわかった。[10]
一部のレスタベックは適切な栄養と教育を受けていますが、少数派です。[11] パンアメリカン開発財団によると、
教育もまた、子どもの家庭性を検出する上で重要な指標である。家庭内の子どもは学校に通う場合と通わない場合があるが、通う場合、一般的に他の子どもに比べて劣る学校である。そして、家庭内の非レスタヴェクの子どもよりも不登校率が高い。[9]
統計
ハイチのレスタベックの数は10万人から50万人と推定されている。[12] 2002年の戸別訪問調査では、ハイチの17歳未満のレスタベックの数は17万3000人で、そのうち59パーセントが少女であることが判明した。[10]
貧困と政治的混乱が増すにつれ、レスタベックの数は劇的に増加し続けているという報告がある。[13] 2009年、パンアメリカン開発財団は、レスタベックに焦点を当てたハイチのいくつかの都市で実施された大規模な戸別訪問調査の結果を発表した。調査結果には、ハイチに住む何千人ものレスタベックが記録されている。報告書ではまた、レスタベックが働いている世帯の11%が、自分の子供を他の誰かのためにレスタベックとして働かせていることも判明した。[14]
2010年の地震による広範囲にわたる被害と避難により、さらに多くの子供たちがレスタベックになったと考えられています。地震で孤児になった子供たちは、世話ができない遠い親戚によってレスタベックとして働くよう引き渡される可能性があります。[15]
寄与要因
レスタベック制度を存続させている2つの主な要因は、貧困の蔓延と、この慣行の社会的容認である。[8] 子どもを養えない親は、子どもをレスタベックに送り続ける。人口1000万人のハイチは[13] 、西半球で最も貧困に苦しんでいる国である。[8] ハイチのリミエ・ラヴィ財団の子どもの権利擁護者であるゲルダ・レクシマ・コンスタントは次のように述べている。
私はまだ、自分の子供をレスタヴェックに送りたいと望む人に会ったことがありません。親たちは、多くの国内的、国際的な条件により、そうせざるを得ません。かつてはあった [経済的] 手段は、もうありません。大企業による外国産の米、卵、その他の商品の市場への侵入は、農民経済を破壊しています... 一連の出来事のせいで、一部の人々は自分の子供を遠くに送らざるを得ないのです。[16]
レスタベックの習慣はハイチ文化で広く受け入れられているが、上流階級はそれを軽蔑する傾向が強まっている。[8]レスタベックという言葉の意味は否定的で、卑屈さを意味すると理解されている。[8] [17]
子供がレスタベックになる可能性を高める個人的な要因には、清潔な水へのアクセスの欠如、教育機会の欠如、都市部の家族へのアクセス、片親または両親の病気または死別などがあります。[8]ハイチには孤児の数に対して孤児院が少なすぎるため、子供たちはレスタベックになるリスクが高くなります。[8]
予防と修復の取り組み
児童奴隷化の根本的な原因に対処するための取り組みは行われている。経済の改善、特に農村部の住民に対する政府の支援は、親が子供を手放す動機を弱めるだろうし、医療や教育制度の改善も同様である。[16]食料、衣服、きれいな水などの援助が提供されれば、親はリクルーターから子供をレスタベックに引き渡すよう圧力をかけられることもなくなるだろう。[8]
2009年5月、500人を超えるハイチの指導者たちがハイチの首都ポルトープランスに集まり、レスタベックの状況と、この複雑な問題を改善するために前向きな変化を起こす方法について話し合いました。[18]社会のあらゆる分野の指導者が終日のセッションに出席し、ジャン・カデ・レスタベック財団とモーリス・シクスト財団の会議主催者は、この対話が大規模な草の根運動の始まりになることを期待しています。彼らは、少なくともレスタベックの子供たちへの虐待がなくなることを望んでいます。[18]レスタベック自由財団は、ハイチ全土で「思いやりと勇気」(ハイチ語:Kompasyon ak Kouraj)と題した13の追加会議を主催しました。これらの会議は2012年春から2013年春にかけて開催され、コミュニティの指導者と牧師にレスタベックの問題について立場を表明するよう求めました。これらの会議には3,000人以上のリーダーが参加し、それぞれのコミュニティでレスタベックの慣習を終わらせるために主導権を握ることに同意しました。[19]
ハイチの他の組織、例えばレスタベック自由同盟、BEM Inc.も、ハイチ南西部でレスタベックの子供たちのために積極的に活動しています。[20] ポルトープランスの行動開発センター(CAD)やレスカレなどの組織は、逃亡したレスタベックに住居、食事、医療および心理的ケアを提供し、家族の元へ帰還させる活動を行っています。[8]
大衆文化では
- ジャン=ロベール・カデは、レスタヴェックとしての人生を生き生きと語りました。彼によると、虐待を受けないホストファミリーに滞在する子どものことをティモウン・キ・レテ・ケイ・モウン(クレオール語で「人の家に滞在する子ども」)と呼びます。
- ロー&オーダー:「チャッテル」(エピソード 19.8、初回放送日 2009 年 1 月 7 日) は、ハイチの子供たちを養子にしてレスタベックとして雇用する白人アメリカ人組織の発見、捜査、処分を描いています。
- 『ザ・フィランソロピスト』のエピソード「ハイチ」では、少女レスタベックが物語の主要人物です。
- ボストン・リーガル:エピソード「ファット・バーナー」(シーズン3、エピソード15)では、弁護士クラレンス・ベルが殺人罪で起訴された少女レスタベックの弁護を担当している。彼女は主人に妊娠させられた後、主人が彼女の赤ちゃんを売るつもりだと告げると、主人を刺殺した。 [21]
- ヒーローズ: エピソード「The Eclipse」(シーズン 3、エピソード 11) で、ネイサン ペトレリは 、レネ (ハイチ人) の兄弟であるバロン サメディに捕らえられていたときに、レスタベックの少女と出会います。レスタベックとその妹はピーター ペトレリによって解放されます。
参照
参考文献
- ^ 「ハイチにおける現代の児童奴隷制度は終わらせなければならない、とS&Dは主張する」。
- ^ ケネディ、CL(2014)。「ハイチの元児童奴隷に対する効果的な介入に向けて」。四半世紀にわたる人権誌。36 (4 ):756–778。doi :10.1353/hrq.2014.0059。S2CID 144412249 。
- ^ Sommerfelt, Tone (2014年10月). 「ハイチの児童家事労働者 2014年」(PDF) www.haiti-now.org . 2019年6月4日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) 。
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- ^ ab "itooamhaiti.org". 2011年7月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ab シュワルツ、ティモシー・T. (2009)。『男性は減り、赤ちゃんが増える:ハイチにおける性、家族、生殖能力』レキシントン・ブックス。pp. 248– 。ISBN 978-0-7391-2867-1。
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- ^ ab 「アーカイブコピー」。2011年7月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年7月13日閲覧。
{{cite web}}: CS1 maint: アーカイブされたコピーをタイトルとして (リンク) - ^ “レスタヴェク自由財団”.レストベクフリーダム.org。
- ^ “レスタベック自由同盟、BEM Inc.”. rfahaiti.org。
- ^ http://www.boston-legal.org/script/BL03x15.pdf の 7 ページを参照
