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奴隷制度はオスマン帝国の経済と伝統社会において重要な制度であり、重要な部分を占めていた。 [ 1 ]
奴隷の主な供給源は、コーカサス、東ヨーロッパ、南ヨーロッパ、中央ヨーロッパ、南東ヨーロッパ、西地中海、アフリカにおける戦争と政治的に組織された奴隷化遠征であった。大規模な軍事作戦の後、奴隷の販売価格が下がったと報告されている。[ 2 ]
オスマン帝国の行政と政治の中心地であったコンスタンティノープル（現在のイスタンブール）では、16世紀から17世紀にかけての人口の約5分の1が奴隷であった。[ 3 ]近世初期に様々な地域からオスマン帝国に輸入された奴隷の数は、依然として十分に定量化されていない。オスマン帝国の歴史家ハリール・イナルジクとダリウス・コロジェイチクは、1500年から1700年の間にタタール人の襲撃で捕らえられたルーシ人、ポーランド人、ウクライナ人の奴隷約200万人がオスマン帝国に流入したと暫定的に推定している。 [ 4 ]しかし、アラン・フィッシャーをはじめとする他の歴史家は、黒海奴隷貿易の両岸の同時代の資料がタタール人の襲撃者によって捕らえられた捕虜の数を誇張する傾向があるため、このルートでオスマン帝国領に流入した奴隷の数を正確に計算することは不可能だと主張している。[ 5 ]さらに、1530年から1780年の間に、推定100万から150万人の奴隷が地中海からオスマン帝国に流入した。この時期には、コーカサス、アフリカ、その他の地域からも少数の奴隷が到着したが、正確な数字はまだ算出されていない。[ 6 ]
オスマン帝国の奴隷階級（トルコ語ではkulと呼ばれる）の個々のメンバーは、いくつかの役職で高い地位を得ることができた。宦官のハーレム警備兵やイェニチェリは、奴隷が就くことができたよく知られた役職のいくつかだが、実際には奴隷の女性はしばしば彼らの監督下にあった。しかし、ハーレム制度の中で最も重要な役割を担っていたのは女性であった。[ 7 ] オスマン帝国政府の役人の大部分は奴隷として買われ、[ 8 ]自由人として育てられ、14 世紀から 19 世紀にかけてのオスマン帝国の成功に不可欠な存在であった。多くの奴隷の役人自身も多数の奴隷を所有していたが、圧倒的に最も多くの奴隷を所有していたのはスルタン自身であった。 [ 9 ]オスマン帝国は、エンデルンなどの宮廷学校で奴隷を育て、スルタンへの奉仕やその他の教育科目を教えることで、政府に関する複雑な知識と狂信的な忠誠心を持つ行政官を育成した。
その他の奴隷は、例えば農業労働者やガレー船の奴隷など、単に重労働に従事する労働者であった。女性奴隷は主に家事使用人として、あるいは側室（性奴隷）として用いられ、ハーレムにおける男女分離の対象となった。奴隷には様々な民族の者がおり、人種が奴隷となるかどうかの決定要因ではなかったものの、奴隷の間には人種的な階層が存在した。なぜなら、奴隷は人種的ステレオタイプに基づいて評価され、異なる能力を持つとみなされ、それぞれに異なる仕事が割り当てられていたからである。
19世紀後半に西側諸国の外交圧力によって奴隷貿易を禁止し、奴隷制度を制限するためのいくつかの措置が導入された後も、奴隷制度は20世紀初頭までほとんど衰えることなく続いた。
オスマン帝国における奴隷制度は、中東の以前のイスラム帝国における奴隷制度、すなわちラシードゥン朝カリフ国（632～661年）、ウマイヤ朝カリフ国（661～750年）、アッバース朝カリフ国（750～1258年） 、マムルーク朝スルタン国（1258～1516年）における奴隷制度をモデルとしており、これらはすべてイスラム法における奴隷制度に基づいていた。[ 10 ]
奴隷制度は、イスラム教の宗教法であるセリアトと、セリアト法の実施を容易にするための補足的な規定である世俗的なスルタン法であるカヌーンによって規制されていた。 [ 10 ] イスラム法では、ズィンミー（イスラム教の支配を受け入れた保護された少数派）でない限り、イスラム教徒が非イスラム教徒を奴隷にすることが認められており、したがって奴隷は帝国外の非イスラム教徒の土地から輸入された非イスラム教徒であった。[ 10 ] イスラム教徒は非イスラム教徒しか奴隷にすることができなかったが、奴隷にされた後に非イスラム教徒の奴隷がイスラム教に改宗しても、奴隷所有者は奴隷を解放する必要はなかった。[ 10 ]
イスラム教徒の土地以外の非イスラム教徒はすべて奴隷化の正当な対象であったため、さまざまな人種の奴隷が存在した。公式には、異なる人種の奴隷の間に区別はなかったが、実際には、白人の奴隷が最も高い地位を与えられ、エチオピア人が2番目、純粋な黒人のアフリカ人奴隷が最も低い地位を与えられた。[ 10 ]
奴隷はさまざまな供給源を狙って、いくつかの異なるルートでオスマン帝国に運ばれた。オスマン帝国は主に3つの奴隷貿易ルートに重点を置いていた。バルカン半島からの白人奴隷は軍事奴隷として使用され、アフリカ、特にスーダンからエジプト経由で輸入された黒人奴隷、そして黒海とコーカサス経由で輸入された白人奴隷である。[ 10 ]
アフリカはオスマン帝国にとって主要な奴隷供給地であった。アフリカ人の多くは異教徒であったため、イスラム法の下では奴隷化の正当な対象とみなされた。オスマン帝国への奴隷の輸送ルートは主に3つあった。サハラ砂漠を横断する奴隷貿易（エジプトとリビアへ）、紅海を横断する奴隷貿易、そして東アフリカからインド洋とアラビア半島を経由する奴隷貿易である。これらの奴隷輸送ルートはすべて、オスマン帝国以前のイスラム帝国から受け継がれたものであった。
イスラム教徒やイスラム支配下の「啓典の民」（ユダヤ教徒とキリスト教徒）の奴隷化には制限があったため、アフリカの異教徒の地域が奴隷の供給源として人気を博した。ザンジュ（バントゥー[ 11 ]）として知られるこれらの奴隷は、主にアフリカ大湖地域と中央アフリカ出身であった。[ 12 ]
ザンジ族は、家庭、農園、軍隊で奴隷兵士として雇用されていた。中には高位の役人に昇進する者もいたが、一般的にザンジ族はヨーロッパ人やコーカサス人の奴隷よりも劣っていると見なされていた。[ 13 ] [ 14 ]
ザンジュの奴隷が高位の役職に就く方法の一つは、オスマン帝国の宮廷のアフリカ人宦官になることだった。 [ 15 ]この地位は、スルタン・ムラト3世（在位1574年～1595年）が首都に別の権力源を導入することで大宰相を不安定化させようとする政治的手段として利用された。[ 16 ]
ムッラー・アリはオスマン帝国の宮廷の一員に買われた後、最初の黒人宦官長メフメト・アガに紹介された。[ 17 ]メフメト・アガの影響により、ムッラー・アリは、ムラト3世の家庭教師であったホジャ・サデディン・エフェンディ（1536/37–1599）を含む、当時の著名な学院や家庭教師とつながりを持つことができた。 [ 18 ]ムッラー・アリは、教育と黒人宦官の助けを借りて築いたネットワークを通じて、早い段階でいくつかの役職を得た。彼はイスタンブールで教師、副判事、王室寄付の検査官として働いた。[ 17 ] 1620年、ムッラー・アリは首都の首席判事に任命され、1621年にはヨーロッパ諸州のカディアスケル（首席判事）となり、帝国評議会に席を置いた最初の黒人となった。[ 19 ]この頃には、彼は非常に大きな権力を握っており、フランス大使は彼を「帝国を真に支配している人物」と評した。[ 17 ]
ムッラー・アリは、その黒人であることとアフリカの宦官とのつながりのためにしばしば批判されたが、強力な支援ネットワークと自身の知的成果によって自らを守ることができた。著名な学者として、彼は影響力のある本を執筆し、その中で論理とコーランを用いて、肌の黒い人々に対する固定観念や偏見を否定し、アフリカ人が奴隷であるべき理由についての議論を正当性を失わせた。[ 20 ]今日、オスマン帝国のザンジュ奴隷の子孫である数千人のアフロ・トルコ人が、現代のトルコに住み続けている。アフロ・トルコ人のムスタファ・オルパクは、アイヴァルクでアフロ・トルコ人の最初の公式に認められた組織であるアフリカ文化連帯協会（Afrikalılar Kültür ve Dayanışma Derneği）を設立した。オルパクは、現代のトルコには約2,000人のアフロ・トルコ人が住んでいると主張している。[ 21 ] [ 22 ]
オスマン帝国にとって、ナイル川上流域とエチオピア南部も重要な奴隷供給源であった。キリスト教徒のエチオピア人は1557年から1589年にかけてのオスマン・エチオピア戦争でオスマン帝国の侵略者を破ったものの、オスマン帝国の奴隷商人から税金が支払われている限り、南部の異教徒やイスラム教徒の奴隷化には取り組まなかった。カッファやジンマといったエチオピア南部の地域出身の異教徒やイスラム教徒は、北部のオスマン帝国領エジプトや紅海沿岸の港に連れて行かれ、紅海奴隷貿易を通じてアラビア半島やペルシャ湾に輸出された。
1838年には、このルートを使って毎年1万から1万2千人の奴隷がエジプトに到着していたと推定された。[ 23 ]これらの奴隷のかなりの数は若い女性であり、この地域を旅したヨーロッパの旅行者は、当時アラブ世界で多数のエチオピア人奴隷を目撃したと記録している。スイスの旅行家ヨハン・ルートヴィヒ・ブルクハルトは、毎年5千人のエチオピア人奴隷がスアキン港だけでアラビアに向かっていたと推定し、 [ 24 ]そのほとんどが若い女性で、最終的には所有者によって売春させられたと付け加えた。イギリスの旅行家チャールズ・M・ドゥーティも後に（1880年代に）アラビアでエチオピア人奴隷を記録し、ハッジ巡礼の期間中に毎年アラビアに連れてこられたと述べている。[ 25 ] 場合によっては、エチオピア人奴隷の女性は男性よりも好まれ、エチオピア人奴隷の積荷の中には、女性と男性の奴隷の比率が2対1のものもあった。ベイとパシャの地位に達したスーダンのズバイル・パシャは、悪名高い奴隷商人、奴隷貿易商、そして総督であった。 [ 26 ]
オスマン帝国領リビア（1551年～1912年）は、サハラ以南のアフリカからサハラ砂漠を越えてオスマン帝国に至る、サハラ横断奴隷貿易の主要ルートであった。
1857年の勅令によりトリポリでは奴隷貿易が公式に廃止されたにもかかわらず、この法律は施行されず、少なくとも1890年代まで事実上継続された[ 27 ] 。 [ 28 ]
ベンガジ駐在の英国領事は1875年に、奴隷貿易が巨大な規模に達し、アレクサンドリアとコンスタンティノープルで売買される奴隷の価格が4倍になったと記した。この貿易は地元政府によって奨励されていると彼は記した。[ 28 ]
リビアにおける奴隷貿易はオスマン帝国時代を通じて継続した。アドルフ・ヴィッシャーは1911年に発表した記事の中で、「ベンガジ-ワダイ間のルートでは今も奴隷貿易が行われていると言われているが、いずれにせよ貿易は秘密裏に行われているため、そのような主張の真偽を検証するのは難しい」と述べている。[ 29 ]
リビアを経由するサハラ横断奴隷貿易は、イタリアによるリビア植民地時代の末期まで根絶されなかった。
何世紀にもわたり、地中海の大型船はオスマン帝国やバルバリアの奴隷商人から供給されるヨーロッパのガレー船の奴隷に頼っていた。16世紀から19世紀にかけて、何十万人ものヨーロッパのキリスト教徒がバルバリア海賊に捕らえられ、北アフリカやオスマン帝国で奴隷として売られた。 [ 30 ] [ 31 ]
16世紀、17世紀、18世紀のバルバリア奴隷貿易の最盛期には、モロッコを除くバルバリア諸国は名目上はオスマン帝国の一部であったが、事実上は独立していた。バルバリア海賊に捕らえられた多くの奴隷は、バルバリアがオスマン帝国の支配下にあった時期の前、最中、後に、オスマン帝国の領土へと東方に売られた。[ 32 ] [ 33 ]奴隷襲撃のほとんどは西地中海で行われたが、一部の襲撃者は北はアイルランド、フェロー諸島、アイスランド まで略奪を行った。
バルバリア奴隷貿易は、19世紀初頭のバルバリア戦争によって終結した。
近世初期のクリミア奴隷貿易では、コーカサス地方のチェルケス人の貿易が拡大し、高級奴隷貿易ルートと呼ばれるものへと発展し、オスマン帝国や中東にエリート奴隷を提供した。[ 34 ] [ 35 ] クリミア奴隷貿易は、オスマン帝国のハーレムに側室（女性の性奴隷）を供給する最大の供給源の一つであり、処女の奴隷少女（通常は子供として到着）は、地元の政治家、家族、高官、地方総督、特にクリミア・ハーンからスルタンに贈られた。オスマン帝国のスルタン、アフメト3世は、即位の際に100人のチェルケス人の処女の奴隷少女を贈り物として受け取った。[ 36 ] 18世紀にロシア帝国がクリミア・ハン国を併合し てクリミアの奴隷貿易が終焉を迎えると、チェルケス人の貿易はクリミアから方向転換され、コーカサスから直接オスマン帝国へと向かい、20世紀まで続く別の奴隷貿易へと発展した。[ 13 ]
黒海奴隷貿易は、オスマン帝国にとって主要な奴隷供給源でした。黒海奴隷貿易の中心地はクリミアでした。クリミア・ハン国は東ヨーロッパで定期的に奴隷狩りを行い、これは東ヨーロッパではクリミア・ノガイ奴隷狩りとして知られています。捕虜はクリミアに連行され、クリミア・ハン国はオスマン帝国の属国であったため、クリミア・ハン国とオスマン帝国の間で分配されました。
クリミア・ハン国は18世紀後半までオスマン帝国や中東との大規模な奴隷貿易を維持していた。婉曲的に「草原の収穫」として知られる一連の奴隷襲撃で、クリミア・タタール人は東スラヴの農民を奴隷にした。[ 37 ] ポーランド・リトアニア共和国とロシアは一連のタタール人の侵略に苦しめられ、その目的は略奪、強奪、奴隷の捕獲であった。スラヴ語ではオスマン帝国の奴隷制度を表す言葉（ポーランド語：jasyr 、捕獲を意味するトルコ語とアラビア語のesirまたはasirに基づく）が生まれた。[ 38 ] [ 39 ]南東の国境地帯は18世紀まで半永久的な戦争状態にあった。クリミアの人口の最大 75% が奴隷または解放奴隷で構成されていたと推定されており、自由民の多くは奴隷狩りまたは奴隷の売買に従事していた。[ 40 ] 17 世紀のオスマン帝国の作家で旅行家のエヴリヤ・チェレビは、クリミアには約 40 万人の奴隷がいたが、自由のイスラム教徒は 18 万 7 万人しかいなかったと推定している。[ 41 ]ポーランドの歴史家ボフダン・バラノフスキは、17 世紀にポーランド・リトアニア共和国 (現在のポーランド、ウクライナ、ベラルーシ) が年間平均 2 万人、1500 年から 1644 年までの全期間で合計 100 万人もの人々が失われたと推測している。[ 41 ]
フッター派の年代記によると、1605年の長期トルコ戦争中、約240人のフッター派の人々が上ハンガリーの自宅からオスマン帝国軍とそのタタール同盟軍によって拉致され、オスマン帝国の奴隷として売られたという。[ 42 ] [ 43 ]その多くは宮殿で働いたり、スルタン個人のために働いたりした。
オスマン帝国は、戦時中に敵国の兵士と民間人の両方を奴隷にする慣習を行っていた。この形態の奴隷化はイスラム世界で長い歴史を持ち、イスラム法に則っていた。イスラム法における戦争の定義は、実際の戦争を必ずしも必要としなかった。なぜなら、イスラムにおける世界の区分という教義により、ダル・アル＝イスラーム（イスラム世界）は常にダル・アル＝ハルブ（非イスラム世界）と戦争状態にあると定義されていたからである。戦争捕虜の奴隷化は、14世紀のオスマン帝国の征服開始からギリシャ独立戦争（1821～1829年）まで継続された。しかし、イスラム法によれば、奴隷にできるのは非イスラム教徒の戦争捕虜のみであった。したがって、奴隷化は非イスラム教徒の土地の国境沿いでのみ発生し、例えばマムルーク朝スルタン国のようなイスラム教徒の敵との戦争では発生しなかった。
1453年のコンスタンティノープル陥落の際、奴隷制度に関連した戦時中の残虐行為が発生し、女性、少女、少年が強姦され、捕虜として奴隷に売られた。バルバロ・ニコロは、オスマン帝国の兵士が修道女を捕らえ、まず強姦し、その後奴隷市場で奴隷として売った様子を描写している。
そして同時に、ダーダネルス海峡側の艦隊の全員が船を岸辺に置き去りにして下船した。なぜなら、彼らは皆、金、宝石、その他の財宝を探し求め、商人を捕虜にするために、犬のように狂ったように街に駆け込んだからである。彼らは修道院を探し出し、すべての修道女を艦隊に連行し、トルコ人によって強姦され虐待され、その後トルコ全土で奴隷として競売にかけられた。若い女性たちもすべて強姦され、いくらでも値するものを売られたが、中にはトルコ人の手に落ちるより井戸に身を投げて溺死することを選んだ者もおり、既婚女性の中にもそうした者がいた。トルコ人はすべての船に捕虜と莫大な量の戦利品を積み込んだ。[ 44 ]
コンスタンティノープルの略奪の際、当時の目撃者たちは、アヤソフィア大聖堂内で女性や少女たちが裸にされ、強姦され、奴隷として一生を過ごすために捕らえられた様子を証言している。
大聖堂内では、トルコ人たちが最も美しい女性を巡って争った。ビザンツ貴族の末裔に育てられた裕福な令嬢や、世間から隔絶された修道女たちは、捕らえた者たちの暴力の対象となった。彼女たちの衣服は、自分の獲物を他人に譲ろうとしない男たちによって引き裂かれた。主人や女主人は召使いと縛り付けられ、教会の高位聖職者は最下層の召使いと縛り付けられた。捕らえた者たちは、仲間の監視下で安全に収容し、できるだけ早く戻って新たな獲物を捕らえるために、犠牲者の群れを前に追い立てた。[ 45 ]
イスラム教の奴隷制度法によれば、非イスラム教徒の戦争捕虜は奴隷市場で売られ、イスラム教における妾という形で性奴隷として生きることになり、ニコラ・ド・ニコライは、少女たちが裸で街の奴隷市場に展示され、買われる様子を描写した。[ 46 ]
より有名な事例の中には、スルタン自身によって奴隷として連れて行かれた者たちがいる。クリトブロスは次のように記している。「スルタンは物欲よりも快楽を好み、物よりも人に興味があった。バシレウスの忠実な家臣であるフランツェスは、若く美しい家族の運命を語っている。彼の3人の娘は皇帝のハーレムに送られ、末娘の14歳の少女でさえ絶望のあまりそこで死んだ。彼の唯一の息子である15歳の少年ヨハネは、スルタンの求愛を拒否したために殺された。」[ 47 ]有名な事例としては、並外れて美しかったとされるルーカス・ノタラスの息子ヤコブ・ノタラスのケースがある。彼の父ルーカス・ノタラスは、長男と婿とともに息子を引き渡すことを拒否したために処刑され、ヤコブはスルタンの快楽のために残された。[ 48 ]こうして、父と兄の処刑後、ヤコブはメフメトのハーレムに子供の性奴隷として加えられた。オスマン帝国のスルタン、メフメト2世のハーレムの側室（性奴隷）の一人にチチェク・ハトゥンがいた。彼女はコンスタンティノープル陥落時に捕らえられた奴隷の少女とも呼ばれていた。
1479年、オスマン帝国がエピロス専制公国を征服した際、サンタ・マヴラ島、ケファロニア島、イタカ島では、公爵の役人が「バラバラに切り刻まれ」、ケファロニア城が焼き払われ、農民は奴隷にされてコンスタンティノープルに連れて行かれ、スルタンへの贈り物とされた。スルタンは「灰色の奴隷の種族を生み出す」目的で、夫婦を引き離し、エチオピアの奴隷と「交配」させることで「奴隷繁殖」を行い、一方、サンタ・マヴラ島の他の奴隷はアフメド・パシャによって1人10ソルディで売られた。[ 49 ]
1537年、ハイレッディン・バルバロッサ提督率いるオスマン帝国艦隊がエーゲ海の島々を襲撃し、捕虜にした2,000人を奴隷としてコンスタンティノープルに連れ帰った。その中にはヌルバヌ・スルタンも含まれていた。 [ 50 ] 1537年の オスマン帝国によるパロス島の征服は、住民に対する残虐行為をもたらした。エーゲ海の島々のオスマン帝国による征服の際に他の島々の住民に起こったように、老人は殺され、若者はガレー船の奴隷にされ、少年はイェニチェリにされ、女性たちは海岸で踊るよう命じられ、征服者たちは中尉のために最も魅力的な女性を選び、パロス島の住民約6,000人をオスマン帝国の奴隷にした。[ 51 ]
クロアチアのビハチ包囲戦（1592年）におけるオスマン帝国の勝利後、800人の民間人がオスマン帝国によって奴隷にされた。[ 52 ]
オスマン帝国はヴェネツィアの支配下にあったキプロス島を頻繁に襲撃した。ヴェネツィアの支配が始まった最初の年である1489年、オスマン帝国はカルパス半島を攻撃し、略奪を行い、奴隷として売るために捕虜を連れ去った。[ 53 ] 1570年の夏、オスマン帝国はヴェネツィア領キプロス島への本格的な侵攻を開始した。ララ・ムスタファ・パシャの指揮下の部隊は1570年7月2日にリマソール近郊に上陸し、ニコシアを包囲した。同市は1570年9月9日に陥落し、その後2万人のニコシア市民が虐殺され、すべての教会、公共の建物、宮殿が略奪され、男性は虐殺され、女性と子供は奴隷として売るために捕らえられた。[ 54 ] [ 55 ]
オスマン帝国とヴェネツィアの戦争（1570～1573年）中のニコシア包囲は7月22日に始まり、9月9日まで7週間続いた。[ 56 ]最終的に、45日間の包囲の後、9月9日に、守備隊が弾薬を使い果たした後、15回目の攻撃が城壁を突破することに成功した。 [ 57 ]その後、市内の2万人の住民が虐殺された。イスラム教徒によって不浄とみなされていた市内の豚さえも殺され、奴隷として売られるために捕らえられた女性と少年だけが助かった。[ 56 ] 8月下旬にクレタ島に遅れて集結し、キプロス島に向かっていたヴェネツィア（ジローラモ・ザネ指揮）、教皇（マルカントニオ・コロンナ指揮）、ナポリ/ジェノヴァ/スペイン（ジョヴァンニ・アンドレア・ドリア指揮）の艦隊からなる200隻のキリスト教徒連合艦隊は、ニコシア陥落の知らせを受けて引き返した。[ 58 ] [ 59 ]
オスマン帝国による征服の際、奴隷化に関する有名な話があります。ニコシアが征服された後、アルノー・ド・ロカスは中央広場に連れて行かれ、そこでトルコで奴隷にされる予定だった約800人の若いキプロス人女性たちと合流しました。女性たちはキプロスのリマソール港で船に積み込まれました。船は翌日、現在のトルコのイスタンブールであるコンスタンティノープルに向けて出航する予定でした。しかし、その夜、船全体が爆発し、乗船していた全員が死亡しました。その中には、奴隷になるより死を選んだと伝えられている若い女性たちも含まれていました。アルノーは、警備兵が眠っている間にランプを使って船の火薬庫に火をつけたことで爆発を引き起こしたとされています。[ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]
ファマグスタの包囲後、駐屯兵と市民合わせて2万人もの人々が虐殺され、2000人の少年だけが生き残り、コンスタンティノープルへ性奴隷として送られた。[ 63 ]
1529年のウィーン包囲戦中、オスマン帝国軍はウィーン周辺の田園地帯を略奪し、生き残った多くの民間人を奴隷として連れ去った。ペーター・シュテルン・フォン・ラバッハは次のように描写している。
約2万人が捕らえられ、奴隷として拉致されたと推定されているが、帰還できた者はごくわずかだった。オスマン帝国は若い少年少女や聖職者を好んだと伝えられている。[ 65 ]
1683年の第二次ウィーン包囲戦でも同様の残虐行為が繰り返された。ウィーン郊外のペルヒトルツドルフ村では、オスマン帝国軍が村の男性を虐殺し、女性と子供を奴隷として連れ去るという虐殺が行われた。 [ 66 ] [ 67 ] ペルヒトルツドルフは侵略に抵抗し、村の教会要塞に立てこもったが、オスマン帝国が降伏と引き換えに生命と財産の安全を約束したため、降伏に同意した。[ 68 ] しかし、降伏後、オスマン帝国は村の男性を市場広場に集め、武器を奪って虐殺し、その後、女性と子供を捕虜として連れ去り、異教徒の戦争捕虜として奴隷として連れ去った。[ 68 ]
通常、オスマン帝国は成人男性を殺害し、女性と子供を奴隷にすることを好んだが、男性も奴隷にされた。1683年のオスマン帝国によるオーストリアとハンガリーの国境地帯の略奪では、合計57,220人が誘拐され奴隷として連れ去られた。内訳は男性6,000人、既婚女性11,215人、26歳未満の未婚女性14,922人（うち204人は貴族の女性）、子供26,093人である。[ 69 ]
モハーチの戦い（1526年）の後、オスマン軍はブダペストに向かう途中でハンガリーを略奪し、その際に男性は虐殺され、女性は捕らえられ、強姦され、奴隷として売られた。[ 70 ]
1541年にオスマン帝国がハンガリーを最終的に征服した後、オスマン帝国軍とクリミア・タタール軍によるキリスト教徒の国境地帯への頻繁な襲撃があり、その際に民間人が殺害されたり捕らえられたりして連行され、イスタンブールやサラエボの奴隷市場で売られた。[ 71 ]
1522年から1717年の間、クリミア・ハン国の兵士であるタタール人は、ハンガリー国境地帯でのオスマン帝国の作戦にしばしば参加し、これらの作戦中にハンガリーとオーストリアで奴隷を捕らえることが多かった。クリミアへの長い帰路は捕虜が逃げる機会を与えたが、多くはクリミアに拉致され、そこで（裕福な場合は）身代金が支払われ、（貧しい場合は） クリミアの奴隷貿易で売られた。[ 72 ]
1481年9月のオスマン帝国によるオトラント征服では、市周辺のサレント半島の領土からの犠牲者を含め、合計12,000人が殺害され、5,000人が奴隷にされ、大聖堂はモスクに改築された。[ 73 ]
1534年8月8日から9日の夜、フォンディの町は海賊バルバロッサに襲撃された。バルバロッサはジュリア・ゴンザーガを誘拐し、スレイマン大帝に引き渡そうとしていた。バルバロッサはオスマン帝国の宰相イブラヒム・パシャから彼女を誘拐（奴隷化）するよう命じられていた。パシャの計画は、彼女をスルタンのオスマン帝国のハーレム（奴隷の側室として）に加え、スルタンの妻ロクセラーナを追放することだった。 [ 74 ]彼女は逃げ出し、バルバロッサは苛立ち、フォンディと近くのスペルロンガ の住民を虐殺したが、近くのイトリでは撃退された。彼女は一人の騎士に付き添われて夜陰に紛れて逃げた。
1558年、レッジョはドラグートによって略奪され、住民のほとんどがオスマン帝国のトリポリに奴隷として連れて行かれた。[ 75 ]
オスマン帝国は16世紀と17世紀にマルタの聖ヨハネ騎士団を数回攻撃し、一方バルバリア海賊は16世紀から18世紀初頭にかけてマルタ諸島を何度も襲撃した。当時、マルタを統治していた聖ヨハネ騎士団はオスマン帝国と絶え間ない戦争状態にあり、これらの攻撃の際には住民を奴隷として捕らえることが日常茶飯事であった。[ 76 ]マルタの船舶もオスマン帝国とバルバリア海賊によって頻繁に攻撃され、イスラム教徒の船舶や沿岸の標的は聖ヨハネ騎士団艦隊とマルタを拠点とする海賊の標的となった。乗組員や乗客の奴隷化は双方で日常的に行われていた。[ 77 ]
16 世紀、マルタのゴゾ島はオスマン帝国や海賊の襲撃に特に脆弱で、[ 78 ] 1533 年、1540 年、1541 年、1544 年、1545 年、1546 年、1547 年、1550 年に襲撃された記録がある。[ 79 ]オスマン帝国の海賊ドラグトは、1540 年の襲撃で 50 人のゴゾ島民を奴隷にしたなど、これらの襲撃のいくつかを率いた。[ 80 ] 1551 年 7 月、聖ヨハネ騎士団からトリポリを奪取しようとしていたオスマン帝国の艦隊がゴゾ島に大規模な攻撃を仕掛け、要塞を略奪し、島の人口の大部分である 5,000 人から 7,000 人を奴隷として捕らえた。捕虜たちは当初北アフリカに連れて行かれ、[ 81 ]一部はタジュラで売られたという記録がある。[ 79 ]伝承によれば、奴隷にされたゴゾ島民の一部は現代のリビアのタルフナに連れて行かれ、そこで彼らとその子孫はイスラム教に改宗し、現地住民に同化した。[ 82 ]
トリポリ陥落後、ゴゾ島の奴隷の大多数はコンスタンティノープルに連れて行かれた。[ 81 ]成人男性の多くはガレー船の奴隷になったと考えられている。[ 79 ] 1550年代と1560年代の裁判記録やその他の記録には、オスマン帝国の首都にいたゴゾ島の奴隷について言及しているものがあり、その中には最終的に解放されたり身代金で解放されたりした者、イスラム教に改宗した者、奴隷として亡くなった者も含まれている。[ 79 ]大多数はマルタ諸島に戻らなかったと考えられており、ゴゾ島の人口が回復するには再定住に約1世紀かかった。[ 83 ]
1551年の人口減少の後、ゴゾ島への海賊の襲撃は1560年、1563年、1572年、1574年、1583年、1598年、1599年にも発生した。[ 84 ] 1583年10月18日の襲撃では、ラバトが略奪され[ 85 ] 、オスマン帝国領チュニジアのビゼルトから来た海賊によって70人が奴隷として連れ去られた。[ 78 ] [ 84 ]オスマン帝国によるマルタ諸島への最後の大規模な攻撃は、 1614年7月のマルタ南部への襲撃で、オスマン艦隊がマルサスカーラ湾に上陸し、ゼイトゥン周辺を略奪したが、マルタ人と聖ヨハネ騎士団の民兵によって撃退された。[ 78 ]キリスト教側の資料では「キリスト教徒は一人も捕らえられなかった」と明記されているが、トルコ側の資料ではこの襲撃の際にマルタ人が奴隷にされたと伝えられている。[ 86 ] 17 世紀半ばまでにマルタ島への海賊襲撃の頻度は大幅に減少したが、[ 78 ]脅威は続き、1733 年まで小規模な襲撃が行われた。[ 76 ]
1798年のフランスによるマルタ占領により、永続的な戦争状態は終結し、その後、マルタで奴隷にされていたイスラム教徒は解放された。その一方で、オスマン帝国領で奴隷にされていた多くのマルタ人も解放され、1798年にはチュニジアから66人、1801年にはアルジェリアから250人、1802年にはコンスタンティノープルから200人のマルタ人奴隷が解放された。[ 87 ]
第一次セルビア蜂起がオスマン帝国による反乱鎮圧で終結すると、1813年10月のオスマン帝国によるベオグラード奪還は残忍な報復の場となり、数百人の市民が虐殺され、数千人が遠くアジアまで奴隷として売られ、その後、すべてのセルビアの制度が廃止された。[ 88 ]
ギリシャ独立戦争（1821年～1829年）の間、オスマン帝国はギリシャ人を大規模に奴隷化した。これは、イスラム教の捕虜に関する法に基づき、彼らが「ダール・アル＝ハルブ」（イスラム教の聖地）出身の異教徒であった場合に行われたものであり、ギリシャ独立戦争中にイスラム教カリフ制帝国に反乱を起こしたキリスト教徒のギリシャ人がまさにそのケースであった。
1822年4月のナウサ虐殺では、男性囚人が殺害され、女性と子供は奴隷にされて売られた。ギリシャ人が多数を占めるアイヴァルクの町で起きた別の虐殺では、住民が反乱を起こしてギリシャの革命に参加することを恐れて町が焼き払われ、その結果、数百人のギリシャ人が殺害され、生き残った人々の多くはオスマン帝国で奴隷として売られた。[ 89 ]
サモトラケ島の虐殺は、サモトラケ島のギリシャ人住民の大量虐殺と奴隷化であった。ギリシャ独立戦争の勃発後、サモトラケ島の人々は地元のオスマン帝国当局に対して反乱を起こした。1821年9月1日、ダーダネルス城主メフメト・パシャ率いるオスマン帝国の懲罰遠征隊が島に到着した。反乱を鎮圧した後、オスマン軍は島の住民のほとんどを殺害または奴隷にした。オスマン軍の損失は、旗手を含む兵士23人が死亡、32人が負傷した。[ 90 ]オスマン軍はコーラを征服した後、他の人口密集地域に降り立ち、遭遇したほぼすべての人を組織的に虐殺し始め、他の人々（主に子供）を奴隷にしてコンスタンティノープルとスミルナの奴隷市場で売った。オスマン帝国は村々を略奪し、家畜を奪ってから火を放った。生存者に恐怖心を植え付けるため、12人がオスマン帝国の船のマストに吊るされた。[ 91 ] なんとか逃げ延びた人々は山に避難した。オスマン帝国はキリアコスという裏切り者を雇い、多くの生存者に恩赦を与えると説得した。オスマン帝国は女性と子供を奴隷にし、約700人の男性をエフカのビザンツ帝国の要塞の下に連れて行き、そこで虐殺した。[ 92 ] [ 93 ]
1824年6月のカソス虐殺では、カシオット族の男性500人が殺害され、2,000人以上の女性と子供が捕らえられた。少数は親族によって買い戻されたが、残りはエジプトとクレタ島の奴隷市場に送られた。[ 94 ] [ 95 ]
1824年6月10日のプサラ侵攻と破壊の結果、 17,000人のギリシャ人が殺害されるか奴隷として売られた。[ 96 ]
特に注目を集めた出来事の一つは、1822年のキオス島虐殺事件後のキオス島におけるギリシャ人住民の大規模な奴隷化であった。 [ 97 ] この事件はヨーロッパで大きな注目を集め、オスマン帝国に悪評をもたらした。最終的に、ギリシャ人捕虜の解放を布告する最初の奴隷制度廃止改革である1830年の勅令につながった。
ギリシャ人は土地税と貿易に対する重税を支払ったが、後者は裕福なギリシャ人を利用して国庫を潤すものであった。[ 98 ]オスマン帝国の非イスラム教徒の市民は、イスラム教の五行の一部としてイスラム教徒が支払わなければならないザカートの代わりに、帝国のすべての非イスラム教徒が支払わされたイスラム人頭税であるジズヤを支払わされた。ジズヤを支払わないと、キリスト教徒の生命と財産の保護の誓約が無効になり、改宗、奴隷化、または死のいずれかの選択肢に直面することになった。[ 99 ]
以前のイスラム帝国と同様に、オスマン帝国も貢納奴隷制を行っていた。最も有名な「子供の貢納」（デヴシルメ）は少年の貢納であり、デヴシルメとして知られる奴隷制で、非イスラム教徒の少年が幼い頃に奴隷にされ、強制的にイスラム教に改宗させられ、奴隷兵士として育てられた。しかし、オスマン帝国における貢納奴隷制はこれだけではなかった。キリスト教徒のギリシャ人少女もハーレムのオダリスクとして仕えるために連れ去られた。[ 100 ] [ 101 ]
貢物として差し出された奴隷は、クリミアの奴隷貿易、そしてそれに続く黒海のチェルケス人の奴隷貿易において重要な役割を果たした。黒海奴隷貿易で取引された奴隷の中には、貢物として差し出された者もいた。これは特にチェルケス人の場合であった。チェルケス人の奴隷の中には、農奴やチェルケス人の王子の奴隷もおり、彼らはクリミアのハーンやオスマン帝国に貢物として仕えていた。これらの貢物奴隷は、その後黒海奴隷貿易を通じて取引された。
クリミア・ハンはチェルケス人の部族長を臣下とみなし、異教徒と定義したため、クリミア・ハン国とオスマン帝国への奴隷貢納の正当な対象とみなし、オスマン軍と協力して懲罰的な奴隷狩り遠征を行った。[ 102 ] チェルケス人のエリート層は16世紀から18世紀にかけて徐々にイスラム教に改宗し、クリミア・オスマン帝国が他のチェルケス人に対して行った奴隷貢納のための襲撃に自ら参加できるようになった。[ 102 ]
クリミア・ハーンは、クリミア奴隷貿易で売られた奴隷1人につき価格の12パーセントを受け取った。[ 103 ] 捕虜の5分の1は、ハーンが形式的にはスルタンの臣下であったため、臣下の貢物としてクリミア・ハーンからオスマン帝国のスルタンに贈られた。別の部分は、クリミア・タタール部族の貴族を野戦奴隷として、ハーンの役人やノガイ・タタール人を奴隷牧夫として分け与え、最後の部分は、バフチサライ、カラセイバザール、エフパトリアのクリミア国内市場、またはカッファで売られ、そこからオスマン帝国の他の地域に輸出された。[ 104 ]クリミア奴隷貿易で売買された奴隷は、遠く地中海や中東で売られることもあった。例えば、エジプトのシナイ半島にある修道院が、ロシアのコズロフ出身の男性奴隷を購入したことが記録されている。[ 104 ]
「徴兵」「血税」「児童徴募」を意味するdevşirmeでは、バルカン半島やアナトリアの若いキリスト教徒の少年たちが家や家族から引き離され、強制的にイスラム教に改宗させられ、カプクルの最も有名な部隊であるイェニチェリに徴募された。オスマン軍の軍司令官、帝国行政官、そしてソコルル・メフメト・パシャのような事実上の帝国支配者のほとんどは、このようにして徴募された。[ 105 ] [ 106 ] 1609年までに、スルタンのカプクル軍は約10万人にまで増加した。[ 107 ]
近世初期、グルジア王国はオスマン帝国の属国であり、オスマン帝国に奴隷を貢納し、好戦的な山岳部族による奴隷狩りに晒され、東グルジアの人口は度重なる奴隷狩りによって減少した。[ 108 ]
オスマン帝国とグルジアの外交関係は、グルジア人からオスマン帝国への奴隷の貢納によって支配されていた。[ 109 ] グルジアの君主は王国に対する支配力が弱く、地方の貴族がそれぞれの州を統治し、オスマン帝国の軍事的保護と引き換えに外交上の贈り物として、農奴人口から奴隷を定期的にオスマン帝国に貢納していた。[ 108 ] 改宗したグルジア人オスマン帝国官僚のアハルツィヘのアフメド・パシャ（1758年没）は、オスマン帝国のコーカサス拡大に参加し、グルジアからの奴隷の年間割当量を決定した。[ 110 ]アハルツィヘのアフメド・パシャは1757年にソロモン1 世に敗れた。[ 110 ] 1757年12月14日に西グルジアのフレシリでオスマン軍を破った後、ソロモン1世は1759年に正式に奴隷貿易を禁止した。[ 111 ]
1768年6月、ソロモン1世はロシアのエカチェリーナ2世に「すべての正教国の普遍的な母」として訴え、オスマン帝国から王国を守り、オスマン帝国に奴隷にされた国民を解放し、軍隊に武器を提供するよう求めた。 [ 108 ] 1769年9月、エレクレ2世はロシアのエカチェリーナ2世に軍事介入を訴え、オスマン帝国東部で奴隷にされた国民を解放するよう求めた。[ 108 ] エレクレ2世は商人や貴族による奴隷貿易に反対し、グルジアへの奴隷襲撃にも立ち向かおうとした。[ 108 ]ロシアとオスマン帝国の間の 1774 年のクチュク・カイナルジ条約 の第 22 条および第 25 条では、オスマン帝国はグルジアからの奴隷の子供の貢納の要求を停止し、戦争捕虜と奴隷にされた民間人が身代金で買い取られることなく自国に帰還することを約束させられた。[ 109 ] 1783 年のゲオルギエフスク条約では、東グルジアはイランではなくロシアから保護され、グルジアの奴隷の子供の貢納は停止された。[ 109 ] グルジアからの奴隷の貢納が停止されると、オスマン帝国はグルジアへの懲罰的な奴隷襲撃で報復し、多数の捕虜を奴隷にした。[ 109 ]
奴隷制度は、イスラム教の宗教法であるセリアトと、セリアト法の実施を容易にするための補足的な規則である世俗的なスルタン法であるカヌーンによって規制されていた。 [ 10 ]
奴隷は、戦争での直接捕獲、仲介貿易ネットワーク（実質的には外国の奴隷商人）を通じた獲得、または奴隷として生まれることによって合法的に奴隷になることがあった。奴隷とは、両親または知られている唯一の親が奴隷であったことを意味する。しかし、違法に獲得された奴隷も存在した。[ 112 ]
イスラム法では、ズィンミー（イスラム支配を受け入れた保護された少数派）でない限り、イスラム教徒が非イスラム教徒を奴隷にすることが認められており、したがって奴隷は帝国外の非イスラム教徒の土地から輸入された非イスラム教徒であった。 [ 10 ] イスラム法では、外国の非イスラム教徒（カーフィル）は定義上奴隷化の正当な対象であった。なぜなら、ダル・アル＝イスラームのイスラム世界は定義上ダル・アル＝ハルブ（「戦争の家」）の非イスラム世界と戦争状態にあったからである。[ 112 ]
イスラム教徒は非イスラム教徒のみを奴隷にすることができましたが、奴隷にされた後に非イスラム教徒の奴隷がイスラム教に改宗しても、奴隷所有者は奴隷を解放する必要はありませんでした。[ 10 ]
イスラム教徒の男性は、妻が合法的に所有する奴隷とは性交できないものの、自分の女性奴隷とは性交することが法律で認められていた。[ 112 ]奴隷の子は、男性奴隷所有者が女性奴隷の子を自分の子として認めない限り、奴隷として生まれた。男性奴隷所有者が女性奴隷の子を自分の子として認めた場合、その子は法律上自動的に自由になった。[ 112 ]彼が自分の奴隷との間に生まれた子を認めることを選択した場合、奴隷の母親自身はウム・アル＝ワラドとなり、奴隷所有者が亡くなった時に自由になったが、奴隷所有者の存命中は奴隷のままであった。[ 112 ]
オスマン帝国社会は社会統制が厳しく、誰もが互いを知っている社会であったため、逃亡奴隷が身を隠して生き延びることは困難であった。[ 113 ]捕まった逃亡奴隷は、自由身分であることを証明できなかった場合、カーディーによって3か月間拘留され、奴隷主が迎えに来なければ奴隷市場で売られてしまうことになっていた。[ 113 ]
奴隷を解放することは善行とされ、奴隷所有者の死後、罪が赦されるためにしばしば行われた。解放された元奴隷は、解放後に機会がほとんどなかったため、通常は以前の所有者のために働き続ける以外に選択肢がほとんどなかった。[ 114 ]奴隷が以前の所有者から離れた場合、一部の都市に設立された私的な慈善団体に頼る以外に選択肢はほとんどなかった。そのような組織はヨーロッパ人によって運営されることが多かったが、コンスタンティノープルには、解放された奴隷に援助を提供するゴディア と呼ばれる元女性奴隷の団体があった。[ 114 ]
イスラム教徒の土地以外の非イスラム教徒はすべて奴隷化の正当な対象であったため、さまざまな人種の奴隷が存在した。公式には、異なる人種の奴隷の間に区別はなかったが、実際には、白人の奴隷が最も高い地位を与えられ、エチオピア人が2番目、純粋な黒人のアフリカ人奴隷が最も低い地位を与えられた。[ 10 ]奴隷にされた人々は、人種によって異なる価格で売買され、人種や民族によって能力や適した仕事が異なると考えられていた。
オスマン帝国では、ハーレム内で男女が隔離され、側室はハーレムから出ることを許されなかった。一家の男性主人を除いて、男性はハーレムに入ることを禁じられていた。しかし、宦官はハーレム内外を自由に移動することが許され、女性たちの保護者として行動した。この地位により、宦官は支配者の居住区に入ることができた。支配者がハーレムにいる間、家の他の者たちから隔離されることの一般的な結果として、宦官は伝令役を担うようになった。[ 115 ]ハーレムの時代を通して、宦官の間で人種的隔離が一般的になった。[ 116 ]オスマン帝国時代に存在した白人の価値の高騰により、白人チェルケス人奴隷の奴隷商人はより大きなビジネス上の影響力を享受した。 [ 117 ]
アフリカ人奴隷の少女は女中としてだけでなく性的な奉仕にも使われたが、白人奴隷の少女は主に妾（性奴隷）として使われ、より高価だった。1850年代にチェルケス人虐殺によって奴隷市場に白人少女があふれ、その結果、白人奴隷の少女の価格が下がり、それまで白人少女を買うことができなかったイスラム教徒の男性が黒人奴隷の女性を白人奴隷と交換した際、性奴隷としてアフリカ人少女よりも白人少女が好まれたことが国際的な報道で注目された。ニューヨーク・デイリー・タイムズは1856年8月6日に次のように報じた。
かつては「良質な中級」チェルケス人少女が100ポンドで買えるのは非常に安いと考えられていたが、現在では同じような品物が5ポンドで手に入る！[...] 以前はチェルケス人奴隷少女は良家に買われ、良い待遇だけでなく、しばしば地位や富も得られるとほぼ確信していたが、現在では低価格のため、これまで奴隷を所有することなど考えたこともなかったような悪徳商人でも手に入れることができる。もう一つの弊害は、トルコ人の間でチェルケス人少女を低価格で所有したいという誘惑が非常に大きいため、複数の奴隷を所有する余裕のない多くの者が、新しく購入した白人少女のために場所を空けるために、黒人奴隷を市場に出していることである。その結果、8年や10年も同じ人の手に渡っていた多くの黒人女性が、最近になって処分のため仲買人に引き渡されている。これらの哀れな女性たちの多くは、売るには全く不向きな状態にある。尊敬すべき奴隷仲買人の話によると、現在、異常なほど多くの黒人女性が妊娠中に市場に出回っており、中にはパシャや高位の男性の奴隷もいるという。彼は彼女たちが売れないため、これ以上受け入れるのを断らざるを得ない状況にある。奴隷制の国々では生まれていない黒人の赤ん坊にさえ高い価値が付けられていることを考えると奇妙に思えるかもしれないが、その理由は一つの観察で説明できる。コンスタンティノープルでは、トルコ人の主人と生活し、習慣的に性交している黒人女性が非常に多くいることは明らかだが、ムラートを見ることは稀である。そのような性交によって生まれた子供はどうなるのか？嬰児殺しによって処分されていると断言できる。スタンブールでは、そのような場合に嬰児殺しがごく当たり前のこととして、何の躊躇もなく、恐れることもなく行われている家庭はほとんどない。[ 118 ]
アフリカ人奴隷の少女は、性的目的と家事奴隷の両方の目的で購入されることが多かったが、通常1500～2500クルで売られていた。一方、白人奴隷の少女は、家事奴隷として購入された場合は3000、側室として性的目的で売られた場合は6000以上で売られ、少なくとも1つの記録された事例では88000クルにも達した。[ 119 ]
オスマン帝国の奴隷商人は専門ギルドに分類されていた。奴隷ギルドは、販売する奴隷の種類によって分類されていた。白人奴隷を扱う奴隷商人はより高い地位を与えられた。白人奴隷は贅沢品とみなされ、高値で売られたため、白人奴隷を扱う商人は、黒人アフリカ人奴隷を専門とする奴隷商人よりも裕福で、裕福な顧客を相手にし、最高の専門的地位を与えられた。[ 120 ] 例えばカイロでは、白人奴隷を扱う奴隷商人は（同僚とは対照的に）名門商人ギルドへの加入が認められていた。[ 120 ]
オスマン帝国の中央部に位置するほとんどの町や都市にあった「エシル」または「イェシル」と呼ばれる特別な市場で奴隷が取引されていた。 1460年代に、おそらくかつてのビザンツ帝国の奴隷市場があった場所に、メフメト2世「征服王」がコンスタンティノープルに最初のオスマン帝国の奴隷市場を設立したと言われている。ニコラ・ド・ニコライによれば、そこにはあらゆる年齢と男女の奴隷がおり、特に子供や若い女性は、買い手候補による徹底的な検査のために裸で展示されていた。[ 121 ]
オスマン帝国領クレタ島の奴隷市場に関する研究では、奴隷の価格に関する詳細な情報が得られている。年齢、人種、処女であるかどうかといった要素が、価格に大きな影響を与えていた。
最も高価な奴隷は10歳から35歳までの者で、中でも13歳から25歳までのヨーロッパの処女の少女と10代の少年が最も高値で取引された。より安価な奴隷は、障害のある者とサハラ以南のアフリカ人であった。クレタ島での価格は65から150「エセディ・グルシュ」（クルシュ参照）であった。しかし、最も安い価格でさえ、高所得者しか購入できなかった。例えば、1717年には、知的障害のある12歳の少年が27グルシュで売られたが、これは同年、羊肉462kg （1,019ポンド） 、パン933kg （2,057ポンド） 、牛乳1,385リットル（366米ガロン）が買える金額であった。 1671年、クレタ島では女性奴隷が350グルシュで売られたが、同時期にハニアでは庭付きの大きな2階建ての家の価値は300グルシュだった。
奴隷の輸入と販売にはさまざまな税金が課せられていました。その一つが「ペンチク」または「ペンチイェク」税で、文字通り「5分の1」を意味します。この課税は、クルアーンの節に基づいており、それによると、戦利品の5分の1は神、預言者とその家族、孤児、困窮者、旅行者に属するとされていました。オスマン帝国はおそらくムラト1世（1362～1389年）の時代にペンチクの徴収を始めたと考えられます。ペンチクは金銭と現物の両方で徴収され、後者には奴隷も含まれていました。戦争捕虜の場合は税金が徴収されない場合もありました。戦争捕虜の場合、奴隷は兵士や将校に戦争に参加する動機として与えられました。[ 2 ]
逃亡奴隷の捕獲は、「ヤヴァチ」と呼ばれる民間人の仕事だった。自由を求めて逃亡した奴隷を見つけた者は、ヤヴァチから「良い知らせ」の報酬を受け取り、ヤヴァチはこの報酬とその他の費用を奴隷の主人から受け取った。奴隷は、レンタル、相続、質入れ、交換、または贈り物として贈られることもあった。[ 2 ] [ 122 ]
オスマン帝国では、奴隷はさまざまな役割や仕事に使われていました。奴隷の間には非公式な人種的階層が存在しました。白人男性奴隷は、軍事奴隷として影響力のある地位に就くことがよくありました。白人女性奴隷は裕福な男性にハーレムの側室として好まれ、黒人女性奴隷は女中や家事労働者として使われました。[ 123 ]
1545年から1659年の間にエディルネで保管されていた支配階級に属する領地のリストに基づいて、以下のデータが収集されました。93の領地のうち、41の領地に奴隷がいました。[ 107 ]領地内の奴隷の総数は140人で、女性54人、男性86人でした。そのうち134人はイスラム教徒の名前を持ち、5人は不明で、1人はキリスト教徒の女性でした。これらの奴隷の一部は農場で働いていたようです。[ 107 ] 結論として、支配階級は、戦士奴隷の広範な使用と、彼ら自身の高い購買力のために、オスマン帝国で奴隷市場を維持していた唯一の主要なグループであったことは間違いありません。[ 107 ]
農村奴隷制は主にコーカサス地方特有の現象であり、 1864年のチェルケス人の移住後にアナトリアとルメリアに持ち込まれた。[ 124 ]
オスマン帝国の奴隷制度において、宦官は通常、領土外から輸入された奴隷であった。男性奴隷のかなりの割合が宦官として輸入された。[ 125 ]
オスマン帝国の宮廷ハーレムは、イスタンブールのトプカプ宮殿（1465年～1853年）と後にドルマバフチェ宮殿（1853年～1909年）内にあり、宦官の管理下にあった。宦官は黒人宦官と白人宦官の2種類に分けられた。黒人宦官は、サハラ以南のアフリカからサハラ横断奴隷貿易、紅海奴隷貿易、またはインド洋奴隷貿易を経て連れてこられた奴隷で、ハーレムの側室や役人、そして身分の低い侍女たちに仕えていた。
白人の宦官はバルカン半島またはコーカサス地方出身の奴隷で、奴隷市場で購入された者もいれば、ジズヤ税を支払えないバルカン半島のキリスト教徒の家庭から少年として連れてこられた者もいた。彼らは宮廷学校の新兵に仕え、1582年からはハーレムへの立ち入りが禁止された。オスマン帝国の宮廷で重要な人物は黒人宦官長（Kızlar AğasıまたはDarüssaade Ağası）であった。ハーレムと黒人宦官の中に潜むスパイ網の両方を支配していた黒人宦官長は、ほぼすべての宮廷陰謀に関与し、それによってスルタン、あるいは宰相、大臣、その他の宮廷官僚のいずれかに対して権力を得ることができた。[ 126 ]
最も有力な宦官長の一人は、1730年代のベシル・アガであり、図書館や学校を設立することで、帝国全土にハナフィー派イスラム教のオスマン版を確立する上で重要な役割を果たした。 [ 127 ]
14世紀半ば、ムラト1世はカプクルと呼ばれる奴隷軍を編成した。この新たな軍隊は、スルタンが戦利品の5分の1を受け取る権利に基づいており、彼はこれを戦闘で捕虜にした者も含むものと解釈した。捕虜たちはスルタンの個人的な奉仕のために訓練された。[ 128 ]
デヴシルメ制度は、スルタンが彼らに対して絶対的な権力を持っていたため、奴隷制度の一形態とみなすことができる。しかし、スルタンの「召使い」または「クル」として、彼らは訓練と知識のおかげでオスマン社会で高い地位にあった。彼らは国家の最高位の役人や軍のエリートになることができ、ほとんどの新兵は特権を与えられ、報酬も受け取った。家族との関係をすべて断つよう命じられていたが、少数の者は故郷で後援を得ることに成功した。そのため、キリスト教徒の親は役人に懇願したり、賄賂を渡して息子を受け入れてもらうことさえあった。実際、ボスニア人やアルバニア人のイスラム教徒は、この制度への参加を要請し、成功した。[ 129 ] [ 130 ]
オスマン帝国では、男性が所有する女性奴隷は主人に性的奉仕を許され、その子供は主人が認知すれば、自由女性から生まれた子供と同様に正当な子供とみなされた。つまり、女性奴隷の子供は売ったり譲渡したりすることはできなかった。しかし、女性が所有する女性奴隷は、法律上、主人の夫に性的奉仕を許されることはなかった。[ 131 ]しかし、極度の貧困のため、オスマン社会の下層階級に属するチェルケス人奴隷や自由民の中には、子供を奴隷として売らざるを得ない者もいた。奴隷制は社会的地位向上の機会をもたらす可能性もあったため、これは子供たちにとっても潜在的な利益となった。[ 132 ]ハーレムの奴隷が妊娠し、主人が父親であることを認めれば、その奴隷をさらに奴隷として売ることは違法となり、現在の主人の死後、自由を得ることができた。[ 132 ]
奴隷制度そのものは、オスマン帝国の経済活動や拡張主義活動と長らく結びついていた。[ 133 ]拡張主義活動の縮小に伴い、18世紀後半には奴隷の獲得が大幅に減少した。[ 133 ]戦争は奴隷調達の大きな源泉であったため、オスマン帝国は奴隷が帝国の主要な収入源であったことから、奴隷を獲得する他の方法を見つけなければならなかった。[ 133 ]コーカサス戦争により、チェルケス人奴隷貿易を通じてオスマン市場にチェルケス人奴隷が大量に流入し、ささやかな富を持つ者でも数枚の金で奴隷を購入できるようになった。[ 133 ]一時期、チェルケス人奴隷は皇帝のハーレムで最も多くなった。[ 133 ]
18世紀から19世紀にかけて、性奴隷制はオスマン帝国の慣習の中心であっただけでなく、帝国の統治とエリート層の社会再生産の重要な要素でもあった。[ 13 ]少年も性奴隷になることがあったが、通常は浴場（ハマム）やコーヒーハウスのような場所で働いていた。この時期、歴史家は男性が他の男性と性行為にふけり、捕まったことを記録している。[ 134 ]さらに、この時期の視覚的な描写では、トルコの管楽器を持った集団によって同性愛者が烙印を押されている様子が描かれており、セクシュアリティと伝統の断絶を示している。しかし、受け入れられた者は、若くて髭が生えていない間は、テラク（マッサージ師）、キョチェク（女装ダンサー）、またはサーキース（ワイン注ぎ）になった。 [ 128 ]「愛された者」は、教育を受け、上流階級と見なされていた以前の愛された者から愛されることが多かった。[ 134 ]
女性に奴隷にされた女性奴隷の中には、短期間性労働者として売られた者もいた。[ 131 ]女性も奴隷を購入したが、通常は性的な目的ではなく、忠実で健康で家事能力の高い奴隷を探していた可能性が高い。奴隷は人に見せびらかす対象と見なされることが多かったため、美しさも奴隷を購入する際に重視される特徴だった。[ 135 ]売春は違法であったが、売春斡旋業者、売春婦、あるいはそのサービスを求める人々に対する処罰がシャリーア法廷に持ち込まれた事例はほとんど記録されていない。売春を処罰した事例では、通常、売春婦や売春斡旋業者がその地域から追放された。しかし、これはこれらの人々が常に軽い処罰を受けていたという意味ではない。軍当局が自ら超法規的な処罰を執行することもあった。これには、売春斡旋業者を木に吊るしたり、売春宿を破壊したり、売春婦を嫌がらせたりすることが含まれていた。[ 136 ]
イスラム世界では、結婚外の性行為は、通常、男性が売春婦から性行為の代金を支払うことによってではなく、妾と呼ばれる個人的な性奴隷によって得られており、これは20世紀まで続いていた性奴隷取引であった。 [ 13 ]
伝統的に、イスラム世界では売春は、売春斡旋業者が一時的に奴隷を顧客に売り、顧客は性交後に奴隷の所有権を返還するという方法で行われていました。イスラム法は正式には売春を禁止していました。しかし、イスラム法は男性が自分の性奴隷と性交することを許可していたため、売春は、売春斡旋業者が女性奴隷を奴隷市場で顧客に売り、顧客は彼女と性交した後、不満を口実に1〜2日後に所有権を返還するという方法で行われており、これはイスラム世界で合法かつ容認された売春の方法でした。[ 137 ] この形態の売春は、例えばイブン・バットゥータによって行われ、彼は旅の途中で数人の女性奴隷を獲得しました。
オスマン帝国のハーレムは側室の養成機関に似ており、オスマン帝国のエリート層に近づくための手段として機能していた。[ 138 ]下層階級の女性は、高位の軍人の側室になるための訓練を受けることができたため、帝国のハーレムで特に社会的地位を向上させる機会に恵まれた。[ 138 ]側室は、スルタンのお気に入りになれば、オスマン社会でさらに大きな権力を得るチャンスがあった。[ 138 ]スルタンは新宮殿に多数の少女を側室として留めていたため、16世紀と17世紀には新宮殿は「少女たちの宮殿」として知られるようになった。[ 138 ]これらの側室は主に若いキリスト教徒の奴隷の少女で構成されていた。記録によると、スルタンは側室を2か月間新宮殿に留め、その間、自分の好きなように扱ったという。[ 138 ]彼女たちは妊娠するまでスルタンの性的関心を受ける資格があるとみなされた。側室が妊娠した場合、スルタンは彼女を妻として迎え、王室の子供のために準備する旧宮殿に移すかもしれない。2か月が経過しても妊娠しない場合は、スルタンの高位の軍人の一人と結婚させられる。[ 138 ]側室が妊娠して娘を出産した場合、彼女はスルタンからさらに性的関心を受ける資格があるとみなされるかもしれない。[ 138 ]ハーレム制度はオスマン帝国エジプト社会においても重要な部分であった。それは、女性が家族以外の男性から隠されて生活するハーレム部分の秘密性、黒人の宦官による女性の警護、側室になるための訓練機能など、多くの点で皇帝のハーレムを模倣しようとした。[ 132 ]
アルメニア人虐殺以前、オスマン帝国政府はジズヤの支払いとアルメニア人コミュニティの保護された地位との関連性を強調していた。[ 139 ]しかし、1915年以前にアルメニア人指導者たちが外部勢力に、オスマン帝国にキリスト教徒のための改革を行うよう圧力をかけるよう訴えたことは、後に国家との契約違反とみなされ、奴隷化からの保護を含む保護された地位が剥奪された。[ 140 ]
アルメニア人虐殺の間、多くのアルメニア人女性がレイプされ、性奴隷にされ、売春を強いられたり、アルメニア人以外の男性と強制的に結婚させられたり、[ 141 ]軍関係者に性奴隷として売られたりした。[ 142 ]誘拐されたアルメニア人少女は、年齢、美貌、婚姻状況に基づいて選別された。「第一希望」はオスマン帝国の高官に与えられた。あるドイツ人はラス・アル・アインでの少女の売買を報告し、警察官が少女の売買を行っていたと証言した。[ 143 ]政府庁舎の近くにはいくつかの奴隷市場が設置され、アルメニア人の捕虜となった性奴隷はトレビゾンドの赤新月病院に収容されていた。[ 144 ]研究によると、トルコ人女性もアルメニア人女性に対する犯罪に加担し、彼女たちを性奴隷として売るのを手伝うことが多かった。[ 145 ]
皇帝のハーレムについては実際にはほとんど知られておらず、知られていると思われていることの多くは実際には推測や想像に過ぎない。[ 138 ]この主題に関する正確な記述が不足している主な理由は2つある。1つ目は、オスマン社会の人々によって課せられた障壁である。オスマンの人々は、物理的に侵入不可能であり、内部関係者の沈黙が強制されていたため、皇帝のハーレムの策略についてほとんど知らなかった。[ 138 ] 2つ目は、この時代の記述はすべてヨーロッパの旅行者によるものであり、彼らは情報に通じておらず、非イスラム教徒（カーフィル）の外国人であったため、王室ハーレムの内部事情からさらに遠ざかっていた。[ 138 ]それにもかかわらず、センセーショナルな主張からであろうと不都合な真実からであろうと、皇帝のハーレムやそこにいるスルタンの性的な慣習に関するスキャンダラスな話は人気があった。ムラト4世の後継者であるイブラヒムは1640年に王位を継承し、宮殿で大規模な乱交パーティーを頻繁に開催するために公金を浪費したことで有名であり、スルタン国の性的な放蕩に関する生々しい話は17世紀を通じて王朝生活の象徴となった。[ 138 ]
しかし、皇帝の宮殿で小姓として仕えた捕虜たちの記録や、イスタンブールに駐在した大使、その秘書、その他の随行員たちの報告書、公文書、手紙は、他の、しばしば宗教的な動機に基づくヨーロッパの資料よりも信頼できる洞察を提供した。[ 138 ]さらに、このグループの中でも、16世紀のヴェネツィア人の著作は、量、網羅性、洗練度、正確さにおいて特に広範であると考えられている。[ 138 ]
オスマン帝国のスルタンの側室は主に購入された奴隷で構成されていた。スルタンの側室は一般的にキリスト教徒出身（通常はヨーロッパ人、チェルケス人、アブハジア人、またはグルジア人）であった。オスマン帝国のハーレムのエリート層には、スルタンの母、寵愛する側室、王室の側室、子供（王子/王女）、行政職員など多くの女性が含まれていた。宮殿のハーレムの行政職員は多くの高位の奴隷女性職員で構成されており、彼女たちはジャリエの家事の訓練を担当していた。[ 138 ] [ 7 ]
スルタンの母は、形式的には奴隷であったが、奴隷の女性が子供を産んだ際に奴隷主から認知されるというウム・アル・ワラドの規則に従い、スルタンの死後自由の身となり、自由の母としてヴァリデ・スルタンという高い地位の称号を与えられ、帝国の支配者に対して非公式に大きな影響力を行使することができた（女性のスルタン制を参照）。スルタンの母は、帝国のハーレムの意思決定において重要な役割を果たした。注目すべき例の1つは、ギリシャ正教の司祭の娘であるキョセム・スルタンで、17世紀初頭の数十年間、オスマン帝国を支配した。[ 146 ]もう1つの注目すべき例は、ロクセラナ（ヒュッレム・スルタンとしても知られる）で、スレイマン大帝のお気に入りの妻であった。[ 147 ]オスマン帝国を研究する多くの歴史家は、16 世紀と 17 世紀のイスラム世界の観察者による事実に基づいた証拠に依拠している。ハーレム制度の驚異的な成長は、王朝の権力構造における女性のキャリアと役割を再構築した。ハーレムには、オスマン帝国のスルタンの母、正妻、カルファ、側室がいた。これらのハーレムの女性のうち、奴隷状態から解放されて配偶者と結婚できたのはごくわずかだった。
側室たちは、異教徒のアフリカ出身の奴隷の宦官によって守られていた。宦官たちはキズラル・アガ（「 [奴隷]少女たちのアガ」）によって統率されていた。イスラム法の解釈によっては男性の去勢を禁じるものもあったが、エチオピアのキリスト教徒にはそのような良心の呵責はなかった。そのため、彼らは南方の地域の人々を奴隷にし、その結果生まれた宦官をオスマン帝国に売り渡した。[ 148 ] [ 149 ]ヘンリー・G・スプーナーは、上エジプトのアブー・ゲルベ修道院のコプト教の司祭たちが宦官の奴隷貿易に広く関与していたと主張した。スプーナーは、コプト教の司祭たちが去勢手術で8歳前後の少年の陰茎と睾丸を切り落としたと述べた。[ 150 ]
宦官の少年たちはその後オスマン帝国で売られた。スプーナーによれば、オスマン帝国の宦官の大多数はアブー・ゲルベ修道院でコプト教徒の手によって去勢された。[ 150 ]少年たちはアフリカ大湖地域やスーダンのダルフールやコルドファンなどの他の地域から捕らえられ、奴隷にされ、その後エジプトの顧客に売られた。[ 12 ] [ 148 ]
宦官の大多数はアフリカ出身であったが、白人の宦官のほとんどは、オスマン帝国のバルカン半島やアナトリアのギリシャ人から徴募されたキリスト教徒の少年、デヴシルメから選ばれた。出身地で去勢された黒人の宦官とは異なり、彼らは宮殿で去勢された。[ a ]デヴシルメ出身の宦官の中には、大宰相のハディム・アリ・パシャ、シナン・ボロヴィニッチ、ハディム・ハサン・パシャなど、オスマン帝国の軍隊や政府で重要な地位に就いた者もいた。
1830年以降、オスマン帝国は奴隷制度と奴隷貿易を徐々に制限する数々の改革を発布した。オスマン帝国における奴隷制度の公式廃止の過程を示す改革には、 1830年の勅令、イスタンブール奴隷市場の廃止（1847年）、ペルシャ湾における奴隷貿易の取り締まり（1847年）、チェルケス人とグルジア人の奴隷貿易の禁止（1854～1855年）、黒人奴隷貿易の禁止（1857年）、1880年の英オスマン条約[ 152 ]、それに続く1889年のカヌンナメ、そして1908年の憲法からの奴隷制度の除外などがある。
しかし、これらの改革は主に名ばかりのものであった。西側諸国からの圧力を受けて外交上の理由から導入されたものであり、実際には、オスマン帝国は20世紀末の帝国滅亡まで、奴隷制度と奴隷貿易を容認し続けた。
19世紀のヨーロッパ諸国の影響力と圧力に応えて、オスマン帝国は、帝国の建国以来オスマン法の下で合法であった奴隷貿易を抑制するための措置を講じ始めた。オスマン帝国の奴隷制度と奴隷貿易に対する重要なキャンペーンの1つは、ロシア当局によってコーカサス地方で実施された。[ 153 ]
一連の法令が公布され、当初は白人の奴隷制が制限され、その後、すべての人種と宗教の奴隷制が制限された。1830年のスルタン・マフムト2世の勅令は白人奴隷に自由を与えた。このカテゴリーには、自分の子供を売る習慣があったチェルケス人、1821年に帝国に対して反乱を起こしたギリシャ人奴隷、その他が含まれていた。[ 154 ]実際には、これは西欧で大きな注目を集めたギリシャ独立戦争中に奴隷にされたギリシャ人捕虜に関するものであった。 [ 155 ]
1847年、イスタンブール奴隷市場の廃止により、オスマン帝国の首都にあった奴隷市場が閉鎖されました。これは表面的な改革であり、奴隷貿易を屋内に移すことで批判を遠ざけるものでした。[ 156 ]同年、ペルシャ湾における奴隷貿易の取り締まりにより、ペルシャ湾ルートを経由したアフリカ人奴隷のオスマン帝国領への輸入が名目上禁止されました。[ 157 ]しかし、この禁止は名目上のものでした。
主に白人の少女をハーレムに送り込む奴隷貿易は、西側諸国の注目を集めた。この慣習を抑圧しようと、 1854年10月にはチェルケス人とグルジア人の奴隷貿易を禁止する別の勅令が出された。[ 158 ]この勅令は奴隷制度そのものを廃止したのではなく、新たな奴隷の輸入のみを禁止した。しかし、1858年3月、トラペズントのオスマン帝国総督は英国領事に対し、1854年の禁止令は外国の圧力による一時的な戦時禁止令であり、コンスタンティノープルに向かう奴隷船の黒海航路を許可するよう命令を受けたと伝え、12月には正式な税制が導入され、チェルケス人奴隷貿易が再び合法化された。[ 159 ]いわゆるチェルケス人奴隷貿易は20世紀まで続いた。白人少女を性奴隷（妾）として売買する行為は止まることなく、イギリスの旅行作家ジョン・マレーは1870年代に中東で出会った白人少女奴隷の集団について記述している。
西側諸国もアフリカからの奴隷の廃止に圧力をかけ始めた。1857年、イギリスの圧力によりオスマン帝国のスルタンはスーダンからオスマン帝国領エジプト、紅海を越えてオスマン帝国領ヒジャーズへの奴隷貿易を禁止する1857年の勅令を発布した[ 161 ] 。しかし、1854年の勅令によってヒジャーズ州でヒジャーズ反乱が起こり、ヒジャーズでの奴隷貿易は1857年の紅海奴隷貿易禁止令の対象外となり[ 162 ]、禁止令は名目上のみ有効となった。1857年の勅令は奴隷制度そのものを禁止したわけでも、奴隷貿易を禁止したわけでもなく、単に国境を越えて外国からオスマン帝国に新たな奴隷を輸入することを禁止しただけだった。
その後、イスラム法であるシャリーアでは原則として奴隷制が認められていたものの、シャリーアで奴隷制の特定の条件を強制することで、奴隷売買は事実上禁止された。例えば、ある条項では、捕虜になった人が捕虜になる前にすでにイスラム教徒であった場合、その人を奴隷として留めておくことはできなかった。さらに、正式な宣戦布告なしに合法的に捕虜になることはできず、そのような宣戦布告ができるのはスルタンだけであった。後期のオスマン帝国のスルタンは奴隷制を阻止したいと考えていたため、奴隷を捕らえる目的での襲撃を許可せず、それによって、すでに奴隷となっている人は奴隷のままであったものの、新しい奴隷を調達することは事実上違法となった。[ 163 ] [ 164 ] 1874年11月、英国大使館は、奴隷貿易を制限する措置を実施する目的で、北アフリカにおける奴隷売買の増加についてオスマン帝国政府と協議した。[ 165 ]しかし、それでもイギリスは地中海を横断する奴隷の輸送（例えば、北アフリカからイスタンブールへ）を阻止する権利を確保できなかった。[ 166 ]
1880年の英オスマン条約は紅海奴隷貿易を禁止し[ 162 ]、イギリスはオスマン領海で奴隷貿易を行っている疑いのあるすべての船舶を停止させ、管理する権利を与えられた[ 167 ]。しかし実際には、この禁止はヒジャーズ地方では施行されなかった[ 162 ] 。
タンジマート奴隷制度改革は、奴隷制度そのものというよりも、公的な奴隷取引に向けられたものでした。19世紀後半から20世紀初頭にかけて、奴隷の売買は公的な奴隷市場から奴隷商人の私邸へと移ることが多くなり、子供として購入されることが多かった奴隷の購入は正式には養子縁組と呼ばれるようになり[ 168 ]、私邸の奴隷は正式には「使用人」と呼ばれ、動産奴隷と家事使用人の区別はなくなりました[ 168 ] 。
1887年の帝国勅令（布告）では、奴隷制度は正式に廃止され、もはや法的に認められないと宣言され、その布告には「帝国政府は奴隷制度を公式には認めず、帝国に住むすべての人を法律上自由とみなす」と記されていた。[ 169 ] しかし、この法律は名ばかりのものであり、奴隷貿易は続いた。イギリスの圧力により、アブデュルハミト2世は1889年12月30日にアフリカ人奴隷貿易を禁止する法律（1889年カヌンナメ）を公布した。[ 170 ]しかし、この法律には帝国内の奴隷貿易に対する特別な罰則は含まれておらず、効果的とはみなされなかった。[ 170 ]
オスマン帝国とその他16か国は、奴隷貿易の撲滅に関する1890年のブリュッセル会議議定書に署名した。この議定書は、オスマン帝国に対し、国境内で違法に売買されたすべての奴隷を解放することを義務付け、署名国すべてに、1889年以降オスマン帝国に奴隷として連れてこられた自国民全員を解放するか、解放を要求する権利を与え、この議定書は1892年に施行された。[ 171 ]
秘密裏の奴隷制度は20世紀初頭まで続いた。1895年10月の内務省の通達は、一部の汽船がザンジの船員から「解放証明書」を剥奪し、彼らを奴隷にしていると地方当局に警告した。同年の別の通達では、新たに解放されたザンジの奴隷の一部が根拠のない告発に基づいて逮捕され、投獄され、主人に強制的に連れ戻されたことが明らかになった。[ 154 ] 1897年の 内務省からバソラのヴァリへの指示では、解放された奴隷の子供たちが奴隷にされることや親と引き離されることを避けるため、子供たちに個別の解放証明書を発行するよう命じた。
コンスタンティノープル駐在英国大使館の二等書記官ジョージ・ヤングは、 1905年に出版された『オスマン法大全』の中で、執筆当時、帝国における奴隷貿易は密輸品としてのみ行われていたという印象を持っていたと記している。[ 154 ]
家内奴隷は、多くの場合女性や子供であり、20世紀初頭には養子や家事使用人と呼ばれていたが、実際には依然として奴隷であり、わずかなお金、あるいは全く給料をもらっていなかった。[ 172 ] 1908年には、売春を強いられることが多かった元女性奴隷を支援するために、国家公務員機関であるヒズメチ・イダレシ が設立されたが、それは事実上、女性と子供のための奴隷市場のバザールとして機能するようになった。[ 172 ] 1908年当時、女性奴隷はオスマン帝国の奴隷市場で公然と売買されていた。[ 173 ]
青年トルコ党は20世紀初頭に奴隷制度反対の立場を取った。[ 174 ] オスマン帝国の知識人は奴隷制度そのものの廃止にはほとんど関心を示さなかったが、奴隷制度の最も象徴的な制度の一つである皇帝のハーレムの奴隷の閉鎖に焦点を当て、1909年3月31日に正式に解放された。[ 175 ] 1909年に アブデュルハミト2世の個人的な奴隷は解放されたが、彼の王朝の成員は奴隷を保持することが許された。一般的に上流階級の人々は、スルタンのハーレムの奴隷が解放された後も奴隷を保持し続けた。[ 175 ]
この取引は第一次世界大戦まで続いた。1913年から1916年までコンスタンティノープル駐在アメリカ大使を務めたヘンリー・モーゲンソー・シニアは、著書『モーゲンソー大使の物語』の中で、当時白人奴隷を売買するギャングが存在したと報告している。[ 176 ]モーゲンソーの著作は、 1915年のアルメニア人虐殺の際にアルメニア人の少女が奴隷として売られていたという報告も裏付けている。[ 176 ] [ 177 ]
1915年から1917年にかけてのアルメニア人虐殺の間、オスマン帝国領シリアのダマスカスではアルメニア人の女性や子供たちが裸で晒され、奴隷市場で売られていた。[ 178 ]オスマン帝国末期には、ほとんどの州でオスマン当局は依然として奴隷制度を容認していた。
ムスタファ・ケマル・アタテュルクはトルコ共和国で合法的な奴隷制度を廃止した。しかし、少女の違法な売買は少なくとも1930年代初頭まで続いていたと伝えられている。トルコは1933年まで奴隷制度の廃止に関する1926年の国際連盟 条約の批准を待った。奴隷制度を明確に禁止する法律が最終的に採択されたのは1964年である。[ 179 ]
1830 年以降、オスマン帝国では奴隷制と奴隷貿易を制限および削減するために改革が導入されたが、1917 年～ 1920 年のオスマン帝国の崩壊後も、中東の旧オスマン帝国領では奴隷制が存続した。エジプトでは1877年～ 1884 年の奴隷貿易禁止後に奴隷制は段階的に廃止されたが、1931 年になっても奴隷が存在していたことが確認されている。[ 180 ]イラクでは1924 年にイギリスの圧力により奴隷制が禁止された。[ 181 ]ヨルダンでは 1929 年にイギリスにより奴隷制が廃止された。[ 182 ]レバノンとシリアでは1931 年にフランスにより奴隷制が禁止された。[ 183 ] パレスチナでは1934 年にもまだ「クライアント制」という名目で奴隷制が存在していた。[ 184 ]リビアでは1930年代にも奴隷制度が存在していた。[ 185 ]サウジアラビアでは、1962年に米国からの圧力により奴隷制度が廃止されるまで奴隷制度が続いた。[ 186 ]イエメンでは、 1962年から1967年の間に奴隷制度が禁止された。[ 187 ]
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ウィキメディア・コモンズにあるオスマン帝国における奴隷制度に関するメディア資料