
三国時代(韓国語:삼국시대、漢字:三國時代)または三韓とは、原三国時代に続いて朝鮮半島が高句麗、百済、新羅の3つの主要な王国(「三韓」王国とも呼ばれる)に分かれていた朝鮮の歴史上の時代を指します。
これらの三韓諸王国は、朝鮮史の古代において朝鮮半島の覇権をめぐって争った。この時代には、多くの国家や小国家が統合され、494年に扶余が併合され、562年に伽耶が併合された後、朝鮮半島には高句麗、百済、新羅の3つだけが残った。「朝鮮三国」は後の朝鮮の形成に貢献し、高句麗人、百済人、新羅人は朝鮮人となった。[ 1 ]
3つの王国は半島全体と満州のほぼ半分(現在の中国東北部とロシア極東の小部分)を占領していた。[ 2 ]高句麗は半島の北半分と遼東半島、満州を支配していた。百済と新羅は半島の南半分を占領していた。島嶼王国であるタムナとウサンは、それぞれ百済と新羅に従属していた。
3つの王国はすべて、似たような文化と言語を共有していました。百済と高句麗は、おそらく扶余で生まれた建国神話を共有していました。[ 3 ] 3世紀にインドからチベットと中国を経由して朝鮮半島に伝来した仏教は、372年の高句麗を皮切りに、3つの王国すべての構成国の国教となりました。[ 4 ]朝鮮半島の3つの王国はすべて、中国の文人エリートとは対照的に、武士貴族制を採用していました。[ 5 ] [ 6 ]
この時代は7世紀に終わり、新羅は唐と同盟を結び、史上初めて朝鮮半島を統一した。百済と高句麗が滅亡した後、唐王朝は朝鮮半島の一部を統治するために短命の軍事政権を樹立した。新羅は高句麗と百済の忠臣たちと合流し、朝鮮半島の覇権をめぐって唐と戦った。 [ 7 ]新羅は最終的に後三国に分裂し、最終的には高句麗復興国家である高麗に併合された。
7世紀以降、「三韓」という名称は朝鮮三国と同義語となった。大韓帝国、大韓帝国、大韓民国(韓国)、大韓民国または韓国といった名称の「韓」は、朝鮮半島南部の古代の連合国ではなく、朝鮮三国に由来する。[ 8 ] [ 9 ]
『三国史記』と『三国遺事』によれば、新羅は百済と高句麗の難民を統合するために「三韓統一」(三韓一統)という国家政策を実施した。1982年、清州で「三韓統一、領土拡大」と刻まれた686年の記念碑が発見された。[ 8 ]後新羅時代には、三韓は古代の連合国であり、朝鮮の三国であるという考えが融合した。[ 8 ]唐王朝の宮廷教師への手紙の中で、崔致元は辺韓を百済、鎮韓を新羅、馬韓を高句麗と同一視した。[ 9 ]高麗時代には、三韓は朝鮮全体を指す一般的な名称となった。[ 8 ]王建は子孫への十命の中で、三韓(朝鮮の三国)を統一したと宣言した。[ 8 ] [ 9 ]三韓は朝鮮時代を通して朝鮮の一般的な名称であり続け、 『朝鮮王朝史』にも広く言及されている。[ 8 ]
中国では、7世紀初頭から朝鮮の三国はまとめて三韓と呼ばれていました。[ 10 ]唐の時代には、朝鮮の三国を指すのに三韓という名称が広く使われていました。[ 11 ]唐の時代には、高句麗は馬韓とも呼ばれており、645年の唐の文書では高句麗の将軍を「馬韓の指導者」(馬韓の長)と呼んでいます。 [ 10 ] 651年、唐の高宗皇帝は百済の王に朝鮮の三国を三韓と呼ぶメッセージを送りました。[ 8 ]百済、高句麗、新羅の難民や移住者を含む唐の時代の墓碑銘では、朝鮮の三国、特に高句麗を「三韓」と呼んでいます。[ 11 ]たとえば、690年に亡くなった高句麗出身の唐代の将軍、高玄(コ・ヒョン)の墓碑銘は、彼を「遼東三韓人」(요동 삼한 인 ;遼東三韓人;ヨドン・サムハニン)と呼んでいる。[ 10 ]
「三国時代」という名称は、韓国の歴史書『三国史記』(12 世紀)と『三国遺事』(13世紀)の題名に用いられたものであり、中国の三国時代 と混同してはならない。

三国時代は西満朝鮮の滅亡後に建国され、徐々に他の様々な小国や連合国を征服し、吸収していった。古朝鮮の滅亡後、漢王朝は朝鮮半島北西部[ 12 ] [ 13 ][14] [ 15 ] [ 16 ]と現在の遼寧省[ 17 ]に4つの郡を設置した。そのうち3つは三漢にすぐに陥落し、最後の1つは313年に高句麗によって滅ぼされた。
百済と新羅の萌芽は、原三国時代に小国家群の中で勢力を拡大し、高句麗は満州の扶余や朝鮮半島北東部を占めていた玉済、東渓などの近隣諸国を征服した。これら三つの国家は、西暦1世紀から3世紀にかけて、城壁都市国家から本格的な国家社会へと発展を遂げた。
この時代の主要な史料としては、韓国の『三国史記』と『三国遺事』 、そして中国の『三国記』の『魏書』にある「東夷伝」などが挙げられる。
3つの王国は文化や言語が似ていた。隋書(第81巻)には「高句麗、百済、新羅の風習、法律、衣服は概ね同じである」と記されている。[ 18 ]元々の宗教はシャーマニズムであったようだが、中国文化、特に儒教と道教の影響をますます受けるようになった。4世紀には仏教が半島に伝来し、急速に広まり、一時的に3つの王国すべての国教となった。
リサ・ケイ・ベイリーによれば、三国時代の物質文化は、異なる地域からの文化的影響を受けていたため、明確に区別できる。高句麗の文化は中国北部の芸術の影響を強く受けており、百済は中国南部の芸術の影響を強く受けており、中国からより遠い新羅は、ユーラシアの草原遊牧民文化の影響をより強く受け、土着の伝統をより多く保持していた。[ 19 ]この時代、三国はまだそれぞれのアイデンティティを統一していなかった。各王国は独自の歴史を作り上げており、朝鮮半島の集合的な歴史が一緒に書かれたのは高麗王朝時代になってからである。[ 20 ]
「4世紀の中国の衰退は難民の波を引き起こし、それが朝鮮半島における国家建設の過程を加速させる上で極めて重要な役割を果たした」と述べ、三国時代が始まった。[ 21 ]


高句麗は、古朝鮮の滅亡後、鴨緑江(アムロク川)の南北両岸に興った。中国の記録に高句麗が初めて登場するのは紀元前75年で、漢王朝が設立した郡に関する記述である。ただし、それ以前の「九里」(구리)という記述も同じ国を指している可能性がある。証拠によれば、高句麗は三国の中で最も発展しており、おそらく最初に建国された国であったと考えられる。
最終的に三国の中で最大規模となった高句麗は、いくつかの都を交互に置いた。鴨緑江上流域に2つの都があり、後に現在の平壌市の一部である楽浪(中国語では楽浪)が都となった。建国当初、高句麗は中国との国境に位置していたが、徐々に満州へと勢力を拡大し、313年には中国の楽浪郡を滅ぼした。372年に仏教が国教として採用されるなど、中国の文化的影響はその後も続いた。
高句麗は非常に軍事的な国家であり、[ 22 ] [ 23 ]強力な帝国であり、東アジアの強国の一つでした。[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]この国家は、5世紀、広開土大王とその息子長寿王の治世、特に満州遠征中に最盛期を迎えました。その後約100年間、高句麗は満州と朝鮮半島北部で支配的な国家でした。[ 28 ]高句麗は最終的に満州の遼東平原と現在のソウル地域を占領しました。広開土大王は朝鮮三国を緩やかに統一しました。[ 29 ] [ 30 ]
高句麗は満州のツングース系部族も支配していた。中国に隋王朝、そして後に唐王朝が成立した後も、高句麗は中国、新羅、百済の攻撃に対して攻撃的な行動を続け、668年に新羅・唐連合軍によって征服された。その領土の大部分は中国の唐王朝に併合され、百済の領土は新羅に併合された。

百済は馬漢連合の一員として建国された。高句麗の建国者の二人の息子が後継者争いから逃れ、現在のソウル周辺に百済を建国したと記録されている。[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]百済は他の馬漢の首長国を吸収または征服し、4世紀の最盛期には朝鮮半島西部の大部分を支配した。仏教は384年に高句麗から百済に伝来し、百済はこれを歓迎した。[ 28 ]
百済は偉大な海洋国家でした。[ 34 ]東アジアのフェニキアとも呼ばれる百済の航海技術は、東アジア全域への仏教の伝播と大陸文化の日本への伝播に重要な役割を果たしました。[ 35 ] [ 36 ]百済は、漢字、中国文学や朝鮮文学、鉄冶金や陶磁器などの技術、建築様式、養蚕、仏教など、文化や物質的発展を古代日本に伝える上で根本的な役割を果たしました。[ 27 ] [ 28 ] [ 37 ] [ 38 ]
百済は済州島を支配していた蜀羅王国に政治的な影響力を及ぼした。百済は蜀羅と緊密な関係を維持し、貢物を徴収した。百済の宗教的・芸術的文化は高句麗と新羅に影響を与えた。百済はかつて朝鮮半島で特に金朝古の時代には大軍国であったが[ 39 ] 、広開土に決定的な敗北を喫し衰退した[ 40 ] 。
5世紀後半、高句麗の攻撃を受け、百済の都は南方の雨津(現在の公州)に移され、その後さらに南方の沙澳(現在の扶余)に移された。百済は660年に新羅・唐連合軍によって征服され、統一新羅は服従した。

朝鮮の記録によると、紀元前57年、半島南東部のソラボル(またはサロ、後の新羅)が、鎮韓として知られる都市国家の連合を統一し拡大した。三国史記では新羅が三国の中で最も早く建国されたとされているが、他の文献や考古学的記録によると、新羅は三国の中で最後に中央集権政府を樹立した可能性が高い。新羅は朝鮮三国の中で最も小さく弱かったが、巧妙な外交手段を用いて、より強力な朝鮮の王国、そして最終的には唐と日和見的な協定や同盟を結び、大きな利益を得た。[ 41 ] [ 42 ]
503年に沙羅から新羅に改名されたこの王国は、6世紀前半に伽耶連合(佽耶連合はそれ以前に辺漢を吸収していた)を併合した。高句麗と百済はこれに対し同盟を結成した。高句麗と百済の侵略に対処するため、新羅は唐王朝との関係を深め、新たに獲得した黄海へのアクセスによって唐との直接的な接触が可能になった。唐の同盟国とともに高句麗と百済を征服した後、新羅王国は唐軍を朝鮮半島から追い出し、平壌の南の土地を占領した。
新羅の都はソラボル(現在の慶州)であった。「ソラボル」は古代朝鮮語で「都」を意味する言葉だったと考えられている。仏教は528年に国教となった。新羅王国から残る物質文化、特に独特な金細工は、北方の遊牧民の草原地帯の影響を示しており、中国の影響がより顕著だった高句麗や百済の文化とは異なっている。
この時期以前およびこの時期の朝鮮半島には、他にも小規模な国家や地域が存在していた。

仏教がインドで発祥してから数世紀後、大乗仏教は紀元1世紀にチベットからシルクロードを通って中国に伝わり、その後3世紀に朝鮮半島に伝わり、そこから日本に伝播した。朝鮮半島では、3つの構成国によって国教として採用され、最初は紀元372年に高句麗の金官伽耶の支配部族によって、次に紀元528年に新羅によって、そして紀元552年に百済によって採用された。[ 4 ]
唐王朝の下で中国と同盟を結んでいた新羅は、562年に伽耶、660年に百済を征服した後、668年に高句麗を征服し、南に後新羅、北に渤海という南北国家体制の時代を迎えた。その後、高句麗の元軍人であった大祖英が唐の支配に反旗を翻し、かつての高句麗領の再征服を開始した。

考古学者は、人類学、民族学、類推、民族史から得られた理論的指針を用いて、国家レベルの社会を定義する概念を構築する。これは、韓国史学における国家(国、城壁都市国家など)の概念とは異なる。
人類考古学では、都市中心部(特に首都)、記念碑的な建築物、工芸の専門化と生産の標準化、派手な埋葬、文字や記録システム、官僚制、通常は単一の河川流域よりも広い地理的領域に対する実証された政治的支配などが、国家を定義する相関関係の一部を構成している。[ 44 ]
朝鮮三国時代に遡る遺跡の中には、数千もの埋葬地を含む数百の墓地が発掘されている。朝鮮三国時代の考古学的証拠の大部分は埋葬地であるが、1990年代以降、韓国における緊急発掘調査のブームにより、古代の産業生産地、道路、宮殿跡やエリート層の居住区、儀式場、庶民の住居、要塞などの考古学的発掘が大幅に増加している。
李氏と崔氏は、朝鮮半島における国家レベルの社会の出現は、内部の発展と外部の要因の組み合わせによるものだと仮説を立てている。[ 44 ]康氏を含む多くの考古学者は、半島国家の発展における頻繁な戦争の役割を明らかにしている。[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]

複雑な社会の個々の相関関係は、紀元前700 年頃に遡る朝鮮の首長国に見られる。[ 44 ] [ 47 ]考古学的記録からの最良の証拠は、国家が紀元前 300 年と紀元後 300/400 年の間に形成されたことを示している。[ 45 ] [ 46 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]しかし、考古学者は、これが紀元前に国家が存在したことを意味するとは考えていない。国家レベルの社会の相関関係は、パッケージとしてではなく、断続的に、さまざまな時期に発展した。国家レベルの社会を考古学的データを使用して確実に識別できるほど、国家社会の個々の相関関係が十分な数と規模に発展したのは、紀元後 100 年から 400 年の間のいずれかの時期であった。
イ・ソンジュは、新羅と伽耶の領土にある多くのエリート墓地の多様性を分析し、2世紀になってもなお、墓地内では威信を示す副葬品の分布にばらつきが見られるものの、地域規模では墓地間の階層的な違いは見られないことを発見した。2世紀末頃には、エリートの墓の内部空間が広くなり、木造の墓室構造がエリート層によってますます用いられるようになった。
3世紀には、他のすべての墓地と比較して地位が最も高い単一のエリート墓地が建設されるというパターンが発展しました。このような墓地は、尾根沿いや丘の頂上の高所に設けられました。さらに、最上位のエリートは、特定の墓地の最高地点に設けられる大規模な墓に埋葬されました。[ 50 ]玉城里、陽洞里、大城洞、福川洞などの「最上位のエリート」の墳墓がある墓地は、このパターンを示しています。

イ・ソンジュは、埋葬の分析からわかるように地域的な政治的階層が発展したことに加えて、土器生産の種類の多様性が徐々に消滅し、西暦4世紀末からは専業による土器生産のみが認識できるようになったと提唱した。同時に、土器の生産中心地は高度に集中化し、器は標準化された。[ 50 ]
慶州市の松谷洞と物川里における考古学的発掘調査の結果は、生産の中央集権化とエリートによる統制を示している。これらの遺跡は、新羅の首都の北東郊外に広がっていた、相互に連結した古代の産業複合体の一部である。松谷洞と物川里は、三国時代から統一新羅時代にかけての、大規模な専門化された工場型生産の好例である。この遺跡は1990年代後半に発掘され、考古学者たちは陶器窯、瓦窯、炭窯などの多くの生産設備の遺構に加え、生産に関連する建物や工房の遺構を発見した。
高句麗建国以来、その初期の歴史は考古学的に十分に立証されており、最初の都である朝本と2番目の都である宮莱は、現在の吉林省吉安市とその周辺に位置している。2004年、この遺跡はユネスコの世界遺産に登録された。1976年以来、現在の慶州市の南東部に集中して行われている考古学的発掘調査により、いわゆる新羅王京(新羅の王都)の一部が明らかになっている。長年にわたる数々の発掘調査により、黄龍寺、文皇寺、興連寺などの寺院やその他30か所の遺跡が発見されている。百済の都の痕跡は、ソウルの夢川城と豊納城でも発掘されている。