ラシドゥーン・カリフ国における奴隷制度

ラシドゥーン・カリフ制における奴隷制度とは、イスラムのカリフ制が樹立され、イスラムの征服がアラビア半島の外にまで拡大した時代であるラシドゥーン・カリフ制（632年 - 661年）に行われていた動産奴隷制度を指します。

ラシドゥーン・カリフ朝における奴隷制度は、ムハンマドとその追随者たちの生涯と模範として前時代に発展した奴隷制度に関するイスラム法に基づいており、それがラシドゥーン・カリフ朝とその後のカリフ朝における動産奴隷制度の模範と伝統となった。

ラシドゥーン朝における奴隷貿易は、帝国の初期イスラム征服と並行して拡大し、非イスラム教徒の戦争捕虜や民間人が奴隷化され、征服された人々から貢物や課税によって人間が要求された。ラシドゥーン朝時代には、イスラム法における奴隷に関する規定が大規模に制定され、ウマイヤ朝における奴隷制度と、20世紀までの イスラム世界における奴隷制度の歴史の基礎が築かれた。

ラシドゥーン・カリフ制における奴隷貿易は、初期のイスラム教徒によるカリフ制征服時の戦争捕虜の奴隷化、貢納奴隷と課税奴隷、そして奴隷商人による商業奴隷貿易 の組み合わせに基づいて構築されました。

ラシドゥーン・カリフ朝の時代、カリフ朝による初期イスラム征服の第一波はアラビア半島の外にまで広がり、帝国を樹立した。この新しいカリフ朝の帝国は、北はビザンチン・パレスチナとシリア、西はエジプト、東はペルシャにまで拡大した。帝国の軍事的拡大は戦争捕虜との奴隷貿易と並行して行われ、征服と並行して奴隷貿易も拡大し、征服された非イスラム教徒の捕虜は殺害されたり奴隷にされたりした。

アラブ人がエジプトを征服していたとき、ヘリオポリスでのイスラム教徒の勝利の知らせがファイユームに届くと、その総督ドメンティアヌスと彼の軍隊は、ファイユームとアブイトの住民に都市を敵に明け渡すことを知らせずに逃亡した。その知らせがアムルに届くと、彼はナイル川を渡ってファイユームとアブイトに侵攻する軍隊を送り、実質的に抵抗を受けることなくファイユーム州全体を占領した。ファイユームの住民は奴隷にされ、都市は略奪された（抵抗した都市の伝統的な運命）。^[1]

戦争捕虜として奴隷にされたのは男性戦士だけではない。イスラムの征服の間には、何千人もの民間人女性や子供たちが奴隷にされた。 640年にカエサレアが陥落した後、4,000人の「首」（捕虜）がメディナのカリフ・ウマルに送られ、ジュルド平原に集められ、検査された。ジュルド平原は、メディナの軍隊を戦闘前に集結させるのによく使われた平原で、何千人もの人々を収容できる広さがあり、その後戦利品としてアンサールの孤児に分配された。^[2] カリフ・アブ・バクルは、初期の征服中に連れ去った2人の少女を、ムハンマドの教友の1人の娘2人に奴隷として与えていたが、この2人の少女は死亡していたため、カリフ・ウマルはカエサレア陥落後に奴隷輸送船から2人の少女を代わりに連れてきた。 [ ² ] アラビアには読み書きができる人材がほとんどいなかったため、カリフ・ウマルはカエサレアの奴隷から文学に秀でた少年たちを何人か雇い、新設された国家官僚機構の秘書として働かせた。^[2]

651年、イスラム教徒によるペルシア征服の最中、アブドゥッラー・イブン・アミールはラビー・イブン・ズィヤード・ハリスィ指揮下の軍をサカスタンに派遣した。しばらくしてラビーはサカスタンの国境の町ザリクに到着し、町のデフカンにラシドゥーンの権威を認めさせた。次に彼は、ターリク・イ・スィスタンに記載されている有名な火の寺院があるカルクヤの要塞でも同じことを行った。^[3]その後、彼は州内のさらに多くの土地を占領した。次に彼は州都ズランを包囲し、市外での激しい戦闘の後、知事アパルヴィズが降伏した。アパルヴィズが条約交渉のためにラビー・イブン・ズィヤードのもとを訪れたとき、彼はラビーが2人の兵士の死体を椅子として使っているのを目撃した。アパルヴィーズはこれに衝撃を受け、サカスタンの住民をアラブ人から守るために、100万ディルハムという多額の貢物と引き換えに彼らと和平を結び、その中には1000人の少年（または少女）の奴隷が1000個の金の器を担いで送られた。^{[3] [4]}その後、ラビー・イブン・ズィヤードが州知事に任命された。^[5]

ゾロアスター教徒はジズヤと呼ばれる追加の税金を支払わなければ殺されるか、奴隷にされるか、投獄されるかの選択を迫られた。ジズヤを支払った者は徴税人から侮辱と屈辱を受けた。^{[6] [7] [8]}戦争で奴隷として捕らえられたゾロアスター教徒はイスラム教に改宗すれば自由を与えられた。^{[6] [9]}

奴隷もまた、人身売買や税金によって提供された。

643年にアムル・イブン・アル＝アースがトリポリを征服したとき、彼はユダヤ教徒とキリスト教徒のベルベル人に、ジズヤの一環として妻と子供をアラブ軍の奴隷として差し出すよう強制した。^{[10] [ 11] [12]} ウクバ・イブン・ナフィはしばしば数え切れないほどのベルベル人の少女を自分のために（そして他の人に売るために）奴隷にし、「世界で誰も見たことのないような」ものだった。^[13]

650年にラシドゥーン・カリフ国とスーダンのキリスト教王国ドンゴラとの間で結ばれたバクト条約により、カリフ国にはアフリカ人奴隷の恒久的な供給源が提供され、キリスト教王国はエジプト経由でカリフ国に年間最大400人の奴隷を提供することが義務付けられました。^[14]

642年、ウマルのカリフ時代にヌビアに対する作戦が成功しました。ヌビアの王カリドゥラトは服従し、カイロのイスラム当局に毎年442人の奴隷を提供することに同意しました。^[15]

10年後の652年、ウスマーンのエジプト総督アブドゥッラー・イブン・サードは、ヌビアに新たな軍を派遣した。この軍はヌビアの奥深くまで侵入し、ヌビアの首都ドンゴラを包囲した。イスラム教徒は街の中心にある大聖堂を破壊した。戦いはまたしても決着がつかなかったが、それはヌビアの弓兵がイスラム教徒の戦士の目を狙って矢を雨あられと放ったためであった。イスラム教徒はヌビア人を圧倒することができなかったため、ヌビア王の和平の申し出を受け入れた。調印された条約によれば、双方は相手に対していかなる攻撃的な行動も取らないことに同意した。双方は相手に自国の領土を自由に通過させることに同意した。ヌビアは毎年360人の奴隷をエジプトに提供することに同意した。 ^[15]

紅海を経由してアフリカからアラビアへ奴隷貿易が行われていたのは古代イスラム以前に遡り、商業的な奴隷貿易はイスラム教によって中断されることはなかった。イスラム以前のアラビアではアラブ人の戦争捕虜が奴隷化の対象になることが多かったが、紅海を渡ってエチオピアから奴隷が輸入されることもあった。^[16]

紅海奴隷貿易は、少なくとも1世紀以降には確立されていたようで、奴隷にされたアフリカ人が紅海を越えてアラビアやイエメンに人身売買された。^{[17]アフリカとアラビア半島の間の紅海奴隷貿易は、1962年に}サウジアラビアで奴隷制度が廃止された 1960年代に最終的に廃止されるまで、何世紀にもわたって続いた。

ラシドゥーン・カリフ時代、アラブのエリート層は依然としてメッカとメディナを拠点としてアラビア半島で部分的に遊牧民的な生活を送っていた。

ラシドゥーン朝のカリフたちは奴隷を売買し、分配していたことで知られている。あるとき、カリフのウマル・イブン・アル・ハッタブ（636-644）は、2人のエリートのクルアシ人にかなりの数の奴隷を売却した。^[18] カリフのアリー・イブン・アビー・ターリブ（656-661）は、奴隷がその後少なくとも6年間は自分の領地で働くことを条件に、奴隷を解放したことで知られている。^[19]

奴隷制度には、人種による階級制度が存在した。ムハンマド自身も、黒人奴隷2人の価格で非黒人奴隷1人を買ったとされている。「奴隷がやって来て、移住を預言者に約束したが、預言者は彼が奴隷であることを知らなかった。すると、彼の主人が彼を探しに来た。預言者は『彼を私に売ってくれ』と言い、彼を黒人奴隷2人と引き換えに買った。そして、彼は『彼は奴隷か？』と尋ねるまで、誰からも約束を受け入れなかった。」^[20]

ハーレムの 一夫多妻制は、イスラムの征服の間に拡大し、特にペルシアのイスラム征服後には、女性捕虜が男性のイスラム戦士に性奴隷として妾として分配された。これは、ムハンマド自身も4人の奴隷妾を持っていたムハンマドの慣習に背景があった。アブー・ウバイダはムハンマドについてこう述べている。「彼には4人の妾がいた。息子イブラーヒームの母であるマリヤ、レイハーナ、戦争捕虜として獲得したもう一人の美しい奴隷女性、そしてザイナブ・ビント・ジャフシュから与えられた奴隷女性である。」^[21]

征服により、イスラムのエリート層は莫大な富と多数の奴隷を手に入れた。奴隷の大半は女性と子供であり、^{[22]その多くは敗れた}ササン朝の上流階級の従者やハーレムの一員であった。^[23]征服の結果、エリート層は1000人の奴隷を所有する可能性があり、一般の兵士は10人の部下を持つことができた。^[22]

イスラム教徒の男性には捕虜（奴隷）の女性と性交する権利が与えられており、その内容は「妻と右手に所有する者以外、自分の性器を守る男性には罪はない」（コーラン23:6）とされており、男性には妻だけでなく捕虜の女性奴隷とも性交する権利が与えられている。^[24]

637年のジャルラの戦いはイスラム教徒の完全な勝利に終わり、女性と子供は戦利品として奴隷にされました。ウマルは「これらの奴隷女性の子供たちが生まれてくることを恐れ、私はアッラーに救いを求めます」と述べています。^[25]

捕虜となった女性は性的虐待を受けていたことが知られており、ユダヤ教改宗者のアブダラ・イブン・サラムは、イスラムの征服中に捕らえられたユダヤ人捕虜の身代金の支払いに関して、ユダヤ教亡命政府とイスラム教徒の間で積極的に仲介を行い、イスラム戦士に強姦された女性も身代金を支払うことがトーラの義務であると亡命政府に思い出させる義務があった。^[26]

カリフ・ウマル（在位634-644年）自身が奴隷商人の顧客だったという記述がある。「ナフィーは、イブン・ウマルが奴隷の少女を買おうとするたびに、彼女の脚を分析し、手を彼女の胸の間や臀部に置いて検査したと語った」 ^[27] カリフ・ウマルが奴隷市場で過ごした具体的な場面が次のように描写されている。「ムジャヒドはこう言った。『私はイブン・ウマルと奴隷市場を歩いていた。すると、奴隷商人たちが一人の奴隷の少女の周りに集まり、キスをしているのが見えた。彼らはイブン・ウマルを見ると立ち止まり、『イブン・ウマルが来た』と言った。するとイブン・ウマルは奴隷の少女に近づき、彼女の体の一部に触れてから、『この奴隷の少女の主人は誰だ、彼女は単なる商品だ』と言った」^[28]

奴隷の女性は服装で視覚的に識別された。自由なイスラム教徒の女性は、性的嫌がらせを避けるために、慎みを示すためにベールをかぶることが宗教的命令で義務付けられていた。「預言者よ！あなたの妻と娘、そして信者の女性たちに、上着を脱ぐように言いなさい。これがより適切であり、彼女たちが[自由な女性として]認識され、嫌がらせを受けないようにするためである。」^{[29]イスラム法では、自由なイスラム教徒の女性は、}アウラ（性器） を隠し、性的嫌がらせを避けるために、顔と手を除いて完全にベールをかぶるべきであると定められていたが、奴隷女性のアウラは異なって定義されており、彼女はへそから膝の間だけを覆えばよかった。^[30] この定義に従って、アナス・イブン・マリクは次のように報告している。

「ウマルの奴隷の女性たちは、頭を覆わず、胸をぶつけ、足首の飾りを露出させて私たちに仕えていました。」^[30]

伝えられるところによると、ウマル・ブン・アル＝ハッタブ自身もかつてベールをかぶった奴隷の女性を見て、彼女を攻撃し、「ベールを脱げ（イクシフィー・キナーイク）、自由な女性の真似をするな！」と言ったそうです。^[30]

イスラム教徒の男性は妻と奴隷の両方と性交する権利が与えられていたが、イスラム法では奴隷との間に生まれた子供（父親であることを認めていた場合）と合法的な妻との間に生まれた子供との間に違いは定義されていなかった。奴隷の女主人と妻の子供の間には嫡出性の区別はなく、したがって両方とも嫡出であると定義された。^[24]

宦官は、ラシドゥーン・カリフ時代にすでに存在していた男性奴隷のカテゴリーである。イスラムのハーレム内で宦官を女性の使用人として使う習慣は、ムハンマド自身の人生に先行する例があり、彼は妾のマリア・アル・キブティヤの家で宦官マブルを召使として使っていた。2人ともエジプトからの奴隷であった。^[31] しかし、イスラムのアッバース朝以前の時代には宦官は比較的まれであった。なぜなら、アッバース朝のようにハーレムの外でも使われることはなく、長い間ハーレム内でのみ使われていたからである。^[31]

アラビア半島に送られた男性奴隷は、農業奴隷として地下灌漑用水路を掘るなどの重労働に従事させられた。また、イスラムの征服の際には何千人もの若者が奴隷としてアラビアに送られたため、多くのキリスト教徒やユダヤ教徒のコミュニティから若い男性がほとんどいなくなった。^[19]

奴隷兵士は古代から地中海世界で存在していた現象であるが、イスラム時代になって初めてこの形態の奴隷制度が重要な役割を果たすようになり、奴隷兵士の数も増加した。^[32]

奴隷兵士はムハンマドの最初の戦いに参加したことが知られており^[33]、しばしばマウラ改宗者と呼ばれ、アフリカ人奴隷兵士ミヒャは戦闘で亡くなった最初のイスラム教徒と呼ばれています。^[34]バドルの戦い では、少なくとも24人のマウラ奴隷兵士が参加したと言われています。^[35]

イスラム教の最初の2世紀の間、軍事奴隷の定義はいくぶん疑わしく、マウラという用語は奴隷と元奴隷の両方に使われていた。兵士の中には軍事奴隷に服従した奴隷もいたし、主人からその役割を与えられた奴隷ではなく、イスラム教徒として兵士として入隊することを許された奴隷もいたし、兵士として奉仕した後に自由を与えられた奴隷もいたし、元奴隷もいた。^{[32]奴隷兵士の使用はその後のウマイヤ朝時代に大幅に拡大したが、}ギルマン軍事奴隷制度が明確に定義された恒久的な制度として真に制度化されたのはアッバース朝 になってからであった。

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