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| 野比 | |
| ハングル | ノビ |
|---|---|
| 漢字 | 奴婢 |
| 改訂ローマ字表記 | のび |
| マッキューン・ライシャワー | のび |
魯嬪は高麗と朝鮮の朝鮮王朝時代の奴隷階級の一員であった。法的には、中世の朝鮮社会において彼らは最下層であった。魯嬪は財産または動産とみなされ、売買または贈与を受けることができた。
分類
奴婢は両班階級以外の自由民と社会的に区別がつかず、財産権、法人、公民権を有していた。そのため、彼らを「奴隷」と呼ぶのは不適切であると主張する学者もいる[1]。また、彼らを農奴と呼ぶ学者もいる[2] 。 [3]さらに、欧米の意味における実際の奴隷を表す韓国語は「noye 」であり、「nobi」ではない[3 ] 。一部の奴婢は自らの「奴婢」を所有していた[4]。
歴史
犯罪を犯したり、借金を返済できなかったりしたために法的な処罰として野比になった人もいましたが、凶作や飢饉のときに極貧から逃れるために自ら野比になった人もいました。 [1]
戸籍の名人は、家臣や家事使用人として働き、ほとんどが月給を受け取っていたが、通常の勤務時間外の収入で補っていた。[5] [6]非居名人は遠方に居住し、小作人や平民とほとんど変わらなかった。[5]彼らは独立した家族単位として正式に登録され、独自の家、家族、土地、財産を持っていた。[6]非居名人の数は戸籍の名人よりもはるかに多かった。[7]
両班の主人と奴婢の間の階層関係は、儒教の君主と臣下、あるいは父と息子の間の階層関係に相当すると考えられていた。[8]奴婢は主人の身体の延長であると考えられ、庇護と相互の義務に基づくイデオロギーが発達した。太宗の実録には、「奴婢も我々と同じ人間である。したがって、奴婢を寛大に扱うのは当然である」と記されており、「我が国では、奴婢を身体の一部のように愛している」と記されている。[9]
チャッカエ制度では、野比には2つの農地が割り当てられ、最初の土地から生産された農産物は主人に支払われ、2番目の土地から生産された農産物は野比が消費または販売するために保管されました。自由を得るために、野比はそれを購入したり、兵役を通じて稼いだり、政府からの恩恵として受け取ったりすることができました。[5]
1426年、世宗大王は官吏の女性に出産後100日間の産休を与える法律を制定し、1430年には出産前に1ヶ月延長された。1434年には、世宗は夫に30日間の育児休暇も与えた。[10]
参考文献
- ^ ab Rhee, Young-hoon; Yang, Donghyu (2010年1月). 「韓国のノビとアメリカの黒人奴隷制：比較論文」. Millennial Asia . 1 (1): 5–39. doi :10.1177/097639961000100102. ISSN 0976-3996.
- ^ ボク・ラエ・キム（2004年11月23日）。「ノビ：韓国の奴隷制度」。グウィン・キャンベル（編）「インド洋アフリカアジアにおける奴隷制度の構造」 。ラウトレッジ。153～157ページ。ISBN 978-1-135-75917-9。
- ^ ab パレ、ジェームズ・B. (1998)。韓国社会史の視点。延世大学現代韓国研究所。p. 50。ISBN 9788971414415. 2017年2月15日閲覧。
彼の批判のもう一つの標的は、韓国、特に朝鮮王朝時代の奴隷（酉夷）は、欧米の真の奴隷（奴婢）よりも農奴（農奴）に近く、奴隷に通常許される以上の自由と独立を享受していたという主張である。
- ^ ボク・ラエ・キム（2004年11月23日）。「ノビ：韓国の奴隷制度」。グウィン・キャンベル（編）「インド洋アフリカアジアにおける奴隷制度の構造」 。ラウトレッジ。162～163ページ。ISBN 978-1-135-75917-9。
- ^ abc セス、マイケル・J.（2010年10月16日）。韓国の歴史：古代から現代まで。ローマン＆リトルフィールド出版社。p.168。ISBN 9780742567177. 2017年2月16日閲覧。
- ^ ab キャンベル、グウィン（2004年11月23日）。インド洋アフリカアジアにおける奴隷制の構造。ラウトレッジ。p.155。ISBN 9781135759179. 2017年2月16日閲覧。
- ^ キャンベル、グウィン（2004年11月23日）。インド洋アフリカアジアにおける奴隷制の構造。ラウトレッジ。154ページ。ISBN 9781135759179. 2017年2月16日閲覧。
農奴制説は主に北朝鮮の学者キム・ソクヒョンの研究に基づいており、彼はノビを「定住」グループと「非定住」グループに分類した。前者は主人と同じ屋根の下で暮らし、家事労働と農業労働の大部分を主人のためにこなした。後者は主人の家から遠く離れた場所に住み、主人に地代を払う土地を耕作し、自分の個人財産を所有していた。実際には、彼らの状況は小作農と似ていた。そのためキムは「定住」ノビを奴隷、「非定住」ノビを農奴とみなした。後者のグループの数の方がはるかに多かったため、彼は朝鮮社会は農奴制を特徴としていると結論付けた。
- ^ キム・ヨンミン、ペティッド、マイケル・J（2011年11月）。朝鮮における女性と儒教：新たな視点。SUNY Press。140ページ。ISBN 9781438437774. 2017年2月16日閲覧。
- ^ キャンベル、グウィン（2004年11月23日）。インド洋アフリカアジアにおける奴隷制の構造。ラウトレッジ。156ページ。ISBN 9781135759179. 2017年2月16日閲覧。
- ^ イ・ペヨン (2008).韓国の歴史における女性たち 한국 역사 속의 여성들。梨花女子大学出版部。 p. 267.ISBN 9788973007721. 2018年8月18日閲覧。
- パレ、ジェームズ・B（1996）、「第6章」、儒教の国家統治と韓国の制度：柳京元と後期朝鮮王朝、シアトル：ワシントン大学出版局、ISBN 978-0295974552
- リー・ヨンフン、ヤン・ドンヒュ、朝鮮の野比著『アメリカの鏡：南北戦争前のアメリカ南部における李王朝の強制労働と奴隷制の比較』
- イ・インチョル（2003年3月）。 한국 고대사회에서 노비와 노비노동의 역할 [古代朝鮮における奴隷と奴隷労働の役割]。『韓国古代史ジャーナル』（韓国語）。２９．韓国古代史学会。
外部リンク
- 伝統的な韓国における奴隷制度 (ワシントン大学のジェームス・B・パレ、サンディエゴ大学のセオドア・コーンワイベル)、2000 年 AAS 年次総会の要旨 ( archive.org経由)
- 朝鮮後期における朝鮮人奴隷（ノビ）の生活の変化（クエン・テ・キム他）2006年AAS年次総会要旨