奴隷制度

社会制度としての動産奴隷制は、奴隷を奴隷所有者が所有する動産（私有財産）として分類し、家畜のように自由に売買できるものとする。^{[ 27 ]}動産奴隷制は歴史的に世界の多くの地域で広く受け入れられていた奴隷制の一形態であり、古代ギリシャやローマ帝国などの場所で実践され、社会の要と考えられていた。^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]}その他の例としては、中世エジプトなどのイスラム世界における奴隷制^{[ 31 ]}、サハラ以南のアフリカ^{[ 32 ]}、ブラジル、南北戦争前の米国、キューバやハイチなどのカリブ海の一部^{[ 33 ] [ 34 ]}などが挙げられる。イロコイ族も動産奴隷制に似た慣習を持っていたが、主な違いは、捕虜を「イロコイ文化に同化させる」という明確な目的のために拘束していたことである。その結果、捕虜生活から逃れる方法はいくつかあり、奴隷にされた人々の子供たちは「社会の一員として完全に受け入れられるようになった」。^{[ 35 ]}

18世紀に始まり、ヨーロッパとアメリカ大陸で一連の奴隷制度廃止運動が起こり、奴隷制度は奴隷の人間としての権利（「すべての人間は平等に創造されている」）の侵害であるとみなし、その廃止を目指した。奴隷制度廃止運動は激しい抵抗に遭ったが、最終的には成功した。アメリカ合衆国のいくつかの州は、アメリカ独立戦争中に奴隷制度の廃止を開始した。フランス革命後、フランス政府は1794年に奴隷制度を廃止したが、ナポレオンが1802年にそれを再導入し、恒久的な廃止は1848年まで実現しなかった。大英帝国の大部分では、1833年に奴隷制度が廃止された。アメリカ合衆国では、南部が「特殊な制度」（すなわち奴隷制度）を守るために分離独立を試みた後に戦われた南北戦争の結果として、1865年に奴隷制度が廃止された。キューバでは1886年に奴隷制度が廃止された。アメリカ大陸で最後に奴隷制度を廃止した国はブラジルで、1888年のことだった。^{[ 36 ]}

奴隷制度が最も長く存続したのは中東地域である。大西洋奴隷貿易が終焉を迎えた後も、古代から続くサハラ横断奴隷貿易、インド洋奴隷貿易、紅海奴隷貿易によって、アフリカ大陸から中東への奴隷の輸送が続けられた。

20世紀には、国際連盟と国連によって設立された国際機関によって、奴隷制の問題が世界的に取り上げられ、調査されました。例えば、1924年から1926年の臨時奴隷制委員会、 1932年の奴隷制専門家委員会、1934年から1939年の奴隷制専門家諮問委員会などです。^{[ 37 ]} 1950年から1951年の国連奴隷制特別委員会の時点では、合法的な奴隷制はアラビア半島のオマーン、カタール、サウジアラビア、休戦諸国、イエメンにのみ存在していました。^{[ 37 ]}アラビア半島では、1960年代にようやく合法的な奴隷制度が廃止された。サウジアラビアとイエメンは1962年に、ドバイは1963年に、そしてオマーンは1970年に最後に廃止された。^{[ 37 ]}

奴隷制度を最後に廃止した国はモーリタニアで、1981年に廃止した。フランス領西アフリカ（モーリタニアを含む）では、植民地時代のフランスによって1905年にはすでに奴隷制度が技術的に禁止されていたが^{[ 38 ]} 、これは名ばかりの禁止だった。1981年の奴隷制度禁止は、奴隷を使用した者を訴追するための法的メカニズムが2007年まで実施されなかったため、実際には施行されなかった^{[ 39 ] [ 40 ]。}

契約労働、または債務奴隷制とも呼ばれるこの形態は、人が自分自身を担保として差し出すことで借金を返済する非自由労働の一形態である。借金を返済するために必要な労働とその期間は、明確に定められていない場合がある。債務奴隷制は世代から世代へと受け継がれ、子供は先祖の借金を返済することを求められることがある。^{[ 41 ]}債務奴隷制は南アジアで最も蔓延しており、^{[ 41 ]}今日では最も広く普及している奴隷制の形態である。^{[ 42 ]}

金銭婚とは、親が負っている借金を返済するために、子供（通常は女の子）を結婚させる結婚のことである。^{[ 43 ]}チュクリ制度は、ベンガル地方の一部で見られる債務奴隷制度であり、女性や少女が借金を返済するために売春を強制されることがある。 ^{[ 44 ]}

奴隷制という言葉は、他者への法的依存状態を指すためにも使われてきた。^{[ 45 ] [ 46 ]}例えば、ペルシャでは、そのような奴隷の状況や生活は一般市民よりも良い場合もあった。^{[ 47 ]}

強制労働、あるいは不自由労働とは、暴力やその他の罰の脅威の下、本人の意思に反して強制的に働かされる個人を指す場合がある。これには、農奴制、徴兵制、懲罰労働など、一般的に奴隷制とは分類されない制度も含まれる。奴隷制はすべての国で法的に禁止されているため、現代の強制労働（しばしば「現代奴隷制」と呼ばれる）は、違法な支配を中心に展開している。

人身売買は主に女性と子供が売春を強いられるものであり、最も急速に拡大している強制労働の形態であり、タイ、カンボジア、インド、ブラジル、メキシコが児童の商業的性的搾取の主要なホットスポットとして特定されている。^{[ 48 ] [ 49 ]}

強制結婚や早婚は、しばしば奴隷制の一種とみなされます。強制結婚は、アジアやアフリカの一部地域、西欧の移民コミュニティなど、世界のさまざまな地域で今も行われています。^{[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]}誘拐による結婚は、今日でも世界の多くの場所で行われており、2003年の調査では^、エチオピアの結婚の69%が誘拐によるものであることが全国平均で判明しました。^{[ 57 ]}

奴隷制という言葉は、強制的に行わされるあらゆる活動を指す蔑称としてよく使われる。徴兵制やその他の強制的な政府労働は「国家運営の奴隷制」に当たると主張する者もいる。^{[ 58 ] [ 59 ]}リバタリアンやアナーキスト資本主義者の中には、政府による課税を奴隷制の一形態とみなす者もいる。^{[ 60 ]}

「奴隷制」という言葉は、精神医学に反対する一部の支持者によって、非自発的な精神科患者を定義するために使われており、精神疾患に対する公平な身体検査は存在しないにもかかわらず、精神科患者は精神科医の指示に従わなければならないと主張している。彼らは、奴隷を制御するために鎖を使う代わりに、精神科医は精神を制御するために薬物を使うと主張している。^{[ 61 ]}ドラペトマニアは、自由を望む奴隷に対する疑似科学的な精神医学的診断であり、「症状」には怠惰と捕虜からの逃亡傾向が含まれていた。^{[ 62 ] [ 63 ]}

動物の権利擁護者の中には、人間が所有する動物の一部または全部の状態に「奴隷制」という言葉を適用し、それらの動物の地位は人間の奴隷の地位に匹敵すると主張する者もいる。^{[ 64 ]}

現代の資本主義体制下で制度化された労働市場は、主流派社会主義者や、賃金労働に対する蔑称または婉曲表現として「賃金奴隷制」という用語を用いるアナルコサンディカリストから批判されてきた。^{[ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]}社会主義者は、労働を商品として取引することと奴隷制との間に類似点を見出している。キケロもそのような類似点を示唆したことで知られている。^{[ 68 ]}

経済学者は、奴隷制（および農奴制などの変種）が出現し消滅する状況をモデル化してきた。ある理論モデルでは、土地は豊富だが労働力が不足している地主にとって奴隷制はより望ましいものとなり、地代は低く抑えられ、賃金労働者は高賃金を要求できる。その逆の場合、地主にとっては奴隷を警備するよりも、競争の激しさから低賃金しか要求できない賃金労働者を雇用する方がコストがかかる。^{[ 69 ]}このように、ヨーロッパでは人口増加に伴い、まず奴隷制、次に農奴制が徐々に減少した。アメリカ大陸やロシアでは、人口の少ない広大な土地が利用可能になったことで、奴隷制が再導入された。^{[ 70 ]}

奴隷制は、サトウキビや綿花のような大規模な単作作物のように、作業が比較的単純で監督しやすい場合に多く見られる。こうした単作作物では、生産量は規模の経済に依存していた。そのため、アメリカ合衆国のギャングシステムのような労働システムが、工場のような精密さで畑仕事をする労働者が働く大規模農園で普及した。そして、各作業ギャングは内部分業に基づいており、ギャングの各メンバーに作業が割り当てられ、各労働者のパフォーマンスは他の労働者の行動に依存していた。奴隷たちは綿花の周りの雑草や余分な芽を刈り取った。耕作ギャングが後に続き、植物の近くの土をかき混ぜて植物の周りに投げ戻した。このように、ギャングシステムは組み立てラインのように機能した。^{[ 71 ]}

18世紀以来、批評家たちは、奴隷制度は、奴隷の効率を高めることよりも、単純な作業を行う奴隷の数を増やすことに重点が置かれているため、技術の進歩を阻害すると主張してきた。例えば、このような狭い焦点のために、ギリシャ、そして後のローマでは、技術は肉体労働の軽減や製造業の改善には応用されなかったと主張されることがある。^{[ 72 ] [ 73 ]}

スコットランドの経済学者アダム・スミスは、自由労働は奴隷労働よりも経済的に優れていると述べ、自由で民主的または共和制の政府形態では、立法者や政治家の多くが奴隷所有者であり、自らを罰しないため、奴隷制を終わらせることはほぼ不可能だと述べた。さらに、奴隷は中央集権的な政府、つまり国王や教会のような中央権力の下で自由を獲得しやすいだろうと述べた。^{[ 74 ] [ 75 ]}同様の議論は、後にオーギュスト・コントの著作にも現れた。特に、スミスが権力分立を信じていたこと、あるいはコントが中世と奴隷制の終焉における「精神的および世俗的分離」と呼んだもの、そしてスミスが過去と現在の主人を批判していたことを考えると、なおさらである。スミスは『法学講義』の中で、「聖職者の大きな権力が国王の権力と相まって奴隷を解放した。しかし、国王と聖職者の両方の権威が大きければ絶対的によかった。どちらか一方でも欠けていれば、奴隷制は今も続いている…」と述べている。^{[ 76 ]}

奴隷制度が犯罪となった後も、奴隷所有者は高額の利益を得ることができた。研究者のシッダールト・カラ氏によると、2007年に世界中であらゆる形態の奴隷制度によって生み出された利益は912 億ドルだった。これは、世界の犯罪事業の中で麻薬密売に次ぐ規模だった。当時、奴隷の加重平均世界販売価格は約340ドルと推定され、人身売買された性奴隷の平均価格は1,895ドル、アジアやアフリカの一部における債務奴隷の価格は40～50ドルと低かった。2007年に奴隷によって生み出された加重平均年間利益は3,175ドルで、債務労働の平均は950ドル、人身売買された性奴隷の平均は29,210ドルだった。毎年、奴隷の利益の約40%は人身売買された性奴隷によって生み出されており、これは世界の2,900万人の 奴隷の4%強に相当する。^{[ 77 ]}

奴隷はしばしば、切断や刺青によって識別または識別される。広く行われていた慣習は焼き印であり、奴隷を所有物として明確に示すため、または罰として行われた。一部の奴隷は、手錠、足枷、首輪、鎖、足枷など、取り外せない拘束具を着用させられた。^{[ 78 ]}

奴隷は個人によって私的に所有されてきたが、国家によって所有されてきた。例えば、妓生は前近代の朝鮮半島の低カースト出身の女性で、伽長と呼ばれる政府官僚の下で国家に所有され、貴族に娯楽を提供することが義務付けられていた。2020年代の北朝鮮では、キップムジョ（「歓楽旅団」）は、一般市民から選抜された女性で構成され、北朝鮮の支配者の娯楽や側室として仕えている。^{[ 79 ] [ 80 ]}「貢納労働」は国家に対する強制労働であり、賦役、ミタ、レパルティミエントなど様々な形で用いられてきた。ナチスやソ連のような全体主義体制の収容所では、収容所で提供される労働がますます重要視されるようになり、歴史家の間ではこうした制度を奴隷制と呼ぶ傾向が強まっている。^{[ 81 ]}

これらの組み合わせには、スペイン王室が特定の地域で一定数の原住民の無償労働権を個人に与えたエンコミエンダ制度が含まれる。 ^{[ 82 ]}コンゴ自由国とフランス統治下のウバンギ・シャリの「赤いゴム制度」では、^{[ 83 ]}労働が税金として要求され、民間企業はゴム生産量を増やすためのあらゆる手段を講じることが許された地域を与えられた。^{[ 84 ]}囚人貸し出しは米国南部で一般的で、州が囚人を無償労働のために企業に貸し出していた。

時代や国によっては、奴隷には限られた法的​​権利しか与えられていなかった。例えば、ニューヨーク植民地では、故意に奴隷を殺害した者は1686年の法令で処罰された。^{[ 85 ]}また、既に述べたように、朝鮮のノビ、様々なアフリカ社会の奴隷、フランス植民地ルイジアナの黒人女性奴隷には、一定の法的権利が与えられていた。奴隷に法的権利を与えることは、道徳の問題であった場合もあれば、自己利益の問題であった場合もあった。例えば、古代アテネでは、奴隷を虐待から守ることは、奴隷と間違われる可能性のある人々を同時に守ることになり、奴隷に限定的な財産権を与えることは、奴隷がより多くの財産を得るために懸命に働く動機付けとなった。^{[ 86 ]}

アフリカでは奴隷制が広く行われており、国内および国外の奴隷貿易が行われていた。^{[ 89 ]}セネガンビア地域では、1300年から1900年の間に人口の3分の1近くが奴隷にされていた。西サヘルの初期のイスラム国家、ガーナ、マリ、セグー、ソンガイなどでは、人口の約3分の1が奴隷にされていた。^{[ 90 ]}

ヨーロッパの宮廷社会や貴族社会では、1300年代後半から1400年代にかけて、黒人アフリカ人奴隷とその子供たちが目立つようになった。神聖ローマ皇帝フリードリヒ2世の時代から、黒人アフリカ人は従者として扱われるようになった。1402年にはエチオピアの使節団がヴェネツィアに到着した。1470年代には、マントヴァやフェラーラに展示された壁画に、黒人アフリカ人が宮廷の従者として描かれた。1490年代には、黒人アフリカ人がミラノ公の紋章に描かれた。^{[ 91 ]}

サハラ横断奴隷貿易では、西アフリカの奴隷がサハラ砂漠を越えて北アフリカに運ばれ、地中海や中東の文明に売られた。紅海奴隷貿易では、奴隷がアフリカから紅海を渡ってアラビア半島に運ばれた。インド洋奴隷貿易（東アフリカ奴隷貿易とも呼ばれる）は、双方向であった。アフリカ人は奴隷としてアラビア半島、インド洋の島々（マダガスカルを含む）、インド亜大陸、そして後にアメリカ大陸に送られた。これらの商人は、現在のケニア、モザンビーク、タンザニアの内陸部からバントゥー族（ザンジ）を捕らえ、海岸に連れてきた。^{[ 92 ] [ 93 ]}そこで、奴隷たちは農村部、特にウングジャ島とペンバ島で徐々に同化していった。^{[ 94 ]}

 歴史家の中には、インド洋、中東、北アフリカの沿岸で最大 1,700万人が奴隷として売られ、約 500 万人のアフリカ人奴隷がイスラム教徒の奴隷商人によって買われ、1500 年から 1900 年の間に紅海、インド洋、サハラ砂漠を越えてアフリカから連れて行かれたと主張する者もいる。^{[ 95 ]}捕虜は中東全域で売られた。この貿易は、より優れた船によって貿易が増え、この地域のプランテーションでの労働力に対する需要が高まったことで加速した。最終的には、毎年数万人の捕虜が連れて行かれるようになった。^{[ 94 ] [ 96 ] [ 97 ]}インド洋の奴隷貿易は多方向であり、時代とともに変化した。単純労働の需要を満たすために、東アフリカの奴隷商人が南東アフリカから買い取ったバントゥー族の奴隷は、エジプト、アラビア、ペルシャ湾、インド、極東のヨーロッパ植民地、インド洋の島々、エチオピア、スーダン、ソマリアの顧客に、数世紀にわたって累積的に大量に売られた。^{[ 98 ]}

『アフリカ史百科事典』によれば、「1890年代までに、世界最大の奴隷人口である約200万人がソコト・カリフ国の領土に集中していたと推定されている。奴隷労働の使用は広範囲に及び、特に農業において顕著であった。」^{[ 99 ] [ 100 ]}反奴隷制協会は、 1930年代初頭のエチオピアの推定人口800万から1600 万人のうち、200万人の奴隷がいたと推定している。^{[ 101 ]}

東アフリカの奴隷労働は、東アフリカ沿岸に住んでいたバントゥー系民族のザンジュ族から引き出された。 ^{[ 93 ] [ 102 ]}ザンジュ族は、インド洋奴隷貿易の間、何世紀にもわたってアラブの商人によってインド洋に面するすべての国に奴隷として送られた。ウマイヤ朝とアッバース朝のカリフは多くのザンジュ族の奴隷を兵士として徴募し、早くも696年には、イラクのウマイヤ朝カリフ国で奴隷にされていたザンジュ族がアラブの奴隷主に対して反乱を起こした。ザンジュ反乱は、現在のイラクに位置するアッバース朝カリフ国の奴隷制度に対する反乱で、869年から883年にかけてバスラ（バサラとも呼ばれる）近郊で起こった一連の蜂起であり、もともとアフリカ大湖地域や東アフリカのさらに南の地域から捕らえられたザンジュ族の奴隷が関与していたと考えられている。^{[ 103 ]}それはイスラム帝国の各地から連れてこられた50万人以上の奴隷と自由民を巻き込み、「イラク南部で数万人の命を奪った」。^{[ 104 ]}

中東に奴隷として連れて行かれたザンジュ族は、しばしば過酷な農業労働に従事させられた。^{[ 105 ]}プランテーション経済が隆盛し、アラブ人が豊かになるにつれ、農業やその他の肉体労働は卑しいものと見なされるようになった。その結果生じた労働力不足により、奴隷市場が拡大した。

アルジェリアの首都アルジェでは、捕らえられたキリスト教徒やヨーロッパ人が奴隷にされた。1650年頃には、アルジェには3万5000人ものキリスト教徒の奴隷がいた。 ^{[ 106 ]}ある推計によると、イタリアからアイスランドまで沿岸の村や船を襲ったバルバリアの奴隷商人 による襲撃で、 16世紀から19世紀にかけて推定100万から125万人のヨーロッパ人が奴隷にされた。 ^{[ 107 ] [ 108 ] [ 109 ]}しかし、この推計は、バルバリア海賊に捕らえられたヨーロッパ人奴隷の数が250年間一定だったと仮定した外挿の結果である。

男性、女性、子供が何人奴隷にされたかの記録はないが、人口を維持し、死亡、逃亡、身代金で解放、またはイスラム教に改宗した奴隷を補充するために必要だった新たな捕虜の数を概算することは可能である。このことから、人口を補充するために年間約8,500人の新たな奴隷が必要だったと考えられており、1580年から1680年までの1世紀で約85万人の捕虜がいたことになる。さらに、1530年から1780年までの250年間では、その数は125万人にも達した可能性がある。^{[ 110 ]}

デイビスの数字は、デイビッド・アールなどの他の歴史家によって反駁されており、アールは、海賊が東ヨーロッパから非キリスト教徒の白人も捕らえたという事実によって、ヨーロッパの奴隷の真の姿が曇っていると警告している。^{[ 110 ]}さらに、奴隷の取引数は非常に活発で、ピーク時の年数に基づいて数世紀または千年全体の平均を計算する誇張された推定値がある。したがって、奴隷の輸入を考慮すると、また1840年代以前には一貫した記録がないという事実を考慮すると、特に18世紀と19世紀には、年ごとに大きな変動があった。中東の専門家であるジョン・ライトは、現代の推定値は人間の観察からの逆算に基づいていると警告している。^{[ 111 ]} 16 世紀後半から 17 世紀初頭にかけての観察者たちのこうした観察によると、この期間にバルバリア海岸、トリポリ、チュニス、そして主にアルジェで、約 35,000 人のヨーロッパ人キリスト教徒の奴隷が拘束されていた。大多数は船員 (特にイギリス人) で、船とともに捕らえられたが、漁師や沿岸の村人もいた。しかし、これらの捕虜のほとんどは、アフリカに近い土地、特にスペインとイタリア出身の人々であった。^{[ 112 ]}これが最終的に1816 年の英蘭連合艦隊によるアルジェの砲撃につながった。^{[ 113 ] [ 112 ]}

オマーン・アラブ人の支配下で、ザンジバルは東アフリカの主要な奴隷港となり、19世紀には毎年5万人ものアフリカ人奴隷がここを経由した。^{[ 114 ] [ 115 ]}一部の歴史家は、 西暦650年から1900年の間に、1100万人から1800万人のアフリカ人奴隷が紅海、インド洋、サハラ砂漠を横断したと推定している。^{[ 87 ] [ 116 ]}エドゥアルト・リュッペルは、南スーダンからエジプトへ徒歩で輸送されたヌバ族の奴隷の損失について次のように述べている。「1822年にダフタルダル・ベイが南ヌバ山脈で行った作戦の後、約4万人の奴隷が捕らえられた。しかし、劣悪な扱い、病気、砂漠の旅のため、エジプトにたどり着いたのはわずか5000人だった。」^{[ 117 ]} W.A. ヴェーンホーフェンは次のように書いています。「目撃者であるドイツ人医師グスタフ・ナハティガルは、市場に到着した奴隷1人につき、3人か4人が途中で死亡したと信じていました。ケルティ（『アフリカの分割』、ロンドン、1920年）は、アラブ人が海岸に連れてきた奴隷1人につき、少なくとも6人が途中で、または奴隷商人の襲撃中に死亡したと信じています。リビングストンは、その数字を10対1にまで高めています。」^{[ 118 ]} 

奴隷制度は、古代世界の多くの地域と同様に、アフリカの一部でも一般的でした。奴隷制度が蔓延していた多くのアフリカ社会では、奴隷は動産として扱われず、世界の他の地域における年季奉公制度に似た制度の下で一定の権利を与えられていました。アフリカにおける奴隷制度の形態は、親族構造と密接に関連していました。土地を所有できない多くのアフリカのコミュニティでは、個人の奴隷化は、個人の影響力を高め、つながりを拡大する手段として用いられました。^{[ 119 ]}これにより、奴隷は主人の血統の永続的な一部となり、奴隷の子どもはより大きな家族のつながりと密接に結びつくことができました。^{[ 120 ]}家族に生まれた奴隷の子どもは、主人の親族集団に組み込まれ、社会の中で重要な地位に昇り詰め、場合によっては首長のレベルにまで達することもありました。しかし、汚名はしばしば残り、親族集団の奴隷と主人の親族の間には厳格な分離が存在することもありました。^{[ 119 ]}奴隷制度はさまざまな形で行われていました。債務奴隷、戦争捕虜の奴隷化、軍事奴隷、犯罪奴隷はすべてアフリカのさまざまな地域で行われていました。^{[ 121 ]}家庭内および裁判所の目的での奴隷制度はアフリカ全土に広く普及していました。

大西洋奴隷貿易が始まると、多くの現地の奴隷制度はアフリカ以外の奴隷市場に捕虜を供給するようになった。大西洋奴隷貿易はアフリカからの唯一の奴隷貿易ではなかったが、量と規模において最大であった。エリキア・ムボコロは『ル・モンド・ディプロマティーク』に次のように書いている。

アフリカ大陸は、あらゆる可能なルートを通じて人的資源を搾取された。サハラ砂漠を越え、紅海を通り、インド洋の港から、そして大西洋を越えて。イスラム諸国の利益のために少なくとも10世紀にわたる奴隷制が続いた（9世紀から19世紀まで）。400万人の奴隷が紅海経由で輸出され、さらに400万人がインド洋のスワヒリ港を経由して、おそらく900万人もの人々がサハラ横断キャラバンルートで、そして1100万人から2000万人（著者によって異なる）が大西洋を越えて輸出された。^{[ 122 ]}

大西洋奴隷貿易は18世紀後半にピークを迎え、西アフリカ内陸部への襲撃遠征で捕らえられた奴隷の数が最も多かった。これらの遠征は、オヨ帝国（ヨルバ）、アシャンティ帝国^{[ 123 ]}、ダホメー王国[ ^{124 ]}、アロ連合^{[ 125 ]}などのアフリカの王国によって行われたのが一般的だった。奴隷の約15パーセントが航海中に死亡したと推定されており、アフリカ本土では先住民を捕らえて船に運ぶ過程で死亡率がかなり高かった^{[ 126 ] [ 127 ] 。}

モーリタニアは、1981年に世界で最後に奴隷制度を公式に禁止した国であり^{[ 39 ]} 、 2007年には奴隷所有者に対する法的訴追が確立された^{[ 128 ]。}

最も古い記録では、奴隷制は確立された制度として扱われています。たとえば、ハンムラビ法典（紀元前1760 年頃）では、奴隷の逃亡を助けたり、逃亡者を匿ったりした者は死刑に処せられると規定されていました。 ^{[ 129 ]}聖書では、奴隷制は確立された制度として言及されています。 ^{[ 87 ]}ファラオ時代のエジプトにも奴隷制は存在していましたが、エジプト人が歴史を通じて異なる階級の奴隷を指すために使用した用語によって、その研究は複雑になっています。古代エジプトの奴隷の階級に関する文献証拠の解釈は、言葉の使用法だけでは区別することが困難でした。^{[ 130 ] [ 131 ]}古代エジプトにおける奴隷制の3つの明らかなタイプは、動産奴隷制、債務労働、強制労働でした。^{[ 132 ] [ 133 ] [ 134 ]}

7世紀と8世紀のイスラム征服後、奴隷制度はイスラム法によって規制され、中東はイスラム帝国の相次ぐ興亡によって多かれ少なかれ統一されていった。そのため、イスラム圏中東における奴隷制度の歴史は、7世紀から20世紀にかけて次々と興亡を繰り返したイスラム帝国の奴隷制度に反映されている。奴隷制度は、ラシードゥン朝（632～661年）、ウマイヤ朝（661～750年）、アッバース朝（750～1258年）、マムルーク朝（1258～1517年）、オスマン帝国（1517～1922年）における奴隷制度に反映され、20世紀にイスラム諸国で次々と奴隷制度が廃止されるまで続いた。

歴史的に、アラブ世界の奴隷は、サハラ以南のアフリカ（主にザンジュ）^{[ 135 ]} 、コーカサス（主にチェルケス人） [136]、^{中央アジア（}主にタタール人）、中央および東ヨーロッパ（主にスラヴ人のサカリバ） ^{[ 137 ]}など、さまざまな地域から来ていました。 これらの奴隷は、アフリカからはサハラ横断奴隷貿易、バクト条約、紅海奴隷貿易、インド洋奴隷貿易を通じて、アジアからはブハラ奴隷貿易を通じて、ヨーロッパからはプラハ奴隷貿易、ヴェネツィア奴隷貿易、バルバリア奴隷貿易を通じて、それぞれアラブ世界に運ばれました。

1517年から1917年の間、中東の大部分はオスマン帝国の支配下にあった。オスマン帝国の首都コンスタンティノープルでは、​​人口の約5分の1が奴隷であった。^{[ 4 ]}この都市は15世紀以降、奴隷貿易の中心地であった。

オスマン帝国では、タタール人がスラブ人の村を襲撃してクリミアの奴隷貿易を通じて東ヨーロッパの奴隷が供給されたほか^{[ 138 ]}、征服や反乱鎮圧によっても奴隷が供給された。反乱鎮圧後には、時には全住民が奴隷にされて帝国中に売られ、将来の反乱のリスクが軽減された。オスマン帝国はまた、ヨーロッパやアフリカから奴隷を帝国に連れてきた商人から奴隷を購入した。1800年から1909年の間に、主にチェルケス人である約20万人の奴隷がオスマン帝国に輸入されたと推定されている^{[ 139 ]} 。1908年になっても、オスマン帝国では女性の奴隷がまだ売買されていた。^{[ 140 ]} ドイツの東洋学者グスタフ・ダルマンは、1899年にオスマン帝国領シリアのアレッポでイスラム教徒の家で奴隷を目撃したこと、そして1909年になってもダマスカスやカイロで少年が奴隷として売買されていたことを報告している。^{[ 141 ]}

中東への奴隷貿易の主要中心地は中央アジアであり、ブハラの奴隷貿易は古代から1870年代まで数千年にわたり中東に奴隷を供給してきた。捕らえられたロシア人やペルシャ人の奴隷の市場は、中央アジアのヒヴァ・ハン国を中心とするヒヴァの奴隷貿易であった。^{[ 142 ]} 1840年代初頭、ウズベク人のブハラとヒヴァの人口には約90万人の奴隷が含まれていた。^{[ 139 ]}

1870 年までに、コーカサス、アフリカ、ペルシャ湾のイスラム教徒の土地を除いて、世界のほとんどの地域で奴隷制は少なくとも形式的には禁止されていた。^{[ 143 ]} 1870 年代までに奴隷制は西洋では道徳的に容認できないものと見なされていたが、イスラム世界では奴隷制はコーランで認められた（ハラール）制度であり、非イスラム教徒（ダル・アル・ハルブのカーフィル）に対する戦争という名目で道徳的に正当化されていたため、不道徳とは考えられていなかった。そして、バルカン半島、コーカサス、バルチスタン、インド、南西アジア、フィリピンなど、イスラム世界各地でイスラム教徒が非イスラム教徒を誘拐し奴隷にしていた。^{[ 143 ]} 奴隷たちは鎖につながれてスーダン、エチオピア、ソマリアの海岸まで行進させられ、ダウ船に乗せられてインド洋を渡ってアデン湾へ、あるいは紅海を渡ってアラビアやアデンへと運ばれ、弱い奴隷は海に投げ込まれた。あるいは、サハラ砂漠を横断する奴隷貿易によってナイル川まで運ばれ、寒さや足の腫れで死んでいった。^{[ 143 ]}

19世紀後半、オスマン帝国の奴隷禁止法は施行されず、特にヒジャーズでは施行されなかった。1857年の紅海奴隷貿易禁止の最初の試みである1857年の勅令は、ヒジャーズ州での反乱（ヒジャーズ反乱）を引き起こし、その結果、ヒジャーズは禁止から除外された。^{[ 144 ]} 1880年の英オスマン条約は正式に紅海奴隷貿易を禁止したが、アラビア半島のオスマン帝国領では施行されなかった。^{[ 144 ]} 19世紀後半、モロッコのスルタンは西側外交官に対し、奴隷制を禁止することは不可能であり、そのような禁止は施行できないと述べたが、イギリスはモロッコでの奴隷貿易が少なくとも外国の目撃者の目から隠れて慎重に扱われるようにすることをスルタンに求めた。^{[ 144 ]}

中東のほとんどの地域では、20世紀まで奴隷制が続いていた。紅海奴隷貿易は第二次世界大戦後もアフリカからアラビア半島へ奴隷を供給し続けていた。1960年代の時点でも、サウジアラビアの奴隷人口は30万人と推定されていた。^{[ 145 ]}サウジアラビアはイエメンとともに1962年に奴隷制を廃止した。^{[ 146 ]}

アメリカ大陸における奴隷制度はヨーロッパ人の到来以前から存在し、様々な理由で利用されていました。^{[ 147 ]}メキシコにおける奴隷制度はアステカ族にまで遡ることができます。^{[ 148 ]}アンデスのインカ族、ブラジルのトゥピナンバ族、ジョージアのクリーク族、テキサスのコマンチ族など、他のアメリカ先住民も奴隷制度を行っていました。^{[ 87 ]}

カナダにおける奴隷制度は、先住民とヨーロッパ人入植者によって行われていた。^{[ 149 ]}例えば、後にカナダとなる地域で奴隷を所有していたのは、アラスカからカリフォルニアまでの太平洋沿岸に住んでいたユロック族などの漁業社会であった。 ^{[ 150 ]}この地域は、太平洋岸または北西海岸と呼ばれることもある。太平洋岸北西海岸の先住民の中には、ハイダ族やトリンギット族のように、伝統的に獰猛な戦士であり奴隷商人として知られ、カリフォルニアまで襲撃を行っていた者もいた。奴隷制度は世襲制で、奴隷は戦争捕虜であり、その子孫も奴隷であった。^{[ 151 ]}ブリティッシュコロンビア州の一部の部族は、1970年代になっても奴隷の子孫を隔離し、排斥し続けていた。^{[ 152 ]}

大西洋奴隷貿易における奴隷船の図と捕虜となった奴隷の配置図

アメリカにおける奴隷制度は依然として議論の的となっており、いくつかの国の歴史と発展において大きな役割を果たし、革命、内戦、そして数々の反乱を引き起こした。

奴隷輸送量という点で大西洋奴隷市場の大部分を支配していたのは、イギリス、ポルトガル、フランスであった。

アメリカ大陸に帝国を築くために、スペインは新世界の比較的強力な文明と戦わなければなりませんでした。スペインによるアメリカ大陸の先住民の征服には、先住民を強制労働に使うことが含まれていました。スペインの植民地は、キューバやイスパニョーラ島などの島々で、新世界でアフリカ人奴隷を使用した最初のヨーロッパ人でした。^{[ 153 ]}一部の同時代の著述家は、それは本質的に不道徳であると主張しました。^{[ 154 ] [ 155 ] [ 156 ]} 16世紀のドミニコ会修道士でスペインの歴史家であるバルトロメ・デ・ラス・カサスは、キューバでの作戦（バヤモとカマグエイ）に参加し、ハトゥエイの虐殺に立ち会いました。その虐殺を目撃したことが、先住民を奴隷として使うことから脱却する社会運動のために戦うきっかけとなりました。また、先住民人口の憂慮すべき減少は、先住民を保護する最初の王室法の制定を促した。最初のアフリカ人奴隷は1501年にイスパニョーラ島に到着した。^{[ 157 ]}この時代は人種に基づく奴隷制が拡大した。^{[ 158 ]}イギリスは大西洋奴隷貿易で重要な役割を果たした。「奴隷三角地帯」はフランシス・ドレークとその仲間によって開拓されたが、イギリスの奴隷貿易が本格的に始まるのは17世紀半ばになってからである。

17 世紀から 18 世紀にかけて北アメリカに到着した多くの白人は、年季奉公人として契約を結んだ。^{[ 159 ]}年季奉公から奴隷制への変化は、バージニアでは徐々に進んだ。このような変化に関する最初の法的文書は 1640 年のもので、黒人男性のジョン・パンチが逃亡を企てたため、終身奴隷の判決を受け、残りの人生を主人のヒュー・グウィンに仕えることを強いられた。この事件は、黒人男性であるパンチの判決と、彼と共に逃亡した 2 人の白人年季奉公人 (1 人はオランダ人、もう 1 人はスコットランド人とされている) の判決との間の不均衡を確立した点で重要である。これは、黒人男性が終身奉公を宣告された最初の記録された事例であり、黒人と白人の年季奉公人の間に人種的区別を設けた最初の法的事例の 1 つです。^{[ 160 ] [ 161 ]}

1640 年以降、プランテーション所有者は年季奉公契約の満了を無視し、使用人を終身奴隷として拘束し始めた。これは 1655 年のジョンソン対パーカー事件で実証されており、裁判所は民事訴訟の結果として、バージニア州の黒人男性アンソニー・ジョンソンが別の黒人男性ジョン・カソーの所有権を認められたと判決を下した。 ^{[ 162 ]}これは、 13 植民地において、犯罪を犯していない人物を終身奴隷として拘束できると司法が決定した最初の事例であった。 ^{[ 163 ] [ 164 ]}

英語圏およびオランダ語圏のカリブ海諸国

17 世紀初頭、バルバドスの労働力の大部分は、主にイギリス人、アイルランド人、スコットランド人のヨーロッパ人年季奉公人によって提供され、アフリカ人やアメリカ先住民の奴隷は労働力のごく一部しか提供していなかった。1640 年にサトウキビが導入されたことで、社会と経済は完全に変容した。バルバドスは最終的に世界最大の砂糖産業の一つとなった。^{[ 168 ]}砂糖農園を効率的に運営するには、多額の投資と多くの重労働が必要だった。当初、オランダの商人が設備、資金、アフリカ人奴隷を提供し、さらに砂糖の大部分をヨーロッパに輸送した。1644 年、バルバドスの人口は 3 万人と推定され、そのうち約 800 人がアフリカ系で、残りは主にイギリス系だった。1700 年までに、自由白人は 15,000 人、奴隷にされたアフリカ人は 50,000 人になった。ジャマイカでは、1670年代と1680年代のアフリカ人奴隷人口は1万人を超えることはなかったが、1800年までに30万人以上に増加した。奴隷法、あるいは黒人法の施行が強化され、アフリカ人と白人労働者および支配階級であるプランテーション所有者との間に差別的な扱いが生じた。これらの法に反発して、この時期には何度か奴隷反乱が試みられたり計画されたりしたが、いずれも成功しなかった。

オランダの植民地スリナムのプランテーション経営者たちは、コーヒー、カカオ、サトウキビ、綿花などの商品作物の栽培、収穫、加工にアフリカ人奴隷を多用していた。^{[ 169 ]}オランダは1863年にスリナムで奴隷制度を廃止した。

多くの奴隷が農園から逃亡した。隣接する熱帯雨林に住む南米先住民の助けを借りて、これらの逃亡奴隷は内陸部に独自の新しい文化を築き、それは独自の成功を収めた。彼らは英語ではマルーン、フランス語ではネグ・マロン（文字通り「褐色の黒人」、つまり「肌の白い黒人」を意味する）、オランダ語ではマロンと呼ばれた。マルーンは、異なるアフリカ民族の奴隷で構成されていたため、民族形成の過程を経て徐々にいくつかの独立した部族へと発展した。これらの部族には、サラマカ、パラマカ、ンデュカまたはアウカン、クウィンティ、アルクまたはボニ、マタワイなどがある。マルーンはしばしば農園を襲撃し、奴隷から新たなメンバーを募り、女性を捕らえ、武器、食料、物資を調達した。襲撃の際に農園主とその家族を殺害することもあった。^{[ 170 ]}植民地の人々はマルーン族に対しても武力攻撃を仕掛けたが、マルーン族は一般的に熱帯雨林を通って逃げた。彼らは熱帯雨林のことを植民地の人々よりもはるかによく知っていた。敵対行為を終わらせるため、18世紀にヨーロッパの植民地当局はさまざまな部族といくつかの和平条約を締結した。彼らはマルーン族に主権と内陸領土での貿易権を与え、自治権を付与した。

ブラジル

ブラジルにおける奴隷制度は、 1532年に最初のポルトガル人入植地が設立されるずっと前から始まっており、ある部族のメンバーが別の部族の捕虜を奴隷にしていた。^{[ 171 ]}

その後、ポルトガル人入植者は、入植初期段階において自給自足経済を維持するために先住民の労働力に大きく依存し、先住民はしばしばバンデイラと呼ばれる遠征隊によって捕らえられた。アフリカ人奴隷の輸入は16世紀半ばに始まったが、先住民の奴隷化は17世紀、18世紀まで続いた。

大西洋奴隷貿易の時代、ブラジルは他のどの国よりも多くのアフリカ人奴隷を輸入しました。 1501年から1866年の間に、約500万人の奴隷がアフリカからブラジルに連れてこられました。^{[ 172 ]} 1850年代初頭まで、ブラジルの海岸に到着したアフリカ人奴隷のほとんどは、西中央アフリカの港、特にルアンダ（現在のアンゴラ）で乗船させられました。今日、ナイジェリアを除けば、アフリカ系の人々の人口が最も多い国はブラジルです。^{[ 173 ]}

奴隷労働はブラジルの砂糖経済の成長の原動力であり、砂糖は1600年から1650年まで植民地の主要輸出品であった。1690年にブラジルで金とダイヤモンドの鉱床が発見され、この新たに利益を生む市場を支えるためにアフリカ人奴隷の輸入が増加した。鉱山インフラのために輸送システムが開発され、金とダイヤモンドの採掘に参加しようとする移民によって人口が急増した。18世紀後半に鉱業が衰退した後も、アフリカ人奴隷の需要は衰えなかった。人口増加に伴い、牧畜と食料生産が盛んになり、どちらも奴隷労働に大きく依存していた。1700年から1800年の間に170万人の奴隷がアフリカからブラジルに輸入され、1830年代のコーヒーの隆盛は奴隷貿易の拡大をさらに促した。

ブラジルは西欧世界で最後に奴隷制度を廃止した国である。アメリカ大陸に連れてこられた奴隷の総数の40パーセントがブラジルに送られた。^{[ 174 ] [ 175 ]}

ハイチ

ハイチにおける奴隷制はいつ始まったか不明で、 1492年にクリストファー・コロンブスが島に到着した時には既に先住民の間で奴隷制が行われていた。 ^{[ 176 ]}ヨーロッパの植民者たちは島にやって来て奴隷制を制度化し、先住民に壊滅的な被害を与える一大ビジネスに変えた。^{[ 177 ]}先住民タイノ族が強制労働、病気、戦争でほぼ壊滅状態になった後、カトリック司祭バルトロメ・デ・ラス・カサスの助言を受け、先住民を保護したいと考えていたカトリック教会の祝福を受けたスペイン人は、アフリカ人奴隷の使用に本格的に取り組み始めた。1625年に始まったフランス植民地時代、ハイチ（当時はサン＝ドマングとして知られていた）の経済は奴隷制に基づいており、そこで行われていた奴隷制は世界で最も残忍なものと見なされていた。

1697年のライスワイク条約の後、イスパニョーラ島はフランスとスペインに分割された。フランスは西側の3分の1を獲得し、後にサン＝ドマングと名付けた。フランスはそこをサトウキビ農園にするため、アフリカから何千人もの奴隷を輸入した。砂糖は18世紀を通じて収益性の高い商品作物であった。1789年までに、サン＝ドマングには約4万人の白人入植者が住んでいた。白人の数は、主にサトウキビ生産を目的とした農園で働くために輸入された数万人のアフリカ人奴隷の数に比べて圧倒的に少なかった。島の北部では、奴隷たちはアフリカの文化、宗教、言語とのつながりを多く保持することができ、これらのつながりは新たに輸入されたアフリカ人によって絶えず更新されていた。黒人の数は白人の約10倍であった。

ジャン＝バティスト・コルベールが作成し、ルイ14世が批准したフランス制定の「黒人法典」は、奴隷の扱いと許容される自由に関する規則を確立した。サン＝ドマングは最も残忍で効率的な奴隷植民地の1つと評されており、新たに輸入されたアフリカ人の3分の1が数年以内に死亡した。^{[ 178 ]}多くの奴隷は天然痘や腸チフスなどの病気で死亡した。^{[ 179 ]}出生率は約3パーセントで、一部の女性は子供を奴隷の束縛の中で生きさせるよりも、胎児を堕胎したり、嬰児殺しをしたりしたという証拠がある。 ^{[ 180 ] [ 181 ]}

ルイジアナ植民地と同様に、フランス植民地政府は、白人男性入植者と黒人女性奴隷の混血の子孫（後に混血の女性も含む）である自由有色人種に一定の権利を認めた。時が経つにつれ、彼らの多くは奴隷から解放された。彼らは独自の社会階級を築いた。白人のフランス系クレオール人の父親は、混血の息子を教育のためにフランスへ送ることが多かった。一部の有色人種の男性は軍隊に入隊した。自由有色人種の多くは島の南部、ポルトープランス近郊に住み、コミュニティ内で結婚することが多かった。彼らは職人や商人として働くことが多く、財産を所有し始めた。奴隷所有者になった者もいた。自由有色人種は植民地政府に権利の拡大を請願した。

大西洋横断航海を経てハイチにたどり着いた奴隷とハイチで生まれた奴隷は、まずハイチの公文書館に記録され、その後フランス国防省と外務省に移管された。2015年現在これらの記録はフランス国立公文書館に保管されている。1788年の国勢調査によると、ハイチの人口は白人約4万人、自由有色人種3万人、奴隷45万人であった。^{[ 182 ]}

1804年のハイチ革命は、人類史上唯一成功した奴隷反乱であり、 1848年にすべてのフランス植民地における奴隷制度の終焉を促した。

アメリカ合衆国

アメリカ合衆国における奴隷制度は、主にアフリカ人およびアフリカ系アメリカ人を奴隷とする法的制度であり、アメリカ合衆国がイギリスから独立した後、南北戦争が終わる前の18世紀から19世紀にかけて存在した。奴隷制度はイギリス領アメリカで植民地時代初期から行われており、1776年の独立宣言の時点では13植民地すべてで合法であった。アメリカ独立革命の頃には、奴隷の身分はアフリカ系の祖先と結びついた人種階級として制度化されていた。^{[ 183 ]}​​ アメリカ合衆国は奴隷制度の問題で二極化し、自由州ペンシルベニアと奴隷州メリーランドおよびデラウェアを隔てるメイソン＝ディクソン線によって奴隷州と自由州に分断された。

ジェファーソン政権時代の議会は、1808年に奴隷の輸入を禁止したが、密輸（違法輸入）は珍しくなかった。^{[ 184 ]}しかし、国内の奴隷貿易は、ディープサウスの綿花農園の発展による労働需要に牽引され、急速に続いた。これらの州は、国内での政治的権力を維持するために、奴隷制を新たな西部領土に拡大しようとした。新たに批准された州への奴隷制の拡大を継続するために議会に提案された法律には、カンザス・ネブラスカ法が含まれる。

アメリカ合衆国における奴隷の扱いは、状況、時代、場所によって大きく異なっていた。奴隷制度の権力関係は、奴隷を支配する権限を持つ多くの白人を堕落させ、子供たちも残酷さを示した。主人や監督者は、自分の意志を押し付けるために体罰に訴えた。奴隷は、鞭打ち、手枷、絞首刑、殴打、火あぶり、切断、焼き印、投獄などの罰を受けた。罰は、多くの場合、不服従や違反行為と見なされたことへの対応として行われたが、時には、奴隷の主人や監督者の支配を再確認するために虐待が行われた。^{[ 185 ]}扱いは通常、監督者が管理し、不在の奴隷所有者が所有する大規模な農園でより過酷であった。

自由を求めて逃亡したウィリアム・ウェルズ・ブラウンは、ある農園では、奴隷の男性は1日に80ポンド（36kg ）の綿花を摘むことが義務付けられ、女性は1日に70ポンド（32kg ）の綿花を摘むことが義務付けられていたと報告している。もし奴隷がノルマを達成できなかった場合、不足した1ポンドごとに鞭打ちの刑に処せられた。鞭打ち台は綿花の秤の隣に立っていた。^{[ 186 ]} 19世紀半ばに奴隷競売に参加したニューヨークの男性は、競売で見た男性奴隷の少なくとも4分の3は背中に鞭打ちの傷があったと報告している。^{[ 187 ]}対照的に、小規模な奴隷所有家族では、所有者と奴隷の間に親密な関係があった。これは時としてより人道的な環境をもたらしたが、必ずしもそうであったわけではない。^{[ 185 ]}  

労働力が余剰だった南部上流地域から100万人以上の奴隷が売られ、強制移住で南部深部に連れて行かれ、多くの家族が引き裂かれた。南部深部ではアフリカ系アメリカ人の文化の新しいコミュニティが形成され、 解放前に南部全体の奴隷人口は最終的に400万人に達した。^{[ 188 ] [ 189 ]} 19世紀、奴隷制度の支持者はしばしばこの制度を「必要悪」として擁護した。当時の白人は、黒人奴隷の解放は奴隷制度の継続よりも有害な社会的および経済的結果をもたらすと恐れていた。フランスの作家で旅行家のアレクシス・ド・トクヴィルは、『アメリカの民主主義』（1835年）で、アメリカ社会への影響を観察しながら奴隷制度に反対を表明した。彼は、黒人に多くの権利が与えられるにつれて黒人に対する偏見が増加すると信じていたため、奴隷制度のない多民族社会は維持不可能だと感じていた。ジェームズ・ヘンリー・ハモンドのような人々は、奴隷制は「積極的な善」であると主張し、「そのような階級は必要不可欠であり、そうでなければ進歩、文明、洗練を導く他の階級は存在し得ないだろう」と述べた。

南部諸州政府は、議会における政治的な勢力均衡を維持するために、奴隷州と自由州の数を均衡させようとした。イギリス、フランス、メキシコから獲得した新たな領土は、大きな政治的妥協の対象となった。1850年までに、綿花栽培で新たに富を得た南部は連邦からの脱退をちらつかせ、緊張は高まり続けた。教会の牧師を含む多くの白人南部キリスト教徒は、キリスト教の父権主義によって修正された奴隷制への支持を正当化しようとした。^{[ 190 ]}最大の宗派であるバプテスト教会、メソジスト教会、長老派教会は、奴隷制問題をめぐって北部と南部の地域組織に分裂した。

1860年の米国国勢調査によると、エイブラハム・リンカーンが奴隷制の拡大を阻止するという公約を掲げて1860年の選挙に勝利した当時、約40万人の個人、つまり米国の全世帯の8%が、約400万人の奴隷を所有していた。^{[ 191 ]}南部の世帯の3分の1が奴隷を所有していた。^{[ 192 ]}南部は奴隷制に深く関わっていた。そのため、リンカーンの当選後、7つの州が分離してアメリカ連合国を形成した。最初に分離した6つの州は、南部で最も多くの奴隷を所有していた。その後まもなく、奴隷制の問題をめぐって米国は全面的な南北戦争に突入し、1865年12月の戦争終結後、奴隷制は制度として法的に廃止された。

1865年、米国は米国憲法修正第13条を批准し、奴隷制度と強制労働を「正当な裁判で有罪判決を受けた犯罪に対する刑罰として」禁止したが、これにより国内で強制労働が継続される法的根拠が与えられた。これが囚人リース制度につながり、主にアフリカ系アメリカ人に影響を与えた。米国の刑事司法シンクタンクであるプリズン・ポリシー・イニシアティブは、2020年の米国の刑務所人口を230万人としており、ほぼすべての健康な受刑者が何らかの形で働いていると述べている。テキサス州、ジョージア州、アラバマ州、アーカンソー州では、受刑者は労働に対して全く賃金を受け取っていない。他の州では、受刑者は1時間あたり0.12ドルから1.15ドルの賃金を受け取っている。連邦刑務所産業は、 2017年に受刑者に平均時給0.90ドルを支払った。労働を拒否する受刑者は、無期限に独房に収監されるか、家族との面会が取り消される可能性がある。2010年から2015年、そして2016年と2018年に、米国の一部の受刑者が、賃金の改善、労働環境の改善、強制労働の廃止を求めて労働を拒否した。ストライキのリーダーは、無期限の独房監禁で罰せられた。強制刑務所労働は、政府運営の刑務所と民間刑務所の両方で行われている。CoreCivicとGEO Groupは民間刑務所の市場シェアの半分を占め、2015年には合計で35億ドルの収益を上げた。米国における受刑者によるすべての労働の価値は、数十億ドルと推定されている。カリフォルニア州では、CDCRの保全キャンププログラムを通じて、2,500人の受刑者が時給わずか1ドルで山火事と戦い、州は年間最大1億ドルを節約している。^{[ 193 ]}

2013年6月、米国国務省は奴隷制に関する報告書を発表した。報告書では、ロシア、中国、ウズベキスタンが最悪の違反国に分類された。キューバ、イラン、北朝鮮、スーダン、シリア、ジンバブエは最低レベルだった。このリストには、アルジェリア、リビア、サウジアラビア、クウェートなど、合計21か国が含まれていた。^{[ 330 ] [ 331 ]}

クウェートには、強制労働の危険にさらされ、法的に雇用主に縛られている移民家事労働者が60万人以上おり、雇用主はしばしば違法に彼らのパスポートを取り上げている。^{[ 332 ]} 2019年には、Instagramなどのアプリ上のオンライン奴隷市場が摘発された。^{[ 333 ]}

2022年カタールワールドカップの準備において、労働者の最大グループである数千人のネパール人が、賃金の不払い、書類の没収、職場からの退去の禁止といった形で奴隷状態に直面した。^{[ 334 ]} 2016年、国連はカタールに対し、移民労働者の奴隷状態を12か月以内に終わらせなければ調査を受けると警告した。^{[ 335 ]}

ウォーク・フリー財団は2018年に、裕福な西側社会における奴隷制はこれまで知られていたよりもはるかに蔓延しており、特に米国と英国ではそれぞれ40万3000人（800人に1人）と13万6000人の奴隷がいると報告した。同団体の創設者であるアンドリュー・フォレスト氏は、「米国は世界で最も先進的な国の1つであるにもかかわらず、40万人以上の現代奴隷が強制労働の条件下で働いている」と述べた。^{[ 336 ]}世界中で推定4030 万人が奴隷状態にあり、北朝鮮が260 万人（10人に1人）と最も多くの奴隷を抱えている。現代奴隷状態にある推定4030万人のうち、71%が女性、29%が男性である。報告書によると、現代奴隷状態にある4030万人のうち、1540万人が強制結婚、2490万人が強制労働に従事している。^{[ 337 ]}この財団は、現代奴隷制を「脅迫、暴力、強制、権力の乱用、または欺瞞のために、人が拒否したり逃げ出したりすることができない搾取状況」と定義している。^{[ 338 ]}

南北戦争以前のアメリカ南部では奴隷は（インフレ調整後のドル換算で）約4万ドルで売買されていたが、現在ではわずか90ドルで奴隷を購入できるため、長期介護よりも新しい奴隷を補充する方が経済的である。^{[ 368 ]}奴隷制度は数十億ドル規模の産業であり、年間最大350 億ドルの収益を生み出していると推定されている。^{[ 369 ]}

人身売買の被害者は、通常、欺瞞や策略（偽の仕事の申し出、偽の移住の申し出、偽の結婚の申し出など）、家族による売買、元奴隷による勧誘、または露骨な誘拐によって勧誘されます。被害者は、強制、欺瞞、詐欺、脅迫、孤立、脅し、物理的な力、債務奴隷、あるいは被害者を支配するための薬物の強制摂取によって、「債務奴隷」の状況に追い込まれます。 ^{[ 370 ]}「米国政府が後援し、2006年に完了した調査によると、毎年約80万人が国境を越えて人身売買されており、これは自国内で人身売買されている数百万人は含まれていません。米国務省が2008年の調査で報告したところによると、国境を越えた被害者の約80%は女性と少女で、最大50%が未成年者です。^{」[ 371 ]}

人身売買の被害者の大多数は売春を強いられる女性（この場合、この行為は性的人身売買と呼ばれる）だが、被害者には肉体労働を強いられる男性、女性、子供も含まれる。^{[ 372 ]}人身売買は違法なため、その規模は不明である。2005年に発表された米国政府の報告書では、世界中で毎年約70万人が国境を越えて人身売買されていると推定されている。この数字には、国内で人身売買される人は含まれていない。^{[ 372 ]}別の調査では、 毎年約150万人が国内または国際的に人身売買されており、そのうち約50万人が性的人身売買の被害者であることが明らかになった。^{[ 77 ]}

紀元前269年から232年にかけてインド亜大陸のマウリヤ朝を統治したアショーカ王は、奴隷貿易を廃止したが、奴隷制度自体は廃止しなかった。 ^{[ 374 ]}紀元前221年から206年にかけて中国を統治した秦王朝は、奴隷制度を廃止し、農奴制を抑制した。しかし、王朝が倒された際に、その法律の多くは覆された。^{[ 375 ]} 17世紀に中国の王莽によって再び奴隷制度が廃止されたが、彼の暗殺後に復活した。^{[ 376 ]}

スペインによるアメリカ大陸の植民地化は、アメリカ先住民を奴隷にする権利についての議論を引き起こした。スペインの新世界植民地における奴隷制度の著名な批判者であったのは、スペインの宣教師であり司教であったバルトロメ・デ・ラス・カサスであり、彼はヨーロッパ人によるアメリカ先住民への虐待と残虐行為を初めて記録した人物である。^{[ 377 ]}

アメリカ合衆国では、1804 年までに北部のすべての州が奴隷制を廃止し、ニュージャージー州が最後に行動を起こした。^{[ 380 ]}奴隷制度廃止論者の圧力により、解放に向けた一連の小さなステップが生まれた。1808年 1 月 1 日に奴隷輸入禁止法が施行された後、アメリカ合衆国への奴隷の輸入は禁止されたが、[381] 国内の奴隷貿易や、国外の国際奴隷貿易への関与は禁止されなかった^。合法的な奴隷制は北部の州以外では存続したが、奴隷制度廃止論者は地下鉄道を支援することで奴隷制に反対する積極的な役割を果たし、奴隷制度反対派と奴隷制度賛成派のアメリカ人の間で暴力的な衝突が起こった。その中には、カンザス州が奴隷州として、あるいは自由州としてアメリカ合衆国に加わるかどうかをめぐる 1854 年～1858 年の一連の政治的および武力紛争である「血まみれのカンザス」も含まれる。 1860年までに奴隷の総数は400万人近くに達し、1861年に始まった南北戦争はアメリカ合衆国における奴隷制度の終焉につながった。^{[ 189 ]}南部連合の支配地域にいた奴隷は、1863年にリンカーンが奴隷解放宣言を発布した際に法的に解放され、1865年にはアメリカ合衆国憲法修正第13条の批准により、犯罪に対する刑罰を除き、全国的に奴隷制度が禁止された。^{[ 382 ]}

解放された奴隷の多くは、小作農や年季奉公人となった。こうして、一部の人々は、生まれながらの奴隷としての土地に縛り付けられ、ジム・クロウ法による差別、教育機会の制限、正当な手続きを経ない迫害の助長、そして貧困の継続といった状況のために、自由も経済的機会もほとんど得られなかった。不当な投獄やリンチといった報復への恐怖は、彼らの社会的地位向上をさらに阻害した。

フランスは革命中の1794年に奴隷制を廃止したが^{[ 383 ]}、1802年にナポレオンの下で復活した^{[ 384 ]} 。革命以前は、フランス本土（植民地とは対照的に）では奴隷制は違法であったと主張されているが^{[ 385 ]}、これは反駁されている^{[ 386 ] 。}

世界中で奴隷制度を廃止する運動における最も重要な節目の一つは、1772年にイギリスで起こった。イギリスの判事マンスフィールド卿がサマセット事件で下した判決は、イギリスでは奴隷制度が違法であると広く認められた。この判決はまた、他の法域で締結された奴隷契約はイギリスでは執行できないという原則を確立した。^{[ 387 ]}イギリスの裁判所で最後に奴隷とみなされたのはベル（ベリンダ）で、1772年にパースの裁判所によって「終身奴隷」としてアメリカ大陸に送られた。^{[ 388 ]}

サンズ・オブ・アフリカは、18世紀後半のイギリスの奴隷制度廃止運動団体でした。メンバーはロンドン在住のアフリカ人で、オットーバ・クゴアノ、オラウダ・エクイアノ、その他ロンドンの黒人コミュニティの指導者を含む解放奴隷でした。この団体は、1787年に設立された宗派にとらわれない団体である奴隷貿易廃止協会と密接な関係があり、同協会のメンバーにはトーマス・クラークソンもいました。イギリスの国会議員ウィリアム・ウィルバーフォースは、クラークソンの奴隷制度廃止論を土台としてイギリスで反奴隷運動を主導しました。ウィルバーフォースは親友であるウィリアム・ピット首相からこの問題を自らの課題とするよう促され、改革派福音主義者のジョン・ニュートンからも支援を受けました。奴隷貿易法は1807年3月25日に英国議会で可決され、大英帝国全域で奴隷貿易が違法となった。^{[ 389 ]}ウィルバーフォースは大英帝国における奴隷制度の廃止運動にも取り組み、 1833年の奴隷制度廃止法の成立を見届けた。

1807年に奴隷貿易を廃止する法律が可決された後、これらの運動家たちは、フランスやイギリスの植民地など、他の国々にも同様の行動を取るよう促すことに活動の焦点を移した。1808年から1860年の間に、イギリス西アフリカ艦隊は約1,600隻の奴隷船を拿捕し、乗船していた15万人のアフリカ人を解放した。^{[ 390 ]}また、奴隷貿易を非合法化するイギリスの条約への同意を拒否したアフリカの指導者に対しても措置が取られた。例えば、1851年に廃位された「簒奪したラゴスの王」などである。50人以上のアフリカの支配者と奴隷制反対条約が締結された。^{[ 391 ]}

1839年、世界最古の国際人権団体である反奴隷制国際協会がジョセフ・スタージによって英国で設立され、他国での奴隷制の廃止を訴える運動を展開した。^{[ 392 ]} 2007年には、英国反奴隷制協会の活動により英国で奴隷貿易が廃止されてから200周年を記念する祝賀行事が行われた。

1860年代、デイヴィッド・リビングストンによるアフリカにおけるアラブ人奴隷貿易の残虐行為に関する報告は、イギリス国民の関心を喚起し、衰退していた奴隷制度廃止運動を再び活性化させた。1870年代を通じて、イギリス海軍は特にザンジバルにおいて「この忌まわしい東洋の貿易」を鎮圧しようと試みた。1905年、フランスはフランス領西アフリカの大部分で先住民の奴隷制度を廃止した。^{[ 393 ]}

1948年12月10日、国連総会は世界人権宣言を採択し、奴隷からの解放は国際的に認められた人権であると宣言した。世界人権宣言第4条には次のように記されている。

いかなる者も奴隷または隷属状態に置かれてはならない。奴隷制度および奴隷貿易は、あらゆる形態において禁止される。^{[ 394 ]}

2014年、仏教、ヒンドゥー教、キリスト教、ユダヤ教、イスラム教など、多くの宗教の主要指導者が史上初めて一堂に会し、現代奴隷制に反対する共通の誓約に署名した。彼らが署名した宣言では、2020年までに奴隷制度と人身売買を撤廃することが求められている。^{[ 395 ]}署名者は、教皇フランシスコ、マーター・アムターナンダマイ、比丘尼ティク・ヌ・チャン・コン（シック・ナット・ハイン禅師の代理）、ダトゥク・K・スリ・ダンマラタナ大祭司長らであった。マレーシア、ラビ・アブラハム・スコルカ、ラビ・デイビッド・ローゼン、アッバス・アブダラ・アッバス・ソリマン、アズハル・アルシャリフ国務次官（アズハル大イマーム、モハメド・アハメド・エル・タイブ代理）、大アヤトラ・モハマド・タキ・アル・モダレシ、シェイク・ナジヤ・ラザク・ジャーファル、大アヤトラ特別顧問（グランド・アヤトラ・シェイク・バシール代表）フセイン・アル・ナジャフィ）、シェイク・オマル・アブード、カンタベリー大主教ジャスティン・ウェルビー、フランスのエマニュエル府主教（エキュメニカル総主教バルトロマイの代理）^{[ 395 ]}

アメリカ反奴隷制グループ、反奴隷制インターナショナル、フリー・ザ・スレイブズ、反奴隷制協会、ノルウェー反奴隷制協会などの団体は、奴隷制の廃止を目指して活動を続けている。

ユネスコは1994年以来、 「奴隷ルート・プロジェクト」を通じて、奴隷制の記憶を取り巻く沈黙を破るために活動してきた。^{[ 396 ]}

There have been movements to achieve reparations for those formerly held as slaves or for their descendants. Claims for reparations for being held in slavery are handled as a civil law matter in almost every country. This is often decried as a serious problem, since former slaves' relatives lack of money means they often have limited access to a potentially expensive and futile legal process. Mandatory systems of fines and reparations paid to an as yet undetermined group of claimants from fines, paid by unspecified parties, and collected by authorities have been proposed by advocates to alleviate this "civil court problem." Since in almost all cases there are no living ex-slaves or living ex-slave owners these movements have gained little traction. In nearly all cases the judicial system has ruled that the statute of limitations on these possible claims has long since expired.

In June 2023, The Brattle Group presented a report at an event at the University of the West Indies in which reparations were estimated, for harms both during and after the period of transatlantic chattel slavery, at over 100 trillion dollars.^[409][410]