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ギリシャ人またはヘレネス（/ ˈhɛliːnz /、ギリシャ語: Έλληνες 、 Éllines [ ˈelines ] ）は、ギリシャ、キプロス、アルバニア南部、トルコ、イタリア南部、エジプトの一部、そして程度は低いものの東地中海と黒海周辺の他の国々に居住する民族集団および国民である。彼らはまた、世界中に多くのギリシャ人コミュニティが設立されている、大きなディアスポラ（オモゲニア）を形成している。 [ 45 ]
ギリシャ人の植民地やコミュニティは歴史的に地中海と黒海の海岸に設立されてきましたが、ギリシャ人自身は常にエーゲ海とイオニア海を中心としており、そこでは青銅器時代からギリシャ語が話されてきました。[ 46 ] [ 47 ] 20世紀初頭まで、ギリシャ人はギリシャ半島、小アジアの西海岸、黒海沿岸、中央アナトリアのカッパドキア、エジプト、バルカン半島、キプロス、コンスタンティノープルに分散していました。[ 47 ]これらの地域の多くは、11世紀後半のビザンツ帝国の境界と古代ギリシャ人の植民地化の東地中海地域とほぼ一致していました。[ 48 ]ギリシャ人の文化の中心地には、さまざまな時代にアテネ、テッサロニキ、アレクサンドリア、スミルナ、コンスタンティノープルが含まれていました。
近年、ギリシャ系住民のほとんどは、現代ギリシャ国家の国境内またはキプロスに居住している。ギリシャ人虐殺とギリシャとトルコ間の住民交換により、小アジアにおける3000年にわたるギリシャ人の存在はほぼ終焉を迎えた。その他の長年にわたるギリシャ系住民は、南イタリアからコーカサス、南ロシア、ウクライナ、そして他の多くの国々のギリシャ系ディアスポラコミュニティに見られる。今日、ほとんどのギリシャ人は公式にギリシャ正教会の会員として登録されている。[ 49 ]
ギリシャ人は文化、視覚芸術、探検、演劇、文学、哲学、倫理、政治、建築、音楽、数学[ 50 ]、医学、科学、技術、商業、料理、スポーツに大きな影響を与え、貢献してきました。ギリシャ語は現存する最古の言語[ 51 ]であり、その語彙は英語を含む多くの言語の基礎となり、国際的な科学用語にもなっています。ギリシャ語は紀元前4世紀以来、地中海世界で最も広く話されている共通語であり、キリスト教聖書の新約聖書も元々はギリシャ語で書かれました[ 52 ] 。
ギリシャ人はギリシャ語を話す。ギリシャ語はインド・ヨーロッパ語族の中で独自の分派であるヘレニック語派を形成している。[ 47 ]彼らは古典的な民族グループの一部である。アンソニー・D・スミスは彼らを「典型的なディアスポラの人々」と表現した。[ 53 ] [ 54 ]
原ギリシャ人は、おそらくヨーロッパ青銅器時代（紀元前3千年紀頃）のある時期に、バルカン半島の南端にある現在のギリシャと呼ばれる地域に到達したと考えられている。 [ 55 ]ギリシャ本土への移住の順序は、数世紀後に現れた古代ギリシャ語の方言に基づいて再構築する必要があり、そのためいくつかの不確実性がある。少なくとも2つの移住があり、1つ目はイオニア人とアカイア人で、紀元前16世紀までにミケーネ文明のギリシャが形成された[ 56 ] [ 57 ]。2つ目は紀元前11世紀頃のドーリア人の侵略で、ミケーネ時代から続くアルカドキュプロス方言を駆逐した[ 58 ] 。
紀元前1600年頃、ミケーネ文明のギリシャ人はミノア文明から音節文字体系（線文字A）を借用し、独自の音節文字体系である線文字Bを開発した[ 59 ] 。これはギリシャ語の最初で最古の書記証拠である[ 59 ] [ 60 ]。ミケーネ人はすぐにエーゲ海に進出し、紀元前15世紀までにロードス島、クレタ島、キプロス島、小アジアの海岸に到達した[ 47 ] [ 61 ]。
紀元前1200年頃、別のギリシャ語を話す民族であるドーリア人がエピロスからやって来た。[ 62 ]以前の歴史研究では、ドーリア人の侵略がミケーネ文明の崩壊を引き起こしたとよく言われていたが、この説は現代の研究ではすべて放棄されている。ミケーネの宮殿の崩壊に寄与した要因の1つは、紀元前1180年頃に東地中海に航海してきた「海の民」として知られる集団による襲撃と関連している可能性が高い。 [ 63 ]ドーリア人の侵略の後には、ギリシャの暗黒時代と呼ばれる、証拠の乏しい移住の時代が続いたが、紀元前800年までにはアルカイック期と古典期のギリシャの景観が識別できるようになった。[ 64 ]
古典古代のギリシア人は、ミケーネの祖先とミケーネ時代を、英雄、神々の親密さ、物質的な富に満ちた輝かしい時代として理想化しました。[ 65 ]ホメロスの叙事詩（すなわち『イリアス』と『オデュッセイア』）は特にギリシアの過去の一部として広く受け入れられており、学者たちがホメロスの歴史性を疑問視し始めたのはエウヘメリズムの時代になってからのことでした。[ 64 ]ミケーネの遺産として生き残ったものとして、ミケーネ・ギリシアの神々の名前（例えばゼウス、ポセイドン、ハデス）は、後の古代のオリンポスの神々のパンテオンの主要人物となりました。[ 66 ]
共通のヘレニズム的アイデンティティの民族形成は、紀元前 8 世紀の汎ヘレニズムの発展と結びついている。[ 67 ]一部の学者によると、その基礎となる出来事は紀元前 776 年のオリンピック競技会であり、ギリシャの部族間の共通のヘレニズムという考えが初めて共有された文化的経験に翻訳され、ヘレニズムは主に共通の文化の問題となった。[ 45 ]ホメロス(すなわちイリアスとオデュッセイア) とヘシオドス(すなわち神統記)の作品は紀元前 8 世紀に書かれ、古代ギリシャの宗教、精神、歴史、神話の基礎となった。 [ 68 ]デルフォイのアポロンの神託所はこの時期に設立された。[ 69 ]
ギリシャ文明の古典期は、紀元前5世紀初頭から紀元前323年のアレクサンドロス大王の死までの期間を指します（一部の著者は、この期間をペルシア戦争の終結からペロポネソス戦争の終結までの「古典期」と、アレクサンドロスの死までの「4世紀」に分けることを好みます）。この時代は、後の時代にギリシャ文明を評価する基準を確立したことから、このように呼ばれています。[ 70 ]古典期はギリシャ文明の「黄金時代」とも呼ばれ、その芸術、哲学、建築、文学は西洋文化の形成と発展に重要な役割を果たしました。
マラトン、テルモピュライ、サラミス、プラタイアの戦いにおいて、いくつかのギリシャ都市国家はスパルタとアテナイを中心とする勝利同盟を結成した。アテナイを中心とするデロス同盟は、ペルシアの侵攻終結後もアケメネス朝ペルシア帝国との戦争を継続した。
古典時代のギリシア人は自分たちが共通のヘレニズムのゲノスに属していると理解していたが、[ 71 ]彼らの第一の忠誠は自分たちの都市に向けられており、他のギリシアの都市国家と、しばしば残忍な戦争をすることに何ら不自然な点はないと考えていた。[ 72 ]最も強力なギリシアの都市国家であるアテネとスパルタ、そしてその同盟国との間で起こった大規模な内戦であるペロポネソス戦争は、両都市を大きく弱体化させた。[ 73 ]短期間のスパルタの覇権、そしてその後の短命なテーベの覇権が、紀元前362年のマンティネイアの戦いまで続いた。
マケドニアの台頭とカイロネイアの戦いの後、対立していたギリシャの都市国家のほとんどは、マケドニアのアルゲアス王フィリッポスの指導の下、アケメネス朝ペルシア帝国に侵攻するためにヘレニック同盟に加盟した。パンヘレニック運動のスローガンは、アジアの「ギリシャ人を解放する」ことと、1世紀半前にペルシア人がギリシャに侵攻した際の冒涜行為に対する「ペルシア人を罰する」ことであった。紀元前336年にフィリッポスが暗殺されたため、この運動は彼の息子アレクサンドロス大王によって成功裏に指揮された。 [ 74 ]
アレクサンドロス大王は、グラニコス川、イッソス川、ガウガメラの戦いでの勝利の後、アケメネス朝ペルシア帝国を滅ぼし、現代のパキスタンやタジキスタンにまで進出した[ 75 ]。これにより、植民地や交易路の建設を通じて、ギリシャ文化にとって重要な発信の場が生まれた[ 76 ] 。アレクサンドリア帝国は創始者の死後、無傷で存続することはなかったが、ヘレニズムが中東やアジアの大部分に広まったことによる文化的影響は長く続き、ギリシャ語は共通語となり、ローマ時代にもその地位を維持した[ 77 ]。多くのギリシャ人がアレクサンドリア、アンティオキア、セレウキアなどのヘレニズム都市に定住した[ 78 ]。
ヘレニズム文明はギリシャ文明の次の時代であり、その始まりは通常アレクサンドロスの死に位置づけられています。[ 79 ]このヘレニズム時代は、多くの非ギリシャ文化が部分的にヘレニズム化されたことからそのように呼ばれ、インドやバクトリアにまで及び、両地域では何世紀にもわたってギリシャ文化と政府が維持されました。[ 80 ]その終わりは、紀元前30年のローマによるエジプト征服の頃とされることが多いですが、[ 79 ]インド・ギリシャ王国はその後数十年続きました。
この時代、ギリシャ人はより大きな都市へと移行し、都市国家の重要性が低下した。これらのより大きな都市は、さらに大きなディアドコイ王国の一部であった。[ 81 ] [ 82 ]しかし、ギリシャ人は、主にホメロスや古典作家の作品の研究を通して、自分たちの過去を意識し続けていた。[ 83 ]ギリシャ人のアイデンティティを維持する上で重要な要素は、野蛮人（非ギリシャ人）との接触であり、これは多民族のヘレニズム王国の新たな国際的な環境の中で深まった。[ 83 ]これにより、ギリシャ人の間で、ヘレニズムのパイデイアを次世代に伝えるための組織化を強く望むようになった。 [ 83 ]ギリシャの科学、技術、数学は、一般的にヘレニズム時代に最盛期を迎えたと考えられている。[ 84 ]
インド・ギリシャ王国とグレコ・バクトリア王国では、ギリシャ仏教が広まっており、ギリシャ人宣教師が中国への布教に重要な役割を果たした。[ 85 ]さらに東では、アレクサンドリア・エスカテのギリシャ人が中国人に大元として知られるようになった。[ 86 ]
紀元前280年から紀元前30年の間に、ピュロス戦争、マケドニア戦争、ミトリダテス戦争の後、ヘレニズム世界の大部分はローマに征服され、世界のギリシャ語話者のほぼ全員がローマ帝国の市民または臣民として暮らしました。ローマ人は軍事的に優位であったにもかかわらず、ギリシャ文化の業績を賞賛し、大きな影響を受けました。そのため、ホラティウスの有名な言葉「ギリシャは征服されたが、野蛮な征服者を捕虜にした」が生まれました。[ 87 ]ローマによるギリシャ世界の征服後の数世紀で、ギリシャ文化とローマ文化は融合して単一のギリシャ・ローマ文化になりました。
宗教の分野では、これは大きな変化の時代でした。起こった精神的な革命により、古代ギリシャの宗教は衰退し、紀元前3世紀に始まったその衰退は、東方からの新しい宗教運動の導入によってさらに続きました。[ 45 ]イシスやミトラなどの神々の崇拝がギリシャ世界に導入されました。[ 82 ] [ 88 ]ヘレニズム化した東方のギリシャ語を話すコミュニティは、2世紀と3世紀に初期キリスト教の普及に重要な役割を果たしました。[ 89 ]また、キリスト教の初期の指導者や著述家（特に聖パウロ）は、一般的にギリシャ語を話していましたが、ギリシャ本土出身者はいませんでした。[ 90 ]しかし、ギリシャ自体は異教に固執する傾向があり、初期キリスト教の影響力のある中心地の1つではありませんでした。実際、古代ギリシャの宗教的慣習の一部は4世紀末まで流行しており、[ 91 ]ペロポネソス半島南東部などの地域は、西暦10世紀中頃のビザンツ帝国時代まで異教のままでした。[ 92 ]ツァコニア地方は9世紀まで異教のままであり、そのため、ビザンツ社会の主流派に属するキリスト教化したギリシャ人同胞は、その住民を異教徒という意味でヘレネスと呼んでいました。[ 93 ]
ローマ帝国では民族的区別は依然として存在していたが、宗教的考慮に比べれば二次的なものとなり、再建された帝国はキリスト教を、その結束を支え、強固なローマの国民的アイデンティティを促進するための手段として利用した。[ 94 ]紀元後数世紀から、ギリシア人は自らをローマ人（ギリシア語: Ῥωμαῖοι Rhōmaîoi ）と認識していた。[ 95 ]その頃には、ヘレネスという名称は異教徒を意味していたが、11世紀に民族名として復活した。[ 96 ]
中世のほとんどの期間、ビザンツ帝国のギリシャ人は自らをローマ人（Ῥωμαῖοι、「ローマ人」、ローマ帝国の市民を意味する）と認識しており、この用語はギリシャ語ではキリスト教徒のギリシャ人と同義語となっていた。[ 97 ] [ 98 ]ラテン語化された用語であるグライコイ（Γραικοί、「ギリシャ人」）も使用されたが、[ 99 ]その使用は一般的ではなく、1204年の第4回十字軍以前のビザンツ帝国の公式な政治文書には存在しなかった。[ 100 ]東ローマ帝国（今日では慣例的にビザンツ帝国と呼ばれているが、この名称は帝国の時代には使用されていなかった[ 101 ] ）は、7世紀以降、ヘラクレイオス皇帝（在位610～641年）がギリシャ語を帝国の公用語にすることを決定した後、ギリシャ文化の影響をますます受けるようになった。[ 102 ] [ 103 ]カトリック教会は数世紀にわたり東ローマ帝国のローマの遺産に対する主張を認めていたが、800 年 12 月 25 日に教皇レオ 3 世がフランク王カール大帝を「ローマ皇帝」として戴冠させ、最終的に神聖ローマ帝国の形成につながった後、ラテン語圏の西側諸国はフランク族を支持し始め、東ローマ帝国を主にギリシャ人の帝国( Imperium Graecorum ) と呼ぶようになった。[ 104 ] [ 105 ]この古代ギリシャ人に対するラテン語は中立的に使用することもできたが、9 世紀以降、西側諸国が古代ローマの遺産に対するビザンツ帝国の主張に異議を唱えるためにこの語を使用したことで、ビザンツ帝国に対する蔑称となり、ビザンツ帝国自身はほとんど使用せず、主に西側の視点を示すために、フィレンツェ公会議に関する文書など、西側に関連する文脈でのみ使用された。[ 106 ] [ 107 ]さらに、ゲルマン民族とスラブ民族の間では、ローマ人は単にギリシャ人と呼ばれていた。[ 108 ] [ 109 ]
現代のビザンツ研究において、このビザンツ・ローマ人のアイデンティティに関して3つの学派が存在する。1つ目は、「ローマ性」を少なくとも12世紀までの多民族帝国の臣民の自己認識の様式とみなし、平均的な臣民はローマ人であると認識していたとする学派である。2つ目は、ローマ性を継続的に存在するギリシャ民族の中世における表現とみなす永続主義的アプローチである。3つ目は、東ローマ人のアイデンティティを前近代の国民的アイデンティティとみなす見解である。[ 110 ]ビザンツ・ギリシャ人の本質的な価値観は、キリスト教と古代ギリシャのホメロス的伝統の両方から引き出されたものである。[ 111 ] [ 112 ]
11世紀には、知識人の間で明確なギリシャ人としてのアイデンティティが再び現れ、1204年に第4回十字軍によってコンスタンティノープルが陥落した後、その影響力はさらに強まった。 [ 113 ]ニカイア帝国では、少数のエリート層が「ヘレネ」という言葉を自己認識の用語として使用した。[ 114 ]例えば、ニカイア皇帝ヨハネス3世ドゥーカス・ヴァタツェス（在位1221年～1254年）は、グレゴリウス9世教皇への手紙の中で、コンスタンティヌス大帝から王位を授かったと主張し、「ヘレニズム」の血統を強調し、ギリシャ人の知恵を称賛した。[ 115 ]しかし、1261年にビザンツ帝国がコンスタンティノープルを奪還した後、Rhomaioi は自己表現の用語として再び優勢になり、キリスト教を捨てたゲオルギオス・ゲミストス・プレトンの著作など、ギリシャ人(Έλληνας )の痕跡はほとんど見られず、彼の著作では古典の過去への関心という世俗的傾向が頂点に達した。[ 113 ]しかし、帝国の末期にギリシャ人の自己認識を形成したのは、正教キリスト教と特にギリシャ的アイデンティティの組み合わせであった。[ 113 ]ビザンツ帝国の末期には、ビザンツの著名人がビザンツ皇帝を「ギリシャ人の皇帝」と呼ぶことを提案した。[ 117 ] [ 118 ]こうしたギリシャ的アイデンティティの修辞的な表現は、知識人サークル内に限定されていたが、イタリア・ルネサンスに参加したビザンツの知識人によって引き継がれた。[ 119 ]
古典ギリシャの遺産への関心は、ギリシャ正教のアイデンティティへの新たな強調によって補完され、それは中世後期およびオスマン帝国時代のギリシャ人とロシア帝国の正教徒とのつながりによって強化された。これらのつながりは、1461年のトレビゾンド帝国の崩壊後にさらに強化され、その後、1828年から29年の第二次露土戦争まで、数十万人のポントス・ギリシャ人がポントス・アルプスとアルメニア高地から南ロシアとロシア南カフカスに逃れたり移住したりした（ロシアのギリシャ人、アルメニアのギリシャ人、ジョージアのギリシャ人、カフカスのギリシャ人も参照）。[ 120 ]
これらのビザンツのギリシャ人は、古典時代の文学の保存に大きく貢献した。[ 112 ] [ 121 ] [ 122 ]ビザンツの文法学者は、15世紀に古代ギリシャの文法と文学の研究を自ら、また文書によって西欧に伝え、イタリア・ルネサンスに大きな推進力を与えた主要な人物たちであった。[ 123 ] [ 124 ]アリストテレス哲学の伝統は、 1453年のコンスタンティノープル陥落まで、ギリシャ世界でほぼ2000年間途切れることなく続いた。[ 125 ]
ビザンツ帝国のギリシャ人は、識字能力とキリスト教の普及によってスラヴ世界に貢献した。後者の最も顕著な例は、テッサロニキ管区の首都である港湾都市テッサロニキ出身のビザンツ帝国のギリシャ人兄弟修道士聖キュリルとメトディウスの業績であり、彼らは今日、最初のスラヴ文字を体系化したとされている。[ 126 ]
1453年5月29日のコンスタンティノープル陥落後、多くのギリシャ人はより良い雇用と教育の機会を求めて西欧、特にイタリア、中央ヨーロッパ、ドイツ、ロシアへと移住した。[ 123 ]ギリシャ人は、後にルネサンスと呼ばれるヨーロッパの文化革命に大きく貢献したとされている。ギリシャ人が居住する地域自体では、ギリシャ人はオスマン帝国で主導的な役割を果たすようになった。これは、帝国の政治的、文化的、社会的な中心地が、北ギリシャの西トラキアとマケドニアにあり、もちろん、主にギリシャ人が居住する旧ビザンツ帝国の首都コンスタンティノープルを中心としていたことが一因である。この状況の直接的な結果として、ギリシャ語話者はオスマン帝国の貿易と外交機関、そして教会において非常に重要な役割を果たすようになった。さらに、オスマン帝国の前半期には、ギリシャ系の男性がオスマン帝国の陸軍、海軍、国家官僚機構のかなりの割合を占めていた。彼らは（特にアルバニア人やセルビア人と共に）青年期に徴兵され、デヴシルメ制度を通じてオスマン帝国に仕えるようになったのである。そのため、オスマン帝国領エジプトからオスマン帝国が占領したイエメンやアルジェリアに至るまで、各州を統治するオスマン帝国軍には、ギリシャ系（あるいはアルバニア系やセルビア系）のオスマン人が多く存在し、しばしば地方総督を務めていた。
オスマン帝国のミレット制度の下に残った人々にとって、宗教は国民集団（ミレットラー）の決定的な特徴であったため、オスマン帝国は言語や民族的出自に関係なく、ルム・ミレットと正教会のすべてのメンバーに「ギリシャ人」（ロマイオイという名前から派生したルムラー）という外名を適用した。[ 127 ]ギリシャ語話者は、実際に自分たちをロミオイと呼んだ唯一の民族集団であり（他者からそう呼ばれたのではなく）、[ 128 ]少なくとも教育を受けた人々は、自分たちの民族性（ジェノス）をヘレニックであると考えていた。[ 129 ]しかし、オスマン帝国のミレット制度に内在するキリスト教徒の二級市民の地位から逃れたギリシャ人も多くいた。この制度では、イスラム教徒が明確に上位の地位と優遇措置を与えられていた。これらのギリシャ人は、特に同じ正教徒の保護国であるロシア帝国へ移住するか、あるいは単にイスラム教に改宗したが、多くの場合、表面的な改宗にとどまり、隠れキリスト教徒のままであった。今日ギリシャ系イスラム教徒と定義される人々の中で、トルコ系イスラム教への大規模な改宗の最も顕著な例は、デヴシルメを通じて徴募された際に当然改宗しなければならなかった人々を除いて、クレタ島（クレタ・トルコ人）、ギリシャ系マケドニア（例えば、西マケドニアのヴァラハデス族の間）、およびポントス・アルプスとアルメニア高地のポントス系ギリシャ人の間に見られた。オスマン帝国のスルタンや王子の中には、母親がギリシャ人の側室かビザンツ貴族の王女であったため、一部ギリシャ系の出自を持つ者もおり、有名な例としては、母親がポントス系ギリシャ人であったセリム1世（在位1517～1520年）が挙げられる。[ 130 ] [ 131 ]
オスマン帝国におけるギリシャ人の成功のルーツは、ファナリオテスに代表されるギリシャの教育と商業の伝統に遡ることができる。[ 132 ]広範な商人階級の富が、1821年のギリシャ独立戦争勃発につながる半世紀以上にわたるギリシャ人の生活の顕著な特徴であった知的復興の物質的基盤を提供した。[ 133 ]偶然ではないが、 1821年の前夜には、ギリシャの学問の最も重要な3つの中心地は、ギリシャの商業の3つの主要な中心地であるキオス、スミルナ、アイヴァリに位置していた。[ 133 ]ギリシャ人の成功は、東方正教会の指導部におけるギリシャ人の支配によっても促進された。
啓蒙時代のギリシャ的表現であるギリシャ啓蒙運動は、ギリシャ人の間での教育、文化、印刷の促進に貢献しただけでなく、オスマン帝国からの独立や「ヘレネ」という用語の復興にも貢献した。この運動で最も重要な知識人であったアダマンティオス・コライスは、彼が否定的に見ていたロミオスの代わりに、「ヘレネ」（Έλληνας）または「グライコス」（Γραικός）という用語の使用を提唱した。
1830年に近代ギリシャ国民国家が建国された後も、ギリシャ人の民族的アイデンティティとギリシャ正教との関係は続いた。1822年の最初のギリシャ憲法の第2条によれば、ギリシャ人とはギリシャ王国に居住する生粋のキリスト教徒と定義されていたが、この条項は1840年までに削除された。[ 134 ] 1世紀後の1923年にギリシャとトルコの間でローザンヌ条約が締結された際、両国は人口交換の目的で民族的アイデンティティの決定要因として宗教を使用することに合意したが、協定が締結された時点ですでに追放されたギリシャ人のほとんど（総数150万人のうち100万人以上）は追放されていた。[ a ] [ 135 ]ギリシャ人虐殺、特に黒海南部沿岸地域からのポントス系ギリシャ人の過酷な追放は、ギリシャの小アジア遠征の失敗と同時期およびその後に起こり、オスマン帝国のトルコ化と、当時ギリシャ人の手に大部分が握られていた経済と貿易をトルコ系民族の支配下に置くという過程の一部であった。[ 136 ]
1940 年 10 月、ファシスト イタリアはギリシャの降伏を要求したが、ギリシャはこれを拒否し、ギリシャ・イタリア戦争でギリシャはイタリア軍をアルバニアに撃退した。[ 137 ]フランスのシャルル・ド・ゴール将軍はギリシャの抵抗の激しさを称賛したが、ギリシャの戦いで急遽派遣されたドイツ軍によってギリシャは陥落した。ナチスはアテネとテッサロニキを統治し、他の地域はファシスト イタリアとブルガリアに与えられた。1941 年～ 1942 年の冬に 10 万人以上の民間人が飢餓で死亡し、さらに数万人がナチスと協力者による報復で死亡し、経済は破綻し、ギリシャのユダヤ人のほとんど(数万人) がナチスの強制収容所に送られ殺害された。[ 138 ] [ 139 ]最も効果的な抵抗運動の一つであるギリシャ抵抗運動は、ナチスと戦った。ドイツ占領軍は、報復として、残虐行為、大量処刑、民間人の大量虐殺、町や村の破壊など、数多くの犯罪を犯した。数百の村が組織的に焼き払われ、約100万人のギリシャ人が家を失った。[ 139 ]ドイツ軍は、約2万1000人のギリシャ人、4万人のブルガリア人、9000人のイタリア人を処刑した。[ 140 ]
英語のGreeceとGreekという名前は、ラテン語のGraeciaとGraecusを経て、南イタリア（いわゆる「マグナ・グラエキア」）に最初に定住した古代ギリシャ部族の一つであるグラエキ族（Γραικοί、Graikoí、単数形Γραικός、Graikós ）の名前から派生したものです。この用語は、おそらくインド・ヨーロッパ祖語の語根*ǵerh₂-、「老いる」[ 141 ] [ 142 ] 、より具体的には、アリストテレスがギリシャ最古の都市であり、ナポリ地域への植民者の起源であると述べたGraea（古代都市）に由来しています。[ 143 ]
ギリシャ人とギリシャ語話者は、自分たちを総称して呼ぶのにさまざまな名前を使ってきました。アカイア人(Ἀχαιοί) という用語は、ホメロスの『イリアス』と『オデュッセイア』でギリシャ人を指す総称の 1 つです(ホメロスの「長髪のアカイア人」は、紀元前1600 年頃から紀元前 1100 年頃までギリシャを支配したミケーネ文明の一部でした)。他の一般的な名前はダナオイ人(Δαναοί) とアルゴス人(Ἀργεῖοι) ですが、パンヘレネス(Πανέλληνες) とヘレネス(Ἕλληνες) はどちらも『イリアス』に1 回しか登場しません。[ 144 ]これらの用語はすべて、共通のギリシャ人のアイデンティティを表すために同義語として使用されました。[ 145 ] [ 146 ]歴史時代において、ヘロドトスはペロポネソス半島北部のアカイア人を、それ以前のホメロス時代のアカイア人の子孫であると特定した。[ 147 ]
ホメロスは「ヘレネス」を、テッサリアのフティアに定住した比較的小さな部族で、戦士たちはアキレウスの指揮下にあったと述べている。[ 148 ]パロス年代記は、フティアがヘレネスの故郷であり、この名前は以前ギリシャ人（Γραικοί）と呼ばれていた人々に与えられたと述べている。[ 149 ]ギリシャ神話では、フティア周辺を統治したヘレネスの族長ヘレンは、大洪水後の唯一の生存者であるピュラとデウカリオンの息子であった。[ 150 ]ギリシャの哲学者アリストテレスは、古代ヘラスを、ドードーナとアケロウス川の間のエピロス地方の地域、デウカリオンの大洪水の場所、セロイと後に「ヘレネス」として知られるようになった「ギリシャ人」が占領していた土地としている。[ 151 ]ホメロスの伝承では、セロイはドードーのゼウスの神官であった。[ 152 ]
ヘシオドスの『女性名鑑』では、グライコスはゼウスとパンドラ2世の息子であり、パンドラ2世はヘレネスの祖であるヘレンの妹であるとされている。 [ 153 ]パロス年代記によれば、デウカリオンがフティアの王になったとき、グライコイ（Γραικοί）はヘレネスと呼ばれるようになった。[ 149 ]アリストテレスは『気象学』の中で、ヘレネスはグライコイと関係があると述べている。[ 151 ]
ギリシャ人らしさを定義するために使われた用語は歴史を通じて変化してきたが、ギリシャ国家への所属に限定されたり、完全に同一視されたりすることは決してなかった。[ 154 ]ヘロドトスは、当時のギリシャ人（ヘレニズム）の民族的アイデンティティを定義するものについて有名な記述を残しており、
西洋の基準では、ギリシャ人という用語は伝統的に、ミケーネ語、ビザンツ語、現代ギリシャ語を問わず、ギリシャ語を母語とする人すべてを指してきた。[ 127 ] [ 162 ]ビザンツのギリシャ人は、ローマ帝国の政治的後継者であり、古典ギリシャの祖先の子孫であり、使徒の信奉者であったため、自らをロマイオイ（「ローマ人」）、グライコイ（ 「ギリシャ人」）、クリスティアノイ（「キリスト教徒」）と認識していた。[ 163 ]中期から後期のビザンツ時代（11世紀から13世紀）には、ビザンツのギリシャ人知識人の間で、自分たちをヘレネスとみなす人が増えたが、ほとんどのギリシャ語話者にとって「ヘレネス」は依然として異教徒を意味していた。[ 96 ] [ 164 ]コンスタンティノープル陥落の前夜、最後の皇帝は兵士たちに、自分たちがギリシャ人とローマ人の子孫であることを忘れないようにと促した。[ 165 ]
近代ギリシャ国民国家の成立以前、古代ギリシャ人と近代ギリシャ人のつながりは、ギリシャ啓蒙主義の学者、特にリガス・フェライオスによって強調された。彼の「政治憲法」では、国民を「ギリシャ人の子孫である人々」と呼んでいる。[ 166 ]近代ギリシャ国家は、ギリシャ人が歴史的な故郷であるペロポネソス半島の一部をオスマン帝国から解放した1829年に創設された。[ 167 ]大規模なギリシャ人ディアスポラと商人階級は、西洋ロマン主義的ナショナリズムと親ギリシャ主義の思想を伝える上で重要な役割を果たした。[ 133 ]これらは、ビザンツ帝国末期に形成されたヘレニズムの概念とともに、ディアフォティスモスと現在のヘレニズムの概念の基礎を形成した。 [ 113 ] [ 127 ] [ 168 ]
今日のギリシャ人は、市民権、人種、宗教、または特定の国家の臣民であることではなく、ギリシャ文化を持ち、ギリシャ語を母語とすることで定義される民族（ethnos）という意味での国民である。[ 169 ]古代および中世、そしてある程度は今日でも、ギリシャ語の用語はgenosであり、これも共通の祖先を示している。[ 170 ] [ 171 ]
現代ギリシャ人と古代ギリシャ人の最も明白なつながりは、彼らの言語である。ギリシャ語は、少なくとも紀元前14世紀から現在に至るまで、文書による記録が残っていないギリシャ暗黒時代（紀元前11世紀～8世紀、ただしこの期間にはキプロス音節文字が使用されていた）の中断を除けば、文書による記録が残っていないという記録の伝統がある。[ 172 ]学者たちは、その伝統の継続性を中国語のみと比較している。[ 172 ] [ 173 ]ヘレニズムは、その始まり以来、主に共通文化の問題であり、ギリシャ世界の国民的継続性は、その人口統計よりもはるかに確実である。[ 45 ] [ 174 ]しかし、ヘレニズムはまた、アテネ文学の側面を通じて祖先的な側面を体現しており、土着性に基づく血統の考え方を発展させ、影響を与えた。[ 175 ]東ローマ帝国の末期には、イオニアやコンスタンティノープルなどの地域で、言語、哲学、文学、そして古典的な思考様式や学問においてヘレニズムの復興が見られました。[ 174 ]この復興は、古代ギリシャとその古典的遺産との文化的親和感に強力な推進力をもたらしました。[ 174 ]ギリシャ人は、その歴史を通じて、言語とアルファベット、特定の価値観と文化的伝統、習慣、宗教的および文化的差異と排除の意識（12世紀の歴史家アンナ・コムネナは、ギリシャ語を話さない人々を「野蛮人」と表現しました）、[ 176 ]ギリシャ人としてのアイデンティティと共通の民族意識を、過去2千年にわたる否定しがたい社会政治的変化にもかかわらず保持してきました。[ 174 ]近年の人類学的研究では、古代ギリシャと現代ギリシャの骨学的サンプルが分析され、両グループ間で共有される生物遺伝学的親和性と連続性が実証されました。[ 177 ] [ 178 ]古代ギリシャ人と現代ギリシャ人の間には直接的な遺伝的つながりもある。[ 179 ] [ 180 ]
古代には、ギリシャの部族や都市国家の交易や植民地化活動によって、ギリシャの文化、宗教、言語が地中海や黒海沿岸、特に南イタリア（いわゆる「マグナ・グラエキア」）、スペイン、南フランス、黒海沿岸に広まった。 [ 181 ]アレクサンドロス大王の帝国とその後継国家の下で、ギリシャ人やヘレニズム化した支配階級が中東、インド、エジプトに確立された。[ 181 ]ヘレニズム時代は、ギリシャの都市や王国をアジアやアフリカに確立した新たなギリシャ人植民地化の波によって特徴づけられる。[ 182 ]ローマ帝国の下では、人々の移動が容易になったことでギリシャ人が帝国全土に広がり、東方地域ではギリシャ語がラテン語よりも共通語となった。[ 102 ]南イタリアの現代のグリコ人コミュニティは約6万人おり、[ 16 ] [ 17 ]は古代イタリアのギリシャ人の生き残りを表している可能性がある。
今日、ギリシャ人はギリシャ共和国で多数派の民族グループであり、同国の人口の93%を占めている[ 183 ] [ 184 ] 。また、キプロス共和国でも多数派であり、同島の人口の78%を占めている（占領地域に住むトルコ人入植者を除く）[ 185 ] 。ギリシャ人の人口は伝統的に高い成長率を示しておらず、1832年のギリシャ建国以来の人口増加の大部分は、新たな領土の併合と、1923年のギリシャとトルコ間の人口交換後に流入した150万人のギリシャ難民によるものとされている[ 186 ]。ギリシャの人口の約80%は都市部に住んでおり、そのうち28%はアテネ市に集中している[ 187 ] 。
キプロスのギリシャ人は、イギリス帝国による島の植民地化のため、通常は英語圏への移住という点で同様の歴史を持っています。 1974年のトルコによるキプロス侵攻の後、移住の波が起こり、1974年半ばから1977年にかけて、移住、戦争による損失、一時的な出生率の低下の結果として人口が減少しました。[ 188 ] 1974年に島のギリシャ人人口の3分の1が民族浄化された後、 [ 189 ] [ 190 ]特に中東へのギリシャ系キプロス人の流出も増加し、1990年代に減少が鈍化した人口減少の一因となりました。[ 188 ]現在、キプロスのギリシャ人人口の3分の2以上が都市部に住んでいます。[ 188 ]
1990 年頃、アルバニアのギリシャ系住民の数に関する西側諸国の推定では約 20 万人であったが、1990 年代にはその大多数がギリシャに移住した。[ 191 ] [ 192 ] 1923 年の交換後に 20 万人を超えていたトルコのギリシャ系少数民族は、1955 年のコンスタンティノープル・ポグロムやその他の国家主導の暴力と差別により、現在では数千人にまで減少している。 [ 193 ]これにより、小アジアにおける 3000 年にわたるヘレニズムの存在は、完全にではないものの、事実上終焉を迎えた。[ 194 ] [ 195 ]バルカン諸国、レバント、黒海沿岸諸国には、古代ギリシャ人ディアスポラ(19 世紀以前)の名残として、より小規模なギリシャ系少数民族が存在する。 [ 196 ]
今日、ギリシャとキプロス以外に住むギリシャ人の総数は議論の的となっている。国勢調査の数字が入手可能な場合、ギリシャとキプロス以外に住むギリシャ人は約300万人とされている。SAE （世界在外ギリシャ人評議会）が提供する推定では、その数は世界中で約700万人となっている。[ 197 ]ソルボンヌ大学のジョージ・プレベラキスによれば、その数は500万人弱に近い。[ 196 ]統合、異人種間結婚、ギリシャ語の喪失は、ギリシャ系ディアスポラ（オモゲニア）の自己認識に影響を与えている。重要な中心地には、ニューヨーク市、シカゴ、ボストン、ロサンゼルス、シドニー、メルボルン、ロンドン、トロント、モントリオール、バンクーバー、オークランド、サンパウロなどがある。[ 196 ] 2010年、ギリシャ議会は、ディアスポラのメンバーがギリシャの選挙で投票できるようにする法律を導入した。[ 198 ]この法律は2014年初頭に廃止された。[ 199 ]
ギリシャ独立戦争中および戦後、ディアスポラのギリシャ人は、新興国家の設立、海外での資金調達、意識向上に重要な役割を果たした。[ 200 ]ギリシャの商人家族はすでに他国との繋がりを持っており、混乱期には地中海沿岸（特にフランスのマルセイユ、イタリアのリヴォルノ、エジプトのアレクサンドリア）、ロシア（オデッサとサンクトペテルブルク）、イギリス（ロンドンとリバプール）に拠点を構え、主に繊維製品や穀物の貿易を行った。[ 201 ]事業はしばしば大家族によって運営され、彼らはギリシャ語とギリシャ正教会を教える学校も持ち込んだ。[ 201 ]
市場が変化し、より確立されるにつれて、一部の家族は地元のギリシャ人コミュニティからの資金援助、特にラリ兄弟やヴァリアーノ兄弟の支援を受けて、事業を拡大して海運業者になった。[ 202 ]経済的に成功すると、ディアスポラはレバント、北アフリカ、インド、アメリカ合衆国にさらに拡大した。[ 202 ] [ 203 ]
20世紀には、多くのギリシャ人が経済的な理由で伝統的な故郷を離れ、ギリシャとキプロスからアメリカ合衆国、イギリス、オーストラリア、カナダ、ドイツ、南アフリカへの大規模な移住が起こりました。特に第二次世界大戦（1939～1945年）、ギリシャ内戦（1946～1949年）、1974年のトルコによるキプロス侵攻の後には、この傾向が顕著でした。 [ 204 ]
公式な数字は依然として少ないものの、世論調査や逸話的な証拠は、ギリシャの金融危機の結果としてギリシャからの移民が再び増加していることを示唆している。[ 205 ]ドイツ連邦統計局が2011年に発表したデータによると、23,800人のギリシャ人がドイツに移住し、前年より大幅に増加した。比較すると、2009年には約9,000人、2010年には12,000人のギリシャ人がドイツに移住した。[ 206 ] [ 207 ]
ギリシャ文化は、ミケーネ文明に始まり、古典時代、ヘレニズム時代、ローマ時代、ビザンツ時代を経て数千年にわたり発展し、キリスト教の影響を強く受け、またキリスト教にも影響を与え、形作ってきた。[ 208 ]オスマン帝国のギリシャ人は、数世紀にわたる逆境に耐えなければならず、20世紀には虐殺という悲劇に見舞われた。 [ 209 ] [ 210 ]ディアフォティスモスは、ギリシャ文化を活性化させ、今日ギリシャ文化を特徴づける古代と中世の要素の融合を生み出したとされている。[ 113 ] [ 127 ]
ギリシャ人の大多数は、インド・ヨーロッパ語族の独立した分派であるギリシャ語を話します。ギリシャ語に最も近い関係にあるのは、おそらくアルメニア語（ギリシャ・アルメニア語を参照）またはインド・イラン語（ギリシャ・アーリア語を参照）です。[ 172 ]現存する言語の中で最も長い記録された歴史を持ち、ギリシャ文学は2,500年以上の連続した歴史を持っています。[ 211 ]ギリシャ語で書かれた最古の碑文は、紀元前1450年に遡る線文字Bで書かれています。 [ 212 ]書かれた記録がないギリシャの暗黒時代を経て、紀元前9世紀から8世紀にかけてギリシャ文字が登場します。ギリシャ文字はフェニキア文字から派生し、今度はラテン文字、キリル文字、その他いくつかの文字の親文字となりました。ギリシャ文学の最古の作品は、紀元前8世紀から6世紀にかけて書かれたホメロスの叙事詩です。著名な科学・数学作品としては、ユークリッドの『原論』、プトレマイオスの『アルマゲスト』などがある。新約聖書は元々コイネー・ギリシア語で書かれた。[ 213 ]
ギリシャ語は、アルバニア語、ブルガリア語、東ロマンス語などの他のバルカン諸語と共通するいくつかの言語的特徴を示しており（バルカン言語連合を参照）、主に西ヨーロッパとトルコ起源の多くの外来語を吸収している。[ 214 ] 19世紀の親ギリシャ主義とディアフォティスモス運動は、現代ギリシャ人の古代の遺産を強調したため、これらの外来の影響は、ギリシャ国家の公用語として、すべての外来の影響と語彙を排除したやや人工的なギリシャ語であるカサレヴサの作成によって公式使用から排除された。しかし、1976年にギリシャ議会は、話し言葉のディモティキを公用語とすることを決議し、カサレヴサは廃止された。[ 215 ]
現代ギリシャ語には、標準現代ギリシャ語またはディモティキに加えて、キプロス方言、ポントス方言、カッパドキア方言、グリコ方言、ツァコニア方言（古代ドーリア語の唯一現存する代表）など、相互理解の度合いが異なるさまざまな方言がある。 [ 216 ]イェヴァニク語はロマニオテスの言語であり、ギリシャ、ニューヨーク、イスラエルの小さなコミュニティで現存している。ギリシャ語に加えて、ギリシャおよびディアスポラの多くのギリシャ国民は、英語、アルヴァニティカ/アルバニア語、アロマニア語、メグレノ・ルーマニア語、マケドニア・スラブ語、ロシア語、トルコ語などの他の言語のバイリンガルである。[ 172 ] [ 217 ]
ギリシャ人のほとんどはキリスト教徒で、ギリシャ正教会に属しています。[ 218 ]イエス・キリストの死後数世紀の間、新約聖書はもともとコイネー・ギリシャ語で書かれており、これはギリシャ正教会の典礼言語として残っており、初期のキリスト教徒や教父のほとんどはギリシャ語を話していました。 [ 208 ]ラテン・ビザンチン・カトリックやギリシャ・ビザンチン・カトリック、ギリシャ福音派、ペンテコステ派、モルモン教などの他のキリスト教宗派に属する少数のギリシャ系住民や、ロマニオット・ユダヤ人やセファルディム・ユダヤ人、ギリシャ系イスラム教徒、エホバの証人などの他の宗教に属するグループも存在します。約2,000人のギリシャ人がヘレニック多神教再建主義の教会に所属しています。 [ 219 ] [ 220 ] [ 221 ]
現代において、ギリシャ語を話すイスラム教徒は主にギリシャ国外に居住している。レバノンとシリアにはキリスト教徒とイスラム教徒のギリシャ語を話すコミュニティが存在する一方、トルコのポントス地方には宗教的所属のために住民交換を免れた、規模は不明ながらも大規模なコミュニティが存在する。 [ 222 ]
ギリシャ美術には長く多様な歴史がある。ギリシャ人は視覚芸術、文学、舞台芸術に貢献してきた。[ 223 ]西洋では、古典ギリシャ美術はローマ、そして後の近代西洋の芸術遺産の形成に影響を与えた。ヨーロッパのルネサンスの後、ギリシャ美術の人文主義的な美学と高い技術水準は、何世代にもわたるヨーロッパの芸術家に影響を与えた。[ 223 ] 19世紀に入っても、ギリシャに由来する古典的伝統は西洋世界の芸術において重要な役割を果たした。[ 224 ]東洋では、アレクサンドロス大王の征服により、ギリシャ、中央アジア、インドの文化間の数世紀にわたる交流が始まり、その結果、インド・ギリシャ美術とギリシャ仏教美術が生まれ、その影響は遠く日本にまで及んだ。[ 225 ]
ヘレニズム古典美術から発展し、キリスト教のために異教のモチーフを取り入れたビザンチン・ギリシャ美術は、多くの国の美術に刺激を与えた。 [ 226 ]その影響は、西はヴェネツィアから東はカザフスタンまで及んでいる。 [ 226 ] [ 227 ]一方、ギリシャ美術も、その歴史のさまざまな時期に東方文明（エジプト、ペルシャなど）の影響を受けてきた。[ 228 ]
著名な現代ギリシャ人アーティストには以下のような人物がいる。
著名な映画俳優や演劇俳優には、マリカ コトプーリ、メリナ メルクーリ、エリー ランベティ、アカデミー賞受賞者のカティーナ パクシノウ、アレクシス ミノティス、ディミトリス ホーン、タナシス ベゴス、マノス カトラキス、アイリーン パパスなどが含まれます。アレコス・サケラリオス、カロロス・クウン、ヴァシリス・ジョージアディス、コスタス・ガブラス、マイケル・カコヤニス、ヤニス・ダリアニディス、 ニコス・クンドウロス、テオ・アンゲロプロスは最も重要な監督の一人です。
現代の最も重要な建築家の中には、スタマティオス クリーンティス、リサンドロス カフタンゾグルー、アナスタシオス メタクサス、パナギス カルコス、アナスタシオス オルランドス、ギリシャに帰化したエルンスト ツィラー、ディミトリス ピキオニス、そして都市計画家のスタマティス ヴォルガリスとジョージ カンディリスがいます。
古典期およびヘレニズム期のギリシャ人は、科学と哲学に画期的な貢献をし、天文学、地理学、歴史学、数学、医学、哲学、政治学など、西洋のいくつかの科学的伝統の基礎を築きました。ギリシャのアカデミーの学術的伝統は、ローマ時代にもコンスタンティノープル、アンティオキア、アレクサンドリア、その他のギリシャの学問の中心地にあるいくつかの学術機関によって維持され、ビザンツの科学は基本的に古典科学の継続でした。[ 229 ]ギリシャ人は、パイデイア（教育）を重視し、投資する長い伝統を持っています。[ 83 ]パイデイアはギリシャおよびヘレニズム世界における最も高い社会的価値の1つであり、大学として記述される最初のヨーロッパの機関は5世紀のコンスタンティノープルに設立され、1453年にオスマン帝国に陥落するまでさまざまな形で運営されていました。 [ 230 ]コンスタンティノープル大学は、神学科目が教えられていなかったため、キリスト教ヨーロッパ初の世俗的な高等教育機関であり、[ 231 ]学生の法人としての大学という言葉の本来の意味を考慮すると、世界初の大学でもあります。[ 230 ]
2007 年現在、ギリシャは世界で 8 番目に高い高等教育就学率を誇り (女子学生の割合は男子学生よりも高い)、ディアスポラのギリシャ人も教育分野で同様に活発に活動している。[ 187 ]毎年数十万人のギリシャ人学生が欧米の大学に通い、欧米の主要大学の教員リストには驚くほど多くのギリシャ人の名前が含まれている。[ 232 ]現代の著名なギリシャ人科学者には、医師のゲオルギオス・パパニコラウ(細胞病理学の先駆者、パップテストの発明者)、数学者のコンスタンティン・カラテオドリ(実解析、複素解析、変分法の著名な貢献者)、考古学者のマノリス・アンドロニコス(フィリップ 2 世の墓を発掘)、ヴァレリオス・スタイス(アンティキティラ島の機械を認識)、スピリドン・マリナトス(ミケーネ遺跡を専門とする)、イオアニス・スヴォロノスなどがいる。化学者のレオニダス・ゼルバス（ベルクマン・ゼルバス合成とZ群の発見で有名）、KCニコラウ（タキソールの初の全合成）、パナヨティス・カツォヤニス（インスリンの初の化学合成）；コンピュータ科学者のマイケル・デルトゥーゾスとニコラス・ネグロポンテ（ワールドワイドウェブの初期の研究で知られる）、ジョン・アルギリス（ FEMの共同開発者）、ジョセフ・シファキス（2007年チューリング賞）、クリストス・パパディミトリウ（2002年クヌース賞）、ミハリス・ヤナカキス（2005年クヌース賞）；物理学者・数学者のデメトリオス・クリストドゥル（ミンコフスキー時空に関する研究で有名）、物理学者のアキレス・パパペトルー（一般相対性理論の解で知られる）、ディミトリ・ナノプロス（素粒子物理学と宇宙論に関する広範な研究）、ジョン・イリオプロス（チャームクォークに関する研究で2007年ディラック賞受賞）；天文学者のエウゲニオス・アントニアディス；生物学者のフォティス・カファトス（cDNAクローニング技術への貢献者）；植物学者のテオドロス・オルファニデス；経済学者クセノフォン・ゾロタス（ IMFなどの国際機関で様々な要職を務めた）、インド学者ディミトリオス・ガラノス、言語学者ヤニス・プシカリス（デモティック・ギリシア語の推進者）、歴史家コンスタンティノス・パパリゴプロス（近代ギリシア史学の創始者）とヘレン・グリカツィ・アールヴァイラー（ビザンツ研究で卓越した業績を残した）、政治学者ニコス・プーランツァス（構造主義マルクス主義の指導者）とコルネリウス・カストリアディス（歴史哲学者、存在論者、社会批評家、経済学者、精神分析医）などが挙げられる。
著名なエンジニアや自動車デザイナーには、ニコラス・トンバジス、アレック・イシゴニス、アンドレアス・ザパティナスなどがいる。
最も広く使われているシンボルはギリシャの国旗で、ギリシャの国是である「Eleftheria i Thanatos (自由か死か) 」の9音節を表す、青と白の9等分された水平縞が交互に並んでいます。これはギリシャ独立戦争の標語でもありました。[ 233 ]旗竿側の上隅にある青い正方形には、ギリシャ正教を表す白い十字が描かれています。ギリシャ国旗はギリシャ系キプロス人によって広く使われていますが、キプロスはトルコ系キプロス人の少数民族との民族的緊張を緩和するために、公式には中立の国旗を採用しています（キプロスの国旗を参照）。[ 234 ]
1978年以前の（そして最初の）ギリシャ国旗は、青地にギリシャ十字（crux immissa quadrata ）が描かれており、公式国旗の代替として広く使用されており、しばしば一緒に掲揚される。ギリシャの国章は、青い盾に白い十字が描かれ、その周りを2本の月桂樹の枝が囲んでいる。一般的なデザインとしては、現在のギリシャ国旗と1978年以前のギリシャ国旗を交差した旗竿で掲げ、その前に国章を配置したものが挙げられる。[ 235 ]
もう一つ、非常に認知度が高く人気のあるギリシャのシンボルは双頭の鷲で、東ローマ帝国最後の王朝の帝国の紋章であり、小アジア、そして後に東ヨーロッパで一般的なシンボルです。[ 236 ]これは現代のギリシャの国旗や国章の一部ではありませんが、公式にはギリシャ軍の記章であり、ギリシャ正教会の旗です。1925年から1926年の間にギリシャの国章に組み込まれました。[ 237 ]
古典期のアテネは民主主義の発祥地と考えられている。この用語は紀元前5世紀に、当時ギリシャの都市国家、特にアテネに存在していた政治体制を指すために登場し、「民衆による統治」を意味した。これは「優れたエリートによる統治」を意味する貴族制（ἀριστοκρατία、aristokratía）や寡頭制とは対照的である。理論的にはこれらの定義は対立しているが、実際には歴史的にその区別は曖昧になっている。[ 238 ]クレイステネスに率いられたアテネ人は、紀元前508～507年に一般的に最初の民主主義とされる体制を確立し、[ 239 ]これは徐々に直接民主制の形をとるようになった。民主主義の政体はヘレニズム時代とローマ時代に衰退したが、近世初期に西ヨーロッパで再び関心を集めて復活した。
ヨーロッパの啓蒙思想とフランス革命の民主主義的、自由主義的、国家主義的な思想は、ギリシャ独立戦争の勃発と近代ギリシャ国家の樹立にとって決定的な要因であった。[ 240 ] [ 241 ]
現代ギリシャの著名な政治家には、第一ギリシャ共和国の創始者であるイオアニス・カポディストリアス、改革派のハリラオス・トリクピス、現代ギリシャの礎を築いたエレフテリオス・ヴェニゼロス、社会民主主義者のゲオルギオス・パパンドレウとアレクサンドロス・パパナスタシウ、第三ギリシャ共和国の創始者であるコンスタンティノス・カラマンリス、そして社会主義者のアンドレアス・パパンドレウなどがいる。
ギリシャの姓は、9 世紀から 10 世紀にかけて、最初は支配者一族の間で現れ始め、最終的には父親の名前を区別するための古い伝統に取って代わりました。[ 242 ] [ 243 ]それにもかかわらず、ギリシャの姓は、最も一般的には父称であり、[ 242 ] -opoulosまたは-idesで終わるものなどですが、その他は職業、身体的特徴、または町、村、修道院などの場所に由来します。[ 243 ]一般的に、ギリシャの男性の姓は -s で終わりますが、これはギリシャの男性固有名詞の主格の一般的な語尾です。まれに (特にキプロスでは)、一部の姓は-ouで終わり、これは父称名の属格を示します。 [ 244 ]多くの姓は、-akis (クレタ島)、-easまたは-akos (マニ半島)、-atos (ケファロニア島)、-ellis (レスボス島) など、特定の地域に関連付けられた接尾辞で終わります。[ 243 ]ギリシャ語起源の他に、特に小アジアとイオニア諸島のギリシャ人の間では、トルコ語またはラテン語/イタリア語起源の姓もあります。[ 245 ]女性の姓は母音で終わり、通常は対応する男性の姓の属格形ですが、この用法はディアスポラでは従っておらず、一般的に男性版の姓が使用されています。
人名に関しては、キリスト教と古典ヘレニズムが主な影響源であり、古代ギリシャの命名法は忘れ去られることはなかったが、18 世紀以降に広く用いられるようになった。[ 243 ]古代と同様に、子供は祖父母にちなんで名付けられるのが慣習であり、長男は父方の祖父にちなんで、次男は母方の祖父にちなんで名付けられ、女児も同様である。[ 246 ]人名には、男性名には-akis 、女性名には-itsaまたは-oulaのような縮小接尾辞がよく用いられる。[ 243 ]ギリシャ人は一般的にミドルネームを使わず、代わりに父親のファーストネームの属格をミドルネームとして用いる。この慣習はロシア人や他の東スラヴ人にも受け継がれている( otchestvo )。
伝統的なギリシャ人の故郷は、ギリシャ半島とエーゲ海、南イタリア（いわゆる「マグナ・グラエキア」）、黒海、小アジアのイオニア海沿岸、キプロス島とシチリア島であった。プラトンの『パイドン』の中で、ソクラテスは友人たちにエーゲ海のギリシャの都市について語る際に、「我々（ギリシャ人）は池の周りのカエルのように海の周りに住んでいます」と述べている。[ 247 ] [ 248 ]このイメージは、1832年にギリシャ国家が建国されるまでギリシャ世界に対応していた古代ギリシャ人のディアスポラの地図によって裏付けられている。ギリシャ半島はほとんどが岩だらけで農業に適さないため、海と貿易はギリシャ人にとって自然な出口であった。[ 45 ]
著名なギリシャの航海者には、グレートブリテン島へ航海したマッサリアのピュテアス、アフリカへ航海したエウテュメネス、インドへ航海したカリアンダのスキラクス、アレクサンドロス大王のナヴァルコス、インド探検家のメガステネス、後に6世紀の商人であり修道士であったコスマス・インディコプレウステス（インドへ航海したコスマス）、そして北西航路の探検家であるイオアニス・フォカス（フアン・デ・フカとしても知られる）などがいる。[ 249 ]後世には、ビザンツ帝国のギリシャ人が地中海の航路を航行し、ビザンツ皇帝がカリフ国との貿易に禁輸措置を課すまで貿易を支配し、後にイタリアが貿易で優位に立つ道が開かれた。[ 250 ]パナヨティス・ポタゴスは、北からムボムとウエレ川に初めて到達した近代の探検家の一人である。
ギリシャの海運業はオスマン帝国末期（特にキュチュク・カイナルジャ条約後とナポレオン戦争中）に復興し、相当数の商人中産階級が発展し、ギリシャ独立戦争で重要な役割を果たした。[ 113 ]今日、ギリシャの海運業は繁栄を続け、ギリシャは世界最大級の商船隊を保有しており、ギリシャ所有の船舶の多くが便宜置籍船として運航されている。[ 187 ] 20世紀で最も著名な海運王はアリストテレス・オナシスであり、その他にはヤニス・ラツィス、スタブロス・G・リバノス、スタブロス・ニアルコスなどがいる。[ 251 ] [ 252 ]
ラザリディスら（2017）は、考古遺伝学的研究において、ミノア人とミケーネ人のギリシャ人は遺伝的に非常に類似しているものの、同一ではないことを発見した。現代のギリシャ人はミケーネ人に似ているが、新石器時代初期の祖先の遺伝的要素がさらに希釈されている。この研究結果は、これらの文明と現代のギリシャ人の間に遺伝的な連続性があるという考えを支持するが、エーゲ海地域における最古の文明の時代以前と以後の人々の歴史的孤立は支持しない。さらに、エジプト人やフェニキア人の植民者による移住の痕跡はデータからは確認できず、したがって「エーゲ海の文化は、これらの地域の古代文明からの移住者によってもたらされたという仮説は否定される」。サンプリングされた青銅器時代の集団と現代の西ユーラシア人の間の F ST が推定され、ミケーネのギリシャ人とミノア人が現代のギリシャ、キプロス、アルバニア、イタリアの集団と最も分化していないことがわかりました。[ 179 ] [ 180 ]その後の研究で、Lazaridis ら (2022) は、ミケーネ人の祖先の約 58.4〜65.8% がアナトリア新石器農耕民 (ANF)に由来し、残りは主にコーカサス狩猟採集民 (CHG) (約 20.1〜22.7%) およびレバントの先土器新石器文化 (PPN) (約 7〜14%) に関連する古代集団に由来すると結論付けました。ミケーネ人はまた、東ヨーロッパの狩猟採集民（EHG）に関連する祖先から約3.3～5.5％、バルカン半島の鉄門狩猟採集民から約0.9～2.3％を受け継いでいた。ミケーネのエリートは、ステップの祖先に関してはミケーネの一般人と遺伝的に同じであったが、一部のミケーネ人はそれを全く持っていなかった。[ 253 ] [ 254 ]
クレメンテら（2021）による遺伝学的研究では、初期青銅器時代には、エーゲ海のミノア文明、ヘラディック文明、キュクラデス文明の集団は遺伝的に均質であったことが分かった。対照的に、中期青銅器時代のエーゲ海集団はより分化しており、これはおそらくポントス・カスピ海ステップ地帯のヤムナヤ文化に関連する集団からの遺伝子流入によるものと考えられる。これは、ステップ地帯に関連する祖先の割合がはるかに高い北ギリシャの中期青銅器時代の個体のゲノム配列によって裏付けられている。この遺伝子流入の時期は紀元前2300年頃と推定され、原ギリシャ語の出現を説明する主要な言語理論と一致する。現代のギリシャ人は、祖先の約90%を彼らと共有しており、2つの時代の間に連続性があることを示唆している。しかし、ミケーネ文明のギリシャ人の場合、彼らのステップ地帯に関連する祖先は希釈されていた。ミケーネ人の祖先は、ギリシャ北部のMBAの人々と、EBAエーゲ人またはMBAミノア人の集団との2方向の混血モデルによって説明できる。2つの時期の違いは、ミケーネ文明の全般的な衰退によって説明できる。[ 255 ]
複数の常染色体、Y-DNA、mtDNAマーカーを用いた遺伝学的研究によると、ギリシャ人は他のヨーロッパ人、特に南ヨーロッパ人（イタリア人、アルバニア人、スラブ系マケドニア人、ルーマニア人などのバルカン半島の人々）と似た背景を共有していることが示されています。2008年の研究では、ギリシャ人は遺伝的にイタリア人やルーマニア人に最も近いことが示され[ 256 ] 、別の2008年の研究では、ギリシャ人はイタリア人、アルバニア人、ルーマニア人、そしてスラブ系マケドニア人やブルガリア人などの南バルカン半島のスラブ人に近いことが示されました。[ 257 ] 2003年の研究では、ギリシャ人は他の南ヨーロッパ人（主にイタリア人）や北ヨーロッパ人集団とクラスターを形成し、バスク人に近いことが示されました。[ 258 ]また、F ST距離は、ギリシャ人が他のヨーロッパ人や地中海人集団とグループを形成していることを示しました。[ 259 ] [ 260 ]特にイタリア人（-0.0001）やトスカーナ人（0.0005）とです。[ 261 ] 2008年の研究では、ギリシャ本土の地域サンプルはバルカン半島のサンプル、主にアルバニア人とクラスターを形成し、クレタ島のギリシャ人は中央地中海と東地中海のサンプルとクラスターを形成していることが示されました。[ 262 ]ミトコンドリアDNA遺伝子マーカー（mtDNA）を用いた研究では、ギリシャ人は他の地中海沿岸のヨーロッパ人集団とグループを形成していることが示され[ 263 ] [ 264 ] [ 265 ]、主成分分析（PCA）ではギリシャ人とイタリア人の間の遺伝的距離が小さいことが確認され[ 266 ]、バルカン半島と南イタリアで最も頻度が高く、イギリスとバスク地方で最も低いレベルに広がる遺伝子のクラインも明らかになった。カヴァッリ＝スフォルツァ（1993）はこれを「紀元前1000年と500年頃に歴史上のピークに達したが、確かにそれより前に始まったギリシャ人の拡大」と関連付けている[ 267 ] 。ギリシャ人はまた、バルカン半島のすべての民族に見られる東ヨーロッパ関連の祖先も持っている。これは西暦700年以降、スラブ語を話す人々がバルカン半島に到着した時期と同時期に獲得されたものだが、この祖先の割合は研究や地域によって大きく異なる。[ 268 ] [ 269 ]2019年の研究では、クレタ島民は西ヨーロッパ（CEU）、中央ヨーロッパ（ドイツとポーランド）、北ヨーロッパ（CEU、スカンジナビア）、東ヨーロッパ（ウクライナ、ロシア）の人々と高いIBDを共有しており、東ヨーロッパの人々と高いIBDを共有するギリシャ本土の人々と同様であることが示されました。これは、ミケーネ人、ドーリア人、ゴート人、スラブ人によって推進されたクレタ島の居住パターンを反映しています。アンダルシア人、近東アラブ人、ヴェネツィア人などの人々は、クレタ島民に遺伝的影響をほとんど残していません。しかし、PCA分析によると、クレタ島民はペロポネソス半島の人々、シチリア人、アシュケナージ系ユダヤ人と重複しています。[ 270 ] 2022年の研究では、現在のペロポネソス半島南東部の住民と、プーリア人、カラブリア人、シチリア島南東部の住民との間に高い遺伝的類似性が発見されました。これらの住民は、スラブ系の人々などの内陸住民の影響が少ないこと、および/またはツァコネス人やマニオット人の遺伝的浮動により、「他のギリシャ人グループとは異なるクラスター構成によって特徴づけられる」とされています。シチリア島西部の住民は、ペロポネソス半島西部の住民とも類似性を示しています。[ 271 ] 2023年の研究では、初期のクレタ島の農耕民は他の新石器時代のエーゲ海の人々と同じ祖先を共有していましたが、新石器時代の終わりにアナトリア起源の「東方」遺伝子流入を受けたと述べています。紀元前17世紀から12世紀にかけて、クレタ島では中央ヨーロッパおよび東ヨーロッパの祖先の遺伝的特徴が徐々に増加し、ギリシャ本土の影響を示しています。[ 272 ]
2013年にギリシャ人のDNAから髪と目の色を予測する研究が行われ、自己申告による表現型の頻度は、髪と目の色のカテゴリー別に以下の通りでした。119人 – 髪の色、11人がブロンド、45人がダークブロンド/ライトブラウン、49人がダークブラウン、3人がブラウンレッド/赤褐色、11人が黒髪。目の色、13人が青、15人が中間色（緑、虹彩異色症）、91人が茶色の目でした。[ 273 ]
2012年の別の研究では、アテネ大学の歯学部生150人を対象に調査が行われ、その結果、明るい髪色（ブロンド／明るいアッシュブラウン）が学生の10.7%を占めていることが分かりました。36%は中間の髪色（ライトブラウン／中間の最も暗いブラウン）、32%は最も暗いブラウン、21%は黒（15.3%はオフブラック、6%はミッドナイトブラック）でした。結論として、ギリシャの若者の髪色は、ほとんどが茶色で、明るい茶色から暗い茶色まで幅広く、黒やブロンドの髪の人も少数ながら存在します。同じ研究では、学生の目の色は、青／緑が14.6%、中間色（ライトブラウン）が28%、ダークブラウンが57.4%であることも明らかになりました。[ 274 ]
2017年の研究では、青銅器時代のエーゲ海地域の人々は、ほとんどが黒髪（茶色から黒）と黒目の持ち主であったことが分かった。遺伝的表現型の予測は、ギリシャ人が自らを描いた視覚的表現と一致しており、この時代の芸術が表現型を自然主義的に再現していたことを示唆している。[ 180 ]
ギリシャ人の歴史は、ギリシャ本土、キプロス、南イタリア、コンスタンティノープル、小アジア、黒海の歴史と密接に結びついています。オスマン帝国によるギリシャ支配時代には、地中海沿岸の多くのギリシャ人居住地が本土から切り離され、特に南イタリア、コーカサス地方、シリア、エジプトでその影響が顕著でした。20世紀初頭には、ギリシャ語を話す人口の半数以上が小アジア（現在のトルコ）に定住し、その後、アメリカ合衆国、オーストラリア、カナダなどへの大規模な移住の波が、現代のギリシャ系移民社会を形成しました。
ギリシャの居住人口は10,816,286人で、そのうち男性が5,303,223人（49.0%）、女性が5,513,063人（51.0%）である 。国勢調査期間中に外国籍を持つギリシャの永住者の総数は912,000人であった。[グラフ6：国籍別居住人口を参照]
[p. 5] 国勢調査では、ギリシャに通常居住し、ギリシャ国籍を持たない人が762,191人記録されており、これは総人口の約7％を占めている。このうち48,560人はEUまたはEFTA国民であり、特権的地位を持つキプロス人も17,426人いる。
{{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)現在、米国に居住する推定300万人のアメリカ人がギリシャ系であると主張している。この大規模で組織化されたコミュニティは、ギリシャとの緊密な政治的および文化的つながりを育んでいる。
ギリシャ系イタリア人コミュニティは約3万人で、主にイタリア中部に集中している。ビザンチン時代や古典時代に遡る、ギリシャ系イタリア人のイタリアにおける古くからの存在は、
マグナ・グラエキア
地方で今も話されている
グリコ方言
によって証明されている。歴史的にギリシャ語を話す村は、コンドフリ、ガリチアーノ、ロッカフォルテ・デル・グレコ、ログーディ、ボヴァ、ボヴァ・マリーナで、カラブリア州（州都はレッジョ）にある。レッジョを含むギリシャ語圏の人口は約20万人だが、グリコ語を話す人は1000人にも満たない。
La Popolazione complessiva dell'Unione è di 54278 Residenti così distribuiti (Dati Istat al 31° dicembre 2005. Comune Popolazione Calimera 7351 Carpignano Salentino 3868 Castrignano dei Greci 4164 Corigliano d'Otranto 5762 Cutrofiano 9250 マルターノ 9588 マルティニャーノ 1784 メルピニャーノ 2234 ソレート 5551 ステルナーティア 2583 ゾリーノ 2143 トーターレ 54278）。
{{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)ウクライナ南部と東部にはギリシャ人が多数居住しており、その起源は古代ギリシャ人やビザンツ帝国の入植者に遡る。ギリシャ系ウクライナ市民は9万1000人だが、マリウポリのギリシャ人コミュニティ連盟は、その数はもっと多いと推定している。
パリ、リール、リヨンの広域圏には約1万5000人のギリシャ人が居住している。南フランス地域では、ギリシャ人コミュニティは約2万人である。
ベルギーには約3万5千人のギリシャ人が居住している。ベルギーの公式データでは、国内のギリシャ人は1万7千人とされているが、ベルギー国籍を取得したギリシャ人や国際機関や企業で働いているギリシャ人は含まれていない。
スウェーデンのギリシャ人コミュニティは、スウェーデン社会に溶け込み、科学、芸術、文学、文化、メディア、教育、ビジネス、政治などさまざまな分野で活躍する、永住権を持つ約24,000人のギリシャ人で構成されています。
現在、アルゼンチンには約2万～3万人のギリシャ系の人々が居住しており、ブエノスアイレス広域圏にはギリシャ人コミュニティが存在すると推定されている。
スイスのギリシャ人コミュニティは、同国に居住する外国人総数150万人のうち、約1万1000人と推定されている。
ルーマニアのギリシャ人コミュニティは約1万人で、ルーマニアにある既存のギリシャ企業で働くギリシャ人も多くいます。
現在、ウズベキスタンには約9,500人のギリシャ人が住んでおり、そのうち6,500人がタシュケントに住んでいます。
カザフスタンには1万人から1万2千人のギリシャ系住民がおり、いくつかのコミュニティに組織されている。
ブルガリアには、ギリシャ出身でギリシャ国籍を持つ人が約28,500人居住している。この中には、サラカツァニ人約15,000人、元政治難民2,500人、旧ギリシャ人8,000人、大学生2,000人、専門家とその家族1,000人が含まれる。
アレクサンドロスは、ペルシア帝国侵攻の構想を父フィリップから受け継いだ。フィリップの先遣隊は紀元前336年には既にアジアに展開していた。フィリップの遠征のスローガンは、アジアの「ギリシア人を解放する」ことと、1世紀半前のギリシア侵攻の際にペルシア人が行った冒涜行為に対する「ペルシア人を罰する」ことだった。フィリップが名声と略奪を望んでいたことは疑いない。
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）世紀末までに、ビザンツ皇帝はしばしば「ギリシャ人の皇帝」と呼ばれていました。
Γένος μεν ημίν των άγαν Ελλήνων
「ギリシャにおける長く冒険に満ちた20世紀の移民の歴史は、時代別に描き分けることができる。…1990年代：20万人のギリシャ系住民の大多数はアルバニア出身であった。」
頭脳流出は加速している。テッサロニキ大学による最近の調査によると、2010年の危機開始以来、医師、エンジニア、科学者を含む12万人以上の専門家がギリシャを去った。
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）ディアスポラ
宗教的
アカデミック
業界団体
慈善団体