神聖な言語

神聖な言語、聖なる言語、または典礼言語は、日常生活で別の主要言語を話す人々によって、 主に宗教的な理由（教会の礼拝など）のために培われ、使用される言語です。

いくつかの宗教、あるいはその一部では、その聖典の言語自体が神聖であると考えています。これには、ユダヤ教のヘブライ語、イスラム教のアラビア語、ヒンズー教のサンスクリット語が含まれます。対照的に、キリスト教と仏教は、一般的にその聖典の言語自体を神聖であるとは考えていません。

聖なる言語とは、多くの場合、宗教の聖典が最初に記された社会で話され、書かれていた言語である。これらのテキストはその後、固定され、神聖となり、後の言語的発展の影響を受けずに固定されたままとなる。^{[1] [2] [3] [4]}（例外として、サンテリア宗教のキューバ系統の儀式用語集であるルクミ語には標準化された形式がない。）

ある言語が宗教的礼拝と結びつくと、その信者は、母国語には与えないような美徳を礼拝言語に帰することがある。^[要出典]聖典の場合、翻訳や再翻訳によって信憑性や正確性が失われる恐れがあり、新しいバージョンのテキストが受け入れられるのも難しい。聖典には、通常、日常語にはない荘厳さと威厳が備わっている。その結果、聖職者に聖典言語の使用を訓練することは重要な文化的投資となり、聖職者がその言語を使用することで、訓練を受けていない一般人がアクセスできない（またはアクセスすべきではない）知識体系にアクセスできると認識される。

聖なる言語には、母国語には見られない美徳が備わっているとされているため、^[5]典型的には言語の発達の過程で失われた特徴が保存されている。場合によっては聖なる言語が死語となっているが、他の場合には、単に生きた言語の古風な形態を反映しているだけかもしれない。例えば、17世紀の英語の要素は、1611年の欽定訳聖書や英国国教会の祈祷書の古いバージョンを使用することで、プロテスタント系キリスト教の礼拝で現在も使われている。より極端な例では、聖典の言語から言語が大きく変化したため、特別な訓練を受けなければ典礼がほとんど理解できない。例えば、813年のトゥール公会議で地元のロマンス語またはドイツ語での説教が命じられた後も、ローマカトリック教会の典礼はラテン語のままだった。ラテン語がもはや理解されなくなったためである。同様に、古期教会スラヴ語は、学ばない限り 現代スラヴ語の話者に理解できない。

神聖言語は、神（すなわち神または神々）に帰せられる言語であり、必ずしも自然言語ではない可能性がある神言語とは異なります。 ^[要出典]この概念は、文字の名前で表現され、たとえばデーヴァナーガリー文字の名前は、おおよそ「神々の都市の[文字] 」を意味し、多くのインドの言語を書くのに使用されています。

釈迦の経典が最初に書かれたのはおそらくパーリ語で、約20の流派があり、それぞれが原典から派生した独自のバージョンを持っていた。現在のパーリ語経典はタムラシャティヤ学派に由来する。中国語とチベット語の経典は主に、もともとサンスクリット語で書かれた説話法華経に由来しており、その断片が残っている。テキストは中国語とチベット語に翻訳された。^[6]

上座部仏教ではパーリ語を主な典礼言語として使用し、経典は元のパーリ語で学ぶことを好みます。^{[要出典]パーリ語は}サンスクリット語に由来します。^[7]タイでは、パーリ語はタイ語のアルファベットに音訳され、^[要出典]パーリ語はタイ語で発音されます。同様のことがミャンマーでも起こっており、パーリ語はビルマ語のアルファベットに音訳され、やはりパーリ語はビルマ語で発音されます。

大乗仏教は現在、南アジアの少数派のみが信仰しているが、本来の言語であるサンスクリット語はほとんど使用しておらず、主に現地語の派生語を使用している。東アジアでは、主に古典中国語が使用されている。 ^{[要出典]日本では、テキストは}漢字で書かれ、その構成文字の日本語の発音で読み上げられる。^[8]

金剛乗仏教では、チベット仏教が主な現存する流派であり、古典チベット語が主な研究言語であるが^{[9]、チベット仏教の経典は}モンゴル語や満州語など他の言語にも翻訳されている。^[10]サンスクリット語の仏教文献の多くはチベットに輸出されたため保存されており、2003年には未知の古代サンスクリット語のテキストのコピーがチベットで発見された。^[11]チベットではサンスクリット語は神々の優雅な言語として重んじられていた。^{[12]チベット仏教の}神ヨガでは、サダナの残りの部分は一般にチベット語で唱えられるが、実践のマントラの部分は元のサンスクリット語のままにされることが多い。^[13]

ネパールでは、ネワール仏教のヴァジュラヤーナは古代サンスクリット語の仏教文献の宝庫であり、その多くは今ではネパールにしか残っていない。^[14]どのような言語が使われていようとも、ジュディス・シマー・ブラウンは、密教のヴァジュラヤーナの文献は難解な薄暗い言語で書かれていることが多く、資格のある教師の口頭による説明がなければ誰にも理解できないと説明している。^[15]

古代タミル語は仏教とジャイナ教の哲学のサンガム叙事詩に使用されました。^[16]

キリスト教の儀式や儀礼は、単一の聖なる言語で行われるわけではない。使徒たちに起源を持つほとんどの教会は、紀元後数世紀の標準言語を使い続けている。多くのキリスト教会は、聖なる言語、典礼言語、および地方語を区別している。初期キリスト教時代の最も重要な3つの言語は、ラテン語、ギリシャ語、およびシリア語（アラム語の方言）であった。^{[17] [18] [19]}

ヨハネによる福音書には、「ユダヤ人の王イエス」というフレーズが十字架上に3 つの異なる言語で刻まれ、それによってそれらの言語がキリストの神性を宣言する最初の言語として神聖化されたと記されています。その言語とは、次のとおりです。

• ギリシャ語は、キリスト教聖書の新約聖書が最初に書かれた言語であり、また七十人訳聖書（キリスト教以前のヘブライ語聖書の翻訳）もこの言語で書かれました。これは、西暦1世紀にレバント地方の大部分で共通語でした。
• ヘブライ語は、旧約聖書（ヘブライ語聖書）の主要言語です。これは、この地域のほとんどのユダヤ人の間で一般的に使用されていた言語でした。
• ラテン語はローマ帝国の言語であり、すぐにキリスト教会の重要な言語となり、特にローマ帝国の西部の属州で重要になったほか、キリスト教五大国における「同等者の中での第一人者」である教皇の言語でもありました。

典礼言語は、伝統と法典により典礼の中で優先される言語です。これらの言語の多くは、かつては現地語であった言語から発展したものですが、教会の権威者によって意図的に作られた言語もあります。

これらには以下が含まれます:

• カトリック教会のラテン語典礼における教会ラテン語。
• （古）教会スラヴ語は、いくつかの独立 正教会および独立 東方カトリック教会で使用されている。
• コイネーギリシャ語、およびギリシャ正教会とギリシャカトリック教会の典礼言語。
• ジョージア正教会とジョージアビザンチン典礼カトリック教会における古ジョージア語。
• アルメニア使徒教会とアルメニアカトリック教会における古典アルメニア語。
• アレクサンドリアのコプト正教会とコプトカトリック教会におけるコプト語。
• エチオピア正教会、エリトリア正教会、エチオピアカトリック教会、エリトリアカトリック教会におけるゲエズ。
• シリア正教会、東方教会、カルデアカトリック教会、シリアカトリック教会、マロン派教会、聖トマス・キリスト教会によって代表されるシリア系キリスト教におけるシリア語。

ローマ典礼におけるギリシャ語の広範な使用は、理論上は継続されており、しばらく行われていない教皇ミサの間、定期的に広範に使用されていました。教皇ダマス1世の治世までに、ローマ典礼におけるギリシャ語の継続的な使用は、部分的にラテン語に置き換えられるようになりました。徐々に、ローマ典礼はより多くのラテン語を取り入れ、一般的には、ヘブライ語（例：Dominus Deus sabaoth）とギリシャ語（例：Kyrie eleison）は数語残るのみとなりました。ラテン語の採用は、聖書のウェトゥス・ラティーナ（古ラテン語）版が編集され、聖ヒエロニムスがウルガタ訳聖書で元のヘブライ語とギリシャ語から一部を再翻訳したときにさらに促進されました。ラテン語は西方教会の典礼とコミュニケーションの言語として継続されました。

16 世紀半ば、トレント公会議は、カトリックの統一を分裂させる可能性があるなどの理由から、国語を導入する提案を拒否しました。 ^[要出典]

イギリスの宗教改革の際、プロテスタント当局がラテン語の典礼の使用を禁止したとき、さまざまな学校が教育目的でラテン語の使用を継続する許可を得ました。

16世紀末から、クロアチア沿岸部では、典礼言語として教会スラヴ語に代わって地元の方言が使われるようになった。この変化は、ローマで出版されたグラゴル文字の典礼書で使用されていた教会スラヴ語が、ますます理解しにくくなっていたために起こった。この困難は、クロアチアで使用されていたクロアチア語の教会スラヴ語版を、ロシアで使用されていた教会スラヴ語の規範に適合させる言語改革によって生じた。たとえば、新郎新婦に結婚の誓いを受け入れるかどうかを尋ねるのに方言が使用された。

中国に派遣されたイエズス会宣教師は、当初ローマ典礼書を学術的な中国語に翻訳する許可を得ていた。しかし、この許可は後に中国典礼論争の中で取り消された。対照的に、アルゴンキン族やイロコイ族の間では、宣教師はミサの一部を彼らの母国語に翻訳することを許可されていた。^[20]

20 世紀に、教皇ピウス 12 世は、いくつかの儀式、儀礼、式典でいくつかの地方語を使用する許可を与えました。これにはローマのミサ典礼は含まれていませんでした。

カトリック教会は、第二バチカン公会議（第2バチカン公会議）よりずっと前から、上記の非母国語の典礼言語の使用を受け入れ、推進してきました。一方、母国語（現代語または母国語）も歴史を通じて典礼で使用されてきました。通常は、宣教活動を行う宗教団体に与えられた特別な許可として使用されていました。^[21]

20 世紀、第 2 バチカン公会議は、ラテン語を典礼言語として使用することの保護に着手しました。その規定は大幅に無視され、母国語が標準となっただけでなく、典礼では一般にもっぱら使用されるようになりました。ラテン語は、ラテン典礼の儀式とカトリック教会法の主要言語であり続けていますが、典礼ラテン語の使用は現在推奨されていません。1964 年以降、典礼の実践で母国語を使用することは論争を巻き起こし、典礼母国語への反対はカトリック伝統主義運動の主要な信条となっています。一方、ローマと連合している多数の東方カトリック教会は、それぞれ独自の母国語を持っています。^{[出典が必要]}

東方正教会は、典礼言語の使用において多様である。聖餐式で使用される主な聖なる言語は、コイネーギリシャ語と教会スラヴ語である。他の言語も典礼に認められており、各国では典礼を自国語で行っていることが多い。このため、典礼にはさまざまな言語が使用されるようになったが、典礼そのものには統一性がある。^[要出典]

東方正教会で使用されている典礼言語には、コイネーギリシャ語、教会スラヴ語、ルーマニア語、グルジア語、アラビア語、ウクライナ語、ブルガリア語、セルビア語、英語、ドイツ語、スペイン語、フランス語、ポーランド語、ポルトガル語、イタリア語、アルバニア語、フィンランド語、スウェーデン語、中国語、エストニア語、韓国語、日本語、および複数のアフリカの言語が含まれます（ただし、これらに限定されません）。

祖先の土地の外にある東方正教会は、定期的に地元の言語で祈りを捧げるが、一部の聖職者やコミュニティは、伝統的な言語を保持したり、複数の言語を組み合わせて使用​​したりすることを好む。

アーミッシュなどの多くのアナバプテスト派のグループは、自分たちの間では高ドイツ語を話さないにもかかわらず、礼拝では 高ドイツ語を使用しています。

ヒンドゥー教は伝統的にサンスクリット語を主要な典礼言語としていると考えられている。 ^[22]

サンスクリット語は、ヴェーダ、バガヴァッド・ギーター、バガヴァタムなどのプラーナ、ウパニシャッド、ラーマーヤナやマハーバーラタなどの叙事詩、そしてサハスラナーマ、チャマカム、ルッドラムなどのさまざまな典礼テキストの言語です。

サンスクリット語はヒンドゥー教の儀式の言葉でもある。また、宗教的規範とともに世俗文学もある。後世のヒンドゥー教神学者の多くは、サンスクリット語が日常語ではなくなった後も、サンスクリット語で書くことを好んだ。サンスクリット語は、インド全土に存在するさまざまなヒンドゥー教の系統を結びつける唯一の典礼言語として残っている。サンスクリット語がヒンドゥー教の主要言語として事実上の地位を占めていたため、インドだけでなく、東南アジアなどヒンドゥー教が栄えた他の地域でもサンスクリット語は生き残ることができた。^[23]

古代タミル語は、シャイヴァ派（デーヴァラム）とヴィシュヌ派（ディヴィヤ・プラバンダム）の聖典の言語である。^[24]

カルナータカ音楽のほとんどはテルグ語で書かれています。 アマラヴァティ・ストゥーパ。^[25]紀元前2世紀にさかのぼり、おそらく石工の名前です。その構造と文法の分析は、イラヴァタム・マハデヴァンによるインダス文字の研究で重要な役割を果たしました。^{[25] [26] [27]}

紀元前2世紀と1世紀のサンスクリット語とプラークリット語の碑文には、テルグ語に由来する人名や地名が数多く見つかっている。 ^[28]

多くのヒンドゥー教の叙事詩もテルグ語で書かれています。例としては、アムクタマラヤーダ、バサヴァ・プラーナ、アーンドラ・マハーバーラタム、ランガナータ・ラーマーヤナムなどがあります。

サンスクリット語以外にも、ヒンドゥー教の霊的作品は、ヒンディー語、アッサム語、アワディー語、ボジュプリー語、ベンガル語、オディア語、マイティリー語、パンジャブ語、グジャラート語、カンナダ語、マラヤーラム語、マラーティー語、トゥル語、さらには古代ジャワ語[ ^29]や東南アジアのバリ語^{[30]など、}インドのさまざまな地域の言語で作曲されています。

古典アラビア語、またはコーラン・アラビア語は、コーランの言語です。イスラム教徒は、コーランは神の啓示であると信じています。それは神聖で永遠の文書であり、したがって神の直接の言葉であると信じられています。したがって、イスラム教徒は、コーランは啓示されたとおり、つまり古典アラビア語で書かれた場合にのみ、真にコーランであると考えています。したがって、コーランの他の言語への翻訳は、コーラン自体として扱われるのではなく、コーランのメッセージの翻訳を伝えようとする解釈テキストと見なされます。このため、サラーやその他の儀式も古典アラビア語で行われます。イスラムの学者は、古典アラビア語でコーランを学び、解釈する必要があります。認められている4つのスンニ派の法学派によると、説教（フトバ）は完全に古典アラビア語で行われることが必須です。^{[31] [より良い情報源が必要]}

ヘブライ語聖書の核心は聖書ヘブライ語で書かれており、一部のユダヤ人はこれをラション・ハコデシュ（לשון הקודש 、「神聖な言語」）と呼んでいます。ヘブライ語（カディッシュなどのいくつかのテキストの場合はアラム語）は、ユダヤ教の宗教儀式の伝統的な言語であり続けています。ラビのヘブライ語とアラム語は、正統派ユダヤ教徒が宗教テキストを書くために 広く使用されています。

セファルディムの間では、ラディーノ語はフェラーラ聖書などの翻訳に使われた。また、セファルディムの典礼でも使われた。ラディーノ語は、セファルディムが20世紀まで日常語として使用していたカスティーリャ語の方言であるため、ユダヤ・スペイン語とも呼ばれる。 ^{[32] [33]}

• 古典アラビア語はコーランの言語であり、語彙や文法の面で現代のさまざまなアラビア語の話し言葉と異なります。
• アラム語。タナックの後期の書、一部のユダヤ教の祈祷書、タルムードなどで使用されています。
• アヴェスター語は、ゾロアスター教の聖典であるアヴェスターの言語です。
• バハサ・タナは、マルクのアルフル族の特別な伝統儀式で使用される神聖な言語であり、通常はアリフル文字で書かれています。文字通り「土地の言語」を意味します。
• バライバランはスーフィー信仰の文脈で発明されましたが、短期間しか使用されませんでした。
• キリスト教ベンガル語は、アングロベンガル系キリスト教徒コミュニティに限定されたキリスト教の礼拝とベンガル語キリスト教文学の言語である。
• 古典中国語は、古い中国文学や儒教、道教、そして東アジアでは大乗仏教の聖典の言語でもあります。現在の漢字の発音は現地の発音に基づいています。たとえば、日本の仏教徒は仏教の経典を日本語の 漢字発音で読みます。
• コプト語は古代エジプト語の一種で、アレクサンドリアのコプト正教会とコプトカトリック教会で使用されています。
• 古代チェコ語はモラヴィア教会で使用されています。
• ダミン語、オーストラリアのラルディル族の伝承言語。
• 初期近代オランダ語は、オランダの正統派カルヴァン派宗派の間で現在でも使用されているStatenvertalingの言語です。
• 初期近代英語は、英国国教会の一部と継続英国国教会運動、およびさまざまな英語圏のプロテスタントによって使用されています。
• フィリピンのエスカヤン。
• エトルリア原産で、ローマ帝国で宗教的、魔術的な目的で栽培されました。
• ゲズ (Geʽez ) は、多くのエチオピアのセム語(アムハラ語、ティグリニャ、ティグルなど)の前身であり、エチオピアのユダヤ人、およびエチオピアとエリトリアの キリスト教徒(エチオピア正教会テワヘド教会、エリトリア正教会テワヘド教会、ローマ カトリック教会)によって典礼言語として使用されています。 ）。
• 初期の新高ドイツ語は、アーミッシュのコミュニティで聖書の朗読や説教に使用されています。
• ゴート語は、重要な文献によって証明されている唯一の東ゲルマン語であり、通常アリウス派教会によって保存されたと考えられているが、ゴート人自身は彼らの地域の俗語ラテン語の方言を話していた。
• コイネーギリシャ語は、初期のパウロ派キリスト教とその新約聖書すべての言語です。今日では、ギリシャ正教と、ギリシャと直接関係のある他のいくつかの東方正教会の典礼言語です。現代ギリシャ語とは大きく異なりますが、現代ギリシャ語話者には理解可能です。
• ハブラ・コンゴ語（またはハブラ・バントゥ語）は、キューバに起源を持つコンゴ語系のパロ宗教の典礼言語であり、後にカリブ海地域の他の国々に広まりました。
• ハッティック語は、無関係の言語を話していたヒッタイト人によって使用されていました。
• 聖書ヘブライ語–ヘブライ語聖書が長い年月をかけて書かれた言語。これらは語彙と文法の面で今日話されているヘブライ語とは異なります。
• ジャマイカのマルーン霊憑依言語。ジャマイカの山岳地帯で逃亡した奴隷の子孫であるジャマイカのマルーン族が「クロマンティ劇」の儀式で話す言葉。この儀式では、参加者は先祖に憑依され、何世紀も前の先祖と同じように話すと言われている。
• 中世初期の日本語は神道の儀式で唱えられます。
• アラブ世界に住むユダヤ人が話していたユダヤ・アラビア語。宗教作品はこの言語に翻訳され、マイモニデスなどの宗教作品もこの言語で書かれました。
• アンデスで使われている秘密の医療言語、カラワヤ。
• ラディーノ語はヘブライ語聖書の翻訳や一部のセファルディ系ユダヤ人コミュニティで使用されている。^[32]
• 教会ラテン語は、カトリック教会のラテン語典礼の典礼言語です。イタリア語の発音に基づいています。
• 古代ラテン語は、カルメン・アルヴァルやカルメン・サリアレなど、ローマの異教のさまざまな祈りに使われていました。これらのテキストは古典ラテン語の話者には理解できず、今日でも学者の間ではやや難解なままです。
• 満州語は満州族のシャーマニズムの儀式で使われた言語です。
• マンダ教におけるアラム語の一種、マンダ語。
• 古典メイテイ語、サナマヒズム（メイテイ宗教）の聖なる言語。
• 古典モンゴル語は、モンゴルのチベット仏教の聖なる言語として古典チベット語とともに使用されていました。
• 古ノルド語、一部の異教グループで宗教言語として使用されていた
• パライ語とルウィ語は、ヒッタイト人によって宗教言語として栽培された。
• 上座部 仏教の原語であるパー​​リ語。
• ポルトガル語とラテン語の祈りの一部は、日本の隠れキリシタンによって保持されていますが、彼らはその言語を理解せずにそれを暗唱しています。
• サント・バシャ語は、古代パンジャブ語と他のいくつかの言語が混ざった言語で、シク教の聖典『グル・グラント・サーヒブ』の言語である。^[34]これは、今日存在するパンジャブ語のさまざまな方言とは異なる。
• ヴェーダ語と古典サンスクリット語、ヴェーダの方言やヒンズー教のその他の聖典、初期仏教のいくつかの宗派の元の言語、ジャイナ教の言語。
• 古代教会スラヴ語、古代ブルガリア語とも呼ばれる、スラヴ東方正教会の典礼言語
• 教会スラヴ語は、ロシア正教会、セルビア正教会、ブルガリア正教会 、マケドニア正教会、および一部のビザンチン（ルーシ）東方カトリック教会の現在の典礼言語です。
• シュメール語は、日常言語として消滅した後もアッシリアとバビロニアで長く栽培され、保存されました。
• シリア語はアラム語の方言であり、カルデア・カトリック教会、アッシリア東方教会、シリア正教会、シリア・カトリック教会、シロ・マラバル・カトリック教会、マロン派教会に属するシリア系キリスト教徒によって典礼言語として使用されている。
• 古代タミル語は、シャイヴァ派（デーヴァラム）とヴィシュヌ派（ディヴィヤ・プラバンダム）の聖典の言語である。^[35]
• ブータンではチョーケーとして知られる古典チベット語。チベット仏教の聖なる言語。
• ヨルバ語（キューバではルクミとして知られる）は、ヨルバ人の言語で、アフリカ人奴隷によって新世界に持ち込まれ、サンテリア、カンドンブレ、その他の移植されたアフリカの宗教に保存されています。これらのコミュニティのヨルバ人の子孫、およびディアスポラでヨルバに基づく宗教の1つを採用した非子孫は、もはやヨルバ語の方言をまったく流暢に話しません。また、典礼での使用法も言語の妥協を反映しており、正しい文法や適切なイントネーションが理解されていません。キューバのヨルバの神々の憑依は、キューバのオリサの儀式で信者に顕現した神が信者にボザルでメッセージを伝えることを示している。ボザルは、ヨルバ語の一部の単語とバンツー語起源の単語を組み合わせたスペイン語ベースのクレオール語の一種で、奴隷時代にスペイン語を学んでいたアフリカ人が話す方法に似たイントネーションを持っています。