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| 人口の多い地域 | |
|---|---|
| アルバニア、ギリシャ、アメリカ合衆国 | |
| アルバニア | 23,485人（2023年国勢調査）[1] |
| アメリカ合衆国 | 15,000人以上（1965年推定）[2] |
| 言語 | |
| ギリシア語、アルバニア語、ギリシャ化アルーマニア人による アルバニア語 | |
| 宗教 | |
| 正統派キリスト教 | |
アルバニアのギリシャ人は、現代アルバニア内の地域に住んでいるか、その地域を起源とするギリシャ民族である。彼らは国内最大の少数民族グループを形成している。彼らは主に国の南部、歴史的なエピロス地方の北部、ヴロラ県[3]、ジロカストラ、コルチャ[4]、ベラト県[5]の一部に集中している。この地域は北エピロスとしても知られている。したがって、特に南アルバニア出身のギリシャ人は北エピロス人（ギリシャ語：Βορειοηπειρώτες Vorioipirotes、アルバニア語：Vorioepirot ）としても知られている。アルバニアの「少数民族地帯」に住むギリシャ人は、アルバニア政府によって正式にアルバニアのギリシャ民族少数民族（ギリシャ語: Ελληνική Μειονότητα στην Αλβανία 、Elliniki Mionotita stin Alvania ;アルバニア人:ミノリテティ ギリシャ語 në Shqipëri )。[6] [7]
1913年、5世紀に渡るオスマン帝国の支配が終わり、この地域は新たに建国されたアルバニア国家の統治下に入った。翌年、ギリシャ人が反乱を起こして独立を宣言し、その後のコルフ議定書により、この地域は名目上のアルバニアの統治下にある自治地域として認められた。しかし、これは実行されなかった。
共産主義時代、ギリシャ国民は、いわゆる「少数民族地域」（共産主義時代に設立されてから現在まで存続）以外ではギリシャ語の使用が禁止され、その地域内ではギリシャ語の公式使用さえ制限されるという苦難に遭った。 [8]同時期に、かつてギリシャ語だった地名の多くが公式にアルバニア語に変更された。[8] [9]「少数民族地域」のギリシャ人は、反政府運動や民族間の緊張の原因になる可能性があるとみなされたため、国内の他の地域に強制的に移住させられることも多かった。[8] 1990年以降も、私有財産権という新たな問題を含め、これらの問題はある程度まで存続し続けている。[要出典]
アルバニアとギリシャは過去20年間、それぞれ異なる、しばしば矛盾する推計を行っている。[10]西側諸国の情報源のほとんどは、その数を約20万人としている。アルバニア政府は1989年の国勢調査で約6万人と推計したが、ギリシャ政府は30万人という数字を支持している。[11] [12] [13] [14] [15] [16] さらに、アルバニア国籍を持つ13,329人のギリシャ系がギリシャに居住しており、2022年現在、特別な身分証明書が発行されている。 [17]アルバニアのギリシャ系のほとんどは国籍を取得しているため、特別な身分証明書に頼る必要はなくなった。アルバニア人やアルーマニア人の中には、労働許可証や年金などのギリシャでの経済的利益と引き換えにギリシャ人であると主張している人もいると示唆されている。
南アルバニア
アルバニアのギリシャ系少数民族は、ギリシャとの国境近くの南部に集中している。1912年以降、ギリシャではこの地域の一部が北エピロスとして知られるようになった。ギリシャ系コミュニティは、旧サランダ地区（特にフィニク市）、ジロカストラ地区（特にドロプル地区）、デルヴィネの一部、ヒマラの3つの村、およびヴロラ県でギリシャ語が話される最北の島を形成するナルテとズヴェルネツの2つの村に位置している。[18]ギリシャ系コミュニティが人口の主要部分を形成する地域は均一な地域ではなく、ギリシャとの国境沿いにあるドロプルを除いて、アルバニア系コミュニティが点在する地域である。[19]
ギリシャの「少数民族地域」を認定
共産主義政府（1945年 - 1991年）は、ギリシャ系少数民族が居住する地域に対する支配を確立するために、ジロカストラ、サランダ、デルヴィナの南部地区にある99の村からなる、いわゆる「少数民族地域」（アルバニア語：Zona e minoritarëve）を宣言した。[21]
ティラナの公式少数民族政策では、アルバニア国民のギリシャ系かどうかは、言語、宗教、出生、およびいわゆる「少数民族地域」の地域出身の祖先に基づいて定義される。アルバニアの少数民族法では、少数民族地域として認められている地域に住む人々にのみギリシャ系少数民族の権利を認めている。民族を含んだ最後の国勢調査は 1989 年で、少数民族地域に住むギリシャ系少数民族の数のみが含まれていた。これらの地域以外に住むギリシャ系少数民族は、少数民族として数えられなかった。これは教育の分野で実際的な影響を及ぼした。公式に認められたギリシャ系少数民族地域ではギリシャ語とアルバニア語の両方で授業が行われていたが、アルバニアの他の地域では授業はアルバニア語のみで行われた。[22] [23]
アルーマニア人
アルバニアではギリシャで働くことは重要であり、ギリシャ少数派の一員であると宣言したり「ギリシャ起源」であることを証明したりすると、特別な給付や身分証明書を受け取ることができる。アルバニア南東部の相当数のアルーマニア人（ヴラフ人）と一部のムスリムのアルバニア人は、親ギリシャのソーシャルネットワークと過去のアイデンティティ慣用句に基づいてギリシャ人としてのアイデンティティを主張している。[24]また、ヴロラ周辺の村落出身で「ギリシャ・ヴラフ人」と自認するアルーマニア人は、ビザや労働許可証を問題なく取得できた。[25]一定数のアルーマニア人は、ギリシャの年金、パスポート、ビザなどの給付と引き換えにギリシャ人であると主張していると示唆されている。 [26] [27]
アルバニアの他のギリシャ人コミュニティ
しかし、アルバニアの公式の少数民族の定義では、ギリシャ語とアルバニア語を話す人々が混在する村や町に住むギリシャ人は、ギリシャ民族が多数派を占める地域（ヒマラなど）であっても、少数民族のメンバーとして認められていませんでした。[22] [28]その結果、ヒマラ、コルチャ、ヴロラ、ベラトのギリシャ人コミュニティは、いかなる少数民族の権利も享受できませんでした。[29] [30]
アルバニアに住むギリシャ系民族の定義が一般的に限定されているアルバニアの公式定義とは対照的に、ギリシャの移民政策では、言語、宗教、出生、北エピロスと呼ばれる地域出身の祖先に基づいてギリシャ系民族を定義している。このように、ギリシャ国家評議会によれば、ギリシャ系民族の起源は、文化的祖先（「共通の歴史的記憶」を共有し、「歴史的な故郷と文化」とのつながりを持つ）、ギリシャ系（ギリシャ系アルバニア人は、両親または祖父母の出生地が北エピロスであることを証明する必要がある）、言語、宗教に基づいて付与される可能性がある。[29]
過去20年間、アルバニア人はギリシャに居住し働く代わりに、自らをギリシャ人であると宣言してきたことが指摘されている。これは「北エピロス」におけるギリシャの民族統一運動を促したとされている。[31]アルバニアの資料では、ギリシャ人に対して、通常は彼らのギリシャの祖先を否定する文脈で、軽蔑的な言葉である「フィログレック（ギリシャ人支持）」がよく使われている。[32]
アルバニアのギリシャ人少数派は、主にギロカストラ地方とサランダ地方[33] [ 34] [35] [36]と、沿岸のヒマラ地域内の4つの集落[33] [34] [35] [36] [37]に密集して居住しており、全体では多数派人口を形成している。[33] [38]ギリシャ語を話す集落は、国境近くのペルメット市内にも見られる。[39] [40]ギリシャ語を話す人々は、より広いコルチャ地域にも居住している。[41]共産主義時代のアルバニア国内でのギリシャ人の強制および自発的な国内移住により、[36] [8]ギリシャ語を話す人々は、より広いペルメット地域とテペレネ地域にも居住している。[36]北エピルスと定義される地域の外では、ヴロラ近郊に、ナルテとズヴェルネツという2つの沿岸ギリシャ語を話す村がある。[42] [43]共産主義時代のアルバニア国内でのギリシャ人の強制的および非強制的な国内人口移動により、[8] [36]ベラト地域内にもギリシャ語話者の一部が分散している。[44]
アルバニアにおける人権侵害
人権団体によると、アルバニア政府は警察やシークレットサービスを通じてギリシャ国民を標的にしており、人権が侵害されている。[45]ギリシャ人コミュニティは開発プロジェクトの標的となり、南アルバニアのギリシャ人を民族的に標的にしたとされる行為で家屋が破壊された。[46]また、アムネスティ・インターナショナル によると、当局によるギリシャ人少数派への虐待の事例もあった。[47]
また、ギリシャ系少数民族は、共産主義時代の「少数民族地域」外のギリシャ系都市を政府が承認せず、ギリシャ系地域の公文書や公共標識にギリシャ語を使用しず、行政にギリシャ系住民をもっと含めようとしないことに不満を抱いていた。[48] [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56]
2012年の米国の年次報告書では、赤と黒の同盟（RBA）のような過激な民族主義グループの出現により、ギリシャの少数民族との民族間の緊張が高まったと言及されている。[52]
人口統計
アルバニアのギリシャ系少数民族の規模については、さまざまな主張がなされてきた。1990年代初頭には、その数は5万から6万人（指定少数民族地域内の1989年の国勢調査に基づくアルバニアの公式見解）、30万人以上（ギリシャの公式見解）と主張されていた。ギリシャの民族主義組織は、アルバニアのギリシャ人は約25万人であると主張した。ビデルーとジェフリーズ（2006）によると、当時の西側諸国の推定では約20万人であった。[59] [60]ミランダ・ヴィッカーズ（2010）によると、アルバニアの情報源は当時のギリシャ人人口を4万から5万人と記していた。彼女はまた、ギリシャの公式発表の数字が高い場合は、アルーマニア人やアルバニア人などの正統派コミュニティも含まれている可能性が高いと指摘している。[61]
アルバニア出身のギリシャ系住民の大部分は、1990年代以降ギリシャに移住している。[62] 2005年の推計によると、その時点で80%以上がギリシャに移住していた。[63] ギリシャでは、1990年代に彼らに「特別身分証明書」が発行された。特別身分証明書はギリシャ系住民だけでなく、アルバニア出身のアルーマニア人やアルーマニア人の血統を証明できる人々も取得した。アルーマニア人はギリシャでギリシャ系と認められていたため[64]、また正教会のアルバニア人も取得した。[65] 2005年には、特別身分証明書を取得する権利がギリシャ系住民の家族の非ギリシャ人にまで拡大された。[66] 2008年までに約189,000人が特別身分証明書を取得しました。[67]ギリシャ国籍が付与されて以降、特別身分証明書の保有者数は2023年に約13,000人に減少しました。[17]
政治
1991年1月に設立されたギリシャの人権促進を目的とした少数派の社会政治組織オモニアは、少数派問題に積極的な役割を果たした。オモニアは、1991年3月の議会選挙で活動禁止となった。これは、同組織が「宗教、民族、地域に基づく政党の結成」を禁じるアルバニア法に違反したためである。この状況は、ギリシャ側だけでなく国際組織からも多くの強い抗議を引き起こした。最終的に、オモニアに代わって、アルバニア議会でギリシャ少数派を代表することを目指す人権統一党が次の選挙に立候補した。[a]
近年では、人権統一党の候補者がアルバニアの選挙に参加することをめぐって緊張が高まっている。2000年のアルバニア市議会選挙では、ギリシャ系候補者や政党に対して「重大な不正行為」があったと国際人権団体から批判された。[69]
2007年2月に行われた市議会選挙には、ギリシャ系候補者が多数参加した。与党と野党のアルバニア政党が連合候補を擁立したにもかかわらず、ヴァシリス・ボラノスは南部の町ヒマラの市長に再選された。ギリシャの観測筋は、選挙の実施における「手続きの不適合」に懸念を表明している。[70] 2015年、アルバニア社会党の支援を受けたジョルゴ・ゴロがヒマラの新市長に就任した。少数派の一員として自身もギリシャ国籍を取得したゴロは、選挙運動で「ヒマラにはギリシャ人はいない」と宣言し、名前を「ジェルジ」から「ジョルゴ」に変更した。[71]ギリシャ政府は2017年、「国益に反する行動」を理由に彼の国籍を剥奪した。[72] 2019年、オモニア代表のフレディス・ベレリス氏の立候補は、過去に3年間の有罪判決を受けていたため、アルバニア当局によって拒否された。アルバニアの選挙法では、候補者が有罪判決を受けてから10年が経過すると、候補者として選挙に参加できる。その後の選挙では、ギリシャ系少数派のほとんどが棄権し、ゴロ氏が再選された。[73] [74] [75]選挙中にはいくつかの不正行為も報告された。[76]
2004年にはアルバニア議会に5人のギリシャ系議員がおり、アルバニア内閣には2人の大臣がいた。[77] 2017年のアルバニア議会選挙でも同数の国会議員が選出された。[78]
ディアスポラ
ギリシャ
2001年にアルバニア出身のギリシャ系住民のための特別身分証明書が発行され、当時ギリシャに居住していた189,000人が受け取った。アルバニア出身のギリシャ系住民にとって、この措置は彼らを「下層市民」として扱うものとみなされた。なぜなら、この身分証明書を取得するには、彼らの「ギリシャ人であること」が質問票の形で審査されたからである。特別身分証明書に関するもう1つの問題は、アルバニア系住民が、自分たちをギリシャ少数民族の一員として偽装する偽造文書を使ってこの身分証明書を取得したことである。[79] 2008年、ギリシャの市民権法の改正により、特別身分証明書の所持者はギリシャ市民権を取得できるようになり、施行後3年間だけで約45,000人が取得した。[80]オモニア組織は、2013年のいわゆる「ギリシャ国勢調査」で、その数を287,000人とした。この国勢調査はアルバニア政府によって承認されていない。[81] 2022年現在、ホモゲイス（ギリシャ同民族）[アップデート]として特別IDを保有するアルバニア国民の数は13,329人に減少している。 [17]
北米
19世紀後半以降、多くの北方エピロス人がアメリカ大陸に移住し、地元のギリシャ系アメリカ人コミュニティに溶け込んでいる。さまざまな都市に26の支部を持つ組織であるアメリカ汎エピロス連合の推計によると、1919年には北アメリカに約3万人の北方エピロス人がいたという。[82]
戦後の資料によれば、アメリカに住む北部エピロス人の数は1965年には15,000世帯を超えていた。[2]
オーストラリア
北エピロス人もオーストラリアに移住し、祖国に関する政治問題や、そこに今も居住するギリシャ人の権利を訴える活動を行っている。[83]こうした人々の最も多い居住地はビクトリア州で、ニューサウスウェールズ州と南オーストラリア州にもコミュニティが存在する。
文化
言語
アルバニアのギリシャ語方言は、主に南ギリシャ方言の支流に属している。[84]アルバニア語からの借用語に加えて、標準現代ギリシャ語や南イピロスのギリシャ語方言ではもはや使われていない古風な形や単語がいくつか残っている。各町や村の間の距離が比較的近いにもかかわらず、方言の違いは存在し、[85]最も顕著なのはアクセントである。[29]北イピロスは南方言ではあるが、古風な二音節語 -ea を伴う縮約無強勢母音体系の等語表よりはるかに北に位置している。そのため、方言の起源は結局不明のままである。[84]
地元のギリシャ語方言（特にキマリオ方言とアルギロカストリア方言の慣用句）は、より保守的なギリシャ語の慣用句である（ギリシャのマニ半島で話されているものや、イタリアのプーリアのグリコ語に似ている）[86]。なぜなら、これらの方言は、その地域の険しい自然のためにオスマン帝国統治下で事実上の自治権の下で生活していた人々によって話されていたからである。したがって、他のギリシャ語の方言から切り離された北エピロス方言は、中世ギリシャ語のより古風で忠実なイメージを保ちながら、よりゆっくりとした進化を遂げた。共産主義政権時代のアルバニアの孤立により、アルバニアに住むギリシャ人が他のギリシャ人コミュニティから切り離されたことも、地元のギリシャ語の方言の進化と分化が遅くなる一因となった。
ギリシャ語のナルテ方言とズヴェルネツ方言は、北方言語の特徴がある。保守的な方言であり、イタリア南部、イオニア諸島、イピロスのギリシャ語方言といくつかの等語法を持つが、キプロス、トラキア、小アジアなど、より遠いギリシャ語圏の地域とも等語法を持つ。[87]
アルバニア語の十分な知識はギリシャ人少数派の間でも一般的であり、アルバニアで育ったギリシャ人のほとんどはバイリンガルである。[88]
音楽
この地域のエピロテの民俗音楽には、ギリシャ世界の他の地域には見られない独自の特徴がいくつかある。ポゴン地域（および上ポゴンのギリシャ側）の歌手は、五音音階構造を特徴とするポリフォニーのスタイルを演奏し、近隣のアルバニア人やアルーマニア人の音楽にも見られる。[89]この地域の別のタイプのポリフォニーの歌唱は、ギリシャの一部で歌われているラメントソング（ギリシャ語：Μοιρολόγια ）と共通の特徴を持っているようだ。 [90]アルバニアのギリシャ人女性のラメントソングは、性質と演奏においてギリシャのマニ半島のものと似ている。[91]近年、この地域のポリフォニー音楽への関心が高まっており、最も有名なのはアルバニアのソピク近郊に生まれ、現在はギリシャのヨアニナに住んでいる 音楽家コスタス・ロリスによるものである。
宗教
キリスト教はローマ帝国後期に広まり、中世および近代史の大部分を通じて、アルバニアやその他の地域では、キリスト教信仰がギリシャ人のアイデンティティの重要な部分を占めてきた。大分裂後、アルバニアは西方典礼（カトリック）と東方典礼（正教会）に分かれ、ギリシャ人が住んでいた南部の地域の多くは正教会の典礼に忠実であった。オスマン帝国時代、ギリシャ人のほとんどが属する正教徒は、オスマン帝国のミレット制度に従って扱われ、イスラム教徒に特権を与え、キリスト教徒を政治的、社会的、経済的権利が少ない二級市民として不利な立場に置いた。[93]オスマン帝国時代の正教会は多くの地域で支配的なままであり、貿易言語でもあったギリシャ語を保存する重要な理由となった。[94] [95]ヒマラでは、この時期の一部では、西欧諸国およびカトリックのヨーロッパ諸国との同盟により、地元のギリシャ人住民は東方典礼のカトリック教徒であったが、[93]最終的にはギリシャ正教に戻った。ギリシャ正教の宣教師コスマス・オブ・エトリアは、正教の信仰を守るために南アルバニアの大部分を旅し、その過程でロシアの代理人として処刑された。[96]オスマン帝国後期の改革と最終的な崩壊により、イスラム教徒を支持するキリスト教徒に対する法的差別は軽減され、19世紀後半から20世紀初頭にかけて完全に廃止された。
アルバニア人民共和国の統治下では、ギリシャ系民族の大半が信仰する正教は、国内の他の宗教信仰とともに全面的に禁止された。このプロセスは1949年に教会の財産の没収と国有化から始まり、1967年に国家が無神論運動を開始したときにさらに激化した。[97] [98]しかし、一部の民間信仰は生き残った。[99]この運動はギリシャ人のアイデンティティに対する国家による迫害の一部でもあった。彼らの伝統の多くは東方キリスト教と密接に関連していたからである。[100]
この禁止令は、キリスト教徒が伝統的なクリスマスの儀式を執り行えるちょうどその時期に、1990年に解除されました。[101]こうして、その年の12月16日、デルビカンの町で最初の正教会のミサの一つが執り行われました。[102]
教育
オスマン帝国時代
オスマン帝国による占領の初期には、バルカン半島全域で文盲が大きな問題となっていたが、その状況とは対照的に、エピロスは悪影響を受けなかった。トルコの統治者の寛容さと、離散した裕福なエピロス人移民の希望により、多くの学校が設立された。
エピロスのカチマニ（ブトリント近郊）、ドリアノウ（ドロビアニ）、カメナス（デルヴィナ）、ポリチャニの聖アタナシオス（13-17世紀）などの修道院学校の精神的、民族的貢献は重要でした。デルヴィネの最初のギリシャ語学校は1537年に設立されましたが、[103]当時、町はまだヴェネツィアの支配下にあり、ジロカストラではギリシャ語学校が1633年に設立されました。[2]学校の設立とギリシャ教育の発展に最も重要な推進力を与えたのは、正教会の宣教師であるエトリアのコスマスと、モスコポレ出身のアルーマニア人 ネクタリオス・テルポスでした。[104] [105]エトリアのコスマスは、1770年にヒマラの町で、古代のこの地域の名前にちなんで アクロケラウニアン学派を設立しました。
モスコポレには、 18世紀に「新アカデミー」（ギリシャ語：Νέα Ακαδημία ）として知られる教育機関と大規模な図書館が設立されました。地元の修道士が1731年にバルカン半島で最初の印刷所（コンスタンティノープルに次ぐ）を設立しました。しかし、モスコポレが破壊された後（1769年）、この地域のギリシャ教育の中心は近くのコルチャに移りました。[2]
19世紀後半、裕福な銀行家クリスタキス・ゾグラフォスは、故郷のルンジェリ地方のケストラトにゾグラフェイオン大学を設立した。[32]この地域のギリシャ文化と教育、そして当時は正教会総主教区の文化を支えた教育を受けた人々の多くは、アルーマニア出身だった。1905年には、この地域ではギリシャの教育が盛んになり、アルバニア正教徒を含む正教徒全員がギリシャの学校で教育を受けた。[106]
しかし、ベラトとドゥラスの最北部の地区では、多くの学生が正統派アルバニア人であったため、上記の数字は民族学的分布を反映していない。[107]
20 世紀アルバニア (1912–1991)
1912年にアルバニアが建国されると、アルバニア領内のギリシャ人コミュニティの教育権は、コルフ議定書（1914年）と国際連盟におけるアルバニア代表の声明（1921年）によって認められた。しかし、同化政策の下、ギリシャの学校（1913年まで360校以上あった）は徐々に閉鎖を余儀なくされ、1934年までにギリシャの教育は事実上廃止された。国際連盟の介入により、限られた数の学校、つまり「公式少数民族地域」内の学校のみが再開された。[32] [108]
共産主義政権時代には、ギリシャの教育はいわゆる「少数民族地域」に限定されており、それでも小学校レベルでは生徒はアルバニアの歴史と文化しか教えられなかった。[22] [109]少数のアルバニア人家族が町や村に移住すると、少数民族はギリシャ語で教育を受け、ギリシャの新聞に記事を載せる権利を剥奪された。[110]
冷戦後（1991年～現在）
アルバニア政府とアルバニアのギリシャ系少数民族の間の大きな問題の一つは、教室の過密と満たされない需要のために、教育とギリシャ語学校を増やす必要性である。さらに、ギリシャ系少数民族は、ギリシャ語教育が「公式の少数民族地域」の外でも受けられるようにすべきと主張している。2006年、アルバニア政府とギリシャ政府との協議の結果、ギロカストラにギリシャ語大学を設立することが合意された。[111]また2006年、地元コミュニティからの長年の要求が満たされなかった後、ヒマラの町に私立のギリシャ語学校が開校した。[112]まさに正教会の宣教師コスマス・アエトリアがアクロセラウニアン学校を設立した場所である。[113]現在、この学校には5人の教師と115人の生徒がいる。アルバニア政府は強制的な破壊命令を使ってギリシャ人コミュニティを組織的に迫害しており、ギリシャの祝日に破壊命令を出すことでさらに挑発的になっている。これらは開発の条件の下で行われることが多いが、ギリシャ系住民にのみ影響を及ぼし、教育施設を制限し標的にしている。[114] [引用が必要]
慈善活動
18世紀から19世紀にかけて繁栄した北エピロス人ディアスポラの出身者の多くは、祖国だけでなく、ギリシャ国家とオスマントルコ支配下のギリシャ世界に多大な貢献をした。彼らは教育、文化、社会機関の建設に財産を寄付した。シナス家はアテネ大学の拡張を支援し、国立天文台の設立を後援した。コルチャ出身のイオアニス・パンガスは、ギリシャの教育目的のために全財産を寄付した。[108]ザッパ兄弟のエヴァンゲロスとコンスタンティノスは、アテネに古代ギリシャ風の大理石スタジアム（カリマルマロ）とザッペイオン展示センターを寄贈した。このスタジアムでは、1870年、 [115] 1875年、1896年、1906年、2004年のオリンピックが開催された。ザッパ兄弟はアテネとコンスタンティノープルにも数多くの病院や学校を設立した。[2]オスマン帝国の首都のクリスタキス・ゾグラフォスは、ギリシャの学校2校（ゾグラフェイオン・リュケイオンとして知られる男子校と女子校）と病院の設立に多額の資金を提供した。[116]
組織
アルバニア
共産主義政権の時代、少数民族によるいかなる形態の組織も禁止されていた。[117] 1991年に共産主義政権が崩壊すると、ギリシャ少数民族の代表者らによってデルビカンの町に政治組織オモニア（ギリシャ語：Ομόνοια ）が設立された。この組織はサランダ、デルヴィネ、ジロカストラ、ティラナの4つの支部と、コルチャ、ヴロラ、ペルメットの支部を持つ。その主導フォーラムは45名で構成される総評議会であり、2年ごとに開催される総会で選出される。[118]
オモニア議長は1991年、アルバニア憲法の下での少数民族の権利が極めて不安定であるとして、北エピルスの自治を求めた。この提案は拒否され、組織の急進派は「ギリシャとの統合を求める」ようになった。[117]
オモニアは、1991年3月の議会選挙で、アルバニアの法律で「宗教、民族、地域に基づく政党の結成」を禁じているとして、立候補を禁止された。この状況は、アルバニア議会でギリシャ系少数派を代表する政党である人権統一党が、オモニアに代わって次の選挙で争った。オモニアは、現在も社会政治の包括的組織として存在し、約10万人から15万人のギリシャ系民族を代表している。[32]
オモニアはアルバニアにおいて何度も政治的論争の中心となってきた。1994年にオモニアのギリシャ系住民5人が逮捕され、取り調べを受け、反逆罪で裁判にかけられたとき、大きな政治的論争が勃発した。彼らの逮捕は、自宅や職場の捜索、拘留、裁判における手続き上の欠陥によって大幅に損なわれた。逮捕された者は、最初の拘留中に誰一人として弁護士と面会できなかった。オモニアのギリシャ系住民5人のうち4人は、拘留中に当局から殴打、睡眠妨害、拷問の脅迫など、身体的および精神的圧力を受けたと述べた。アルバニア政府はこの主張を否定した。5人のギリシャ系住民はまた、4か月の捜査の最初の3か月間、家族と面会できなかったと訴えた。彼らの裁判中、裁判所の外でギリシャ人弁護士、ジャーナリスト、およびアルバニアのギリシャ系市民約100人によるデモが行われた。アルバニア警察は暴力的に抗議活動を解散させ、約20人の弁護士とジャーナリストを拘留した。オモニアのメンバーは最終的に6年から8年の懲役刑を宣告されたが、その後控訴により減刑された。[119] [120]
北米
アメリカ・パネピロティック連盟（ギリシャ語：Πανηπειρωτική Ομοσπονδία Αμερικής）は、1942年にマサチューセッツ州ウースターで、エピロス（ギリシャ側とアルバニア側の両方）からのギリシャ人移民によって設立された。この組織の主な目標の1つは、アルバニアのギリシャ人少数派の人権を保護することであり[121]、アルバニア政府に対して、1913年の建国以来アルバニアの代表が署名した二国間および国際協定に基づきギリシャ人少数派に当然与えられるべき教育、宗教、政治、言語、文化的権利を回復することにより、責任ある国家コミュニティ内でギリシャ人少数派が完全に受け入れられるよう求めることでもある。これには、国際監視員が監視する国勢調査で民族的および宗教的所属を申告する権利も含まれる。[122]
オーストラリア
オーストラリア・パネピロス連盟（ギリシャ語：Πανηπειρωτική Ομοσπονδία Αυστραλίας）は、オーストラリア全土のエピロス地方出身の移民を代表するさまざまな組織の連盟として1982年に設立されました。オーストラリアのエピロス文化の維持と発展への献身、北エピロスのギリシャ系少数民族の権利の熱心な擁護で知られ、オーストラリアのギリシャ人コミュニティの生活において重要な役割を果たしています。北エピロスのギリシャ人のための慈善事業や博愛事業に100万ドル以上を寄付しています。また、世界海外エピロス人評議会および世界海外ギリシャ人評議会にも加盟しています。[要出典]
オーストラリアのパネピロト連盟の元会長、ペトロス・ペトラニス氏は、オーストラリアへのエピロト族の移住に関する研究を完了しており、その研究は「オーストラリアのエピロト族」（ギリシャ語：Οι Ηπειρώτες στην Αυστραλία）と題され、2004年にラ・トローブ大学ギリシャ研究国立センターから出版された。[要出典]
著名人
学術
- チャールズ・モスコス（1934-2008）、社会学者、教授
- ヴァシレイオス・イオアニディス(1869–1963)、神学者
- タソス・ヴィドゥリス（1888-1967）、教授、詩人
文学と芸術
- スタブリアノス・ヴィスティアリス、16世紀の詩人
- コスマス・テスプロトス(1780–1852)
- コンスタンティノス・スケンデリス、ジャーナリスト、作家、コリツァ県選出ギリシャ国会議員（1915-1917年）
- テオフラストス・ゲオルギアディス(1885–1973)、作家
- カティナ・パパ(1903–1959)、作家
- ミケーレ・グレコ・ダ・ヴァローナ、15〜16世紀の画家。
- マイケル・ヴァシリュー、起業家、学者
- コンスタンティノス・カリムニオス、詩人
- タキス・チアコス(1909–1997)、詩人
- リタ・ウィルソン、女優、プロデューサー
- ラエルト・ヴァシリ、俳優、監督
軍事/レジスタンス
- コンスタンティノス・ラグミツィス(1781–1827)、革命家
- キリアコウリス・アルギロカストリティス(-1828)、革命家
- ミハイル・スピロミリオス（1800–1880）、陸軍大将、軍事顧問、政治家
- コンスタンティヌス メソポタミア12-13世紀 ビザンチン帝国の役人
- ザホス・ミリオス（1805–1860）、陸軍将校
- イオアニス・ポウテシス（-1912）、革命家
- スピロス・スピロミリオス(1864–1930)、憲兵隊士官
- ディミトリオス・ドゥーリス（1865年 - 1928年）、陸軍将校、北エピルス自治共和国の軍事大臣
- ニコラオス・ダイラキス（-1941）、マケドニア闘争の革命家
- ヴァシリオス・サヒニス（1897年 - 1943年）、北エピロト抵抗運動の指導者（1942年 - 1943年）
慈善活動
- アレクサンドロス ヴァシレイウ(1760–1818)
- アポストロス アルサキス(1792–1874)
- エヴァンゲリス・ザッパス[123] [124] (1800–1865)
- コンスタンティノス・ザッパス[125] [124] (1814–1892)
- イオアニス・パンガス（1814–1895）
- ゲオルギオス・シナス(1783–1856) [126]
- サイモン・シナス[127] (1810–1876)
- クリスタキス ゾグラフォス(1820–1896)
政治
- タナシス・ヴァギアス(1765–1834)、アリ・パシャの顧問
- キリアコス・キリツィス、弁護士、アルギロカストロン県のギリシャ議会議員（1915年 - 1917年）
- ペトロス・ザッパス[ 128] [124]ギリシャ国会議員（1915-1917年）、アルギロカストロン県選出
- ゲオルギオス・クリスタキス＝ゾグラフォス（1863年 - 1920年）、外交官、北エピルス臨時政府大統領（1914年）
- テミストクリス・バミチャス(1875–1930)、政治家
- ミハル・カッソ、政治家
- スピロ・コレカ（1908年 - 2001年）、アルバニア労働党政治局の長年の議員、アルバニア社会主義人民共和国の政治体制で働く数少ないギリシャ系少数派の一人[129]
- キソ・ムスタキ(1938-2019)、共産主義アルバニア最後の参謀総長
- ジョージ・テネット（1953年 - ）、元CIA長官、ヒマリオット出身
- ヴァシル・ボラーノ(1958-)、オモニアの現会長
- スピロ・クセラ(1967-)、元アルバニア労働・社会問題・機会均等大臣、元ジロカストラ郡知事
- フレディス・ベレリス（1972年～）、ギリシャの欧州議会議員
宗教
- ソフィアノス（-1711）、ドリノウポリスの司教、学者、ポリカン出身
- ドライノポリスのヴァシリオス（1858年 - 1936年）、北エピルスの司教および臨時政府のメンバー（1914年）
- イオアキム・マルティアノス（1875-1955）、モスコポリ出身の司教、作家
- パンテレイモン コトコス(1890–1969)、ジロカストラ司教 (1937–1941)、コルチャ出身
- カフソカリビアのニフォン（1316年 - 1411年）、ギリシャ正教の聖人および修道士。
- エウロギオス・クリラス・ラウリオティス（1880年 - 1961年）、コルチェの正教会の司教、北エピルス運動の活動家。
スポーツ
- ピュロス・ディマス、ギリシャの重量挙げ選手、オリンピックメダリスト、ヒマラ生まれ
- パナジョット・パノ(1939–2010)、ギリシャ出身のサッカー選手、ドゥラス生まれ
- レディオ・パノ、ギリシャ出身のサッカー選手
- ソティリス・ニニス、ギリシャのサッカー選手、ヒマラ生まれ
- アンドレアス・タトス、ギリシャのサッカー選手、ヒマラ生まれ
参照
注記
- ^ 「安全保障会議による強い抗議を受けて、この決定は覆された。」[68]
脚注
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偏った1989年の国勢調査に基づいて、わずか6万人だと主張したが、ギリシャ政府は30万人以上だと主張した。西側諸国の推定のほとんどは、20万人前後だった...
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アルバニアには25万人から30万人のギリシャ正教徒が住んでいる
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ギリシャ政府は一般的に、アルバニアには約30万人のギリシャ系住民がいるとしているが、西側諸国の推定では約20万人となっている。
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相当数のギリシャ人少数派が居住する北エピロス（アルバニア南部）に対する領有権を正式に無効にした。…アルバニアに居住するギリシャ系住民（推定30万人）の処遇に関する懸念で緊張が高まっている…
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省庁が発表した2022年の数字には、IDカードに「同質」という特別な指定で識別される13,329人のアルバニア国民が含まれている。これは、彼らがアルバニア出身のギリシャ系少数民族であることを公式に示している。
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国民運動の旗は、青い地に幅広の白十字が描かれ、その中央に翼を広げた黒い双頭の鷲が描かれています。
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1992年には、官僚的な問題もなく、公式の労働許可証を含むビザが、ヴロラ周辺の村々から「ヘレノ・ヴラフ人」と自称するアルーマニア人に自由に発行されたという証拠がある。
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ギリシャ系ウィーン銀行家のジョージ・シナが彼の資金提供者となり、ウィリアム・ティアニー・クラークが彼のデザイナーとなり、アダム・クラークが彼のエンジニアとなった
。*ファイファー、アイダ（2008年）。『世界一周の女の旅』BiblioBazaar。514ページ。ISBN 978-0-554-23516-5この小さな展望台は、ギリシャ生まれのウィーンの有名な銀行家、シーナ男爵によって建てられました。近代に建てられた王宮は、大きな四角形の形で、輝く白い大理石で造られています。
*ランデス、デイビッド・S. (2006)。『王朝：世界の偉大な家族経営企業の幸運と不運』ヴァイキング、64 ページ。ISBN 0-670-03338-3ギリシャ系銀行家でオーストリア金融の長年の支柱であったゲオルク・フォン・シーナ男爵もこの試みに加わり、貴重な
*キャメロン、ロンド E.、ボビキン、イヴァノビッチ、ヴァレリー、アナニッチ、BV (1991)。国際銀行業務、1870-1914。オックスフォード大学出版局、米国。p. 328。ISBN 0-19-506271-Xシナという名のギリシャ出身の銀行家は、フランスとの良好な関係で知られていました。
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)*ビレス、マノス G. Kardamitsē-Adamē、マロ (2004)。ギリシャの新古典主義建築。ゲッティ出版。 p. 96.ISBN 978-0-89236-775-7ウィーン在住のギリシャ人駐在員、ゲオルギオス・
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さらに読む
- オースティン、ロバート、ケルト・エンゲルブレクト、ダンカン・M・ペリー。「アルバニアのギリシャ系少数民族」。RFE/RL 調査レポート。第 3 巻第 11 号。1994 年 3 月 18 日、19 ～ 24 ページ
- ベルショリ、アルキレ、セイフィ・プロトパパ、クリスタク・プリフティ。「アルバニア共和国におけるギリシャ人少数派：人口統計学的研究」。ナショナリティーズ・ペーパーズ22、第2号、（1994年）
- フィリッパトス、ジェームズ。「アルバニアにおける民族的アイデンティティと政治的安定：ギリシャ系少数民族の人権状況」地中海季刊誌、1999年冬、132～156ページ
- Gregorič, Nataša。「南アルバニア、ヒマラ/ヒマラ地域のデルミ/ドリマデスにおける争われた空間と交渉されたアイデンティティ」(PDF)。ノヴァゴリツァ大学。 2011年6月10日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2010年8月15日閲覧。