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近代ギリシャ啓蒙主義（新ギリシャ啓蒙主義とも呼ばれる；[ 1 ]ギリシャ語：Διαφωτισμός、Diafotismós / Νεοελληνικός Διαφωτισμός、Neoellinikós Diafotismós ）は、ギリシャ社会における知的・哲学的運動を特徴とする啓蒙時代のギリシャ的表現である。当時、多くのギリシャ人がオスマン帝国各地に散らばっており、イオニア諸島、ヴェネツィア、イタリアの他の地域に住んでいた者もいた。 ギリシャ独立の初期の提唱者の一人であるレオナルドス・フィララスは、彼の死後、運動が本格的に勢いを増す前に重要な役割を果たした。
オスマン帝国全域で、ギリシャ人は頻繁に反乱に参加した。ヴェネツィアに住む多くのギリシャ人は、オスマン帝国に対してヴェネツィア帝国のために戦った。これらの紛争に参加したヴェネツィアの著名なギリシャ人画家には、ヴィクトル（画家）、フィロテオス・スコウフォス、パナギオティス・ドクサラスなどがいる。[ 2 ] [ 3 ] 近代ギリシャ啓蒙時代には、ギリシャ絵画は大きな変革を遂げた。クレタ派で支配的だった伝統的なビザンチン・ヴェネツィア様式は衰退し始め、ヘプタネーゼ派の新しいアプローチが台頭した。ドクサラスのような画家はこの変化の先駆けとなり、卵テンペラ技法から油彩画へと移行し、ギリシャ美術に革命をもたらした。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]
ギリシャ人コミュニティの教育の中心はイタリアであり、多くの司祭がそこで教育を受け、ルム・ミレットの指導は正教会の司祭によって支配されていた。ギリシャ人コミュニティの教育は、司祭によって教えられ、カトリック教会と正教会によって認可されたコリダリズムの厳格な遵守によって支配されていた。コリダリズムはテオフィロス・コリダレウスによって創始され、アリストテレスとプラトンの世俗的な哲学の教えに従っていた。[ 9 ] コリダリズムからの分裂の中心人物は、ギリシャの教育に最新のヨーロッパの哲学思想を導入しようと戦ったメトディオス・アントラキテスであった。彼はコンスタンティノープルで教父たちによって迫害され、18世紀後半にはギリシャの学者たちの間で教育を変えるための議論が起こった。それにもかかわらず、エルサレムのギリシャの司祭で天文学者のクリサントスは、ジョヴァンニ・ドメニコ・カッシーニと活発な関係を持っていた。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]
アメリカ独立戦争は世界中に衝撃を与え、多くの人々が自由か死かを要求した。アメリカ独立からギリシャ独立戦争勃発までの間に、 1791年のハイチ革命から1811年のペルー独立戦争まで、ヨーロッパとアメリカ大陸のおよそ11か国が独立のために戦った。1797年に出版されたリガス・フェライオスのパンフレットは、ギリシャの国民意識を覚醒させ、ギリシャ独立戦争につながった。もう1つの重要なパンフレットは、 1806年に出版されたヘレニック・ノマルキーで、ギリシャ国民の自由、社会正義、社会平等の理想を提唱した。1814年までに、オデッサでフィリキ・エテリア（友の会）が結成され、その目的はギリシャのオスマン帝国支配を打倒し、独立したギリシャ国家を樹立することであった。ギリシャ人を教育し、親ギリシャ主義を促進する目的で、フィロムス協会と呼ばれる別の団体が設立された。 [ 13 ]
最終的に、ギリシャ人コミュニティはギリシャ独立戦争で約9年間戦いました。1830年代までに啓蒙運動は続き、ギリシャ人コミュニティは正教会の聖職者貴族の影に覆われた国家を樹立しました。正教会の司祭ネオフィトス・ヴァムヴァスはアテネの科学哲学学校の学部長でした。最終的に、人々の増加のために世俗国家が好まれ、ギリシャのオットーが国王に選出されました。ギリシャの学者はドイツとフランスで学び、ドイツの教育制度がギリシャで導入されました。アテネの主要な新しい建築は新古典主義的な性質を持ち、ギリシャ啓蒙主義の特徴であり、ギリシャの画家はミュンヘン派を代表しました。啓蒙運動は、オスマン帝国に住むギリシャ人コミュニティの間でギリシャ人に対する抑圧が続いているというニュースとともに続きました。[ 14 ] [ 15 ]
残念ながら、奴隷制度は依然として帝国に住むギリシャ人の生活を覆い隠していた。ギリシャ人奴隷解放運動はアメリカ合衆国でガラフィリア・モハルビによって始まり、人々はギリシャ人奴隷制度の恐ろしさを知った。[ 16 ] [ 17 ] やがてハイラム・パワーズが「ギリシャ人奴隷」像を彫刻し、世界中で展示された。ザロンゴの踊りもギリシャ啓蒙時代に芸術で人気を博し、 1803年のスリオテ戦争中にオスマン軍による捕獲、奴隷化、強姦、生涯にわたる拷問を避けるために、ザロンゴの崖から60人ほどの女性と子供が集団自殺したことを人々に思い出させた。オスマン帝国は民族主義感情を抑えるためにタンジマート改革を実施したが、ギリシャ人に対する抑圧は完全に解放されるまで続き、100年以上にわたって戦争が続いた。ロードス島は、ドデカネス諸島の他の島々と共に、1947年2月にギリシャに併合された。
ギリシャの啓蒙思想は、オスマン帝国におけるギリシャ人の貿易と教育における優位性によって勢いづけられた。これにより、ギリシャ商人は多くの若いギリシャ人をイタリアやドイツ諸国の大学で学ばせるための資金を提供することができた。そこで彼らは啓蒙思想とフランス革命の思想に触れた。[ 18 ] 1821年までの半世紀以上にわたってギリシャ人の生活の顕著な特徴であった知的復興の物質的基盤を提供したのは、広範なギリシャ商人階級の富であった。ギリシャ独立戦争前夜、ギリシャの学問の中心地、すなわち学校兼大学がイオアニナ、キオス、スミルナ（イズミル）、アイヴァルク（キュドニエス）に位置していたのは偶然ではなく、これらの都市はギリシャの商業中心地でもあった。[ 19 ]
ファナリオテスは、コンスタンティノープルのファナール地区（現在もエキュメニカル総主教庁が置かれている）にちなんで名付けられた、ギリシャ人の小規模なカーストでした。彼らはオスマン帝国でさまざまな行政職に就いていましたが、最も重要なのは、ドナウ川沿いのモルダヴィア公国とワラキア公国のホスポダル（君主）でした。ほとんどのホスポダルは、ギリシャ文化、教育、印刷のパトロンとして活動しました。これらのアカデミーには、正教徒の共和国全体から教師と生徒が集まり、ハプスブルク家の中央ヨーロッパの知的潮流との交流もありました。彼らは概してオスマン帝国の統治体制を支持していたため、ギリシャ民族運動の勃興に大きな役割を果たすことはありませんでしたが、彼らの学問への支援は、ファナリオテスが公国で培った国際的な環境から恩恵を受けた、高度な教育を受けた多くのギリシャ人学者を生み出しました。[ 20 ]
この環境は、オスマン帝国出身の若く野心的で教養のあるギリシャ人にとって概して特別な魅力があり、彼らの国民的啓蒙に貢献した。ブカレストとヤシの公爵アカデミーもこの運動において重要な役割を果たした。特徴的なことに、その時代の最も注目すべき作品の1つである『新地理学』の著者であるダニエル・フィリピディスとグリゴリオス・コンスタンタスは、どちらもこの環境で教育を受けた。[ 21 ] [ 22 ]
その一つの結果として、言語純粋主義者によってアッティカ方言化されたギリシャ語が作られ、それが国の公用語として採用され、カサレヴサ（純粋ギリシャ語）として知られるようになった。これにより、ギリシャ語圏で二言語併用状態が生じ、カサレヴサとディモティキと呼ばれる口語が20世紀後半まで対立した。[ 18 ]
啓蒙思想がギリシャ思想に伝わったことは、国民意識の発展にも影響を与えた。雑誌『ヘルメス・オ・ロギオス』の発行は啓蒙思想を奨励した。この雑誌の目的は、ギリシャの科学、哲学、文化を発展させることであった。ギリシャ啓蒙思想の主要人物であるリガス・フェライオスとアダマンティオス・コライスは、ギリシャの民族主義者たちに現代的な政治思想を追求するよう促した。[ 23 ]
ギリシャ啓蒙主義は、言語や人文科学だけでなく、科学にも及んだ。メトディオス・アントラキテス、エヴゲニオス・ブルガリス、アタナシオス・プサリダス、バラノス・ヴァシロプロス、ニコラオス・ダルバリスといった学者の中には、数学や物理科学の素養を持ち、ギリシャの学校で使用するために科学書をギリシャ語で出版した者もいた。リガス・フェライオスもまた、『物理学選集』を出版している。
ギリシャ啓蒙主義には、ヘプタネス派の芸術も含まれていました。ギリシャ啓蒙主義の著名な芸術家には、パナギオティス・ドクサラス、ニコラオス・ドクサラス、ニコラオス・カントゥニス、ニコラオス・クトゥジス、ゲラシモス・ピツァマノスなどがいます。ギリシャ美術は、伝統的なマニエラ・グレカから大きく逸脱し、ヴェネツィアのマニエラ・イタリアーナへと大きく移行し始めました。芸術は独自のスタイルを示すようになりました。ギリシャ絵画の時代には、ギリシャ・ロッコ、ギリシャ新古典主義、ギリシャ・ロマン主義があります。これらの運動は、ギリシャの芸術家を近代ギリシャ美術の時代へと導きました。ほとんどの歴史家は、この時代を絵画におけるネオ・ヘレニコス・ディアフォティスモスと呼んでいます。
この時代に活躍した芸術家の中には、イオニア諸島出身ではない者も多くいた。これらの芸術家はオスマン帝国やヴェネツィア帝国の各地にいた。クリストドゥロス・カレルギスやエマニュエル・スコルディリスのように、キクラデス諸島で活躍した芸術家もいた。 イオアニス・コロナロスはクレタ島からエジプトに移住し、最終的にキプロスに定住した。クレタ・ルネサンスは終焉を迎えたものの、島内には依然として少数の工房が活動していた。これらの芸術家の多くは、ネオ・ヘリンコス・ディアフォティスモスに属していた。
近代ギリシャ美術の啓蒙主義は、ヘプタネス派だけでなく、古代ギリシャ文明の祖先とされるすべてのギリシャ人コミュニティにまで及んでいた。このグループは、現在の近代ギリシャにあたる地域一帯に居住していた。また、現在のイスタンブールであるコンスタンティノープルにも、数え切れないほどのギリシャ人芸術家が活躍していた。ネオヘレニック研究所による研究は絶えず続けられており、15世紀からギリシャ独立戦争までの数百人のギリシャ人画家やその他の芸術家が記録されている。
